Texto de la lecci\u00f3n: Santiago 2:1-4 (RV)<\/p>\n
1Hermanos m\u00edos, no teng\u00e1is la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria, con respecto a las personas.<\/p>\n
2Porque si en vuestra asamblea entra un hombre con anillo de oro y vestido de lujo, y entra tambi\u00e9n un pobre con ropa infame; <\/p>\n
3 Y ten\u00e9is respeto por el que viste ropa alegre, y le dec\u00eds: Si\u00e9ntate aqu\u00ed en buen lugar; y decid a los pobres: Estad vosotros all\u00ed, o sentaos aqu\u00ed debajo de mi estrado:<\/p>\n
4\u00bfNo sois, pues, parciales en vosotros mismos, y os hab\u00e9is hecho jueces de los malos pensamientos?<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
p><\/p>\n
Esta secci\u00f3n asume el entendimiento de ricos y pobres que aparece en otros lugares de Santiago y refleja la influencia de la recepci\u00f3n de los pobres por parte de Jes\u00fas en la exhortaci\u00f3n a no mostrar parcialidad en la iglesia. Esta porci\u00f3n de la carta tiene un prop\u00f3sito central; condenar cualquier pr\u00e1ctica de favoritismo en la iglesia. Tal prejuicio es ajeno a la naturaleza de Dios (Rom. 2:11) y tambi\u00e9n debe ser desconocido entre los creyentes en Cristo (2:1).<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
1Hermanos m\u00edos, tened no la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de gloria, con acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n
2Porque si en vuestra congregaci\u00f3n entra un hombre con anillo de oro, vestido de lujo, y entra tambi\u00e9n un pobre en vestiduras viles;<\/p>\n
3 Y ten\u00e9is respeto por el que viste ropas vistosas, y le dec\u00eds: Si\u00e9ntate aqu\u00ed en buen lugar; y decid a los pobres: Estad vosotros all\u00ed, o sentaos aqu\u00ed debajo de mi estrado:<\/p>\n
4 \u00bfNo sois, pues, parciales [2] en vosotros mismos, y os hab\u00e9is hecho jueces de los malos pensamientos?[3]<\/p>\n
Este vers\u00edculo se puede traducir como una pregunta o como una orden, dependiendo de c\u00f3mo se entienda la part\u00edcula negativa griega que comienza la cl\u00e1usula. Si el vers\u00edculo se traduce como imperativo (autoritario), la negativa puede tomarse con el verbo como en la KJV (\u201cno tienen fe\u201d); lo cual es confuso, o puede tomarse con el sustantivo parcialidad como en la RSV. Esto est\u00e1 claro, pero el sustantivo debe presionarse hasta el punto de traducirlo como un verbo, mostrando parcialidad.<\/p>\n
La traducci\u00f3n m\u00e1s natural tomar\u00eda el negativo para indicar una pregunta que esperaba una respuesta. respuesta negativa: \u201cNo ten\u00e9is fe en nuestro glorioso Se\u00f1or Jesucristo. Cuando muestras parcialidad, \u00bfverdad? Afortunadamente, el significado del vers\u00edculo es claro: el prejuicio y la fe en Dios son incompatibles.<\/p>\n
La parcialidad es literalmente \u00abaceptar el rostro\u00bb, y el t\u00e9rmino griego se us\u00f3 para traducir el Antiguo Testamento para representar un hebreo. expresi\u00f3n (Lv. 19:15; Sal. 82:2). La palabra indica m\u00e1s que mera parcialidad y significa parcialidad impropia, favoritismo o prejuicio. Santiago confirma que tal comportamiento no es apropiado para aquellos que mantienen (tienen) fe o conf\u00edan en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
La traducci\u00f3n \u201cEl Se\u00f1or de la gloria\u201d (o el glorioso) intenta comunicar la fuerza del original, que significa \u00abnuestro glorioso Se\u00f1or Jesucristo\u00bb o \u00abnuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es la gloria\u00bb, y enfatiza la relaci\u00f3n de gloria con nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Gloria se refer\u00eda a la majestad elevada y al esplendor visible de Dios en el juda\u00edsmo, y la aplicaci\u00f3n de este t\u00e9rmino a Jes\u00fas indica el Cristo resucitado y Se\u00f1or, que irradia la gloria divina.<\/p>\n
Santiago contrasta la magnificencia de Jes\u00fas con la la gloria superficial del hombre rico, que consiste en la ropa fina (blanca o brillante) y los anillos de oro. La vestimenta de una persona constitu\u00eda una insignia de estatus y vocaci\u00f3n en el primer siglo. El contraste entre ricos y pobres era bastante notorio en la ropa (Lucas 15:22; 16:19). El pobre por lo general solo ten\u00eda una prenda manchada por el trabajo. Esta ropa andrajosa (sucia) caracteriz\u00f3 a un hombre como pobre (inferior), y Santiago ilustra el pecado del prejuicio por la forma en que los ricos y los pobres son tratados en la asamblea. La magnitud del pecado se ve realzada por la comprensi\u00f3n del primer siglo de los malvados ricos y los piadosos pobres (1:9-11). Santiago no est\u00e1 reportando un incidente real, sino construyendo un ejemplo en estilo de diatriba para exponer el pecado.<\/p>\n
\u201cPorque si viniere a vuestra asamblea.\u201d<\/p>\n
La palabra traducida como \u201casamblea\u201d generalmente es traducida sinagoga porque es la palabra habitual para el lugar de reuni\u00f3n jud\u00edo o la reuni\u00f3n jud\u00eda en s\u00ed. El uso que hace Santiago de los vers\u00edculos 2-3 no necesita referirse a una situaci\u00f3n real, pero ciertamente implica que este tipo de comportamiento era un problema real. Los pobres estaban siendo discriminados, y al hacerlo, Santiago dice: \u201cLos creyentes manifiestan sus malos pensamientos\u201d (2:4). El uso que hace Santiago de la palabra \u201csinagoga\u201d (NVI \u201creuni\u00f3n\u201d, 2:2) puede implicar que est\u00e1 pensando en una reuni\u00f3n de la iglesia sin adoraci\u00f3n (quiz\u00e1s para juzgar entre creyentes). A\u00fan as\u00ed, es m\u00e1s probable que este sea un t\u00e9rmino jud\u00edo-cristiano para la iglesia reunida para adorar.<\/p>\n
James nos ha proporcionado una situaci\u00f3n hipot\u00e9tica que involucra a dos hombres; uno es cristiano jud\u00edo y el otro es un jud\u00edo rico. De esto parece que el ap\u00f3stol se dirige a los jud\u00edos que asist\u00edan a esta sinagoga [1]. La palabra asamblea no expresa el original, y no podemos suponer que estas sinagogas estuvieran en este tiempo ocupadas con el culto cristiano sino que los jud\u00edos cristianos continuaran frecuentandolas para o\u00edr la ley y leer los profetas, como lo hab\u00edan hecho anteriormente antes de su conversi\u00f3n. a la fe cristiana. El anillo en su dedo y su espl\u00e9ndida vestimenta eran pruebas de la riqueza del hombre, pero no de su val\u00eda. Sus buenas cualidades morales, o la rectitud de su causa, le procuraron el respeto del que habla Santiago.<\/p>\n
\u201cY entr\u00f3 tambi\u00e9n un pobre.\u201d<\/p>\n
En la antig\u00fcedad en las sinagogas se celebraban peque\u00f1os tribunales; y el caso aqu\u00ed, probablemente asumido, fue uno de tipo judicial, donde una de las dos partes; era rico y el otro pobre, y el maestre o principal de la sinagoga, o el que presid\u00eda este tribunal, respetaba especialmente al rico y desatend\u00eda al pobre. Sin embargo, como demandante y demandado, eran iguales ante los ojos de la justicia y deber\u00edan haber sido considerados iguales por un juez imparcial. La pregunta planteada aqu\u00ed se basa en la situaci\u00f3n planteada en los vers\u00edculos 2-3, y la construcci\u00f3n griega indica que la respuesta debe ser afirmativa. El hecho de que hayan hecho distinciones (vacilaciones o dudas; 1:6) muestra que se hab\u00edan apartado de la pr\u00e1ctica de Cristo y demuestra su relaci\u00f3n con personas tales como jueces en lugar de hermanos (v. 1). Son acusados incluso cuando act\u00faan como jueces debido a los malos pensamientos (razonamiento o motivo pecaminoso) expuestos en su parcialidad.<\/p>\n
Notas generales<\/p>\n
[1] \u201cNo dejando de congregarse nosotros juntos, como algunos tienen por costumbre; sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que aquel d\u00eda se acerca\u201d (Heb. 10:25).<\/p>\n
[2] \u201cParcial\u201d, \u201cmejor\u201d, \u201cdividido\u201d entre el deber cristiano e intereses mundanos.<\/p>\n
[3]\u201c\u00bfjueces de los malos pensamientos?\u201d mejor, \u201cjueces de malos pensamientos\u201d, al mostrar una preferencia indebida al rico que juzgas, y juzgas mal, en cuanto a los m\u00e9ritos relativos del rico y del pobre (ver 4:11)<\/p>\n
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Texto de la lecci\u00f3n: Santiago 2:1-4 (RV) 1Hermanos m\u00edos, no teng\u00e1is la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria, con respecto a las personas. 2Porque si en vuestra asamblea entra un hombre con anillo de oro y vestido de lujo, y entra tambi\u00e9n un pobre con ropa infame; 3 Y ten\u00e9is respeto … Continuar leyendo \u00abLecci\u00f3n 16: Una reprensi\u00f3n a la parcialidad (Santiago 2:1-4)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}