Un hombre que hab\u00eda sido un ladr\u00f3n notorio le estaba contando a un amigo c\u00f3mo<\/p>\n
ir a la iglesia realmente hab\u00eda cambiado su vida. Estaba en una tienda justo<\/p>\n
esa semana y vio el par de botas m\u00e1s bonito. Eran justo de su talla,<\/p>\n
y mientras estaba all\u00ed, el due\u00f1o de la tienda sali\u00f3. Podr\u00eda<\/p>\n
haberlos deslizado f\u00e1cilmente debajo de su abrigo y escaparse, y<\/p>\n
normalmente lo habr\u00eda hecho, pero esta vez resisti\u00f3 la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
El diablo dijo que los llevara pero el Se\u00f1or dijo que no, y ah\u00ed estaba yo<\/p>\n
en medio. Concluy\u00f3: \u00abNo sab\u00eda qu\u00e9 hacer, as\u00ed que me compromet\u00ed\u00bb. En su lugar, tom\u00e9 un par de zapatos\u00bb.<\/p>\n
Obviamente, su vida no cambi\u00f3 tan dram\u00e1ticamente como \u00e9l pensaba<\/p>\n
porque su compromiso a\u00fan lo dej\u00f3 como un ladr\u00f3n. La pregunta es,<\/p>\n
sin embargo, \u00bfes todo compromiso de esta misma naturaleza sin valor? \u00bfEst\u00e1 en lo cierto<\/p>\n
Reginald Kauffman cuando dice: \u00abEl compromiso nunca es<\/p>\n
m\u00e1s que una tregua innoble entre el deber de un hombre y el<\/p>\n
terror de un cobarde. \u00bfO es Edmund Burke el que dice la<\/p>\n
verdad cuando dice: "Todo gobierno en verdad, todo beneficio humano<\/p>\n
y disfrute, toda virtud y todo acto prudente se basa en<\/p>\n
compromiso y trueque." Cualquier estudiante sabio que vea esto en una prueba de verdadero o falso los marcar\u00eda como falsos, ya que uno tiene un nunca y el otro un cada, y un absoluto casi siempre es falso. No se puede defender ning\u00fan<\/p>\n
extremo que dice que el compromiso es siempre una<\/p>\n
virtud o siempre un vicio.<\/p>\n
Esta pregunta sobre el compromiso es estimulada por este primer cap\u00edtulo<\/p>\n
de Daniel porque parece que hay una contradicci\u00f3n en la<\/p>\n
actitud de Daniel. Se niega a comprometerse cuando se trata de comer comida pagana, pero se somete sin objeciones a una educaci\u00f3n pagana y un nombre pagano. Algunos comentaristas cuestionan los valores de Daniel aqu\u00ed.<\/p>\n
Se preguntan por qu\u00e9 dibuja la l\u00ednea donde lo hace. Parece ser<\/p>\n
un punto tan peque\u00f1o en el que se resiste, y luego acepta<\/p>\n
cuestiones m\u00e1s importantes. Se tiene que admitir que Daniel se involucr\u00f3 con la cultura pagana en muchos niveles. Pero se neg\u00f3<\/p>\n
a hacerlo en este nivel de alimentaci\u00f3n. Creo que vale la pena dedicar tiempo a intentar<\/p>\n
descubrir la diferencia, ya que esto nos dar\u00eda instrucci\u00f3n para nuestras<\/p>\n
propias vidas en cuanto a nuestra propia relaci\u00f3n con nuestra cultura. Creo que hay<\/p>\n
al menos tres tipos de compromiso, y cada uno de ellos est\u00e1 ilustrado por<\/p>\n
la experiencia de Daniel en Babilonia. Primero vemos-<\/p>\n
I. COMPROMISO QUE ES UNA VIRTUD.<\/p>\n
Lo primero que tenemos que hacer es establecer que esto puede ser as\u00ed, y<\/p>\n
que el compromiso no es un mal absoluto. John Herman Randall Jr.<\/p>\n
escribi\u00f3: \u00abAhora, cualquiera que sea capaz de aprender algo de<\/p>\n
la experiencia sabe que la \u00fanica manera de llevarse bien con la gente es la<\/p>\n
la \u00fanica forma de hacer algo junto con cualquier otra persona es mediante<\/p>\n
compromiso. No necesitas cerebros excepcionales para darte cuenta de eso. Solo necesitas estar casado o tener un amigo." Si tu esposa insiste<\/p>\n
en que vayas de picnic un s\u00e1bado, y t\u00fa insistes en que vayas<\/p>\n
el domingo, y ambos mantienen su convicci\u00f3n con la vista<\/p>\n
que es malvado y cobarde ceder, tienes una situaci\u00f3n que uno<\/p>\n
puede predecir que conducir\u00e1 a un futuro oscuro.<\/p>\n
Si uno cede ante el otro y evita el conflicto, es una virtud.<\/p>\n
Es una virtud porque compromete solo intereses personales y no<\/p>\n
ning\u00fan principio o moral que afecte tu relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
p><\/p>\n
Los ejemplos de este tipo de compromiso son infinitos. Ser\u00eda tr\u00e1gico<\/p>\n
si no existiera el compromiso entre la direcci\u00f3n y<\/p>\n
los trabajadores. Tampoco hizo ninguna concesi\u00f3n, pero fue intransigente en<\/p>\n
sus demandas, todo nuestro sistema econ\u00f3mico ser\u00eda un caos y<\/p>\n
nada se arreglar\u00eda nunca. Uno podr\u00eda hacer 20 compromisos al d\u00eda<\/p>\n
en el nivel de las relaciones humanas, y de ninguna manera estar<\/p>\n
fuera de la perfecta voluntad de Dios.<\/p>\n
Este es el tipo de compromiso que Daniel hizo sobre el tema de<\/p>\n
la educaci\u00f3n pagana que iba a recibir. \u00c9l no comprometi\u00f3 m\u00e1s su<\/p>\n
lealtad a Dios en este punto que un joven cristiano que va<\/p>\n
a una universidad secular para estudiar mitolog\u00eda antigua bajo un ateo<\/p>\n
profesor. Daniel estaba recibiendo una de las mejores educaciones de la \u00e9poca.<\/p>\n
Los caldeos eran avanzados y cultos, y ten\u00edan mucho que<\/p>\n
ofrecer. El hecho de que tambi\u00e9n tuvieran algunos cursos extra\u00f1os sobre astrolog\u00eda<\/p>\n
y magia no hizo ninguna diferencia. Un joven como Daniel, que hab\u00eda sido<\/p>\n
instruido en la verdad, y que ten\u00eda una relaci\u00f3n \u00edntima con<\/p>\n
el Dios verdadero, no estar\u00eda m\u00e1s perturbado que un cristiano maduro<\/p <\/p>\n
Hoy ser\u00eda tomando un curso de mitolog\u00eda.<\/p>\n
Fue bueno que Daniel recibiera una educaci\u00f3n, aunque fuera<\/p>\n
desde un punto de vista pagano. Mois\u00e9s fue instruido en toda la sabidur\u00eda de los egipcios, y esto tambi\u00e9n estaba en la providencia de Dios. Si Daniel<\/p>\n
iba a ser un l\u00edder de gran influencia para Dios, ten\u00eda que aprender la<\/p>\n
lengua, cultura, etc. de Babilonia, tal como lo estudian los misioneros hoy en d\u00eda<\/p>\n
todo tipo de cosas extra\u00f1as al tratar de entender la cultura de los<\/p>\n
paganos que est\u00e1n tratando de alcanzar para Cristo. Para ser usados en este mundo<\/p>\n
debemos ver que es una virtud comprometerse y dedicar un tiempo<\/p>\n
al aprendizaje de lo que es parte de una cultura pagana para que podamos entender<\/p>\n
Quienes se sientan cautivados por \u00e9l, y sean m\u00e1s efectivos para combatirlo.<\/p>\n
Daniel pudo haber tenido otros planes para los estudios de su vida antes de serlo<\/p>\n
llevado cautivo, pero si hubiera sido inflexible y se hubiera negado a estudiar<\/p>\n
bajo los caldeos, no habr\u00eda sido bueno para Dios ni para su<\/p>\n
pueblo. Daniel era demasiado sabio para ser terco aqu\u00ed. Con mucho gusto aprovech\u00f3 la<\/p>\n
oportunidad de aprender todo lo que pudo, y tal compromiso fue una<\/p>\n
virtud. A continuaci\u00f3n nos fijamos en-<\/p>\n
II. COMPROMISO QUE ES UNA NECESIDAD.<\/p>\n
Hay compromisos que no son en modo alguno virtudes, y<\/p>\n
incluso en parte est\u00e1n te\u00f1idos de alg\u00fan mal, pero que son el menor de dos<\/p <\/p>\n
los males, y, por lo tanto, son necesarios. Un ejemplo ser\u00eda, si un<\/p>\n
borracho te ataca con un cuchillo, y en la pelea te ves<\/p>\n
obligado a salvar tu vida peleando con tanta furia que matas al<\/p>\n
Atacante en defensa propia. He aqu\u00ed un caso de compromiso necesario<\/p>\n
sobre el mandamiento de no matar. No es virtud haber matado<\/p>\n
al hombre, pero es menos malo que si t\u00fa que eres inocente eres el<\/p>\n
a quien se mata. Esta ilustraci\u00f3n no deja mucho espacio para la elecci\u00f3n,<\/p>\n
pero lo mismo se puede aplicar cuando hay una elecci\u00f3n premeditada. Ocurre todo el tiempo en la pol\u00edtica. Un hombre puede ser un idealista y negarse<\/p>\n
a conformarse con algo menos que la utop\u00eda, pero no llegar\u00e1 a ninguna parte. Es<\/p>\n
el hombre que est\u00e1 dispuesto a comprometerse y dar peque\u00f1os pasos a la vez<\/p>\n
quien puede avanzar. Es posible que tenga que defender menos para<\/p>\n
obtener algo en lugar de nada. Si un hombre siempre dice todo o nada, es m\u00e1s probable que no obtenga nada.<\/p>\n
Entonces, hay puntos en la vida en los que un creyente debe ceder<\/p>\n
un camino que no es virtuoso, pero tampoco totalmente malo. Se trata de<\/p>\n
cuesti\u00f3n del menor de dos males. Lutero dijo que debemos existir en<\/p>\n
compromiso donde no existe la perfecci\u00f3n existencial.<\/p>\n
Por ejemplo, si estuvieras en Rusia y dos cristianos escaparan de<\/p>\n
c\u00e1rcel donde estaban los presos pol\u00edticos falsamente condenados a muerte,<\/p>\n
y llegaron a tu casa a refugiarse, y la polic\u00eda del estado viene<\/p>\n
buscando y preguntando si hab\u00edas mandado dos fugitivos convictos, \u00bfpodr\u00eda<\/p>\n
dir\u00eda, con Washington, "no puedo decir una mentira"? y renunciar a ellos, o <\/p>\n
comprometer\u00edas en lo que crees acerca de mentir. \u00bfInsistir\u00edas<\/p>\n
en que el amor a tus hermanos en Cristo es mayor que la<\/p>\n
obligaci\u00f3n de decir la verdad? \u00bfDir\u00edas entonces que no los has<\/p>\n
visto? La \u00e9tica de la situaci\u00f3n dice que solo el amor es lo absoluto, y<\/p>\n
si es necesario, se pueden romper todas las dem\u00e1s leyes para mantener la ley del amor.<\/p>\n
Dwight Eisenhower dijo: \u00abLa gente habla de en medio del camino<\/p>\n
como si fuera inaceptable. En realidad, todos los problemas humanos,<\/p>\n
excepto los morales, entran en las \u00e1reas grises. Las cosas no son todo blanco y negro<\/p>\n
. Tiene que haber compromisos. El medio de la calzada<\/p>\n
es toda la superficie \u00fatil. Los extremos, derecho e izquierdo, est\u00e1n en las<\/p>\n
canaletas\u00bb.<\/p>\n
Esto no es solo una ilustraci\u00f3n inventada, ya que hay decisiones<\/p>\n
como esta que la gente est\u00e1 haciendo todo el tiempo, y se ven obligados a<\/p>\n
comprometer la verdad y los principios por el amor, o por el bien<\/p>\n
de un bien mayor. Winton Churchill dijo que esto es fundamental en la vida pol\u00edtica para escapar de la impotencia total. Pero el hecho de que sea<\/p>\n
necesario no lo convierte en una virtud. Nunca pensemos que es<\/p>\n
bueno en s\u00ed mismo comprometerse porque el amor lo exige, o porque es<\/p>\n
una cuesti\u00f3n de necesidad. Puede ser el menor de dos males, pero es<\/p>\n
sin embargo un mal.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo encaja la experiencia de Daniel en esta categor\u00eda? Sobre el asunto<\/p>\n
de aceptar la oportunidad de su nombre de uno que da testimonio de Dios<\/p>\n
a uno que da testimonio de un dios pagano, tenemos que admitir<\/p <\/p>\n
No hay virtud en esto en absoluto. Hab\u00eda un matiz de maldad, ya que Daniel<\/p>\n
se acerca al sistema de idolatr\u00eda. Es posible que lo haya despreciado, y<\/p>\n
habr\u00eda negado que alguna vez har\u00eda tal cosa antes, pero ahora<\/p>\n
se compromete. No le qued\u00f3 de otra porque era una cuesti\u00f3n de<\/p>\n
necesidad. No pudo controlar c\u00f3mo le llamaban sus capturas. \u00c9l<\/p>\n
y sus compa\u00f1eros pueden no haberse llamado por estos nombres,<\/p>\n
pero probablemente lo hicieron.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los cristianos conocen a los tres compa\u00f1eros por su pagan<\/p>\n
nombres de Shadrack, Meschack y Abed-nego en lugar de sus<\/p>\n
nombres hebreos. Es posible que hayan luchado en vano por el problema y<\/p>\n
perdieron la oportunidad de recibir una educaci\u00f3n, pero eligen soportar el<\/p>\n
cambio. Fue un compromiso de necesidad porque la resistencia terminar\u00eda solo en una oportunidad perdida de ser usado por Dios. Era mejor permitir<\/p>\n
la maldad de los nombres y compensarla viviendo para la gloria de Dios en<\/p>\n
esa situaci\u00f3n negativa. A continuaci\u00f3n vemos<\/p>\n
III. COMPROMISO QUE ES VICIO.<\/p>\n
Para Daniel este era el compromiso de comer carne ofrecida a<\/p>\n
\u00eddolos, y vino dedicado a un dios pagano. Esta era la l\u00ednea que<\/p>\n
no cruzar\u00edan. Comprometerse como este era totalmente malo. En el Nuevo<\/p>\n
Testamento esta cuesti\u00f3n particular cambi\u00f3, y comer carne ofrecida a<\/p>\n
un \u00eddolo ya no era un pecado absoluto. En el Antiguo Testamento,<\/p>\n
sin embargo, era una cuesti\u00f3n de ley y de clara revelaci\u00f3n de Dios. La<\/p>\n
marca de un hombre piadoso era su lealtad a lo que sab\u00eda de la ley de Dios.<\/p>\n
El contempor\u00e1neo de Daniel fue Ezequiel, y escribi\u00f3 en Ezequiel. 4:14,<\/p>\n
"\u00a1Ah, Se\u00f1or Dios! He aqu\u00ed, nunca me he contaminado; desde mi juventud<\/p>\n
hasta ahora nunca he comido algo muerto por s\u00ed mismo o desgarrado por<\/p>\n
las fieras, ni ha entrado en mi boca carne sucia.\u201d<\/p>\n
Los problemas que enfrentaron fueron ciertamente diferentes de los que enfrentamos hoy<\/p>\n
, porque estamos libres de todas esas disposiciones de la ley sobre alimentos limpios<\/p>\n
e inmundos. Sin embargo, fue la \u00faltima palabra de Dios hasta entonces,<\/p>\n
y exigi\u00f3 una lealtad absoluta. Comprometerse con lo que est\u00e1 claramente<\/p>\n
revelado es una rebeli\u00f3n absoluta contra Dios cuando uno no est\u00e1 atrapado<\/p>\n
por la necesidad de hacer el menor de los dos males. Daniel no estaba atrapado por<\/p>\n
necesidad en este punto. Tuvo la oportunidad de tratar de escapar<\/p>\n
de participar de la comida. Si no hubiera habido escapatoria, Daniel podr\u00eda haber elegido morir en lugar de transigir, porque lo hizo m\u00e1s tarde en el asunto de la oraci\u00f3n, y fue arrojado a los leones. Hay absolutos,<\/p>\n
que no deben ser comprometidos incluso si la consecuencia es la muerte.<\/p>\n
Tal fue el caso de los muchos m\u00e1rtires que fueron asesinados por<\/p>\n
negarse a negar a Cristo. Rudyard Kipling escribi\u00f3,<\/p>\n
El hombre, un oso en la mayor\u00eda de las relaciones, gusano y salvaje en todo lo dem\u00e1s,<\/p>\n
El hombre propone negociaciones, el hombre acepta el compromiso,<\/p>\n
Muy rara vez lo har\u00e1. empuja directamente la l\u00f3gica de un hecho<\/p>\n
Hasta su \u00faltima conclusi\u00f3n en un acto absoluto.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n es cierto para los cristianos. Es raro que nuestra posici\u00f3n deba ser<\/p>\n
absoluta e intransigente, pero cuando se trata de asuntos de clara<\/p>\n
revelaci\u00f3n acerca de Jesucristo, el cristiano no se atreve<\/p>\n
a transigir. , sino llevar la l\u00f3gica del Se\u00f1or\u00edo de Cristo a su \u00faltima<\/p>\n
conclusi\u00f3n, y reconocer que la muerte es el menor de dos males si<\/p>\n
la elecci\u00f3n es entre la muerte y la negaci\u00f3n de Cristo Necesitamos orar<\/p>\n
por sabidur\u00eda en nuestro trato con el mundo para que podamos<\/p>\n
discernir claramente cu\u00e1ndo el compromiso est\u00e1 mal y cu\u00e1ndo puede estarlo<\/p>\n
leg\u00edtima y beneficiosa para el reino de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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