Franz Liszt, el gran m\u00fasico, tambi\u00e9n era todo un diplom\u00e1tico. Ser<\/p>\n
famoso en el campo de la m\u00fasica hizo que las mujeres lo pusieran constantemente en el lugar<\/p>\n
que esperaban elogios inmerecidos por su canto. \u00c9l<\/p>\n
finalmente desarroll\u00f3 una respuesta com\u00fan cuando un joven aficionado<\/p>\n
preguntaba: \u00abMaestro, \u00bfcree que tengo buena voz?\u00bb "Ah, mi querida<\/p>\n
jovencita" Liszt responder\u00eda con vibrante sinceridad: \u00abBueno no es<\/p>\n
la palabra\u00bb. La palabra pudo haber sido horrible, pero no solo<\/p>\n
evit\u00f3 decirla y ofender a la persona, sino que permiti\u00f3 que<\/p>\n
la interpretara de acuerdo con su propio orgullo, y se complacer\u00edan. <\/p>\n
Con \u00e9l porque asumir\u00edan que se trata de un cumplido.<\/p>\n
Es sorprendente la astucia con la que uno puede mentir sin decir nada<\/p>\n
pero la verdad. Bueno no es la palabra. Esto me recuerda al pastor<\/p>\n
quien fue puesto en aprietos por uno de sus miembros. Ella hab\u00eda horneado un pastel para \u00e9l y su familia. Al parecer, dej\u00f3 algo porque sab\u00eda horrible y tuvieron que tirarlo. La siguiente vez que conoci\u00f3<\/p>\n
a la mujer ella le pregunt\u00f3 si les gustaba el pastel. \u00c9l no quer\u00eda<\/p>\n
decirle la verdad, pero tampoco quer\u00eda mentirle, as\u00ed que le dijo:<\/p>\n
"No te puedes imaginar qu\u00e9 r\u00e1pido se acaba tu pastel en nuestra casa. Si ella<\/p>\n
le hubiera preguntado si era bueno, podr\u00eda haber utilizado la respuesta de Liszt:<\/p>\n
"Bueno no es la palabra".<\/p>\n
Qu\u00e9 \u00bfTiene esto que ver con el viejo Nabucodonosor? Varias<\/p>\n
cosas, pues revela la sutileza del lenguaje y la facilidad con la que<\/p>\n
las palabras pueden ser malinterpretadas. Consideraremos esto m\u00e1s adelante un poco<\/p>\n
m\u00e1s adelante. La conexi\u00f3n inmediata es con el hecho de que para<\/p>\n
Nabucodonosor bueno era la palabra. No estaba usando esta palabra positiva<\/p>\n
para transmitir diplom\u00e1ticamente una impresi\u00f3n opuesta a lo que<\/p>\n
realmente pensaba. Dice que le pareci\u00f3 bien pasar su testimonio personal<\/p>\n
de lo que Dios hab\u00eda hecho en su vida. Buena era la palabra, y \u00e9l<\/p>\n
con ella quer\u00eda decir que sent\u00eda que era un valor positivo para todos escuchar de su<\/p>\n
experiencia con Dios. Esta es la propia explicaci\u00f3n del autor para la<\/p>\n
existencia de este cap\u00edtulo. \u00c9l pens\u00f3 que era bueno. Esto se suma a la<\/p>\n
evidencia de que este rey era un verdadero creyente, porque \u00bfqu\u00e9 hombre no regenerado<\/p>\n
considerar\u00eda bueno registrar una experiencia tan humilde,<\/p>\n
y especialmente uno tan poderoso como Nabucodonosor? Todos los hechos de la<\/p>\n
historia y la psicolog\u00eda est\u00e1n en su contra. Los incidentes humillantes en la<\/p>\n
vida de los antiguos gobernantes fueron suprimidos y borrados de los registros<\/p>\n
si fue posible. Ciertamente no era la pr\u00e1ctica hacer p\u00fablica<\/p>\n
la proclamaci\u00f3n de ellos mediante una carta especial del propio rey.<\/p>\n
Ernest Tatham en su libro Daniel Speaks Today dice: "Es<\/p>\n
imposible leer esta narraci\u00f3n sin obtener la m\u00e1s completa<\/p>\n
convicci\u00f3n de que Nabucodonosor, como resultado de su notable<\/p>\n
humillaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en un hombre verdaderamente regenerado.\u201d Estoy de acuerdo con esta<\/p>\n
convicci\u00f3n. Bueno era la palabra para Nabucodonosor. Le pareci\u00f3 bien<\/p>\n
compartir su convicci\u00f3n acerca de la grandeza de Dios, y de c\u00f3mo<\/p>\n
lleg\u00f3 a esa convicci\u00f3n. Cuando Dios obra tan persistentemente y<\/p>\n
hace milagro tras milagro para ganar a un hombre, y el hombre mismo<\/p>\n
reconoce que Dios ha logrado ganarlo, es hora de<\/p>\n
haga frente al hecho de la conversi\u00f3n de ese hombre.<\/p>\n
El vers\u00edculo 3 revela a un hombre cuyos ojos han estado abiertos a las maravillas<\/p>\n
de la naturaleza de Dios y energ\u00eda. Aqu\u00ed hab\u00eda un rey que pod\u00eda cantar el himno How Great Thou Art con convicci\u00f3n. Su concepto de Dios puede<\/p>\n
haber estado lejos de ser perfecto, pero era tan exaltado como una mente humana<\/p>\n
puede concebir. Dios era el soberano todopoderoso y eterno cuyo<\/p>\n
reino no ten\u00eda fin. Comienza con la conclusi\u00f3n y luego contin\u00faa<\/p>\n
Cuenta la historia de c\u00f3mo lleg\u00f3 a esa conclusi\u00f3n. En el vers\u00edculo 4,<\/p>\n
nos da el escenario. Estaba descansando perezosamente en su lujoso palacio como un t\u00edpico rey oriental. Lo rodeaba una prosperidad m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n<\/p>\n
. Hab\u00eda ganado guerras en todo el mundo y ahora todo estaba bajo su control. La paz y la prosperidad eran suyas, y viv\u00eda la vida de<\/p>\n
lujo en su palacio.<\/p>\n
Si Dios no hubiera introducido un problema en su vida, no hay raz\u00f3n<\/p>\n
creer que nunca le hubiera dado a Dios otro pensamiento. Ten\u00eda todo lo que la vida pod\u00eda ofrecerle y no sent\u00eda necesidad de Dios. Jes\u00fas<\/p>\n
dijo que es casi imposible que un rico entre en el reino<\/p>\n
de Dios. Para el hombre es imposible, pero para Dios todas las cosas son<\/p>\n
posibles. La raz\u00f3n por la que es imposible para el hombre es que su orgullo y riqueza se combinan para hacerse a s\u00ed mismo suficiente. No ve necesidad de Dios,<\/p>\n
y la idea de clamar por ayuda es tan indigna que llamar a<\/p>\n
entregarse a Cristo es solo una ofensa. La \u00fanica forma en que tales personas<\/p>\n
pueden ser ganadas es por el camino de la prueba. Los problemas son la \u00fanica esperanza para<\/p>\n
los hombres que lo tienen todo. A menos que puedan ser humillados, no hay<\/p>\n
esperanza. Es una paradoja, pero el hecho es que los problemas son la mayor bendici\u00f3n del hombre rico.<\/p>\n
La historia de Nabucodonosor tiene un buen final. Su problema<\/p>\n
Todo comenz\u00f3 con un sue\u00f1o. Cre\u00eda firmemente en los sue\u00f1os, y<\/p>\n
cuando ten\u00eda uno, se lo tomaba muy en serio. Este realmente lo sacudi\u00f3<\/p>\n
y debe haber sentido que no era un buen sue\u00f1o. Llam\u00f3<\/p>\n
a los magos una y otra vez, y no fueron de ayuda, ya que<\/p>\n
no pudieron interpretar el sue\u00f1o, aunque esta vez record\u00f3<\/p>\n
y podr\u00eda decirles de qu\u00e9 se trataba. El vers\u00edculo 8 dice que por fin<\/p>\n
Daniel apareci\u00f3, y en el vers\u00edculo 9 se le llama el jefe de los<\/p>\n
magos. El rey ten\u00eda confianza en \u00e9l de que pod\u00eda ayudarlo,<\/p>\n
porque ning\u00fan misterio era demasiado dif\u00edcil para Daniel. Le cuenta el sue\u00f1o y<\/p>\n
luego le pide su interpretaci\u00f3n. El libro de Daniel muestra la<\/p>\n
importancia de la interpretaci\u00f3n m\u00e1s que cualquier otro libro. La revelaci\u00f3n de Dios al hombre no tiene valor sin interpretaci\u00f3n. El rey<\/p>\n
pod\u00eda incluso repetir la revelaci\u00f3n que hab\u00eda recibido y, sin embargo, no ten\u00eda<\/p>\n
significado para \u00e9l sin interpretaci\u00f3n. La verdad de Dios no tiene sentido<\/p>\n
hasta que se interpreta para que los hombres entiendan lo que \u00c9l pretend\u00eda<\/p>\n
comunicar.<\/p>\n
El eunuco et\u00edope en el libro de Hechos ten\u00eda una copia de la Palabra de Dios y la estaba leyendo mientras viajaba en su carruaje. Ten\u00eda<\/p>\n
La Palabra de Dios, pero a\u00fan as\u00ed no la ten\u00eda. Bien podr\u00eda haber sido<\/p>\n
una tablilla de jerogl\u00edficos, porque no lo entend\u00eda. Entonces escuch\u00f3<\/p>\n
lo explicado y respondi\u00f3 y se salv\u00f3. La mera posici\u00f3n de la Biblia o de un pasaje del Evangelio no es una comunicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Uno<\/p>\n
Solo posee la Palabra de Dios cuando se interpreta correctamente para que<\/p>\n
entienda lo que Dios ha dicho. El sue\u00f1o que tuvo el rey era de parte de Dios, pero el sue\u00f1o en s\u00ed no era el mensaje. Era s\u00f3lo el<\/p>\n
veh\u00edculo del mensaje. El sue\u00f1o conten\u00eda la Palabra de Dios, pero<\/p>\n
solo se convirti\u00f3 en la Palabra de Dios cuando fue interpretada y entendida<\/p>\n
.<\/p>\n
El sue\u00f1o era sobre un \u00e1rbol y su grandeza y su ca\u00edda. Podr\u00edas<\/p>\n
estudiar los \u00e1rboles para siempre y nunca llegar a comprender<\/p>\n
lo que significaba este sue\u00f1o. Hab\u00eda que interpretarlo para que su<\/p>\n
simbolismo fuera comprensible. El rey pod\u00eda entender<\/p>\n
perfectamente los s\u00edmbolos, incluso un ni\u00f1o de primer grado pod\u00eda entender una<\/p>\n
historia sobre un gran \u00e1rbol y su corte. La Biblia no se<\/p>\n
interpreta, sin embargo, solo porque sabemos cu\u00e1les son todas las palabras.<\/p>\n
Solo se interpreta cuando sabemos lo que significan las palabras. Este era<\/p>\n
problema del rey. Sab\u00eda lo que dec\u00eda el sue\u00f1o, pero no<\/p>\n
sab\u00eda lo que significaba.<\/p>\n
La vida est\u00e1 llena de problemas que surgen porque las personas no<\/p>\n
>haga una distinci\u00f3n entre saber lo que se dice y lo que se quiere decir.<\/p>\n
Como el vendedor que recogi\u00f3 a un autoestopista hippie justo antes de<\/p>\n
que estallara una terrible tormenta de aguanieve. En poco tiempo los caminos estaban resbaladizos<\/p>\n
y la visi\u00f3n era extremadamente limitada. El vendedor se detuvo en una se\u00f1al de alto<\/p>\n
donde se cruzaban dos carreteras. Le pregunt\u00f3 a su pasajero si vio algo de su lado. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abNing\u00fan hombre\u00bb. Solo un perro.\u201d<\/p>\n
As\u00ed que el vendedor comenz\u00f3, pero tres d\u00edas despu\u00e9s se despert\u00f3 en<\/p>\n
el hospital y vio a su pasajero en la cama de al lado. Le grit\u00f3: "\u00a1Oye, t\u00fa! Pens\u00e9 que hab\u00edas dicho que solo hab\u00eda un perro. \u00c9l<\/p>\n
respondi\u00f3: \u00abClaro, un galgo\u00bb. Ser capaz de definir la palabra<\/p>\n
perro no garantiza que uno entienda el significado de esa<\/p>\n
palabra en todos los contextos. Si el hippy hubiera sido un int\u00e9rprete,<\/p>\n
podr\u00eda haber dejado claro f\u00e1cilmente lo que quer\u00eda decir.<\/p>\n
Esto no es un asunto, que se aplica solo a lo incidental y<\/p <\/p>\n
Es una tonter\u00eda, pero es importante en las \u00e1reas m\u00e1s vitales de la vida. Cualquiera puede<\/p>\n
escuchar la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas cuando dice: "Yo soy la puerta". Ellos<\/p>\n
no tienen ning\u00fan problema en definir lo que \u00c9l dijo, porque saben lo que es<\/p>\n
una puerta, pero no tiene sentido hasta que sepamos lo que \u00c9l quiso decir. Requiere<\/p>\n
interpretaci\u00f3n, y luego aprendemos que Jes\u00fas nos est\u00e1 transmitiendo<\/p>\n
que \u00c9l es el camino por el cual entramos en el reino de Dios. He<\/p>\n
trabajado este punto porque es muy importante que seamos conscientes de<\/p>\n
esta distinci\u00f3n. Pensamos que el habla, las palabras y los s\u00edmbolos son en s\u00ed mismos una comunicaci\u00f3n de la verdad, pero no es as\u00ed sin<\/p>\n
interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Alguien dijo que cuando un mujer saca la mano del auto<\/p>\n
ventana mientras conduce solo significa una cosa: la ventana est\u00e1 abierta.<\/p>\n
En otras palabras, no tiene un significado seguro que pueda ser preciso<\/p>\n
interpretado. Al menos el bromista que dijo esto encontr\u00f3 alg\u00fan significado en<\/p>\n
ese s\u00edmbolo, pero a los magos de Babilonia no se les ocurri\u00f3 nada<\/p>\n
al escuchar el sue\u00f1o del rey. Le correspond\u00eda a Daniel ser<\/p>\n
el int\u00e9rprete, pero esta vez no solo estaba en juego su vida,<\/p>\n
sino tambi\u00e9n la vida del rey. . Cuando Daniel escuch\u00f3 el sue\u00f1o,<\/p>\n
se escandaliz\u00f3, y el vers\u00edculo 19 da la impresi\u00f3n de que se qued\u00f3 mirando fijamente en<\/p>\n
estupefacto y silencioso este sue\u00f1o. El rey le inst\u00f3 a hablar y no tener miedo, porque quer\u00eda saber la verdad. Siempre hay esperanza para<\/p>\n
un hombre que quiere enfrentarse a la realidad. Entonces Daniel prepar\u00f3 al rey para<\/p>\n
lo peor diciendo que esperaba que el sue\u00f1o fuera para los que<\/p>\n
odiaban al rey, y que la interpretaci\u00f3n fuera para sus enemigos.<\/p>\n
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