Bob Harrington cuenta c\u00f3mo estaba parado en la calle<\/p>\n
predicando cuando un cantinero enojado tom\u00f3 una jarra de cerveza y se la derram\u00f3<\/p>\n
en su cabeza. Le dijo al cantinero: \u00abVen aqu\u00ed\u00bb. Cuando<\/p>\n
se acerc\u00f3, le dijo: "Quiero agradecerte por eso". El<\/p>\n
cantinero dijo: "\u00bfQuieres agradecerme por eso?" "S\u00ed" dijo<\/p>\n
Harrington, "Quiero agradecerte por eso porque me hace<\/p>\n
dar cuenta de que soy salvo. Si no tuviera al Se\u00f1or en mi coraz\u00f3n,<\/p>\n
te habr\u00eda pisoteado en ese asfalto\u201d. El cantinero<\/p>\n
respondi\u00f3: "Me alegro de que tambi\u00e9n te hayas salvado, predicador".<\/p>\n
La verdadera prueba de tu car\u00e1cter cristiano es c\u00f3mo reaccionas a<\/p>\n
negativos. Si enfrentas negativos con negativos, tu vida no se ha elevado por encima del nivel del mundo. Enojarse con quien est\u00e1 enojado<\/p>\n
contigo es el camino de menor resistencia, y es un camino que los m\u00e1s d\u00e9biles pueden<\/p>\n
recorrer. Se necesita fuerza espiritual para ser amable con el que est\u00e1 enojado y<\/p>\n
para ser paciente en tiempos de aflicci\u00f3n. Cualquiera puede decir alabanza al Se\u00f1or<\/p>\n
y aleluya cuando todos sus sue\u00f1os se est\u00e1n haciendo realidad, y no tienen ning\u00fan enemigo en el mundo. Desafortunadamente, ese estado de vida<\/p>\n
no dura mucho, si es que alguna vez llega. Por lo tanto, la verdadera prueba del<\/p>\n
optimismo cristiano es ver c\u00f3mo reacciona un creyente cuando el camino<\/p>\n
se pone dif\u00edcil.<\/p>\n
Esta carta a los G\u00e1latas nos da una hermosa oportunidad de ver<\/p>\n
c\u00f3mo un gran optimista como Paul reacciona ante los negativos. Su trabajo est\u00e1 siendo deshecho, y todo su fruto est\u00e1 amenazado. Todo parece ir en su contra, y est\u00e1 bajo un fuerte ataque de los judaizantes. No hay duda sobre el hecho de que est\u00e1 profundamente decepcionado por el giro de los acontecimientos en la iglesia de G\u00e1latas. Est\u00e1 claramente irritado y<\/p>\n
enojado. Ahora es el momento de mirar las actitudes de Paul para ver la base de su optimismo. Era f\u00e1cil ser optimista en su carta<\/p>\n
a los Filipenses. Pod\u00eda rebosar de gozo, porque estaban<\/p>\n
haciendo maravillas en su crecimiento en la gracia. La iglesia de G\u00e1latas es una<\/p>\n
historia diferente, y es aqu\u00ed donde debemos buscar las pistas sobre<\/p>\n
c\u00f3mo ser optimista en circunstancias negativas.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 5 Pablo termina su introducci\u00f3n con una doxolog\u00eda. Alcanza<\/p>\n
una nota alta de optimismo positivo antes de sumergirse en la negativa<\/p>\n
tarea de reproche y defensa. Esta doxolog\u00eda es el punto desde el cual<\/p>\n
Paul lanza su ataque, ya que es la base de su incurable<\/p>\n
optimismo. Tiene que pelear una batalla al nivel de este presente mundo malo, pero como acaba de decir, en Cristo somos librados de este presente mundo malo. En cualquier batalla las fuerzas que controlan los<\/p>\n
puntos altos tienen ventaja. Paul deja claro en su introducci\u00f3n a<\/p>\n
esta batalla en la que est\u00e1 a punto de entrar que lo hace desde<\/p>\n
un alto punto de ventaja. El mismo Evangelio que \u00e9l defiende es un Evangelio de<\/p>\n
liberaci\u00f3n del mundo. No pelear\u00e1 al nivel de<\/p>\n
aquellos que lo atacan con sus puntos de vista estrechos, limitados y pesimistas<\/p>\n
sino a un nivel muy por encima de eso, que es posible gracias a Cristo<\/p>\n
que nos permite elevarnos por encima del mundo.<\/p>\n
Esta liberaci\u00f3n desde el bajo nivel del mundo, que est\u00e1 atado por el pecado<\/p>\n
a las alturas de libertad en Cristo es, dice Pablo, seg\u00fan<\/p>\n
la voluntad de nuestro Dios y Padre. El solo hecho de saber que es la voluntad de Dios que<\/p>\n
el Evangelio de liberaci\u00f3n sea una realidad le asegura a Pablo que no puede perder<\/p>\n
en su lucha por su defensa. Termina con la doxolog\u00eda en la que<\/p>\n
vemos expresadas tres actitudes que se convierten en el fundamento de un<\/p>\n
optimismo incurable e inmutable. Primero es-<\/p>\n
I. LA ACTITUD DE ALABANZA.<\/p>\n
"A \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos". La gloria es tanto para el Padre que lo quiso, como para el Hijo que lo gan\u00f3. Lo que ha sido<\/p>\n
realizado por Cristo es un hecho que nunca puede ser alterado, y<\/p>\n
cualesquiera que sean las perversiones malignas que entren en el mundo, nada puede cambiar el<\/p>\n
hecho de que el Evangelio de la liberaci\u00f3n es una realidad. Sabiendo esto, Paul<\/p>\n
da este grito de alabanza de victoria, incluso antes de comenzar la lucha.<\/p>\n
No puedes vencer a un hombre que sabe que no puede perder, y el hombre<\/p>\n
quien sabe que es un perpetuo hombre de alabanza. Mientras un creyente<\/p>\n
mantenga una perspectiva adecuada de lo que la voluntad de Dios ya ha logrado<\/p>\n
no puede evitar tener una actitud de alabanza.<\/p>\n
Gloria tiene muchos significados en las Escrituras, pero aqu\u00ed es sin\u00f3nimo<\/p>\n
de alabanza. Gloria al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo<\/p>\n
, significa alabanza a las tres Personas de la Deidad. Gloria<\/p>\n
a menudo tambi\u00e9n se refiere al deslumbrante esplendor de Su naturaleza, pero eso<\/p>\n
nunca cambia. Pablo no se est\u00e1 refiriendo a la gloria inmutable de Dios,<\/p>\n
sino a esa gloria o alabanza que Dios recibe de los hombres a causa de<\/p>\n
su liberaci\u00f3n del presente mundo malo. Esta es una gloria que<\/p>\n
puede variar en cantidad, calidad e intensidad. Pablo usa esta frase tan<\/p>\n
frecuentemente que es como si fuera su oraci\u00f3n constante que los creyentes entren<\/p>\n
m\u00e1s a menudo en el \u00e1mbito de la alabanza. Si los g\u00e1latas hubieran<\/p>\n
alabado constantemente a Dios por su liberaci\u00f3n en Cristo,<\/p>\n
no habr\u00edan sido tentados a depender de la ley para su liberaci\u00f3n. Un <\/p>\n
fracaso en la alabanza puede llevarnos a todo tipo de tonter\u00edas, pero<\/p>\n
una actitud de alabanza nos mantiene siempre dependientes de Dios, y cada<\/p>\n
en un estado de optimismo.<\/p>\n
En Rom. 11:36 Pablo termina ese cap\u00edtulo con estas palabras: "Porque<\/p>\n
de \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l son todas las cosas. A El sea la<\/p>\n
gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. Termina la carta a los Romanos en 16:27 con<\/p>\n
,"\u00a1Al \u00fanico y sabio Dios sea gloria por los siglos de los siglos por medio de Jesucristo!<\/p>\n
Am\u00e9n." No podemos ver todas las alabanzas que Pablo ofrece a Dios,<\/p>\n
pero solo algunas de ellas muestran por qu\u00e9 Pablo era optimista sin importar<\/p>\n
qu\u00e9. Cada vez que pensaba en la redenci\u00f3n completa que tuvo en Cristo, que ninguna circunstancia en la tierra podr\u00eda cambiar, prorrump\u00eda en una doxolog\u00eda de alabanza. Cuando le escribi\u00f3 a Timoteo sobre<\/p>\n
c\u00f3mo Dios lo escogi\u00f3 como el primero de los pecadores para ser un ejemplo de su<\/p>\n
gracia para otros que creer\u00edan y recibir\u00edan la vida eterna en Cristo,<\/p>\n
p><\/p>\n
no pudo contener la alabanza, y concluy\u00f3 en I Tim. 1:17,<\/p>\n
"Al rey de los siglos, inmortal, invisible, al \u00fanico Dios, sea honor y gloria<\/p>\n
por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Cuando pens\u00f3 en su propia liberaci\u00f3n del presente mundo malo<\/p>\n
alababa a Dios. En la segunda carta a Timoteo se enfrent\u00f3 a tantas<\/p>\n
circunstancias negativas. Se enfrent\u00f3 a la muerte en prisi\u00f3n, y sab\u00eda que hab\u00eda llegado el momento de su partida. Demas lo hab\u00eda abandonado,<\/p>\n
y otros tambi\u00e9n se hab\u00edan ido. Estaba casi totalmente solo, y no hab\u00eda nadie para defenderlo. Hab\u00eda dejado sus libros y pergaminos<\/p>\n
en Troas y aparentemente no ten\u00eda nada que estudiar. Si alguna vez un hombre<\/p>\n
tuvo motivos para estar deprimido y pesimista, fue Paul en<\/p>\n
esas circunstancias. Todo parec\u00eda estar en su contra, pero \u00bfc\u00f3mo<\/p>\n
termina el p\u00e1rrafo? Escuche II Tim. 4:18, "El Se\u00f1or<\/p>\n
me librar\u00e1 de todo mal y me salvar\u00e1 para su reino celestial,<\/p>\n
a \u00c9l sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Observamos que Paul no era un optimista de Pollyanna, uno que dice que todo<\/p>\n
est\u00e1 bien, y que todos los d\u00edas, en todos los sentidos, est\u00e1 mejorando m\u00e1s y m\u00e1s. Paul<\/p>\n
pod\u00eda enfrentar honestamente los hechos de la vida y admitir que todo estaba<\/p>\n
podrido y mal. A veces las circunstancias de la vida eran<\/p>\n
casi totalmente negativas, pero aun as\u00ed era optimista porque ten\u00eda<\/p>\n
una actitud de alabanza. Pod\u00eda alabar a Dios, no por las<\/p>\n
circunstancias, sino por el hecho de que las circunstancias no pueden alterar el<\/p>\n
hecho de lo que se realiz\u00f3 en Cristo para nuestra salvaci\u00f3n, y para<\/p>\n
el hecho de que no importa lo que suframos en esta vida, entraremos<\/p>\n
en la plenitud de nuestra salvaci\u00f3n en el reino celestial. El fin principal<\/p>\n
del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre, y eso es lo que<\/p>\n
vemos que Pablo hace en todos los aspectos de su vida. Hubiera disfrutado<\/p>\n
cantando-<\/p>\n
Te estar\u00edamos siempre bendiciendo,<\/p>\n
S\u00edrvete como tus ej\u00e9rcitos arriba;<\/p>\n
Ora y Te alabo sin cesar,<\/p>\n
Gloria en Tu perfecto amor.<\/p>\n
Esa frase, "Alabarte sin cesar," es tan caracter\u00edstico<\/p>\n
de Pablo que nos lleva a considerar la segunda actitud que<\/p>\n
expresa que es clave para su optimismo.<\/p>\n
II. LA ACTITUD DE PERMANENCIA.<\/p>\n
Por los siglos de los siglos son las palabras recurrentes en la alabanza de Pablo. El concepto de Pablo de alabanza a Dios nunca es temporal. Nunca se basa en<\/p>\n
lo que puede ser hoy, pero se habr\u00e1 ido ma\u00f1ana. El optimismo cristiano debe<\/p>\n
estar basado en la permanencia. Esto es lo que queremos decir con vivir con<\/p>\n
los valores de la eternidad a la vista. Puede quitar algunas partes de los objetos y<\/p>\n
todav\u00eda tiene el objeto. Puedes quitar el brazo de una silla y a\u00fan as\u00ed<\/p>\n
tener una silla; puedes quitarle la tapa a un libro y a\u00fan tener un libro;<\/p>\n
puedes quitarle el parachoques a un autom\u00f3vil y a\u00fan tener un autom\u00f3vil. Hay algunas<\/p>\n
cualidades de un objeto que no puedes quitar, sin embargo, y todav\u00eda lo tienes.<\/p>\n
Si quitas la longitud de un libro, has eliminado el todo<\/p>\n
libro. Si quitas un lado de un tri\u00e1ngulo, todav\u00eda no tienes<\/p>\n
parte de un tri\u00e1ngulo, tienes un no tri\u00e1ngulo. Simplemente no es un tri\u00e1ngulo<\/p>\n
m\u00e1s. Todos los lados de un tri\u00e1ngulo son esenciales para su existencia.<\/p>\n
El objetivo de todo esto es dejar claro que la fe cristiana<\/p>\n
deja de existir una vez que se le quita la permanencia. La permanencia es tan esencial como el optimismo de Paul, como lo es cualquier lado del tri\u00e1ngulo. Quitar<\/p>\n
permanencia y todo se ha ido. Para siempre y para siempre es lo que hace que el optimismo cristiano sea relevante en el mundo malvado actual. Pablo dijo en I<\/p>\n
Cor. 15 que si Cristo no hubiera vencido a la muerte, y si nuestra fe en El es para esta vida y no para siempre, entonces nuestra fe es vana, y a\u00fan estamos en nuestro pecados En otras palabras, si no hay un para siempre y no<\/p>\n
permanencia, entonces no estamos libres de este presente mundo malo.<\/p>\n
Sin una perspectiva eterna no hay base para ser cristiano<\/p>\n
p><\/p>\n
optimismo.<\/p>\n
Desde que comenz\u00f3 nuestra raza moribunda,<\/p>\n
Forever fue una luz principal del hombre.<\/p>\n
Lo bueno, lo verdadero, lo puro , el justo,<\/p>\n
Toma el amuleto "Para siempre" de ellos,<\/p>\n
Y se deshacen en polvo.<\/p>\n
Autor desconocido<\/p>\n
Como cristianos necesitamos desafiar al mundo con esta actitud de<\/p>\n
permanencia. Es la base de nuestra esperanza, pero tambi\u00e9n es una necesidad para<\/p>\n
los hombres ser l\u00f3gicos. Si no hay un para siempre en el concepto del hombre del<\/p>\n
futuro y su destino, entonces se ve obligado a llegar a algunas conclusiones muy pesimistas<\/p>\n
. Si el tiempo es todo lo que tenemos, entonces hay tortugas y \u00e1rboles<\/p>\n
que tienen m\u00e1s vida que el hombre, y el hombre no puede ser considerado la<\/p>\n
criatura m\u00e1s alta y noble de la tierra. Es el m\u00e1s complejo,<\/p>\n
pero las grandes secuoyas de California vivieron durante siglos m\u00e1s que<\/p>\n
el hombre, si no tiene para siempre. Eso significa que han alcanzado un tiempo de vida<\/p>\n
muy superior al del hombre.<\/p>\n
A\u00fan m\u00e1s grandes son los objetos inanimados. Nunca necesitan morir<\/p>\n
en absoluto, por lo que se acercan m\u00e1s a lo que el hombre anhela, que es<\/p>\n
la existencia perpetua. Louise Untermeyer expres\u00f3 esta paradoja en<\/p>\n
poes\u00eda.<\/p>\n
"Eternidad empuj\u00f3 sobre un poco de tierra, una piedra sin sentido,<\/p>\n
Un grano de polvo, un terr\u00f3n casual.<\/p>\n
Recibe el mayor regalo de Dios.<\/p>\n
Un guijarro en el camino yace-nunca muere.<\/p>\n
La hierba que cort\u00f3 nuestro padre est\u00e1 creciendo sobre sus tumbas hoy.<\/p>\n
No hay ning\u00fan tipo de muerte para matar las arenas que yacen tan mansas y quietas.<\/p>\n
Pero el hombre es grande y fuerte y sabio y as\u00ed muere." ;<\/p>\n
El hombre no muere por ser grande, fuerte y sabio,<\/p>\n
sin embargo, sino por haber ca\u00eddo. Pero Jes\u00fas ha liberado<\/p>\n
al hombre ca\u00eddo, y \u00c9l puede revertir su destino descendente y capacitar<\/p>\n
al hombre para que se levante a una vida nueva y eterna, y glorifique a Dios<\/p>\n
para siempre. Si un hombre niega esta esperanza, debe confesar que es menos que<\/p>\n
la arena en sus zapatos y las rocas en su camino de entrada. La eternidad es lo que<\/p>\n
permite al cristiano, como Pablo, alabar a Dios incluso cuando el presente<\/p>\n
mundo malo amenaza con aplastarlos. El ahora nunca nos puede robar el<\/p>\n
siempre, y as\u00ed podemos alegrarnos y ser optimistas bajo cualquier<\/p>\n
circunstancia.<\/p>\n
"A quien sea la gloria por los siglos y siempre, Am\u00e9n.\u201d Pablo ten\u00eda una<\/p>\n
actitud de alabanza, y una actitud de permanencia que lo manten\u00edan en<\/p>\n
un estado de perpetuo optimismo. Notas que Pablo siempre termina su<\/p>\n
doxolog\u00eda con un am\u00e9n. Esa \u00faltima palabra expresa la tercera actitud<\/p>\n
que completa la trinidad de actitudes que Pablo tiene como<\/p>\n
fundamento de su optimismo.<\/p>\n
III. LA ACTITUD DE POSITIVO.<\/p>\n
Am\u00e9n es una palabra que usamos a menudo, pero rara vez pensamos en su<\/p>\n
significado. A todos los efectos pr\u00e1cticos, simplemente significa el final. Nosotros<\/p>\n
lo usamos como un punto verbal para indicar que hemos terminado de orar. Es la<\/p>\n
\u00faltima palabra. A veces tambi\u00e9n se usa para concluir un serm\u00f3n. Un<\/p>\n
pastor ten\u00eda un mensaje que se prolong\u00f3 hasta que se volvi\u00f3 insoportable.<\/p>\n
Al final hizo una pausa y dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedo decir, amigos m\u00edos?\u00bb<\/p <\/p>\n
Alguien en la parte de atr\u00e1s grit\u00f3: "\u00a1Am\u00e9n!" Am\u00e9n puede ser una palabra muy positiva<\/p>\n
incluso cuando se usa de esta manera, ya que puede significar, gracias a Dios<\/p>\n
todo termin\u00f3. Ahora concluiremos, es una frase que hace que muchos de la mente pronuncien am\u00e9n.<\/p>\n
Sin embargo, esta no es la forma en que Pablo est\u00e1 usando la palabra. Acaba de<\/p>\n
comenzar su carta, y est\u00e1 lejos de terminar. Su oraci\u00f3n fue solo un<\/p>\n
par de palabras, por lo que obviamente nadie pod\u00eda cansarse de su<\/p>\n
longitud. El am\u00e9n de Pablo es una expresi\u00f3n de su convicci\u00f3n positiva<\/p>\n
sobre lo que acaba de decir. Pablo se alegra y se emociona de que Dios<\/p>\n
sea alabado por los siglos de los siglos, y el am\u00e9n es su compromiso<\/p>\n
de ser el que da gloria a Dios por los siglos de los siglos. Am\u00e9n significa,<\/p>\n
que as\u00ed sea, o que as\u00ed sea, y d\u00e9jame ser parte de lo que acabo de orar<\/p>\n
. Es una afirmaci\u00f3n positiva. Solo usas la palabra para<\/p>\n
expresar un compromiso firme. Si dijera que algunos eruditos han especulado<\/p>\n
que existe una remota posibilidad de que alabemos a Dios en el cielo,<\/p>\n
nadie gritar\u00e1 am\u00e9n, ni siquiera lo pensar\u00e1. Am\u00e9n expresa una cierta<\/p>\n
convicci\u00f3n, y no una corazonada especulativa.<\/p>\n
Am\u00e9n es una expresi\u00f3n de positividad, y no un mero s\u00edmbolo verbal<\/p>\n
de firma, como decir adi\u00f3s por tel\u00e9fono. <\/p>\n
Significa, lo que he orado creo que es aut\u00e9ntico, y que as\u00ed sea. Lo que<\/p>\n
est\u00e1s diciendo con tu am\u00e9n al final de una oraci\u00f3n es, realmente<\/p>\n
lo digo en serio. Cuando John Knox grit\u00f3: \u00ab\u00a1Denme Escocia o me muero!\u00bb su<\/p>\n
am\u00e9n al final de su oraci\u00f3n significaba: \u00abOh Dios, lo digo con todo mi<\/p>\n
coraz\u00f3n, que as\u00ed sea\u00bb. Pablo termina su oraci\u00f3n con este am\u00e9n como una actitud positiva<\/p>\n
de optimismo que tiene asegurada una respuesta. El optimismo no es<\/p>\n
decir que Dios est\u00e1 en Su cielo, y que todo est\u00e1 bien en el mundo. Es<\/p>\n
nunca est\u00e1 bien con el mundo. El optimismo es decir que incluso cuando<\/p>\n
todo est\u00e1 mal, hay esperanza para el mundo y certeza para<\/p>\n
la eternidad. Somos cristianos optimistas, si nosotros, como Pablo, podemos tener estos <\/p>\n
tres actitudes en todo momento en este presente mundo malo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bob Harrington cuenta c\u00f3mo estaba parado en la calle predicando cuando un cantinero enojado tom\u00f3 una jarra de cerveza y se la derram\u00f3 en su cabeza. Le dijo al cantinero: \u00abVen aqu\u00ed\u00bb. Cuando se acerc\u00f3, le dijo: "Quiero agradecerte por eso". El cantinero dijo: "\u00bfQuieres agradecerme por eso?" "S\u00ed" dijo Harrington, "Quiero agradecerte por eso … Continuar leyendo \u00abLos atributos del optimismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}