1 Reyes 19:1-15, Salmo 42, Salmo 43, Isa\u00edas 65:1-9, Salmo 22:19-28, G\u00e1latas 3:23-29, Lucas 8:26-39 .<\/p>\n
A). EL DESIERTO Y LA CUEVA.<\/p>\n
1 Reyes 19:1-15a.<\/p>\n
I. El desierto de la disidencia (1 Reyes 19:1-8).<\/p>\n
Es dif\u00edcil cuando nos destacamos entre la multitud, pero los cristianos somos diferentes. La Biblia nos llama un ‘pueblo peculiar’ – llamados de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9). Los privilegios conllevan responsabilidad. La disidencia es un desierto solitario.<\/p>\n
A veces somos m\u00e1s vulnerables cuando estamos completamente sonrojados y aturdidos por la victoria percibida. Fue justo en ese momento que otro ‘hombre de Dios’ baj\u00f3 la guardia, desobedeci\u00f3 al Se\u00f1or y perdi\u00f3 la vida (1 Reyes 13). De manera similar, tan pronto como Jes\u00fas pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n sobre la famosa confesi\u00f3n de fe de Pedro, Pedro tuvo que ser severamente reprendido por tratar de desviar a Jes\u00fas de su destino (Mateo 16:16-23). DEBEMOS PERMANECER ALERTAS, INCLUSO DESPU\u00c9S DE LA BENDICI\u00d3N.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la victoria del SE\u00d1OR en el Monte Carmelo, y de la muerte de los profetas de Baal por parte de El\u00edas (1 Reyes 18:40), es posible que El\u00edas ahora haya bajado la guardia. \u00a1La reina Jezabel estaba furiosa! Ella jur\u00f3 bajo juramento a sus ‘dioses’ imaginarios que har\u00eda matar a El\u00edas al d\u00eda siguiente (1 Reyes 19:1-2).<\/p>\n
Lo que El\u00edas necesitaba aprender y lo que todos debemos aprender, es que la victoria es de Jehov\u00e1 (Proverbios 21:31). \u00a1A EL SEA LA GLORIA! En cambio, El\u00edas dio media vuelta y huy\u00f3, y corri\u00f3 (1 Reyes 19:3).<\/p>\n
\u00bfNo es extra\u00f1o que, un d\u00eda despu\u00e9s, habiendo escapado de la ira de la Reina, El\u00edas or\u00f3 para que el SE\u00d1OR le quitara la vida? (1 Reyes 19:4)? Elijah hab\u00eda ca\u00eddo en picado del triunfo al des\u00e1nimo, ajeno al hecho de que hab\u00eda pasado el d\u00eda sin que la Reina cumpliera su voto. Este es un caso cl\u00e1sico de agotamiento, conocido por muchos involucrados en la guerra espiritual.<\/p>\n
Agotado y sentado bajo un \u00e1rbol de enebro, Elijah se sinti\u00f3 abrumado por una sensaci\u00f3n de insuficiencia: ‘No soy mejor que mis padres’ (1 Reyes 19:4). Sin embargo, El\u00edas estaba en dos mentes. Tanto antes (1 Reyes 18:22) como despu\u00e9s (1 Reyes 19:10; 1 Reyes 19:14), El\u00edas insisti\u00f3 en que \u00e9l era el \u00fanico fiel que quedaba.<\/p>\n
Este podr\u00eda ser un buen punto en el que mencionar a Abd\u00edas. Este hombre es como uno de esos h\u00e9roes an\u00f3nimos de la iglesia, haciendo la obra del Se\u00f1or en silencio, sin alboroto ni drama. Mientras Abd\u00edas cuidaba de los dem\u00e1s en la tierra (1 Reyes 18:4), algo que El\u00edas sab\u00eda (1 Reyes 18:13), El\u00edas experimentaba la presencia y la provisi\u00f3n de Dios en medio del desierto (1 Reyes 19:5- 8). Mientras Abd\u00edas escond\u00eda a otros en una cueva, El\u00edas se escondi\u00f3 en una cueva (1 Reyes 19:9; 1 Reyes 19:13).<\/p>\n
II. La Cueva de la Duda (1 Reyes 19:9-14).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s T\u00da aqu\u00ed?<\/p>\n
Farise\u00edsmo indignado.<\/p>\n
Viento, terremoto,<\/p>\n
y fuego –<\/p>\n
y una voz fina, apenas perceptible en medio del silencio.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s AQU\u00cd?<\/p>\n
Indignado santurroner\u00eda.<\/p>\n
Podr\u00edamos insertar aqu\u00ed algunas comparaciones y contrastes entre Mois\u00e9s y El\u00edas.<\/p>\n
1. El SE\u00d1OR pas\u00f3 por delante de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 33:19; \u00c9xodo 33:22; \u00c9xodo 34:6), tal como m\u00e1s tarde pas\u00f3 por delante de El\u00edas (1 Reyes 19:11). Pero mientras que Mois\u00e9s intercedi\u00f3 por un pueblo id\u00f3latra (\u00c9xodo 32:11-14), El\u00edas estaba aqu\u00ed revolc\u00e1ndose en la autocompasi\u00f3n (1 Reyes 19:4; 1 Reyes 19:10; 1 Reyes 19:14).<\/p>\n
2. Este era el mismo desierto y la misma monta\u00f1a, pero El\u00edas iba hacia atr\u00e1s, no hacia adelante. Sin embargo, ambos aparecieron m\u00e1s tarde, con Jes\u00fas, en otro monte (Lc 9,28-31).<\/p>\n
III. "Ve, vuelve por tu camino" (1 Reyes 19:15a).<\/p>\n
La respuesta pr\u00e1ctica del SE\u00d1OR a Su siervo abatido fue llamarlo al deber y enviarlo lejos de esa cueva.<\/p>\n
Podemos sacar fuerzas por el hecho de que el SE\u00d1OR no nos ha abandonado. \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 con nosotros en el desierto de la disidencia. \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 con nosotros en la cueva de la duda. \u00c9l est\u00e1 con nosotros en el llamado al deber. NUNCA ESTAMOS SOLOS.<\/p>\n
B). EL VENADO JODIENDO.<\/p>\n
Salmo 42:1-11; Salmo 43:1-5.<\/p>\n
Existe tal cosa como decir la verdad en una emoci\u00f3n pura. Imagina una situaci\u00f3n en la que formas parte del equipo de adoraci\u00f3n en el Templo de Jerusal\u00e9n y te llevan como reh\u00e9n a Samaria (cf. 2 Reyes 14:14). En el camino, tu coraz\u00f3n se identifica con un ciervo que anhela agua cuando te encuentras anhelando las cosas de Dios de las que has sido tan recientemente, tan repentina y violentamente arrastrado (Salmo 42:1-3).<\/p <\/p>\n
Reflexionas sobre el pasado que ahora te parece perdido (Salmo 42:4), pero tambi\u00e9n haces preguntas a Dios. Re\u00fanes valor para esperar en medio de la aflicci\u00f3n (Salmo 42:5). Todav\u00eda est\u00e1s abatido, pero te esforzar\u00e1s por tener en mente a tu Dios (Salmo 42:6).<\/p>\n
Te aseguras del amor inquebrantable del pacto del SE\u00d1OR; y aun en la noche, la noche oscura de tu alma, contin\u00faas alab\u00e1ndolo (Salmo 42:8; cf. Hechos 16:25). Clamas a la Roca de tu salvaci\u00f3n -Jes\u00fas- pero parece que no hay respuesta (Salmo 42:9-10). Sin embargo, a\u00fan persistes, y te atreves a esperar una restauraci\u00f3n al lugar familiar de Su cercan\u00eda (Salmo 42:11).<\/p>\n
Usted clama a Dios de nuevo en su dolor. Buscas vindicaci\u00f3n contra los que te escarnecen, que cuestionan tu fe (Salmo 43:1-2). Obtienes coraje al reflexionar sobre la luz, la verdad y la fidelidad al pacto de tu Dios, y te atreves a imaginar el fin de tu exilio (Salmo 43:3-5).<\/p>\n
C). LA CERCAN\u00cdA DE DIOS.<\/p>\n
Isa\u00edas 65:1-9.<\/p>\n
La gente a veces habla de alguien que ‘encontr\u00f3 a Dios’. Dios nunca se perdi\u00f3; son las personas las que est\u00e1n perdidas. Cuando el hijo pr\u00f3digo volvi\u00f3 a su padre, el padre dijo: ‘este mi hijo se hab\u00eda perdido, pero ahora ha sido encontrado’ (cf. Lucas 15:24).<\/p>\n
Sin embargo, en su angustia, la gente llamar\u00e1 sobre un Dios en quien no creen, en quien no han confiado. ‘Esta calamidad’, preguntan, ‘\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios en ella?’<\/p>\n
El hecho es que Dios nunca est\u00e1 lejos. \u00c9l habla constantemente de nuestras situaciones diciendo: \u201cM\u00edrame, m\u00edrame\u201d (Isa\u00edas 65:1). ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s T\u00da, Ad\u00e1n?’ (G\u00e9nesis 3:9).<\/p>\n
\u00c9l llama a un pueblo que, despu\u00e9s de todo, no es Su pueblo, y extiende Sus manos hacia aquellos que andan \u201cpor un camino que no es bueno, en pos de ellos\u201d. pensamientos\u201d (Isa\u00edas 65,2; cf. Romanos 10,20-21).<\/p>\n
S\u00ed, Jes\u00fas extendi\u00f3 las manos sobre la Cruz (cf. Romanos 5,6-10). \u00a1Este, este es el camino de la salvaci\u00f3n!<\/p>\n
‘Venid a m\u00ed’, dijo Jes\u00fas (Mateo 11:28). ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por m\u00ed’ (Juan 14:6).<\/p>\n
El SE\u00d1OR dice: ‘Mirad a m\u00ed y sed salvos, todos los confines de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay otro’ (Isa\u00edas 45:22).<\/p>\n
‘Este es el camino, andad por \u00e9l’, dice nuestro profeta en otro lugar (Isa\u00edas 30 :21).<\/p>\n
Los profetas se\u00f1alaron a Jehov\u00e1, pero el pueblo, incluso Su propio pueblo del pacto, sigui\u00f3 alegremente su propio camino, sacrificando en jardines, habitando entre sepulcros, comiendo carne de cerdo y todo (Isa\u00edas 65:3-5a). Incluso hoy en d\u00eda la gente busca a Dios en todos los lugares equivocados y en todos los caminos equivocados, dici\u00e9ndole a Dios en Su rostro que su camino es mejor que el Suyo.<\/p>\n
Todo esto excita la ira de Jehov\u00e1 (Isa\u00edas 65:5b) . La separaci\u00f3n entre Dios y el hombre no es obra suya, sino nuestra. Debe haber un d\u00eda de ajuste de cuentas, incluso para Su propio pueblo del pacto (Isa\u00edas 65:6-7; cf. Jerem\u00edas 16:18).<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, existe una maldici\u00f3n generacional. (cf. \u00c9xodo 20:5). Incluso Jes\u00fas dice (a los escribas y fariseos): ‘Llenad, pues, la medida de vuestros padres’ (Mateo 23:32).<\/p>\n
Sin embargo, incluso en el juicio, el SE\u00d1OR es misericordioso. \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 alcanzando a un pueblo dentro de Su pueblo, un remanente si se quiere (cf. Romanos 11:5). \u00c9l no destruir\u00e1 todo el racimo de uvas a causa de algunas malas. \u00bfQu\u00e9 agricultor lo har\u00eda? Todav\u00eda hay \u201cuna bendici\u00f3n en ello\u201d; \u201cNo los destruir\u00e9 a todos\u201d (Isa\u00edas 65:8; cf. Zacar\u00edas 13:8-9; Marcos 13:20).<\/p>\n
El Se\u00f1or es ‘pasivo para con nosotros, no queriendo que ninguno debe perecer’ (2 Pedro 3:9). \u00c9l nombra a Sus \u00abelegidos\u00bb, \u00abMis siervos\u00bb, y ellos comienzan a poseer la tierra prometida (Isa\u00edas 65:9).<\/p>\n
Aquellos que 'no eran Mi pueblo' ahora se llaman 'Mi pueblo' (Oseas 2:23), incluidos tanto jud\u00edos como gentiles (Romanos 9:25).<\/p>\n
La perspectiva que se avecina para los suyos es ‘un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia’ (2 Pedro 3:13; cf. Isa\u00edas 65:17; Apocalipsis 21:1).<\/p>\n
D). ME HAS O\u00cdDO.<\/p>\n
Salmo 22:19-28.<\/p>\n
Cualquiera que sea la profunda sensaci\u00f3n de desolaci\u00f3n que sacudi\u00f3 a David al escribir estas palabras, su visi\u00f3n prof\u00e9tica inspirada por Dios va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su propio tiempo y experiencia hasta la cruz de Jes\u00fas, y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
En medio de sus sufrimientos, y a pesar de su sensaci\u00f3n de desolaci\u00f3n, Jes\u00fas continu\u00f3 apelando a su Dios (Salmo 22:19) . No importa cu\u00e1n sombr\u00eda sea nuestra situaci\u00f3n, ni si podemos ‘sentir’ la presencia de Dios o no, la fe persistir\u00e1: el objeto de nuestra esperanza no fallar\u00e1. El SE\u00d1OR es nuestra fortaleza.<\/p>\n
En su mayor necesidad, \u00c9l echa Su alma sobre Dios. \u201cL\u00edbrame\u201d (Salmo 22:20). \u201cS\u00e1lvame\u201d (Salmo 22:21). Luego, de la desolaci\u00f3n, el triunfo de un avance de oraci\u00f3n: \u201c\u00a1ME HAS O\u00cdDO!\u201d (Salmo 22:21b, KJV)<\/p>\n
La primera persona del singular del Salmo 22:1-21 – ‘I’ – cambia a personas plurales del Salmo 22:22 en adelante, mientras el compositor espera el d\u00eda cuando ya no sea un extra\u00f1o en la gran congregaci\u00f3n (Salmo 22:25). Tenemos la fe que ve m\u00e1s all\u00e1 de la aflicci\u00f3n hasta su fin (Job 23:10), m\u00e1s all\u00e1 de la lucha hacia la victoria (Salmo 22:22-24); alabar a Dios en medio de la aflicci\u00f3n como Pablo y Silas (Hechos 16:22-25)? David, y Jes\u00fas, previeron el fin de la presente tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
El salmista llama a sus hermanos a unirse a \u00e9l en la celebraci\u00f3n de la victoria obrada por Dios, quien ‘no ha despreciado la aflicci\u00f3n de los afligidos’ ( Salmo 22:23-24). La celebraci\u00f3n toma la forma de una fiesta testimonial, a la que est\u00e1 invitada toda la congregaci\u00f3n (Salmo 22:25). Quienes antes compartieron sus l\u00e1grimas (cf. Rom 12,15), ahora tienen oportunidad de regocijarse con \u00e9l.<\/p>\n
La referencia a \u201clos mansos\u201d anticipa el evangelio de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo (cf. Mateo 5:5). A los que buscan al Se\u00f1or se les dice: \u201cTu coraz\u00f3n vivir\u00e1 para siempre\u201d (Salmo 22:26). Esto, a su vez, apunta a la regeneraci\u00f3n lograda por Jes\u00fas: dar vida a los que estaban \u00abmuertos en sus delitos y pecados\u00bb (Efesios 2:1).<\/p>\n
Jes\u00fas finalmente abri\u00f3 las puertas de la salvaci\u00f3n a los que estaban fuera del mundo. familia: a los pobres y afligidos, y aun a los extranjeros m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Israel (Salmo 22:27-28). Esta universalizaci\u00f3n del evangelio, bien entendida, es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (G\u00e9nesis 12,3).<\/p>\n
E). SEG\u00daN LOS HEREDEROS DE LA PROMESA.<\/p>\n
G\u00e1latas 3:23-29.<\/p>\n
El p\u00e1rrafo final de este cap\u00edtulo lleva a una conclusi\u00f3n triunfante: literalmente, \u201cSi vosotros sois de Cristo, tambi\u00e9n descendencia de Abraham\u201d. sois, y herederos seg\u00fan la promesa\u201d (G\u00e1latas 3:29). Esto explica la unidad radical aqu\u00ed: de nuevo literalmente, \u201cNo hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer\u201d (G\u00e1latas 3:28). Es decir, todas estas distinciones son irrelevantes para \u201ctodos los que han sido bautizados en Cristo\u201d (como un s\u00edmbolo exterior de una realidad interior) porque \u201cde Cristo\u201d (todos, sin distinci\u00f3n) \u201cvosotros est\u00e1is revestidos\u201d (G\u00e1latas 3: 27).<\/p>\n
Pablo ha estado hablando de todo el curso de la historia humana desde la promesa a Abraham (G\u00e1latas 3:16), pasando por la entrega de la ley (G\u00e1latas 3:17), hasta la venida de Cristo (G\u00e1latas 4:4). El \u00e9nfasis del Ap\u00f3stol es que ‘si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa, sino que Dios la dio a Abraham por la promesa’ (G\u00e1latas 3:18). ‘Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, verdaderamente la justicia hubiera sido por la ley. Pero la Escritura encerr\u00f3 todas las cosas bajo el pecado, para que la promesa por la fe de Jesucristo pudiera ser dada a los que creen’ (G\u00e1latas 3:21-22).<\/p>\n
Al entrar en nuestro texto, la ley se compara con un estado de confinamiento (G\u00e1latas 3:23). Primero, la ley nos mantuvo bajo custodia, porque todo lo que pod\u00eda hacer era exponer nuestro pecado (cf. Romanos 7:7). En segundo lugar, la ley nos cercaba, nos encerraba (cf. Lc 5,6), nos restring\u00eda. As\u00ed \u00e9ramos antes de que llegara la fe. Cualquiera que busque vivir seg\u00fan la ley se est\u00e1 apartando de la fe que se est\u00e1 revelando.<\/p>\n
La ley tambi\u00e9n se compara con el estado de un ni\u00f1o bajo un guardi\u00e1n severo (G\u00e1latas 3:24a; cf. G\u00e1latas 4:1-3). Hasta que sea mayor de edad, debe ser llevado a la escuela y su conducta supervisada por un esclavo que lleva una vara (cf. 1 Corintios 4:15; 1 Corintios 4:21).<\/p>\n
Mois\u00e9s (la Ley) s\u00f3lo pod\u00eda llevar a Israel hasta el r\u00edo Jord\u00e1n. Luego entreg\u00f3 las riendas del poder a Josu\u00e9 (que ten\u00eda el mismo nombre que Jes\u00fas). De la misma manera, la ley fue nuestro disciplinario hasta el tiempo de Cristo, todav\u00eda con este objeto: \u201cpara que por la fe fu\u00e9semos justificados\u201d (G\u00e1latas 3:24b).<\/p>\n
\u201cPero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo esa tutela\u201d (G\u00e1latas 3:25). Esto se describe en otra parte como haber ‘muerto a la ley por el cuerpo de Cristo… que ha resucitado de entre los muertos’ (Romanos 7:4). Nuestra graduaci\u00f3n de la tutela de la ley ocurre cuando nos convertimos en \u201chijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:26).<\/p>\n
He se\u00f1alado antes con qu\u00e9 frecuencia Pablo usa la expresi\u00f3n ‘en Cristo’, ‘en \u00c9l’, ‘en el Amado’ en Efesios 3:1-14. El mismo Ap\u00f3stol escribe aqu\u00ed en G\u00e1latas que somos hijos de Dios por la fe \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:26); que \u201ctodos los que fueron bautizados en Cristo\u201d se \u201cvistieron de Cristo\u201d (G\u00e1latas 3:27); que \u201ctodos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28); y que \u201csi sois de Cristo, ciertamente descendencia de Abraham sois\u201d (G\u00e1latas 3:29).<\/p>\n
Somos \u201chijos de Dios\u201d s\u00f3lo \u201cpor la fe\u201d y s\u00f3lo \u201cen Cristo\u201d (G\u00e1latas 3 :26). Nos hemos \u201crevestido\u201d de Cristo, as\u00ed como el ni\u00f1o se pone el manto de su virilidad; y nuestro bautismo es el s\u00edmbolo, se\u00f1al o sello exterior de esa fe interior (G\u00e1latas 3:27).<\/p>\n
Luego leemos que \u201ctodos somos uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28) . Los jud\u00edos siguen siendo jud\u00edos y los gentiles siguen siendo gentiles (cf. 1 Corintios 12:13), pero en Cristo (\u00a1y s\u00f3lo en \u00c9l!) las antiguas distinciones quedan anuladas (cf. Efesios 2:15). Asimismo, a pesar del hecho de que Pablo se dirige a esclavos y libres por separado en 1 Corintios 7:21-23, las diferencias sociales y econ\u00f3micas se vuelven insignificantes cuando ambos est\u00e1n \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d (cf. Colosenses 3:11).<\/p>\n
Un aspecto de esta conversaci\u00f3n se pierde en la traducci\u00f3n cuando la gente lee ‘ni hombre ni mujer’ donde el griego dice literalmente: \u201cNo hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n y hembra; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28). El ‘no\/ni’ de las dos primeras comparaciones se reemplaza con ‘no\/y’ en la tercera.<\/p>\n
\u201cNi hombre ni mujer\u201d parece hacer eco del relato de la Creaci\u00f3n: ‘Dios cre\u00f3 al hombre a Su imagen ; a imagen de Dios lo hizo; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3’ (G\u00e9nesis 1:27). Qu\u00e9 oportuno que, en la nueva Creaci\u00f3n, en Cristo Jes\u00fas, Dios vuelva a establecer la unidad en la diversidad que hab\u00eda existido en el Jard\u00edn antes de la Ca\u00edda (cf. 1 Pedro 3,7).<\/p>\n
As\u00ed llegamos c\u00edrculo completo de regreso a donde empezamos: \u201cSi vosotros sois de Cristo, ciertamente descendencia de Abraham sois, y herederos seg\u00fan la promesa\u201d (G\u00e1latas 3:29). Los herederos espirituales de Abraham est\u00e1n a la vista aqu\u00ed: todos aquellos que se encuentran en Cristo Jes\u00fas. La nuestra es una herencia espiritual: ‘eterna en los cielos’ (2 Corintios 5:1); ‘estar con Dios que es mucho mejor’ (Filipenses 1:23); ‘y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or’ (1 Tesalonicenses 4:17). Aleluya. Am\u00e9n.<\/p>\n
F). UN MISIONERO PARA LOS GENTILES.<\/p>\n
Lucas 8:26-39.<\/p>\n
El relato del hombre con la legi\u00f3n de demonios es una demostraci\u00f3n dram\u00e1tica del tipo de guerra espiritual que se est\u00e1 librando por los cuerpos, mentes y almas de la humanidad.<\/p>\n
Nos damos cuenta, en primer lugar, que es Jes\u00fas quien inici\u00f3 esta confrontaci\u00f3n particular. ‘Pasemos al otro lado del lago’, instruy\u00f3 Jes\u00fas a sus barqueros (Lucas 8:22). El viaje result\u00f3 implicar peligros que pusieron en peligro la vida de todos en la barca, pero al final \u00abmand\u00f3 incluso a los vientos y a las aguas, y le obedecieron\u00bb (Lucas 8:25).<\/p>\n
Jes\u00fas desembarc\u00f3 en el territorio gentil frente a Galilea (Lucas 8:26). El primero en encontrarlo fue una triste figura de un hombre, desnudo y endemoniado, que hab\u00eda estado viviendo solo en las tumbas (Lucas 8:27). Los vecinos del hombre hab\u00edan tratado de mantenerlo encadenado, pero romper\u00eda los grilletes y ser\u00eda llevado por el diablo al desierto (Lucas 8:29).<\/p>\n
Jes\u00fas ya hab\u00eda vencido al diablo en el desierto ( Lucas 4:1-13). Jes\u00fas orden\u00f3 al esp\u00edritu inmundo que saliera del hombre (Lucas 8:29). Como en una ocasi\u00f3n anterior (Lucas 4:34), los demonios reconocieron a Jes\u00fas y trataron de disuadirlo de Su prop\u00f3sito (Lucas 8:28).<\/p>\n
Parece, a veces, que los enemigos vencidos tienen la voz m\u00e1s alta. voz (Lucas 8:28). Jes\u00fas pudo ver m\u00e1s all\u00e1 de los atormentadores al hombre, y pregunt\u00f3 su nombre (Lucas 8:30). Las muchas voces dentro del hombre respondieron en su nombre: \u00abLegi\u00f3n\u00bb (un regimiento de 6000 soldados romanos, el t\u00e9rmino sin duda se usa para representar su gran n\u00famero).<\/p>\n
Jes\u00fas hab\u00eda demostrado previamente que era m\u00e1s fuerte que los dem\u00e1s. diablo (Lucas 4:35), as\u00ed que ahora el diablo reuni\u00f3 a sus secuaces, pero incluso una multitud no puede hacer frente a nuestro Se\u00f1or. La legi\u00f3n de demonios rog\u00f3 a Jes\u00fas que no los arrojara al abismo (Lucas 8:31). Pidieron permiso para entrar a los muchos cerdos que pastan en la monta\u00f1a (Lucas 8:32).<\/p>\n
N\u00f3tese que Satan\u00e1s no puede hacer nada sin el permiso del Se\u00f1or (cf. Job 1:12; Job 2:6). El diablo puede ser como un le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8), pero es un le\u00f3n encadenado (cf. 2 Pedro 2:4; Judas 1:6). Jes\u00fas les dio permiso para entrar en los cerdos, sin duda sabiendo cu\u00e1l ser\u00eda el resultado (Lucas 8: 32-33).<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, los cerdos se enumeran como animales inmundos (Lev\u00edtico 11: 7; Deuteronomio 14:8). Por mandato y permiso de Jes\u00fas, los demonios abandonaron al hombre y entraron en los cerdos. En un giro ir\u00f3nico dentro de la narraci\u00f3n, toda la manada corri\u00f3 de cabeza por un barranco empinado hacia el lago, y se ahogaron (Lucas 8:33).<\/p>\n
Los porqueros reunieron una pandilla contra Jes\u00fas despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de su comercio, y sus compatriotas encontraron al enfermo a quien hab\u00edan conocido y temido \u201csentado a los pies de Jes\u00fas, vestido y en su sano juicio\u201d (Lucas 8:34-35). Los porqueros tambi\u00e9n contaron c\u00f3mo los endemoniados hab\u00edan sido \u201csanados\u201d (Lucas 8:36). El hombre hab\u00eda sido restaurado, los demonios hab\u00edan sido expulsados y su alma hab\u00eda sido salvada.<\/p>\n
Los buenos ciudadanos le pidieron a Jes\u00fas que saliera de sus fronteras, como lo han hecho muchas personas supuestamente buenas desde entonces (Lucas 8: 37). El hombre sanado, comprensiblemente, quer\u00eda ir con Jes\u00fas. Sin embargo, en esta ocasi\u00f3n Jes\u00fas lo envi\u00f3 de regreso a su hogar, dondequiera que haya sido (Lucas 8:38-39).<\/p>\n
All\u00ed el hombre recto podr\u00eda dar un fecundo testimonio de Jes\u00fas. Habiendo sido instruido a \u201cmostrar las grandes cosas que DIOS ha hecho por vosotros\u201d, el hombre \u201chac\u00eda p\u00fablico por toda la ciudad las grandes cosas que JES\u00daS hab\u00eda hecho por \u00e9l\u201d (Lucas 8:39). Compartir lo uno es declarar lo otro ( 2 Corintios 5:19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Reyes 19:1-15, Salmo 42, Salmo 43, Isa\u00edas 65:1-9, Salmo 22:19-28, G\u00e1latas 3:23-29, Lucas 8:26-39 . A). EL DESIERTO Y LA CUEVA. 1 Reyes 19:1-15a. I. El desierto de la disidencia (1 Reyes 19:1-8). Es dif\u00edcil cuando nos destacamos entre la multitud, pero los cristianos somos diferentes. La Biblia nos llama un ‘pueblo peculiar’ – … Continuar leyendo \u00ab2\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 19 de junio de 2022.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1200"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1200\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}