Una antigua historia oriental habla de un pr\u00edncipe que se enamor\u00f3 de una muchacha muy hermosa. Todo el pueblo se alegr\u00f3<\/p>\n
de verlos unidos en matrimonio. Toda la vida del pr\u00edncipe gir\u00f3 en torno a esta ni\u00f1a de rara belleza, pero un d\u00eda<\/p>\n
enferm\u00f3 y muri\u00f3. Tan grande fue su dolor que enferm\u00f3 y se demor\u00f3 entre la vida y la muerte, pero finalmente se recuper\u00f3. Decidi\u00f3 construir un monumento perfecto para expresar el gran amor que ten\u00eda por su esposa. Envi\u00f3 a<\/p>\n
artesanos por todo el mundo para encontrar las mejores piezas de m\u00e1rmol. En una amplia llanura rodeada de \u00e1rboles, construy\u00f3 en su centro el santuario m\u00e1s magn\u00edfico que su pueblo jam\u00e1s hab\u00eda visto. Casi todas las horas de trabajo de su d\u00eda las pasaba<\/p>\n
fuera de esta hermosa tumba pensando en su gran amor.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un tiempo comenz\u00f3 a sentir que no hab\u00eda hecho lo suficiente para expresar su amor, y as\u00ed alrededor de la tumba<\/p>\n
erigi\u00f3 una hermosa concha de m\u00e1rmol a juego. La gente acudi\u00f3 y lo admir\u00f3, y se unieron al pr\u00edncipe en su expresi\u00f3n de dolor por la p\u00e9rdida de tan gran amor. Pronto, incluso el caparaz\u00f3n se volvi\u00f3 inadecuado, por lo que sobre la tumba y el caparaz\u00f3n comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de un magn\u00edfico templo circular. Tom\u00f3 a\u00f1os y millones de d\u00f3lares, y<\/p>\n
la habilidad del mejor artesano para completarlo. Un d\u00eda, cuando estuvo terminado, el pr\u00edncipe se sent\u00f3 durante d\u00edas mir\u00e1ndolo.<\/p>\n
La gente vino de tierras extranjeras para ver esta expresi\u00f3n de amor m\u00e1s hermosa en la tierra.<\/p>\n
El pr\u00edncipe todav\u00eda estaba lleno de desesperaci\u00f3n, porque sent\u00eda que no hab\u00eda hecho lo suficiente. Resolvi\u00f3 que sobre la tumba, la concha y el templo construir\u00eda el edificio m\u00e1s maravilloso que el mundo jam\u00e1s hab\u00eda visto. Se empobreci\u00f3 a s\u00ed mismo,<\/p>\n
y los vastos recursos que ten\u00eda no fueron suficientes para traer las cosas m\u00e1s hermosas que quer\u00eda poner en esta<\/p>\n
estructura. Por fin, cuando el pr\u00edncipe envejeci\u00f3, se complet\u00f3 el edificio. El anciano pr\u00edncipe subi\u00f3 a la alta torre para<\/p>\n
admirar este monumento de incre\u00edble belleza. Mientras miraba hacia abajo, vio la tumba que conten\u00eda a la hermosa ni\u00f1a que hab\u00eda amado. No encajaba en la imagen total. Fue una trama que estrope\u00f3 la belleza de todo. En un ataque de ira porque<\/p>\n
se permit\u00eda que cualquier cosa estropeara la belleza de su memorial, envi\u00f3 a sus sirvientes a retirar esa cosa.<\/p>\n
Es solo una historia, y sabemos que ning\u00fan hombre es tan tonto como para sacrificar el centro de su vida en aras de sus flecos. Todos sabemos que nadie renuncia a lo esencial por lo trivial. Ciertamente nadie dejar\u00eda de lado<\/p>\n
lo eterno para entregarse a lo temporal. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda siquiera a sugerirlo? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda siquiera a afirmar que las criaturas inteligentes podr\u00edan ser tan ciegas que rechazar\u00edan la gloria y permanecer\u00edan en la oscuridad, o que pisotear\u00edan el cielo y viajar\u00edan al infierno?<\/p>\n
Jes\u00fas no solo se atrevi\u00f3 a afirmar la verdad de esta locura, pero \u00c9l acus\u00f3 a los que lo estaban<\/p>\n
en su propia cara. Se lo hizo a aquellos fariseos que hab\u00edan construido una religi\u00f3n tan elaborada con hermosas ceremonias y vol\u00famenes de sabidur\u00eda piadosa, pero no dejaron lugar para el Mes\u00edas. Cristo no encajaba en su sistema.<\/p>\n
\u00c9l estrope\u00f3 su religi\u00f3n perfecta, por lo que ellos, como el viejo pr\u00edncipe tonto, hicieron que se quitara lo que era de importancia central<\/p>\n
para preservar su estructura la consideraban de tal belleza.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n puede dejar de maravillarse ante la locura de todo esto? Con raz\u00f3n Jes\u00fas llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n. Al mirar su<\/p>\n
par\u00e1bola de la gran cena, comenzamos a sospechar que Jes\u00fas debe continuar llorando sobre las ciudades del mundo, porque<\/p>\n
la locura que describe aqu\u00ed es como hasta la fecha como el calendario. Queremos considerarlo en 3 secciones: La expresi\u00f3n de<\/p>\n
La invitaci\u00f3n de Dios, las excusas para rechazar la invitaci\u00f3n de Dios y la extensi\u00f3n de la invitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
p><\/p>\n
Yo. LA EXPRESI\u00d3N DE LA INVITACI\u00d3N DE DIOS. v. 16-17<\/p>\n
Jes\u00fas estaba en casa de uno de los principales fariseos cenando. En su conversaci\u00f3n habl\u00f3 de la<\/p>\n
resurrecci\u00f3n de los justos, y como un fariseo uno de ellos pens\u00f3 que era \u00e9l y dijo: "Bienaventurado el que<\/p>\n
comer\u00e1 pan en el reino de Dios.\u201d A Jes\u00fas nunca le gust\u00f3 la ch\u00e1chara piadosa, o lo que William Taylor llama \u00abSanto<\/p>\n
tonto\u00bb. Lo reprende cont\u00e1ndole una historia que dice que ser\u00e1 bienaventurado el que coma en el reino de Dios, pero<\/p>\n
\u00bfest\u00e1s seguro de que all\u00ed estar\u00e1s? D\u00e9jame contarte una historia que muestra lo poco que algunas personas realmente valoran en su coraz\u00f3n<\/p>\n
lo que pretenden tener tan alto con su lengua.<\/p>\n
La historia comienza con una gran cena preparada , y muchos invitados est\u00e1n invitados. Todos est\u00e1n de acuerdo en que esto<\/p>\n
representa la invitaci\u00f3n de Dios para entrar en Su reino. Llamo su atenci\u00f3n sobre la forma en que se expresa esa invitaci\u00f3n. Se<\/p>\n
expresa en t\u00e9rminos de una invitaci\u00f3n a una gran cena. En otras palabras, Dios nos llama a una fiesta y no a un ayuno. Comer<\/p>\n
es un placer universal, y Jes\u00fas expres\u00f3 constantemente las alegr\u00edas de su reino en t\u00e9rminos de las alegr\u00edas de un banquete.<\/p>\n
La historia del hijo pr\u00f3digo termina con una fiesta gozosa, y Jes\u00fas dice en Apocalipsis 3:20, "Si alguno oye mi voz y<\/p>\n
abre la puerta, entrar\u00e9 y cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo". Apocalipsis tambi\u00e9n indica que la eternidad comienza con<\/p>\n
la gran cena de las bodas del Cordero.<\/p>\n
El hecho de que la invitaci\u00f3n de Dios se exprese en estos t\u00e9rminos es significativo. Significa la naturaleza positiva de la<\/p>\n
vida cristiana. El Antiguo Testamento dice tan a menudo: \u00abNo lo har\u00e1s\u00bb. En el reino de Dios el lema es positivo y<\/p>\n
dice, "Bienaventurado el que quiere". Dios nos invita a un gran banquete, lo que implica que nadie debe gozar m\u00e1s que los cristianos. Nuestro deleite en las cosas de Cristo y Su Palabra debe hacernos las criaturas m\u00e1s alegres<\/p>\n
bajo el sol. Falta algo hasta que un cristiano se da cuenta de que es divertido ser cristiano. Una de las acusaciones m\u00e1s graves contra el fundamentalismo es que todo es presa sin diversi\u00f3n ni mentalismo. Muchos han tenido que soportar un<\/p>\n
trasfondo como el de John Ruskin, quien cuenta que cuando era ni\u00f1o le regalaron un saltador, pero<\/p>\n
se lo quitaron de inmediato. por su piadosa t\u00eda que dec\u00eda que los juguetes no eran cosa de un ni\u00f1o cristiano. Deber\u00edamos<\/p>\n
preguntarnos continuamente, \u00bfd\u00f3nde es la fiesta? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el banquete gozoso? Deber\u00edamos estar emocionados con<\/p>\n
lo \u00faltimo y cautivados por el infinito. A continuaci\u00f3n vemos-<\/p>\n
II. LAS EXCUSAS PARA RECHAZAR LA INVITACI\u00d3N DE DIOS. v. 18-20<\/p>\n
La primera reacci\u00f3n del hombre ca\u00eddo ante la presencia de Dios fue una excusa. La raz\u00f3n por la que Ad\u00e1n comi\u00f3 del fruto fue porque quer\u00eda, pero su excusa fue que su esposa se lo dio. La raz\u00f3n por la que los fariseos quer\u00edan crucificar a Jes\u00fas era para salvar su propia posici\u00f3n y sistema, pero su excusa era que \u00e9l era un peligro para el C\u00e9sar y que blasfemaba contra Dios. Cuando la imagen de Holman Hunt \u00abLa luz del mundo\u00bb fue lanzado en una pantalla para una<\/p>\n
congregaci\u00f3n en Inglaterra, un ni\u00f1o peque\u00f1o se inclin\u00f3 y le susurr\u00f3 a su padre: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no lo dejan entrar?\u00bb Esa es<\/p>\n
una de las preguntas m\u00e1s profundas y desconcertantes jam\u00e1s formuladas. No hay una buena raz\u00f3n. Solo hay excusas.<\/p>\n
Al considerar esta par\u00e1bola, vemos el mismo comportamiento misterioso cuando la invitaci\u00f3n de Dios recibe un rid\u00edculo<\/p>\n
rechazo. Es tan antinatural e irrazonable que los hombres se nieguen a ir a una fiesta cuando no hay una buena<\/p>\n
raz\u00f3n para no ir. No tiene sentido rechazar tal invitaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si te encontraras con un amigo que viene r\u00e1pidamente por la acera y te dice: "Hombre, eso estuvo cerca. Me acaban de invitar a ser invitado<\/p>\n
en el mejor restaurante de la ciudad para una cena de bistec gratis, pero me las arregl\u00e9 para salir adelante". Naturalmente, le preguntar\u00edas<\/p>\n
por qu\u00e9 no lo hizo, y te preguntar\u00edas por su cordura si respondiera: \u00abAcabo de comprarme una camisa nueva y quiero probarla\u00bb.<\/p>\n
on.\u00bb<\/p>\n
Esa es justamente la impresi\u00f3n que Jes\u00fas quiere que tengamos de aquellos en esta par\u00e1bola, porque el prop\u00f3sito de esto es mostrar la<\/p>\n
loca locura de aquellos que rechazan La invitaci\u00f3n de Dios. FW Farrar lo llama la \u00abPar\u00e1bola de la locura miope\u00bb. Es<\/p>\n
incre\u00edble, pero lo vemos en todas partes. Las personas rechazan la gracia de Dios, el amor de Cristo y el gozo de la salvaci\u00f3n<\/p>\n
para sumergirse en un mundo de trivialidades. El obispo Kennedy dice que mientras observa a la gente en sus actividades de fin de semana<\/p>\n
parece un intento deliberado de buscar lo peor e ignorar lo mejor.<\/p>\n
Las excusas de los hombres son legi\u00f3n para no ir a la iglesia, por no leer la Biblia, y por no entregar su vida a Cristo. Las razones que dan son similares a las de esta par\u00e1bola. No les gusta el anfitri\u00f3n y por eso hacen<\/p>\n
cualquier cosa para evitar su presencia. Veamos sus excusas un poco m\u00e1s de cerca.<\/p>\n
1. Est\u00e1 preocupado por su propiedad. Hay algo extra\u00f1o en esta excusa. Uno pensar\u00eda que deber\u00eda haber mirado la tierra antes de comprarla, pero ahora que lo ha hecho, \u00bfqu\u00e9 le impide ir a la cena?<\/p>\n
Ciertamente su tierra ser\u00e1 estar all\u00ed ma\u00f1ana. El punto es que se supone que su excusa no es razonable, ya que representa<\/p>\n
la locura de aquellos que se dedican a lo segundo y no tienen tiempo para Dios.<\/p>\n
\u00bfVendr\u00e1s? y encontrar el perd\u00f3n de tu pecado? Por favor, haz que me disculpe.<\/p>\n
\u00bfVendr\u00e1s y ser\u00e1s restaurado a Dios? Por favor, haz que me disculpe.<\/p>\n
\u00bfVendr\u00e1s y recibir\u00e1s una vida de gozo? Por favor, haz que me disculpe.<\/p>\n
\u00bfVendr\u00e1s y encontrar\u00e1s esperanza para el futuro? Por favor disculpe.<\/p>\n
Representa al hombre que dice atender\u00e9 primero a este mundo, y al pr\u00f3ximo si lo hay cuando venga. Su pensamiento es inmobiliario antes que justicia. \u00bfPor qu\u00e9 apostar por una esperanza cuando la tierra est\u00e1 aqu\u00ed y ahora? Ha<\/p>\n
perdido el punto de que las alegr\u00edas del reino de Dios tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed y ahora, y uno puede envejecer sabiendo<\/p>\n
que lo mejor est\u00e1 por venir.<\/p>\n
p><\/p>\n
Vemos un matiz de avaro en este hombre. \u00c9l es codicioso por m\u00e1s y m\u00e1s tierra, pero Jes\u00fas dice que puedes ganar<\/p>\n
el mundo entero y no tienes ning\u00fan beneficio si pierdes tu alma. La propiedad nunca puede satisfacer en \u00faltima instancia. Una vez, un hombre puso un letrero en su propiedad que dec\u00eda: \u00abLe dar\u00e9 esta tierra a cualquiera que est\u00e9 completamente satisfecho\u00bb. Y el solicitante<\/p>\n
vino a tomarlo, y le pregunt\u00f3 al hombre: "\u00bfEst\u00e1 realmente satisfecho?" \u00c9l respondi\u00f3: \u00abS\u00ed\u00bb. Entonces le pregunt\u00f3: "\u00bfPor qu\u00e9<\/p>\n
entonces quieres mi tierra?" Un hombre nunca estar\u00e1 contento mientras ponga lo segundo mejor en primer lugar, y<\/p>\n
se excuse del reino de Dios por el bien de la propiedad.<\/p>\n
2. Est\u00e1 preocupado por las posesiones. Nuevamente nos asombramos ante un ejemplo tan pobre de frugalidad jud\u00eda. Compra bueyes<\/p>\n
antes de verlos. Su excusa es m\u00e1s o menos la misma que la primera, porque est\u00e1 demasiado ocupado teniendo \u00e9xito para ser salvo. Cinco yuntas de bueyes es una gran compra, e indica una gran granja para arar. Se le pide que participe de los beneficios del reino de Dios, pero est\u00e1 demasiado ocupado. Es el hombre que ser\u00e1 cristiano cuando sea conveniente y se ajuste a su<\/p>\n
horario. \u00c9l es el ejemplo perfecto del hombre moderno que est\u00e1 demasiado ocupado para Dios. No hay tiempo que perder en<\/p>\n
adorar.<\/p>\n
Lo extra\u00f1o es que el hombre est\u00e1 demasiado ocupado para Dios, pero nunca parece detenerse y considerar el prop\u00f3sito de<\/p>\n
p><\/p>\n
todo. Deja que el impulso por el \u00e9xito socave los resortes de la vida sin siquiera preguntarse por qu\u00e9. Una de las mejores ilustraciones<\/p>\n
de esta carrera de irreflexi\u00f3n es un incidente narrado por Clovis Chappell, el conocido predicador metodista. Un barco<\/p>\n
llevaba un cargamento de carne de Nueva Orleans a Menfis cuando otro barco intent\u00f3 pasarlo y la regata hab\u00eda comenzado.<\/p>\n
El capit\u00e1n orden\u00f3 que avanzaran a toda m\u00e1quina, pero era no es suficiente para mantenerse a la cabeza. Luego mand\u00f3 echar parte de la<\/p>\n
carne gorda al fuego. Esto funcion\u00f3 tan bien que sigui\u00f3 repiti\u00e9ndolo. El silbato sonaba y la bandera ondeaba cuando lleg\u00f3 a Memphis muy por delante de su rival. Pero cuando los mercaderes vinieron a buscar su cargamento, se encontraron<\/p>\n
que todo se hab\u00eda quemado en la carrera. El capit\u00e1n tuvo un gran \u00e9xito en las carreras, pero fracas\u00f3 por completo en su prop\u00f3sito central. Fue un fracaso exitoso porque sacrific\u00f3 lo esencial por lo trivial. Tal es el caso de aquellos que est\u00e1n preocupados por las posesiones y no tienen tiempo para Dios.<\/p>\n
El \u00e9xito con Dios es fant\u00e1stico, pero sin Dios es tr\u00e1gico. Agust\u00edn dijo: \u00abDios quiere darnos algo, pero no puede, porque nuestras manos est\u00e1n llenas y no hay d\u00f3nde ponerlo\u00bb. Si los hombres se sometieran a Dios y hicieran de Cristo la lealtad suprema en sus vidas, tendr\u00edan la grandeza espiritual y moral para usar su \u00e9xito en cada \u00e1rea de la vida para el bien, pero en cambio, se excusan del reino de Dios, y el resultado es el progreso material en manos de pigmeos morales. El hombre se ha superado tanto a s\u00ed mismo en el \u00e9xito cient\u00edfico que apenas sabe qu\u00e9 hacer con todo el poder que tiene en sus manos. Ha tenido tanto \u00e9xito en adelantarse a su capacidad para hacer frente a sus descubrimientos que un hombre dijo: \u00abEl hombre moderno est\u00e1 obsoleto\u00bb. El hombre moderno est\u00e1 tan ocupado lidiando con su \u00e9xito que dice: \u00abMe gustar\u00eda ser cristiano, pero estoy demasiado ocupado en este momento\u00bb. Te ruego que me disculpes.\u201d<\/p>\n
3. Preocupado por los placeres. Aqu\u00ed hay una gran pieza de l\u00f3gica, porque \u00e9l dice que me he casado con una esposa y por eso no puedo<\/p>\n
ir. Este se lleva el premio. DL Moody dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no pudo llevarse a su esposa con \u00e9l?\u00bb. Lo que Jes\u00fas quiso<\/p>\n
ense\u00f1ar con este ejemplo es que no solo las propiedades y las posesiones, sino tambi\u00e9n los placeres y las personas deben ocupar un segundo lugar ante Dios si se quiere ser un verdadero cristiano. El vers\u00edculo 26 dice que debe odiar, lo que significa amar menos. Solo hay un trono en tu vida, y solo una lealtad suprema, y debe ser Cristo y no nada ni nadie m\u00e1s.<\/p>\n
Es asombroso cu\u00e1ntos rechazan al amo por el bien de su pareja. Se casan tantos j\u00f3venes que<\/p>\n
anteriormente iban a diferentes iglesias, y luego terminan yendo a ninguna. Son felices juntos y por eso<\/p>\n
se preocupan por su nueva vida y no tienen tiempo para Dios. Lo significativo de todas estas excusas es que<\/p>\n
no hay nada de malo en ninguna de las implicaciones en s\u00ed mismas. Los negocios y los placeres son leg\u00edtimos, y<\/p>\n
el matrimonio est\u00e1 ordenado por Dios, pero todos ellos pueden alejar a las personas de Dios. Podr\u00edamos titular esto como, "La par\u00e1bola de<\/p>\n
lo que est\u00e1 mal con lo que est\u00e1 bien." Tenemos aqu\u00ed la paradoja de la maldad de lo valioso, la vanidad de lo valioso, la locura de lo significativo y el enga\u00f1o de lo delicioso.<\/p>\n
A menudo, el gran conflicto de la vida no est\u00e1 entre el mal y el deber sino entre el deber n\u00famero uno y el deber n\u00famero dos<\/p>\n
. Es un deber tener \u00e9xito y estar felizmente casados, pero la primera obligaci\u00f3n que tienen las personas es con Dios. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
"Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas". Jes\u00fas est\u00e1<\/p>\n
diciendo que una atenci\u00f3n excesiva a la segunda categor\u00eda es un camino seguro hacia el abandono de Dios. Es una completa locura hacerlo<\/p>\n
ya que todas las cosas se vuelven m\u00e1s gloriosas cuando uno se dedica a Cristo. Aprendemos de esta par\u00e1bola que la mundanalidad es mucho m\u00e1s sutil y enga\u00f1osa que los tab\u00faes tradicionales. No hay ninguno de nosotros que est\u00e9 libre del peligro de poner un bien en el trono en lugar del mejor.<\/p>\n
III. LA EXTENSI\u00d3N DE LA INVITACI\u00d3N DE DIOS. v. 21-23<\/p>\n
El marco hist\u00f3rico de esta par\u00e1bola deja claro que a lo que Jes\u00fas se refer\u00eda era al hecho de que estos<\/p>\n
fariseos estaban demasiado ocupados para entrar en el reino de Dios, y as\u00ed extender\u00eda su invitaci\u00f3n a los publicanos y pecadores, y a todas las masas necesitadas, que incluir\u00eda incluso a los gentiles. Pidieron ser excusados y Jes\u00fas<\/p>\n
responde a su oraci\u00f3n y los disculpa. Est\u00e1n excluidos del reino y tienen la peor respuesta a la oraci\u00f3n que jam\u00e1s hayan tenido.<\/p>\n
Robert Lewis Stevenson dijo: \u00abTodo el mundo, tarde o temprano, se prepara para un banquete de consecuencias\u00bb. As\u00ed que aquellos<\/p>\n
que rechazan los gozos de Dios deben sufrir la ira de Dios. Un gran privilegio es un gran peligro si se descuida. Jes\u00fas<\/p>\n
deja bastante claro que hay un punto sin retorno donde una elecci\u00f3n deliberada de rechazar a Dios es<\/p>\n
equivalente a la exclusi\u00f3n garantizada de Su reino. El \u00e9nfasis principal aqu\u00ed, sin embargo, es la<\/p>\n
amplitud de la misericordia de Dios. Todos est\u00e1n invitados y, sin embargo, todav\u00eda hay lugar. Estas fueron palabras de consuelo<\/p>\n
para John Bunyan, quien tem\u00eda que fuera demasiado tarde para \u00e9l hasta que vio estas palabras: \u00abTodav\u00eda hay<\/p>\n
espacio\u00bb. Moody dijo que este es uno de los lemas del reino de Dios.<\/p>\n
Dios dice obligarlos a entrar. Significa obligarlos o persuadirlos fuertemente. Qu\u00e9<\/p>\n
un desaf\u00edo para nosotros como servidores. Debemos instar a los hombres a que vengan al banquete de Dios, y qu\u00e9 gozo<\/p>\n
saber que \u00c9l no estar\u00e1 satisfecho hasta que el sal\u00f3n del banquete est\u00e9 lleno. Bengala dijo: "Ni la naturaleza ni<\/p>\n
la gracia pueden soportar el vac\u00edo". Un maestro de escuela dominical estaba contando la historia de Abraham tomando<\/p>\n
Isaac como sacrificio. Una ni\u00f1a dijo: \u00abOh, por favor, no contin\u00faes, porque es terrible\u00bb. Otro ni\u00f1o dijo:<\/p>\n
"No seas tonto. Esta es una de las historias de Dios, y siempre salen bien.\u201d Hay locura en la par\u00e1bola, pero termina con una nota de optimismo. C\u00f3mo terminar\u00e1 la historia de nuestra vida se determinar\u00e1<\/p>\n
por lo que hagamos con la invitaci\u00f3n de Dios que nos ha hecho llegar. \u00bfPresentar\u00e1s excusas o<\/p>\n
\u00bfvendr\u00e1s a la gran cena?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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