C\u00f3mo invertir su \u00fanica vida<\/p>\n
Creado para la importancia. Semana 4<\/p>\n
CCCAG 28 de marzo de 2021<\/p>\n
Escritura: Lucas 16:1\u201313 (leyendo a medida que avanzamos)<\/p>\n
Oraci\u00f3n<\/p>\n
Cualquiera que haya criado a m\u00e1s de un hijo sabe que, debido a que cada uno de ellos tiene un temperamento y un estilo de motivaci\u00f3n \u00fanicos, a menudo se habla diferente a un ni\u00f1o que a otro.<\/p>\n
Cualquiera que haya sido parte de un grupo sabe que hay momentos en los que hablas diferente a los que est\u00e1n dentro del grupo que a los que est\u00e1n fuera del grupo. De hecho, incluso dentro de un grupo, debido a que a menudo hay curiosos y casuales, as\u00ed como tambi\u00e9n comprometidos, a menudo la forma en que una persona habla con los distintos tipos dentro del grupo difiere.<\/p>\n
Saber lo que yo estoy diciendo?<\/p>\n
Bueno, durante las \u00faltimas tres semanas, hemos estado escuchando a Jes\u00fas contar historias a un tipo de personas. En Lucas 14 y 15, est\u00e1 rodeado de tipos religiosos altamente capacitados y altamente (pero falsamente) confiados llamados fariseos.<\/p>\n
En Lucas 14 y 15, Jes\u00fas tiene todo tipo de historias para contarles a estas personas; historias tan buenas que han sido grabadas, le\u00eddas y aprendidas innumerables veces en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os. Si has estado aqu\u00ed las \u00faltimas tres semanas, sabes que esas historias son las historias del gran banquete, la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo descarriado.<\/p>\n
Pero mientras Jes\u00fas est\u00e1 contando esas historias, se da cuenta de otro grupo que est\u00e1 escuchando. Un grupo, no que se le opone, como los fariseos, sino un grupo que lo apoya. Un grupo de internos. Un grupo tan comprometido con \u00e9l que hab\u00edan apostado la granja a que seguirlo era la mejor decisi\u00f3n para sus vidas y para la eternidad.<\/p>\n
Entonces, al estilo t\u00edpico de Jes\u00fas, cuando termina de hablar con los extra\u00f1os, se vuelve a estos seguidores cercanos, y habla con ellos un rato. Les cuenta una historia muy intrigante sobre un sinverg\u00fcenza que apostar\u00eda la granja por una persona a la que hab\u00eda ofendido. Una persona a la que hab\u00eda maltratado. Pero por el car\u00e1cter del maltratado, el sinverg\u00fcenza gan\u00f3 la apuesta y asegur\u00f3 su pr\u00f3spero futuro.<\/p>\n
Esa es la historia que les quiero contar hoy.<\/p>\n
Como la semana pasada, yo Voy a pretender que no sabes pr\u00e1cticamente nada sobre la cultura palestina del primer siglo, y te dar\u00e9 todo tipo de caramelos para masticar para que puedas ver esta historia de la forma en que la vio el oyente original.<\/p>\n
Cuando termina de dirigirse a los fariseos, Jes\u00fas se dirige a sus disc\u00edpulos y les cuenta la historia del mayordomo astuto.<\/p>\n
Es la historia de un hombre rico, un noble, que descubre que lo est\u00e1 enga\u00f1ando uno de sus sus empleados Despide al empleado, quien luego hace algo muy creativo y poco \u00e9tico para asegurar su futuro. El giro de la historia es que, en lugar de indignarse por esto, el noble elogia al gerente por ser un operador astuto.<\/p>\n
Durante siglos, esta historia ha confundido a los pensadores occidentales l\u00f3gicos y sensatos porque, para la vida de ellos, no pueden entender por qu\u00e9 Jes\u00fas o el personaje que representa a Dios en la historia elogiar\u00edan a alguien por hacer algo poco \u00e9tico.<\/p>\n
Han ideado muchas teor\u00edas de c\u00f3mo esto podr\u00eda trabajo o lo que est\u00e1 mal con la historia. Pero todos pierden el blanco a menos que sepan algo sobre la cultura del Medio Oriente.<\/p>\n
La historia del administrador astuto es una historia que Jes\u00fas cuenta en cuatro escenas:<\/p>\n
1. En la oficina del maestro. Aqu\u00ed es donde el sinverg\u00fcenza se entera de que est\u00e1 despedido<\/p>\n
2. De camino a buscar los libros. Aqu\u00ed es donde se desarrolla una gran reflexi\u00f3n, que revela lo que este gerente sin escr\u00fapulos sabe que es verdad sobre el hombre al que ha estado enga\u00f1ando, a pesar de que el hombre lo ha tratado tan bien.<\/p>\n
3. con los libros Aqu\u00ed es donde el gerente trabaja el plan que tram\u00f3 en el camino para obtener los libros. Y el plan funciona a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n
4. En la oficina del maestro (otra vez). Aqu\u00ed es donde llega el cl\u00edmax.<\/p>\n
D\u00e9jame guiarte por cada una de estas escenas<\/p>\n
Escena uno: En la oficina del maestro.<\/p>\n
En esta escena, tres se presentan los personajes, aunque solo dos de ellos est\u00e1n realmente en la habitaci\u00f3n.<\/p>\n
El primer personaje es el maestro. Es un rico terrateniente del Medio Oriente. Jes\u00fas lo llama \u201cun hombre rico\u201d y nos dice que la gente de la zona lo respeta tanto que muchos de ellos vienen a decirle que su gerente lo est\u00e1 enga\u00f1ando.<\/p>\n
Palabras exactas de Jes\u00fas son: \u201cHab\u00eda un hombre rico cuyo mayordomo fue acusado de derrochar sus bienes\u201d (Lucas 16:2). El tiempo del verbo en el idioma original indica que el gerente fue acusado repetidamente de este tipo de malversaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces el maestro le pregunta al respecto, con calma y amabilidad. No rega\u00f1a, rega\u00f1a ni amenaza. No exige el pago ni encarcela al gerente, que estaban en su derecho. Es un propietario impresionante.<\/p>\n
El segundo personaje es el gerente. Es un agente del patr\u00f3n, un intermediario, que administra propiedades y bienes que no le pertenecen. Solo que no los est\u00e1 administrando, los est\u00e1 administrando mal.<\/p>\n
Es un hombre educado, que ha trabajado toda su vida con personas, contratos y registros. En nuestro mundo, tiene un MBA y maneja la empresa para el jefe.<\/p>\n
El tercer grupo en esta escena se insin\u00faa, pero no est\u00e1 presente. Ellos son los deudores. Estos son los campesinos que viven de la tierra como aparceros. Cada a\u00f1o cada uno de ellos negocia con el amo, a trav\u00e9s del gerente, para cultivar un cierto n\u00famero de acres. A cambio del derecho a cultivar, el amo obtiene una determinada cantidad de trigo, aceite de oliva o cualquier producto que est\u00e9 cultivando.<\/p>\n
Son los campesinos los que han hecho sonar el silbato sobre el astuto administrador.<\/p>\n
p><\/p>\n
Esa es la configuraci\u00f3n para la acci\u00f3n. Toda la acci\u00f3n de la escena uno se desarrolla en dos frases, ambas de labios del maestro.<\/p>\n
La primera frase es una pregunta. El maestro llama al gerente a su oficina y le dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto que escucho acerca de ti?\u00bb<\/p>\n
Todos los oyentes que escuchan la historia de Jes\u00fas esperar\u00edan una y solo una respuesta a una pregunta como esta: silencio<\/p <\/p>\n
Y en la historia de Jes\u00fas, el gerente no los defrauda. La respuesta recibida: silencio<\/p>\n
El gerente es lo suficientemente inteligente como para no dar ninguna respuesta porque no sabe lo que sabe el patr\u00f3n sobre sus tratos. \u00bfSabe todo, o s\u00f3lo uno o dos incidentes? No quiere confesar m\u00e1s de lo que el maestro ya puede probar.<\/p>\n
As\u00ed que se queda callado.<\/p>\n
El maestro pronuncia la segunda frase. Le da al gerente su despido. \u201cYa no puedes ser gerente\u201d, dice.<\/p>\n
Traducido: Donald Trump- \u00a1Est\u00e1s despedido!<\/p>\n
En este punto, todos los oyentes esperan escuchar un debate o argumento del gerente. Hay muchas cosas que puede decir para defenderse. Puede culpar a otros. Puede alegar ignorancia o que todo fue solo un descuido. \u00c9l puede poner la responsabilidad sobre el maestro mismo. Este es el momento para que \u00e9l explique por qu\u00e9 es inocente y debe ser retenido.<\/p>\n
Pero para sorpresa de los oyentes, el gerente permanece en silencio (respuesta recibida: silencio).<\/p>\n
Silencio es sumamente significativo en este escenario. El administrador est\u00e1 afirmando indirectamente al menos lo siguiente:<\/p>\n
1. Soy culpable.<\/p>\n
2. El amo sabe que soy culpable.<\/p>\n
3. Este maestro espera obediencia; la desobediencia trae juicio.<\/p>\n
4. No puedo recuperar mi trabajo ofreciendo excusas.<\/p>\n
Este gerente, este gerente astuto, no se detiene en c\u00f3mo puede recuperar su trabajo. \u00c9l sabe que no puede. Toda su energ\u00eda est\u00e1 enfocada en el futuro y en lo que va a hacer ahora que est\u00e1 desempleado.<\/p>\n
Antes incluso de dejar la oficina de su jefe, comienza a procesar todo lo que sabe y sopesar todas sus opciones.<\/p <\/p>\n
El patr\u00f3n le ha dicho que est\u00e1 despedido y que debe entregar los libros de la empresa. Entonces, \u00bfqu\u00e9 va a hacer ahora?<\/p>\n
Est\u00e1 pensando en esto mientras sale de la oficina. Mientras cierra la puerta, piensa para s\u00ed mismo: \u201cAl menos no me meti\u00f3 en la c\u00e1rcel\u201d. La Mishn\u00e1, el libro jud\u00edo de comentarios sobre el Antiguo Testamento, deja bastante claro que se esperaba que un agente pagara por cualquier p\u00e9rdida de la que fuera responsable. El maestro ni siquiera le ha pedido eso. Ni siquiera est\u00e1 rega\u00f1ado. Simplemente lo suelta.<\/p>\n
\u201cEs un hombre misericordioso\u201d, piensa el gerente mientras entra en la escena dos.<\/p>\n
Escena dos: Camino a buscar los libros.<\/p>\n
p><\/p>\n
El maestro ha dicho: \u201cDa cuenta de tu gesti\u00f3n\u201d (Lucas 16:2).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo da cuenta un contador de su trabajo? \u00c9l lleva registros. En la cultura del Medio Oriente, cuando se despide a una persona, se la despide en el acto. Sin indemnizaci\u00f3n por despido, sin preaviso de sesenta d\u00edas. Este tipo est\u00e1 despedido. Ahora es impotente, sin amigos y sin trabajo.<\/p>\n
Solo le queda una tarea por hacer: entregar los libros.<\/p>\n
Entonces, en su camino, est\u00e1 pensando furiosamente: \u00ab\u00bfQue deberia hacer ahora? Mi amo me quita el trabajo\u201d (Lucas 16:3).<\/p>\n
Multiplica sus opciones, \u201cNo soy lo suficientemente fuerte para cavar, y me da verg\u00fcenza mendigar\u201d (Lucas 16:3). ).<\/p>\n
Mientras camina, su mente zumba y da vueltas. Y trama un plan. El plan se basa en todo lo que sabe sobre el maestro.<\/p>\n
Su pensamiento es as\u00ed: he estado manipulando el dinero de otro hombre durante a\u00f1os, y todos aqu\u00ed lo saben. Soy demasiado d\u00e9bil para el trabajo manual y la mendicidad est\u00e1 por debajo de mi posici\u00f3n social, entonces, \u00bfqu\u00e9 voy a hacer?<\/p>\n
Su problema: \u00bfqui\u00e9n me contratar\u00e1? Su respuesta: nadie. Todos conocen su reputaci\u00f3n. A nadie le gusta, o no lo habr\u00edan entregado. Nadie conf\u00eda en \u00e9l. No hay manera en su estado actual de popularidad que pueda esperar conseguir un trabajo. Su reputaci\u00f3n no se lo permitir\u00e1.<\/p>\n
As\u00ed que piensa y piensa y llega a una soluci\u00f3n, no basada en su reputaci\u00f3n, sino en la reputaci\u00f3n de su amo. \u00bfLa soluci\u00f3n que se le ocurre?<\/p>\n
\u00a1Conf\u00eda en la misericordia del maestro!<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, este es un hombre que fue tan amable que ni siquiera reprendi\u00f3 al gerente cuando dej\u00f3 \u00e9l vaya. No exigi\u00f3 el pago. \u00a1\u00c9l no hizo un esc\u00e1ndalo! \u00a1Este hombre es generoso! \u00a1Este hombre es misericordioso!<\/p>\n
\u201cS\u00e9 lo que har\u00e9\u201d, dice, \u201c\u00a1Apostar\u00e9 todo mi futuro a la reputaci\u00f3n del maestro!\u201d<\/p>\n
Y lo hace. <\/p>\n
Escena tres: Con los libros<\/p>\n
La escena tres revela el plan que ha tramado. Ir\u00f3nicamente, el plan tiene todo que ver con el maestro y nada que ver con el gerente.<\/p>\n
El gerente tiene que moverse r\u00e1pido, lo sabe, porque todo su futuro depende de cambiar la percepci\u00f3n que los aldeanos tienen de \u00e9l. para que uno de ellos le d\u00e9 trabajo. Tiene que hacer cambiar de opini\u00f3n a los deudores de su amo, y tiene que hacerlo antes de que descubran que ya no tiene poder ni autoridad. Todo lo que ocurre en esta escena surge de la mente del administrador y se basa en dos supuestos.<\/p>\n
El administrador sabe que, para que su plan funcione, los deudores deben asumir dos cosas. En primer lugar, los deudores deben suponer que el administrador todav\u00eda tiene autoridad. Deben creer que todav\u00eda trabaja para el maestro. Deben creer que todav\u00eda maneja los contratos legales entre ellos y el amo.<\/p>\n
As\u00ed que tan pronto como regresa a su oficina, encuentra a uno de los sirvientes y le dice: \u201cConvoca a todos los deudores de mi amo. \u201d<\/p>\n
Los campesinos no saben que lo han despedido. Asumen que su citaci\u00f3n es oficial, sancionada por el amo, as\u00ed que vienen.<\/p>\n
Tan pronto como aparece el primer arrendatario, saca su contrato del archivo, lo deja frente a \u00e9l y le dice: \u201cR\u00e1pido, \u00bfcu\u00e1nto le debes a mi amo?\u201d (Lucas 16:5).<\/p>\n
El agricultor dice: \u201cOchocientos litros de aceite de oliva\u201d (Lucas 16:6).<\/p>\n
\u201cEl mayordomo le dijo: ‘Toma tu cuenta , si\u00e9ntate pronto, y haz cuatrocientos’\u201d (Lucas 16:6).<\/p>\n
Llama al siguiente, pone su contrato frente a \u00e9l, \u201cLuego le pregunta al segundo: ‘Y \u00bfCu\u00e1nto debes?’ ‘Mil fanegas de trigo’, respondi\u00f3. ‘Toma tu cuenta y hazla ochocientos’\u201d (Lucas 16:7).<\/p>\n
En valor monetario real, las deudas se reducen ambas por la misma cantidad: 500 denarios. El gerente no est\u00e1 pensando en porcentajes, est\u00e1 pensando en velocidad. \u00c9l sabe que debe completar todos los tratos antes de que un sirviente entre y diga: \u201c\u00a1Oye! \u00a1Escuch\u00e9 que te acaban de despedir!\u201d Si eso sucede, su plan se derrumba y va a la c\u00e1rcel.<\/p>\n
La segunda suposici\u00f3n que deben tener los deudores es que el maestro ha aprobado esta reducci\u00f3n de la deuda.<\/p>\n
Si no, ellos nunca aceptar\u00e1, nunca cambiar\u00e1n su percepci\u00f3n de \u00e9l, y \u00e9l no tiene futuro en absoluto.<\/p>\n
Pero, a la velocidad del rayo, lo logra. Uno a uno van llegando los arrendatarios y a todos les rebajan la factura.<\/p>\n
Esta es la gran apuesta de la finca. El gerente est\u00e1 arriesgando todo en base a lo que sabe sobre su amo; que el amo es generoso y misericordioso. Si esto es cierto, si el maestro es realmente generoso y misericordioso, estar\u00e1 bien. Si se equivoca, es Prisi\u00f3n. \u00c9l apuesta la granja. Se lo apuesta todo a esto. Todo a merced del amo.<\/p>\n
Ahora, reducir facturas como esta no era ins\u00f3lito, pero era raro. La ley jud\u00eda establece reducciones de alquiler cuando los \u00e1rboles mueren, se propaga una plaga o cuando el invierno es particularmente duro, pero las discusiones de este tipo nunca comienzan con el propietario. Siempre comienzan con el arrendatario. El inquilino, despu\u00e9s de haber sido aniquilado por una inundaci\u00f3n o tener una plaga de langostas, solicitar\u00eda al propietario una tarifa reducida. Pero nunca el arrendador iniciar\u00eda el proceso. Nunca.<\/p>\n
As\u00ed que cada agricultor queda asombrado cuando ve su factura y escucha las palabras \u201creducci\u00f3n de la renta\u201d. Todos se preguntan c\u00f3mo pueden ser tan afortunados. Y el gerente est\u00e1 muy feliz de dec\u00edrselo.<\/p>\n
\u201cBueno\u201d, dice, \u201calcanc\u00e9 al anciano de buen humor y decid\u00ed ver si pod\u00eda hacer algo por usted. En realidad, he estado trabajando en esto durante bastante tiempo y todo sali\u00f3 bien hoy\u201d. \u00a1La rebaja puede venir del patr\u00f3n, pero el gerente deja saber que la idea vino de \u00e9l!<\/p>\n
\u00bfY los aldeanos responden?<\/p>\n
Imagina recibir una llamada de los \u00faltimos vendedores que te vendi\u00f3 un auto, y el tipo te dice: \u00ab\u00bfYa recibiste el cheque?\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 cheque?\u00bb<\/p>\n
\u00abEl cheque que viene del concesionario . Convenc\u00ed al fabricante para que te diera un reembolso de $5000, sin ninguna raz\u00f3n en particular, solo porque soy un buen tipo y esta gente me escucha\u201d.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es tu nuevo mejor amigo?<\/p>\n
Solo que estos muchachos no han recibido un reembolso de $5,000. Quinientos denarios equivalen a la paga de un a\u00f1o y medio<\/p>\n
. Es m\u00e1s como un reembolso de $ 50,000.<\/p>\n
Tan r\u00e1pido como puede, el gerente re\u00fane todos los contratos reci\u00e9n reducidos y regresa a la oficina del maestro.<\/p>\n
Esto marca el comienzo de la escena cuatro.<\/p>\n
Escena Cuatro: En la oficina del maestro (otra vez).<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde, para aquellos que entendieron c\u00f3mo funcionaban las cosas en la cultura del Medio Oriente, todo se vuelve claro.<\/p>\n
Cuando el gerente llega a la oficina del capit\u00e1n, la tinta a\u00fan est\u00e1 h\u00fameda en los contratos. El maestro puede ver lo que ha sucedido. \u00c9l no es tonto. Y tambi\u00e9n puede escuchar pruebas. \u00a1Porque ya, en las calles, los arrendatarios est\u00e1n haciendo una fiesta, celebrando el nombre de su due\u00f1o m\u00e1s generoso! \u00a1Nunca antes en la historia ha habido un hombre tan maravilloso, tan amable, tan noble y tan merecedor de lealtad y alabanza como este maestro! \u00a1Nunca antes un propietario hab\u00eda reducido los alquileres solo porque es una persona generosa!<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace el propietario?<\/p>\n
Reflexiona sobre sus opciones por un minuto: \u00bfreputaci\u00f3n o dinero? Para un hombre de car\u00e1cter, es una obviedad. Se vuelve hacia el gerente y le dice: \u201cMovimiento astuto. Movimiento astuto. Eres un sinverg\u00fcenza, pero un sinverg\u00fcenza sabio.\u201d<\/p>\n
Los habitantes de Medio Oriente todav\u00eda cuentan una historia sobre un asesino condenado durante los d\u00edas del famoso sult\u00e1n Saladino. El asesino fue condenado a muerte y no dejaba de llorar: \u201cQuiero ver al Sult\u00e1n\u201d. Finalmente, lo llevaron a ver a Saladino, donde exclam\u00f3: \u00abOh, muy gracioso Sult\u00e1n, mis pecados son grandes, pero la misericordia del Sult\u00e1n es mayor\u00bb. Y fue puesto en libertad.<\/p>\n
Esto es muy dif\u00edcil de comprender para la mente occidental. Pero para la mente oriental, la reputaci\u00f3n lo es todo.<\/p>\n
La Biblia refleja esta mentalidad cuando dice: \u201cEl buen nombre es m\u00e1s deseable que las grandes riquezas; ser estimado es mejor que la plata o el oro\u201d (Prov. 22:1).<\/p>\n
\u00bfVes c\u00f3mo esta historia resulta neta?<\/p>\n
Jes\u00fas est\u00e1 diciendo: \u201cEl movimiento astuto es confiar el maestro. El movimiento astuto es apostar la granja a que es generoso y misericordioso\u201d.<\/p>\n
Hace muchos a\u00f1os, un pastor me hizo una pregunta que nunca olvidar\u00e9. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 vas a hacer con tu \u00fanica vida que durar\u00e1 por la eternidad?\u00bb<\/p>\n
Creo que eso es bastante parecido a la pregunta que Jes\u00fas plantea en esta par\u00e1bola.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 vas a hacer con el \u00fanico activo que tienes?<\/p>\n
Un hombre astuto usa lo que tiene para ganarse un futuro.<\/p>\n
En el verso que sigue inmediatamente al historia, Jes\u00fas da la primera de tres lecciones de la historia.<\/p>\n
\u00c9l dice: \u201cOs digo, usad vuestras riquezas mundanas para ganaros amigos, para que cuando se acaben, se\u00e1is bienvenidos en moradas eternas\u201d (Lucas 16:9).<\/p>\n
Traducido: S\u00f3lo tienes una vida. \u00dasalo para mejorar tu futuro. \u00daselo para entablar amistad con personas que puedan decirle alg\u00fan d\u00eda en el cielo: \u201cGracias. Gracias. Estoy aqu\u00ed por ti.\u201d<\/p>\n
Este vers\u00edculo deber\u00eda hacernos preguntarnos \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer con lo que se me ha confiado?\u201d Y ped\u00eda la respuesta: \u00a1invi\u00e9rtalo en hacer amigos para la eternidad!<\/p>\n
Mira, quiero que el cielo sea un lugar que me d\u00e9 la bienvenida a m\u00ed y a todos mis amigos porque ayudamos a llevar a la gente all\u00ed.<\/p>\n
La segunda lecci\u00f3n que Jes\u00fas ense\u00f1a al final de esta historia es esta. \u00c9l dice: \u201cA quien se le puede confiar lo poco, tambi\u00e9n se le puede confiar mucho, y el que es deshonesto en lo poco, tambi\u00e9n ser\u00e1 deshonesto en lo mucho. Entonces, si no has sido digno de confianza en el manejo de las riquezas mundanas, \u00bfqui\u00e9n te confiar\u00e1 las verdaderas riquezas? Y si no has sido fiel con la propiedad ajena, \u00bfqui\u00e9n te dar\u00e1 la tuya propia? (Lucas 16:10-13).<\/p>\n
Creo que esta es la forma en que Jes\u00fas pregunta: \u201c\u00bfQuieres una gran asignaci\u00f3n del reino aqu\u00ed y en el cielo, o quieres una peque\u00f1a asignaci\u00f3n aqu\u00ed y all\u00e1? \u201d<\/p>\n
Creo que los vers\u00edculos 10\u201313 me hacen la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiero que me sea confiado?\u201d Y el principio detr\u00e1s de la pregunta es, cuanto mejor invierta lo que tengo, m\u00e1s me ser\u00e1 confiado.<\/p>\n
Y luego la lecci\u00f3n final: Jes\u00fas dice: \u201cNing\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores. O aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o se apegar\u00e1 al uno y despreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y al dinero\u201d (Lucas 16:13).<\/p>\n
Este vers\u00edculo hace la pregunta, \u00bfpuedo invertir mi vida en dos lugares? \u00bfPuedo trabajar en mi propia reserva aqu\u00ed y correr y trabajar en la reserva de Dios de manera efectiva tambi\u00e9n? \u00bfPuedo montar la cerca? \u00bfPuedo tenerlo en ambos sentidos?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la respuesta amigos? \u00a1No! No se puede servir a dos se\u00f1ores.<\/p>\n
As\u00ed que quiero invitar a todos aquellos que sienten que est\u00e1n indecisos acerca de volverse totalmente devotos a Cristo, a saltar de la cerca y apostar la granja. nunca me arrepentir\u00e9.<\/p>\n
Llamado al altar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u00f3mo invertir su \u00fanica vida Creado para la importancia. Semana 4 CCCAG 28 de marzo de 2021 Escritura: Lucas 16:1\u201313 (leyendo a medida que avanzamos) Oraci\u00f3n Cualquiera que haya criado a m\u00e1s de un hijo sabe que, debido a que cada uno de ellos tiene un temperamento y un estilo de motivaci\u00f3n \u00fanicos, a menudo … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo invertir su \u00fanica vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}