En Dakota del Sur, un hombre llamado August ten\u00eda una<\/p>\n
tienda de ropa que iba a cerrar. El suyo no fue uno de esos perpetuos<\/p>\n
a\u00f1os en torno al cierre de ventas. En realidad, ten\u00eda la intenci\u00f3n de cerrar<\/p>\n
el negocio en julio. As\u00ed que colg\u00f3 un cartel en su ventana que dec\u00eda: El primero de julio es el \u00faltimo de agosto. Quienes no supieran el nombre del propietario pensar\u00edan que el letrero expresaba una contradicci\u00f3n sin sentido y sin esperanza de explicaci\u00f3n, pero para quienes supieran su nombre, el letrero transmit\u00eda un mensaje claro e ingenioso.<\/p>\n
A menudo, una aparente contradicci\u00f3n tiene una explicaci\u00f3n muy simple.<\/p>\n
Este es el caso de muchas paradojas b\u00edblicas. Pablo tiene uno aqu\u00ed<\/p>\n
en el \u00faltimo cap\u00edtulo de G\u00e1latas que ciertamente parece en la superficie,<\/p>\n
ser una contradicci\u00f3n plana. En el vers\u00edculo 2 dice: \u00abLlevad las cargas los unos de los otros\u00bb. y luego en el vers\u00edculo 5 dice: "Cada uno tendr\u00e1 que llevar<\/p>\n
su propia carga". Ciertamente en tres vers\u00edculos Pablo no hab\u00eda olvidado<\/p>\n
lo que escribi\u00f3. Pero si lo hizo a prop\u00f3sito, lo cual es obvio, \u00bfc\u00f3mo puede ser que <\/p>\n
debamos llevar las cargas los unos de los otros, y al mismo tiempo<\/p>\n
ser cada uno \u00bfAtrapados con nuestra propia carga?<\/p>\n
Uno podr\u00eda decir que para ser sabios debemos volvernos necios,<\/p>\n
o, para ser fuertes debemos volvernos d\u00e9biles. De hecho, Paul dijo<\/p>\n
ambas paradojas tambi\u00e9n. \u00bfEra Paul un maestro en el doble discurso, o<\/p>\n
ten\u00eda el don de la capacidad de ver la vida desde una perspectiva m\u00e1s amplia y sabia<\/p>\n
que la mayor\u00eda de los hombres? Esta \u00faltima es la respuesta obvia. Las contradicciones aparentemente notorias y las desconcertantes paradojas de Pablo son<\/p>\n
el resultado de la capacidad que Dios le dio para ver la vida en su totalidad, y no solo<\/p>\n
algunas de sus partes de forma aislada. Esta habilidad era esencial para quien<\/p>\n
representaba con tanta autoridad a Aquel que es el Alfa y la Omega, el<\/p>\n
principio y el fin. Qu\u00e9 puede ser m\u00e1s parad\u00f3jico que una A<\/p>\n
que tambi\u00e9n es una Z, o un comienzo que tambi\u00e9n es un final. Esto s\u00f3lo puede ser<\/p>\n
posible si nos referimos a aquel que es eterno y omnipresente,<\/p>\n
y que, por tanto, llena toda la realidad al mismo tiempo. Esto, por supuesto, es precisamente el caso de Dios.<\/p>\n
Dado que la naturaleza misma de Dios es parad\u00f3jica, porque lo abarca todo<\/p>\n
, se deduce que no deber\u00eda sorprendernos encontrar que<\/p>\n
Su revelaci\u00f3n participa de Su naturaleza. La Biblia est\u00e1 llena de<\/p>\n
paradojas s\u00f3lo porque ve la vida como un todo, y no s\u00f3lo en<\/p>\n
fragmentos, como ocurre con toda filosof\u00eda meramente humana. Para<\/p>\n
conquistar debemos rendirnos; para vivir debemos morir; para ser exaltados debemos<\/p>\n
ser humildes; para conseguir debemos dar. Dios odia al pecador, pero ama<\/p>\n
al pecador lo suficiente como para dar a su Hijo por \u00e9l. Bienaventurados los que<\/p>\n
tienen hambre y sed de justicia. Sin embargo, los que beban del<\/p>\n
agua de vida nunca m\u00e1s tendr\u00e1n sed. En los postreros d\u00edas vendr\u00e1n<\/p>\n
los que proh\u00edben casarse. Sin embargo, en los \u00faltimos d\u00edas se casar\u00e1n y<\/p>\n
ser\u00e1n dados en matrimonio.<\/p>\n
Sigue y sigue la lista de paradojas b\u00edblicas, cada una de ellas con una<\/p>\n
valiosa lecci\u00f3n para ampliar nuestra mente y agrandar nuestra visi\u00f3n de<\/p>\n
la realidad. Queremos centrar nuestra atenci\u00f3n en este que tenemos delante, que<\/p>\n
trata de cargas. Lo que hay que tener en cuenta es la verdad que transmite<\/p>\n
la paradoja, es decir, cosas opuestas pueden ser verdad de la misma cosa.<\/p>\n
Un r\u00edo puede ser angosto y ancho; torcido y recto. Desde una<\/p>\n
perspectiva, puede verlo seguir recto por millas y luego comenzar a<\/p>\n
serpentear por millas.<\/p>\n
La palabra carga tiene m\u00e1s de un significado, y dependiendo<\/p>\n
de c\u00f3mo lo est\u00e9s usando, puede referirse a una maldici\u00f3n o una bendici\u00f3n. Hay<\/p>\n
Hay cargas en la vida que nadie puede considerar buenas. Son malos, y<\/p>\n
son cargas aplastantes. William G. Clark se refiri\u00f3 a esto cuando<\/p>\n
escribi\u00f3,<\/p>\n
Oh, hay momentos para nosotros aqu\u00ed, cuando vemos<\/p>\n
Las cualidades de la vida , aflicci\u00f3n y preocupaci\u00f3n,<\/p>\n
Las cargas puestas sobre nuestro ser mortal<\/p>\n
Parece m\u00e1s pesada de lo que el coraz\u00f3n humano puede soportar.<\/p>\n
La Biblia nos exhorta a obtener deshazte de este tipo de cargas, pues<\/p>\n
son ansiedades y preocupaciones que escapan a nuestro control. "Echando toda<\/p>\n
tu ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de ti". "Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar". Las<\/p>\n
cargas de vidas cansadas, con exceso de trabajo y frustradas deben ser liberadas<\/p>\n
y el refrigerio y el descanso se encuentran en Cristo. "Echa<\/p>\n
tu carga sobre el Se\u00f1or, y \u00c9l te sustentar\u00e1." Sin duda, esta es<\/p>\n
una forma de ver el asunto de las cargas, pero Dios no quiera que pensemos que<\/p>\n
esa es toda la verdad sobre las cargas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay de \u00bfCu\u00e1les son las claras demandas de la Biblia de que asumamos cargas? Toma<\/p>\n
toma la cruz y s\u00edgueme; llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed.<\/p>\n
Todos los mandamientos de Jes\u00fas, y especialmente la gran comisi\u00f3n, son<\/p>\n
mandatos de llevar una carga. Pablo a\u00f1ade a esto las cargas que debemos<\/p>\n
llevar los unos por los otros en el cumplimiento de la ley de Cristo. Aqu\u00ed hay una carga<\/p>\n
que est\u00e1 entre las cargas m\u00e1s altas que podemos levantar, porque al hacerlo se cumple<\/p>\n
la ley m\u00e1s alta de todas, que es la ley de Cristo, que es la ley de<\/p>\n
amor.<\/p>\n
Hay una historia acerca de un rey que una vez coloc\u00f3 una piedra pesada<\/p>\n
en medio del camino, y luego se escondi\u00f3 para ver qui\u00e9n lo quitar\u00eda.<\/p>\n
Vinieron hombres de varias clases y se abrieron paso alrededor de \u00e9l.<\/p>\n
Algunos de ellos culparon en voz alta al rey por no mantener las carreteras<\/p>\n
claro. Todos eludieron su deber de deshacerse de \u00e9l. Finalmente, un<\/p>\n
campesino que se dirig\u00eda al pueblo con una carga de verduras para vender vio el<\/p>\n
obst\u00e1culo, dej\u00f3 su propia carga y asumi\u00f3 la carga de<\/p>\n
empujando a los m\u00e1s audaces fuera del camino. Mientras lo hac\u00eda, vio un bolso que hab\u00eda sido colocado debajo. La examin\u00f3, y la encontr\u00f3 llena de oro, y<\/p>\n
con una nota que dec\u00eda que era para el que quit\u00f3 la piedra.<\/p>\n
Las cargas pueden ser una bendici\u00f3n cuando son asuntos de ayudar a otros<\/p>\n
a lidiar con sus cargas. El campesino cumpli\u00f3 la voluntad del rey al llevar una carga, y nosotros cumplimos la voluntad de nuestro Se\u00f1or cuando llevamos las cargas unos a otros. Entonces vemos que hay m\u00e1s de una forma de ver una carga.<\/p>\n
Est\u00e1n las cargas solitarias que debemos llevar solos; las<\/p>\n
cargas sociales que compartimos, y las cargas sin sentido que debemos echar<\/p>\n
sobre el Se\u00f1or. Pablo podr\u00eda haber mantenido las cosas simples y sin complicaciones con solo referirse a un tipo de carga, pero \u00e9l no<\/p>\n
hace eso. Habla tanto de la carga solitaria como de la social en el mismo contexto. \u00c9l une nuestra obligaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s y nuestra<\/p>\n
responsabilidad personal. Pablo se preocupa principalmente por los creyentes,<\/p>\n
y por llevar las cargas unos de otros dentro de la comunidad de<\/p>\n
fe. El contexto total, sin embargo, es mucho m\u00e1s amplio. De hecho, en el verso<\/p>\n
10 Pablo deja claro que todos los hombres est\u00e1n incluidos en nuestra<\/p>\n
responsabilidad social. \u00c9l escribe: \u00abSeg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos el bien a<\/p>\n
todos los hombres, y especialmente a los de la familia de la fe\u00bb.<\/p>\n
No hay l\u00edmites para llevar la carga cristiana. Cualquier bien<\/p>\n
hecho por cualquier persona puede ser un cumplimiento de este mandato b\u00edblico,<\/p>\n
porque es una declaraci\u00f3n completa, tan amplia como el amor de Dios.<\/p>\n
>Dentro de esa actitud general de buena voluntad hacia todos, hay un \u00e9nfasis espec\u00edfico<\/p>\n
en los hermanos creyentes. Esto es similar a la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas es el<\/p>\n
Salvador de todos los hombres, pero especialmente de los que creen. El amor y<\/p>\n
la expiaci\u00f3n de Cristo es universal e integral, pero solo aquellos<\/p>\n
que creen en Cristo y lo reciben como Salvador, se benefician al ser<\/p>\n
redimidos . Siempre hay todos y pocos en las relaciones cristianas. El potencial integral y el real limitado.<\/p>\n
Al estudiar este cap\u00edtulo, queremos tener en cuenta el alcance total<\/p>\n
de nuestra obligaci\u00f3n en lo que respecta a la carga. Hemos visto que<\/p>\n
hay algunas cargas que no debemos llevar en absoluto, pero en este cap\u00edtulo<\/p>\n
vemos tres tipos de cargas que estamos obligados a llevar. Son,<\/p>\n
responsabilidad personal; responsabilidad social dentro de la iglesia, y<\/p>\n
responsabilidad social hacia los que est\u00e1n fuera de la iglesia.<\/p>\n
6:1 Pablo comienza escribiendo: \u00abHermanos, si alguno fuere sorprendido en <\/p>\n
falla." Aqu\u00ed est\u00e1 la primera persona que necesita una mano con una carga. Es<\/p>\n
el hermano en Cristo que ha sido alcanzado por el pecado. No es solo una<\/p>\n
falta como dice la KJV, sino una transgresi\u00f3n grave. El pecado como un le\u00f3n que salta<\/p>\n
como si lo alcanzara en la jungla de la vida, y lo ha arrancado del<\/p>\n
camino de la pureza hacia las vides del vicio, o la cueva de la corrupci\u00f3n, all\u00ed <\/p>\n
para devorarlo y dejarlo in\u00fatil como siervo de Dios. Hay<\/p>\n
m\u00e1s de esto que ocurre de lo que nos damos cuenta. No es un raro<\/p>\n
incidente aislado. Pedro advirti\u00f3 que Satan\u00e1s anda como le\u00f3n rugiente<\/p>\n
buscando a quien devorar, pero he aqu\u00ed un hermano que<\/p>\n
no hizo caso a la advertencia.<\/p>\n
Pablo no estaba ciego, porque sabe que un hermano o una hermana cristiana puede<\/p>\n
ser sorprendido por alg\u00fan pecado. Como Juan el Ap\u00f3stol amado, \u00e9l sabe<\/p>\n
si decimos que no tenemos pecado nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. Juan hizo provisi\u00f3n<\/p>\n
para los cristianos en pecado, y dijo, si lo confesamos Jes\u00fas es fiel para<\/p>\n
perdonarlo. Pablo entra en el aspecto social del pecado. A veces el pecado no es<\/p>\n
solo un asunto privado que puedes confesar y acabar con \u00e9l. A veces<\/p>\n
tiene implicaciones sociales y se convierte en un asunto p\u00fablico y una<\/p>\n
carga pesada. Hay culpa y verg\u00fcenza, y una necesidad de algo m\u00e1s que el perd\u00f3n de Dios. Tambi\u00e9n existe la necesidad de la aceptaci\u00f3n del cuerpo. El<\/p>\n
mundo est\u00e1 lleno de personas que saben que Dios los ama y los ha perdonado<\/p>\n
pero que est\u00e1n separados de la comuni\u00f3n de la iglesia, porque<\/p>\n
el cuerpo no prest\u00f3 atenci\u00f3n a lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Somos<\/p>\n
seres sociales, y si no conseguimos la aceptaci\u00f3n social y la restauraci\u00f3n del<\/p>\n
compa\u00f1erismo, somos como ramas cortadas del \u00e1rbol, y nos secamos<\/p>\n
p><\/p>\n
y no dan fruto.<\/p>\n
Recuerdo una historia tonta que sol\u00eda contar cuando era adolescente. Se trata de un granjero<\/p>\n
que estaba tirando polvo morado en su campo, y cuando un vecino<\/p>\n
le pregunt\u00f3 qu\u00e9 estaba haciendo, dijo: "Estoy tirando esta<\/p>\n
polvo de le\u00f3n en mi tierra. Se supone que es para mantener alejados a los leones. El<\/p>\n
vecino protest\u00f3: \u00abPero no hay leones a menos de mil<\/p>\n
millas de aqu\u00ed\u00bb. Respondi\u00f3: \u00abLo s\u00e9, y tambi\u00e9n es algo bueno,<\/p>\n
porque apuesto a que esto no funciona\u00bb. Tonto, pero no m\u00e1s que el<\/p>\n
Cristiano que sabe que no puede enfrentarse a Satan\u00e1s solo en su propio terreno,<\/p>\n
y sin embargo, que roc\u00eda su vida con el polvo p\u00farpura. de autosuficiencia,<\/p>\n
y camina directamente hacia las fauces del le\u00f3n.<\/p>\n
T\u00fa sabes, tan bien como yo, que la raz\u00f3n por la que tantos est\u00e1n siendo<\/p>\n
devorados por el le\u00f3n de la lujuria en nuestros d\u00edas es porque se estacionan en su<\/p>\n
guarida. Incluso como hijo de Dios, nunca sabes lo que podr\u00edas hacer si<\/p>\n
las circunstancias son las correctas. Por lo tanto, no seas tonto, y al\u00e9jate<\/p>\n
del foso de los leones. Cada hombre tiene su tal\u00f3n de Aquiles, y Satan\u00e1s<\/p>\n
lanza una lanza bastante buena, as\u00ed que mant\u00e9ngase fuera del alcance. Pero algunos no<\/p>\n
escuchar\u00e1n y caer\u00e1n, y este es el hombre por el que Pablo est\u00e1 preocupado<\/p>\n
aqu\u00ed. Se dirige a aquellos de los que espera que act\u00faen sobre el asunto como, \u00abVosotros<\/p>\n
que sois espirituales\u00bb. Lo que los va a caracterizar es una<\/p>\n
compasi\u00f3n y una preocupaci\u00f3n por un hermano ca\u00eddo. Algunos pensar\u00edan<\/p>\n
que los espirituales deber\u00edan ser los que lo rastrillaran sobre las brasas de<\/p>\n
la condenaci\u00f3n. Hay quienes se sienten espirituales a los que les gusta<\/p>\n
mostrar su desprecio por los ca\u00eddos, y a\u00f1aden m\u00e1s lodo al<\/p>\n
desastre que ya est\u00e1. La obligaci\u00f3n del verdaderamente espiritual no es ni<\/p>\n
condenar ni perdonar al pecador, sino actuar de manera pr\u00e1ctica para compensar<\/p>\n
la victoria del pecado y restaurar a la v\u00edctima.<\/p>\n
p><\/p>\n
Cada soldado cuenta en el ej\u00e9rcito de Cristo, y ninguno debe quedar<\/p>\n
indefenso y herido en el campo de batalla. Una de las<\/p>\n
influencias obvias del cristianismo en la cultura estadounidense es el alto valor<\/p>\n
que le damos a la vida individual. Hacemos todo lo posible en casa o en la batalla para<\/p>\n
rescatar y salvar a un ni\u00f1o perdido o un soldado herido. Esto en<\/p>\n
contrasta con lo que nos dijo el Dr. Pearson en una reuni\u00f3n de la Patrulla A\u00e9rea Civil.<\/p>\n
Estuvo en China durante la Segunda Guerra Mundial. El ej\u00e9rcito chino no ten\u00eda<\/p>\n
m\u00e9dicos, porque era demasiado caro, por lo que si un hombre estaba<\/p>\n
herido y no pod\u00eda seguir, le quitaban el uniforme y se marchaban<\/p>\n
\u00e9l. Continuar\u00edan hasta el pr\u00f3ximo pueblo donde se reclutar\u00eda al primer hombre que encontraron que se ajustara al uniforme. La vida de un individuo no val\u00eda ni un centavo. No as\u00ed en nuestra cultura, y menos a\u00fan en la<\/p>\n
batalla cristiana. Ning\u00fan soldado de la cruz jam\u00e1s debe ser entregado<\/p>\n
en manos del enemigo, sino ser restaurado a la compa\u00f1\u00eda de los<\/p>\n
fieles.<\/p>\n
Aquellos que se apresuran a condenar, no solo brindan ayuda y consuelo al enemigo, sino que tambi\u00e9n dificultan que el hermano herido regrese a<\/p>\n
sus propias l\u00edneas. Para llevar a cabo la analog\u00eda, es como un soldado herido<\/p>\n
en tierra de nadie tratando de volver a su compa\u00f1\u00eda, pero sus propios hombres<\/p>\n
est\u00e1n barriendo el \u00e1rea con fuego de ametralladora . As\u00ed como algunos estadounidenses<\/p>\n
mueren a manos de sus propios hombres debido al error, as\u00ed la iglesia, si<\/p>\n
no sigue el modelo de Pablo, puede expulsar a los hombres. de la iglesia.<\/p>\n
El n\u00famero de personas que ya no van a la iglesia, debido a<\/p>\n
la condenaci\u00f3n santurrona, es legi\u00f3n. Muchas iglesias y<\/p>\n
individuos han fallado en ser canales de la misericordia y el perd\u00f3n de<\/p>\n
Cristo, porque rehusaron llevar la carga de un hermano ca\u00eddo.<\/p>\n
Lo dejaron con toda la carga hasta que le quebr\u00f3 la espalda de la fe,<\/p>\n
y cay\u00f3 aplastado para no volver a levantarse. Tan terrible como es por lo que<\/p>\n
los chinos hicieron, es a\u00fan peor para los cristianos hacer lo mismo en el<\/p>\n
nivel espiritual.<\/p>\n
Soportar esto la carga no es f\u00e1cil. Compartir su culpa y verg\u00fcenza por<\/p>\n
abandonar al capit\u00e1n de su fe es duro. A nadie le gusta ser identificado<\/p>\n
con un desertor, pero esta es una carga de la que solo podemos escapar por nosotros mismos<\/p>\n
siendo desertores de las \u00f3rdenes de nuestro Se\u00f1or. Esta no es una carga que podamos<\/p>\n
echar sobre el Se\u00f1or, porque es parte de nuestra obligaci\u00f3n con un hermano en<\/p>\n
Cristo. Si la levantamos, descubriremos que es una de esas cargas que es<\/p>\n
una bendici\u00f3n. "Mi yema es f\u00e1cil y mi carga es ligera" dijo Jes\u00fas. Esto es<\/p>\n
esto, el llevar la carga de los dem\u00e1s, y as\u00ed cumplir la ley de<\/p>\n
Cristo. El santo de la India, Sundar Singh cruz\u00f3 una vez las monta\u00f1as<\/p>\n
del T\u00edbet durante una fuerte tormenta de nieve. Se le uni\u00f3 un extra\u00f1o,<\/p>\n
y fueron compa\u00f1eros en la desgracia. El fr\u00edo era tan intenso<\/p>\n
Tem\u00edan que no lo lograr\u00edan. Encontraron a un hombre que se hab\u00eda ca\u00eddo del camino a una cornisa debajo. Estaba inconsciente y Sundar le pidi\u00f3 a su compa\u00f1ero que lo ayudara a rescatar al hombre. Dijo que ser\u00eda una tonter\u00eda intentarlo y se fue solo. A riesgo de su vida<\/p>\n
Sundar se acerc\u00f3 al hombre y luch\u00f3 por regresar al camino que lo transportaba.<\/p>\n
M\u00e1s tarde encontr\u00f3 a su antiguo compa\u00f1ero congelado, pero pudo quedarse<\/p>\n
vivo por su esfuerzo extra de llevar el cuerpo. Pudo<\/p>\n
llegar a un pueblo y sobrevivir porque estaba dispuesto a llevar una carga.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los ni\u00f1os deben llevar la carga de recoger la ropa?<\/p>\n
hacer la cama, etc., si mam\u00e1 cargar\u00e1 con esa carga por ellos? Las<\/p>\n
personas m\u00e1s irresponsables del mundo se crean cuando alguien<\/p>\n
m\u00e1s lleva todas sus cargas. Las mujeres j\u00f3venes son amas de casa pobres<\/p>\n
cuando no se les ense\u00f1a a llevar las cargas de administrar un<\/p>\n
hogar. Es una maldici\u00f3n escapar de tales cargas, porque es sobrellevar cargas lo que convierte a las personas en ciudadanos responsables. Hay cargas<\/p>\n
que quieres que otros te ayuden a llevar, pero hay muchas que necesitas<\/p>\n
llevar solo para convertirte en el tipo de persona que Dios quiere que seas.<\/p <\/p>\n
James Gilkey cuenta c\u00f3mo vio a un obrero en las calles de la ciudad de Nueva York<\/p>\n
llevar una tabla larga e inc\u00f3moda. El viento segu\u00eda soplando,<\/p>\n
y como se balanceaba de un lado a otro, perd\u00eda el paso y<\/p>\n
tej\u00eda de un lado a otro. Otro hombre se acerc\u00f3 por detr\u00e1s y vio su<\/p>\n
problema, y sin decir una palabra meti\u00f3 el hombro debajo del<\/p>\n
extremo trasero de la tabla. El obrero ignoraba lo que estaba pasando. Estabiliz\u00f3 su paso, aceler\u00f3 el paso y<\/p>\n
lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a su destino. Su ayudante no detectado se resbal\u00f3<\/p>\n
de debajo de la carga y continu\u00f3 su camino. El obrero nunca<\/p>\n
ni siquiera supo que hab\u00eda sido ayudado con su carga. Nuestro Se\u00f1or hace esto<\/p>\n
por nosotros, y recibimos una mano amiga que ni siquiera vemos. Podemos hacer<\/p>\n
este tipo de levantamiento tambi\u00e9n, y dar un levantamiento silencioso y secreto a aquellos<\/p>\n
con cargas. Como sea que lo hagamos, todos deber\u00edamos estar en el negocio de<\/p>\n
soportar cargas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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