Una nueva mirada a la cruz.<\/p>\n
Juan 12:27<\/p>\n
Cada religi\u00f3n y cada ideolog\u00eda tiene su propio s\u00edmbolo para su identificaci\u00f3n. . Para el budista es la Flor de Loto. El juda\u00edsmo tiene la Estrella de David y el Islam la Media Luna. En este siglo los comunistas eran conocidos por la hoz y el martillo y los nazis por la esv\u00e1stica. Los s\u00edmbolos cristianos se utilizan para honrar las creencias de la fe, como la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. Tambi\u00e9n se han utilizado para ocultar la identidad de los creyentes. Se han utilizado muchos s\u00edmbolos y los s\u00edmbolos importantes son la cruz, el pez y las letras griegas alfa y omega.<\/p>\n
En el mundo antiguo, la cruz era un asunto depravado y desagradable. Los romanos lo usaban, pero la escasa referencia a \u00e9l en su literatura muestra su aversi\u00f3n hacia \u00e9l. Lo consideraban una forma b\u00e1rbara de castigo. Del mismo modo, los jud\u00edos lo detestaban. La ley jud\u00eda declaraba que Dios maldec\u00eda a un hombre empalado en el madero y no deb\u00eda permanecer all\u00ed durante la noche porque contaminar\u00eda la tierra (Deut. 21:23).<\/p>\n
Sin embargo, las Escrituras afirman que la cruz era central a los planes de Dios. Durante Su ministerio, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a los disc\u00edpulos por lo menos tres veces en un lenguaje claro y expl\u00edcito, que \u201c’el Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas y . . . ser asesinado’\u201d (Marcos 8:31, NVI). Tambi\u00e9n aludi\u00f3 a Su muerte al menos otras ocho veces. Adem\u00e1s, el Evangelio de Juan registra siete referencias hechas por Jes\u00fas en la \u00faltima semana de su ministerio a la \u201chora\u201d de su muerte. Los disc\u00edpulos, sin embargo, no estaban dispuestos a aceptar esta idea. 2 Pedro 2:24-25 NVI nos muestra que a trav\u00e9s de la muerte de Cristo en la cruz, aquellos que se vuelven a \u00c9l son liberados tanto de la pena como del poder del pecado. Este es claramente el significado de las palabras: \u201c\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero\u201d. Al usar la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d en lugar de \u201ccruz\u201d, sin duda Pedro ten\u00eda en mente Deuteronomio 21:22-23, donde prescribe la pena para un criminal condenado, que su cuerpo sea colgado en un madero: \u201cPorque el que es ahorcado es maldito de Dios.\u201d El ap\u00f3stol Pablo se refiere al mismo texto en G\u00e1latas 3:13: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero\u201d. Ambos ap\u00f3stoles est\u00e1n diciendo que Cristo tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo como nuestro sustituto la condenaci\u00f3n que nosotros merec\u00edamos.<\/p>\n
La muerte del Hijo del Hombre fue una idea muy asombrosa. El t\u00edtulo \u201cHijo del Hombre\u201d identificaba a Jes\u00fas con la gloriosa figura celestial de Daniel 7, quien recibir\u00eda dominio y un reino que nunca ser\u00eda destruido: \u201cMir\u00e9 en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed, con el nubes del cielo vino uno como un hijo de hombre, y vino al Anciano de D\u00edas y fue presentado ante \u00e9l. Y le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido’\u201d (vss. 13, 14).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda esta figura gloriosa, beneficiaria del dominio de Dios sobre los reinos de la tierra, sean entregados en manos de pecadores y ejecutados por estos mismos poderes? Sin embargo, Jes\u00fas afirm\u00f3 que el sufrimiento, el rechazo y la muerte del Hijo del Hombre fueron la raz\u00f3n espec\u00edfica de Su venida a la tierra (Juan 12:27).<\/p>\n
Los disc\u00edpulos se resistieron a esta noci\u00f3n. Pedro reprendi\u00f3 a Jes\u00fas (Marcos 8:32, 33; Mateo 16:22, 23), y el resto de los disc\u00edpulos, aunque angustiados (Mateo 17:23; Marcos 10:32), no entendieron porque todo el asunto estaba simplemente impensable (Juan 12:34). Fue solo despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, cuando Jes\u00fas lo explic\u00f3 con las Escrituras, que finalmente entendieron (Lucas 24:26, 44). Por lo tanto, fue debido a la propia ense\u00f1anza y \u00e9nfasis de Jes\u00fas que la Cruz se convirti\u00f3 en el centro de la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles (Hechos 1:16; 17:3). Pablo llam\u00f3 al evangelio simplemente \u201cla palabra de la cruz\u201d (1 Cor. 1:18), y los Evangelios dedican tanta atenci\u00f3n a la Pasi\u00f3n que podr\u00edan considerarse narraciones de la Pasi\u00f3n con introducciones extensas. Por lo tanto, la Escritura atestigua que la Cruz no fue simplemente el resultado de fuerzas hist\u00f3ricas caprichosas o la vileza de los enemigos de Jes\u00fas, sino la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n
La centralidad de la Cruz para el evangelio puede entenderse solo en el contexto de la gran controversia entre el bien y el mal. Esto se sugiere por el hecho de que, adem\u00e1s del sustantivo griego normal traducido como \u201ccruz\u201d, los autores del Nuevo Testamento se refirieron a la Cruz con el sustantivo traducido como \u201c\u00e1rbol\u201d (Hechos 5:30; 10:39; 13:29). ; 1 Pedro 2:24). El uso de la palabra" \u00e1rbol\u00bb porque la Cruz es muy significativa porque se refiere a dos ideas importantes del Antiguo Testamento.<\/p>\n
La primera de ellas es que al llamar a la Cruz un \u00ab\u00e1rbol\u00bb, los autores del Nuevo Testamento claramente quer\u00edan decir que Jes\u00fas muri\u00f3 bajo la maldici\u00f3n de Dios seg\u00fan Deuteronomio 21:23. Este punto se hace claramente en G\u00e1latas 3:13.<\/p>\n
El segundo es un poco m\u00e1s sutil pero no menos significativo. Al llamar a la Cruz un \u201c\u00e1rbol\u201d, los ap\u00f3stoles aludieron al \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal en medio del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, sugiriendo que lo que Ad\u00e1n y Eva perdieron por su desobediencia en ese \u00e1rbol fue recuperado por la obediencia de Jes\u00fas en la Cruz. Pablo hace este punto expl\u00edcitamente en Romanos 5, argumentando que mientras Satan\u00e1s obtuvo una gran victoria en el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, Dios obtuvo la victoria decisiva en el Calvario.<\/p>\n
Esta conexi\u00f3n entre la muerte de Jes\u00fas en la Cruz y la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva en el Ed\u00e9n son cruciales para comprender lo que se logr\u00f3 en la Cruz y proporcionar\u00e1n la perspectiva fundamental para estudiar lo que \u00c9l logr\u00f3 all\u00ed. Los autores del Nuevo Testamento afirmaron que la Cruz era la evidencia de la sabidur\u00eda y justicia de Dios – 1 Cor. 1:18-2: 5, el momento de la victoria de Dios sobre las fuerzas del mal y de su subyugaci\u00f3n, y la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n
Cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, los puso en el jard\u00edn que hab\u00eda plantado en el Ed\u00e9n. Este jard\u00edn conten\u00eda toda clase de \u00e1rboles que eran \u201cagradables a la vista y buenos para comer\u201d (G\u00e9n. 2:9). En medio del huerto estaban tambi\u00e9n el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal (vs. 9). El \u00e1rbol de la vida simbolizaba la verdad de que toda vida viene de Dios como un regalo. El \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal, negado a Ad\u00e1n y Eva (3:3), simbolizaba la soberan\u00eda de Dios sobre el universo. Era un recordatorio de que aunque Dios hab\u00eda dado a los humanos la mayordom\u00eda sobre todo, ellos mismos estaban bajo el gobierno ben\u00e9volo de Dios.<\/p>\n
El significado del \u00c1rbol del conocimiento del bien y del mal solo puede entenderse en el contexto del prop\u00f3sito de Dios en la creaci\u00f3n de la humanidad. \u201cDios dijo: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en el ganado, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra’\u201d (1:26).<\/p>\n
Las Escrituras sugieren que la imagen de Dios inclu\u00eda aspectos morales, f\u00edsicos, relacionales y funcionales de la naturaleza y el papel humanos. As\u00ed como Dios tiene dominio sobre el universo, tambi\u00e9n le dio a los humanos la mayordom\u00eda sobre el mundo. Al referirse a la creaci\u00f3n de los humanos, el Salmo 8 los describe como \u201ccoronados. . . con gloria y honra\u201d, teniendo \u201cdominio sobre las obras de vuestras manos [de Dios]\u201d, y, por lo tanto, hecho un poco inferior a Dios mismo (vss. 5, 6).<\/p>\n
G\u00e9nesis registra que la mayordom\u00eda de la humanidad deb\u00eda ejercerse literalmente sirviendo y protegiendo la tierra (G\u00e9nesis 2:15). Jes\u00fas afirmar\u00eda m\u00e1s tarde este ideal cuando ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201c’El que quiera hacerse grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor, y el que quiera ser el primero ser\u00e1 vuestro servidor’\u201d (Mat. 20:26, 27). G\u00e9nesis tambi\u00e9n nos dice que Dios bendijo a Ad\u00e1n y Eva y les orden\u00f3: \u201cFructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla\u201d (G\u00e9n. 1:28). El plan era que, a trav\u00e9s de su servicio, la bendici\u00f3n de Dios fluir\u00eda a toda la creaci\u00f3n. El prop\u00f3sito de Dios era que Su propio gobierno ben\u00e9volo (al que se hace referencia en el Nuevo Testamento como \u00abel reino de Dios\u00bb) fuera mediado y extendido a toda la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de la administraci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n
La posici\u00f3n exaltada de la humanidad y el significado del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal nos ayudan a comprender la gravedad del pecado de la humanidad. La serpiente afirm\u00f3 que, contrariamente a la advertencia de Dios, Ad\u00e1n y Eva no morir\u00edan si com\u00edan del \u00e1rbol; en cambio, se volver\u00edan \u201c’como Dios, sabiendo el bien y el mal’\u201d (3:5). Al comer del fruto, Ad\u00e1n y Eva aceptaron el alegato de la serpiente de que Dios no era tan amoroso como dec\u00eda ser y demostraron que, en cambio, Dios estaba reteniendo ego\u00edstamente un beneficio que era suyo por derecho.<\/p>\n
Tambi\u00e9n dieron a entender que Dios no era tan justo como dijo que era y ellos creyeron, en cambio, que Dios no los destruir\u00eda por comer del \u00e1rbol. Lo m\u00e1s importante, se rebelaron contra Dios. Insatisfechos con su posici\u00f3n exaltada como administradores del mundo, ellos mismos intentaron convertirse en Dios. No quer\u00edan permanecer bajo la tutela de Dios; quer\u00edan ser gobernantes (dioses) por derecho propio. En resumen, fue un intento de golpe de Estado. Sin embargo, la iron\u00eda fue que en su intento de liberarse de sus responsabilidades con Dios, cayeron bajo el dominio de la serpiente y Satan\u00e1s se convirti\u00f3 en el gobernante de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11). . Estas dos cosas, la impugnaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios y la disputa por el dominio del mundo, est\u00e1n en el centro de la gran controversia entre Dios y Satan\u00e1s. Estos problemas se resolver\u00edan solo en la Cruz.<\/p>\n
Dios no abandon\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva a su suerte cuando se rebelaron. Dios fue el primer misionero que busc\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva despu\u00e9s de que pecaron al pedir " \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? G\u00e9nesis 3: 7-9. \u00c9l prometi\u00f3 una Simiente de la mujer; una simiente que destruir\u00eda a la serpiente aplastando su cabeza con Su calca\u00f1ar. Tambi\u00e9n predijo que, en el mismo acto, la serpiente herir\u00eda a la Semilla a trav\u00e9s de Su calca\u00f1ar (G\u00e9n. 3:15).<\/p>\n
El punto de inflexi\u00f3n en la tr\u00e1gica historia del pecado y el fracaso humanos finalmente lleg\u00f3 en el Cruz. Dios entreg\u00f3 a su propio Hijo a la raza humana como el mayor don de amor y gracia para sacar al ser humano de las profundidades de su condici\u00f3n degradante. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en naturaleza humana y naci\u00f3 como la Simiente de la mujer (Lucas 1: 26-38)), la Simiente de Abraham (G\u00e1latas 3:16), y el Hijo de David (Lucas 1:32, 33). Su misi\u00f3n era recuperar lo que Ad\u00e1n hab\u00eda perdido y cumplir la misi\u00f3n que Israel y los reyes dav\u00eddicos no hab\u00edan logrado cumplir.<\/p>\n
Las descripciones de las Escrituras de los logros de la Cruz son multifac\u00e9ticas, porque fueron la soluci\u00f3n de Dios. a un problema multifac\u00e9tico. En la cruz, Jes\u00fas pag\u00f3 el castigo por la rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n, pero tambi\u00e9n derrot\u00f3 al diablo, recuper\u00f3 el dominio perdido sobre el mundo y puso fin para siempre a las dudas que surgieron con respecto al car\u00e1cter de amor y justicia de Dios. As\u00ed, la tragedia en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, con sus devastadoras y amplias consecuencias, encontr\u00f3 una soluci\u00f3n unificada y sorprendente en la Cruz.<\/p>\n
La Biblia ense\u00f1a que Jes\u00fas muri\u00f3 bajo la ira de Dios en la Cruz. . Cuando el pueblo pec\u00f3, Dios castig\u00f3 a Su pueblo abandon\u00e1ndolo (Oseas 1:9; Zac. 7:13, 14; N\u00fam. 32:15), retirando Su presencia (Oseas 5:6; Isa. 1:15). ; Zac. 7:13), u ocultar Su rostro (Deut. 31:17, 18; 32:20; Miqueas 3:4; Sal. 89:46), lo que result\u00f3 en cat\u00e1strofes y derrota. Tanto es as\u00ed que se lamentaban: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or? \u00bfTe esconder\u00e1s para siempre? \u00bfHasta cu\u00e1ndo arder\u00e1 como fuego tu ira? (Sal. 89:46).<\/p>\n
Las descripciones de Pablo del castigo por el pecado inclu\u00edan muchos aspectos. Jes\u00fas describi\u00f3 el castigo por el pecado como la ruptura de una relaci\u00f3n: los malvados ser\u00e1n rechazados y excluidos del reino y dejados en las tinieblas de afuera – Mat. 22:13; 2 Pet.2. . De manera similar, Pablo describi\u00f3 la ira divina en t\u00e9rminos de ruptura de la relaci\u00f3n entre Dios y los pecadores y destrucci\u00f3n. Romanos 1:18 al 32 afirma que la ira de Dios resulta de la supresi\u00f3n de la verdad por parte de la humanidad y que, como resultado, Dios entrega a las personas a las concupiscencias de su coraz\u00f3n, a sus pasiones degradantes, ya sus mentes degradadas (vv. 24, 26, 28). La ira, entonces, es una vida desprovista de Dios, entregada al pecado, cuyo destino final es la exclusi\u00f3n total de una relaci\u00f3n con Dios (Rom. 9:3; 2 Tes. 1:5\u201310). Pablo tambi\u00e9n describi\u00f3 esto como el castigo total de los pecadores. Advirti\u00f3 que los imp\u00edos morir\u00edan (Rom. 6:21, 23), perecer\u00edan (2:12) y ser\u00edan apartados de Su presencia. (G\u00e1latas 6:8; 1 Corintios 3:17). Nunca volver\u00e1n, porque su castigo ser\u00e1 \u201ceterno\u201d (2 Tes. 1:9). As\u00ed, la manifestaci\u00f3n m\u00e1s profunda de la ira de Dios es la terminaci\u00f3n de una relaci\u00f3n.<\/p>\n
La ira de Dios, es la acci\u00f3n santa de justicia retributiva hacia las personas cuyas acciones merecen condenaci\u00f3n eterna. Esta comprensi\u00f3n de la ira de Dios ayuda a explicar por qu\u00e9 el castigo divino es tanto la consecuencia normal de cometer malas acciones como un acto de Dios. Aunque es cierto que el castigo final y eterno es el abandono del pecador por parte de Dios, este abandono es el resultado del abandono previo de Dios por parte del pecador. Por lo tanto, al castigar a los pecadores, Dios honra su libertad de elegir estar sin \u00c9l para siempre. La muerte espiritual es el castigo por el pecado (Rom. 1:32; 5:12; 6:23) porque separa de Dios a aquellos que se han separado intencionalmente de \u00c9l, la Fuente de la vida.<\/p>\n
Las Escrituras afirman que Jes\u00fas muri\u00f3 bajo la ira de Dios. Jes\u00fas fue colgado de un madero (la Cruz), lo que, seg\u00fan Deuteronomio 21:23, significaba que Dios lo hab\u00eda maldecido. Jes\u00fas describi\u00f3 su muerte en la cruz como una copa que ten\u00eda que beber (Mat. 26:39). Los autores del Antiguo Testamento a menudo describen el juicio de Dios sobre los imp\u00edos como una copa que \u00c9l les da de beber: \u201cPorque en la mano de Jehov\u00e1 hay una copa de vino espumoso, bien mezclado, . . . y todos los imp\u00edos de la tierra la apurar\u00e1n hasta las heces\u201d (Sal. 75:8).<\/p>\n
Los Evangelios tambi\u00e9n dicen que Jes\u00fas fue \u201crechazado\u201d (Marcos 8:31), entregado \u201c ‘a los gentiles’\u201d (Marcos 10:33), burlados en la Cruz y abandonados por Dios (Marcos 15:34), todos los cuales eran signos de la ira de Dios en el Antiguo Testamento.8<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas muri\u00f3 como un criminal convicto bajo el juicio de Dios si \u00c9l nunca cometi\u00f3 ning\u00fan pecado (Hebreos 2:17, 18; 4:15; 7:26\u201328; 9:14)? \u00c9l muri\u00f3 esta muerte porque sufri\u00f3 la ira de Dios en nuestro lugar. Para Jes\u00fas, la Cruz era el momento terrible en el que la ira de Dios sobre el pecado de la humanidad ser\u00eda derramada sobre \u00c9l sin misericordia. Seg\u00fan Pablo, Jes\u00fas nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n \u201chaci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros\u201d (G\u00e1latas 3:13). Se estaba refiriendo a la maldici\u00f3n sobre aquellos que rompieron el pacto (Deuteronomio 27:26) y la maldici\u00f3n sobre la humanidad y la creaci\u00f3n como resultado del pecado de Ad\u00e1n (G\u00e9nesis 3:16-19). Tambi\u00e9n dijo que Jes\u00fas se hizo pecado para que nosotros pudi\u00e9ramos \u201cllegar a ser justicia de Dios\u201d (2 Cor. 5:21) y ser salvos de su ira (Rom. 5:9, 10).<\/p>\n
Es Es dif\u00edcil entender que Cristo se haya hecho pecado por nosotros de otra manera que no sea que al morir Cristo agot\u00f3 los efectos de la ira divina contra el pecado. De acuerdo con las Escrituras, Jes\u00fas llev\u00f3 el castigo final por el pecado en nuestro lugar (Romanos 5:6, 8; 2 Corintios 5:21) y experiment\u00f3 en nuestro lugar el castigo eterno reservado para los imp\u00edos (1 Timoteo 2). :5, 6; 1 Juan 2:2).<\/p>\n
El principio del amor y el servicio a los dem\u00e1s es fundamental para el bienestar de la creaci\u00f3n. Ad\u00e1n y Eva introdujeron en este mundo el ego\u00edsmo y la desconfianza, que son devastadores para el orden del universo y el bienestar humano. Hay una noci\u00f3n en el Antiguo Testamento de que \u201cuna acci\u00f3n malvada, al igual que las leyes de la naturaleza que operan de modo que una acci\u00f3n inevitablemente es seguida por una reacci\u00f3n, inevitablemente tiene como resultado consecuencias desastrosas\u201d. Esto es especialmente claro en el Libro de Proverbios del Antiguo Testamento, que sugiere que las malas acciones tienen consecuencias destructivas incorporadas. Las malas acciones tienen en s\u00ed mismas un peso que agobia al pecador (Sal. 38:4; 40:12). As\u00ed, el pecado trae tristeza y tragedia, pero los mandamientos de Dios son una bendici\u00f3n, un don y la sabidur\u00eda (Deut. 4:5, 6; Isa. 48:18). Dios no puede tolerar el pecado. Si \u00c9l ama a Sus hijos, \u00c9l lo eliminar\u00e1. Por lo tanto, el mismo amor de Dios por la creaci\u00f3n requiere la destrucci\u00f3n del mal.<\/p>\n
La Escritura equilibra tanto la ira de Dios contra el pecado como su amor por el pecador al describir la muerte de Jes\u00fas en la cruz como un sacrificio en el que sustituy\u00f3 su vida. para el nuestro \u00c9l muri\u00f3 para que nosotros no tengamos que morir eternamente. En el sistema lev\u00edtico, cuando la gente pecaba, pod\u00eda traer un animal para ofrecerlo como sacrificio para hacer expiaci\u00f3n, es decir, para traer reconciliaci\u00f3n entre \u00e9l y Dios: \u201cSi trae un cordero como su ofrenda . . . \u00c9l deber\u00eda . . pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y la matar\u00e1. . . . [Entonces] el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l del pecado que ha cometido, y ser\u00e1 perdonado\u201d (Lv. 4:32\u201335). El sacrificio sustituy\u00f3 la vida del pecador por la vida de un animal inocente (17:11). Isa\u00edas 53:7 hab\u00eda predicho que el Mes\u00edas, el siervo de Dios, ser\u00eda \u201ccomo un cordero que es llevado al matadero\u201d.<\/p>\n
As\u00ed, Juan Bautista llam\u00f3 a Jes\u00fas el \u201c’Cordero de Dios’\u201d porque como sacrificio por el pecado, \u00c9l llevar\u00eda los pecados del mundo (Juan 1:29, 36) Era el cumplimiento de la profec\u00eda de Isa\u00edas de que Dios cargar\u00eda sobre el Mes\u00edas \u201cel pecado de todos nosotros\u201d (Isa. 53:6) ; cu\u00e9ntenlo \u201ccon los transgresores\u201d (v. 12); y \u201caplastarlo\u201d (v. 10). Es por eso que Isa\u00edas 53, que explica la muerte del Mes\u00edas como una muerte sacrificial en lugar de la muerte de muchos, fue el pasaje m\u00e1s importante del Antiguo Testamento para los escritores del Nuevo Testamento. Entonces Jes\u00fas muri\u00f3 dando su vida como muerte sacrificial (Marcos 10:45; Efesios 5:2; 1 Corintios 5:7, 8; Apocalipsis 5:6, 12; 7:14).<\/p>\n
La Escritura tambi\u00e9n afirma que Jes\u00fas derrot\u00f3 a Satan\u00e1s en la Cruz y nos libr\u00f3 de su poder. Cuando Ad\u00e1n y Eva pecaron en el \u00e1rbol en medio del jard\u00edn, no solo cometieron una ofensa que requer\u00eda expiaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n quedaron subyugados bajo el poder del enemigo, que requer\u00eda liberaci\u00f3n. El pecado de Ad\u00e1n no fue solo un crimen sino tambi\u00e9n una derrota. Romanos 5:12 al 21 dice que por el pecado de un hombre, la muerte rein\u00f3 sobre todos los seres humanos, todos pecaron. La transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n fue similar a ser infectado con una enfermedad mortal que luego se transmiti\u00f3 a toda la humanidad porque nadie ten\u00eda los recursos para combatirla. As\u00ed, la humanidad fue subyugada bajo el poder del mal (2 Cor. 4:4; Efesios 2:2). Pablo mostr\u00f3 que esto es evidente por el hecho de que aunque los seres humanos quieran hacer lo que dice la ley, no pueden porque hay una ley en su carne que les hace guerra y los hace cautivos a la ley del pecado. (Rom. 7:14\u201325).<\/p>\n
La muerte reina porque la humanidad es impotente ante el pecado. Y el pecado es aguij\u00f3n de muerte (1 Cor. 15:56). Estos son los factores que hicieron posible el gobierno opresivo de Satan\u00e1s sobre la humanidad (Heb. 2:14, 15). Satan\u00e1s gobierna sobre nosotros tent\u00e1ndonos y enga\u00f1\u00e1ndonos al pecado, lo que resulta en la muerte.<\/p>\n
Dios prometi\u00f3, sin embargo, que esta subyugaci\u00f3n no ser\u00eda total y finalmente ser\u00eda superada. Habr\u00eda \u201c’enemistad’\u201d entre la serpiente y la mujer y su descendencia, y uno de sus descendientes aplastar\u00eda la cabeza de la serpiente (G\u00e9n. 3:15). Esto se logr\u00f3 en la Cruz, donde Jes\u00fas derrot\u00f3 a Satan\u00e1s, el gobernante usurpador de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11).<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 Su ministerio en la tierra, fue muy claro que hab\u00eda venido a destruir el poder del enemigo. Expuls\u00f3 demonios (Marcos 1:23\u201325) y san\u00f3 enfermedades (Mateo 4:23, 24), y la naturaleza reconoci\u00f3 Su se\u00f1or\u00edo (Marcos 4:39). Sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n participaron en este asalto al enemigo. Cuando le contaron a Jes\u00fas c\u00f3mo los demonios les estaban sujetos en Su nombre, \u00c9l les dijo: \u201cYo vi a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo\u201d (Lucas 10:18). M\u00e1s tarde explic\u00f3 Su poder sobre los demonios como el de un hombre \u201cm\u00e1s fuerte\u201d que \u201cvence\u201d a su adversario y \u201creparte su bot\u00edn\u201d (Lucas 11:22).<\/p>\n
La victoria sobre Satan\u00e1s fue alcanzado en la Cruz. Tres veces Jes\u00fas dijo que Satan\u00e1s ser\u00eda derribado en la Cruz (Juan 12:31; 14:30; 16:11). Ir\u00f3nicamente, Jes\u00fas derrot\u00f3 a Satan\u00e1s al morir en la Cruz. Hebreos dice que \u201ca trav\u00e9s de la muerte\u201d Jes\u00fas destruy\u00f3 al que ten\u00eda \u201cel imperio de la muerte, es decir, al diablo\u201d (2:14). Pablo explic\u00f3 esto de la siguiente manera: Dios nos dio vida \u201cal cancelar el registro de la deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Lo ha quitado de en medio, clav\u00e1ndolo en la cruz. Despoj\u00f3 a los principados ya las autoridades y los puso en verg\u00fcenza, triunfando sobre ellos en \u00e9l\u201d (Col. 2:14, 15). El poder de Satan\u00e1s resid\u00eda en la impotencia de la humanidad para vencer el pecado y la demanda legal de muerte para aquellos que pecaron. Pero Jes\u00fas le quit\u00f3 las armas a Satan\u00e1s al satisfacer las demandas legales contra la humanidad. Por lo tanto, las Escrituras relacionan la derrota de Satan\u00e1s con la capacidad de Dios para perdonar los pecados a causa de la Cruz de Cristo.<\/p>\n
El pecado original de Ad\u00e1n y Eva fue que se rebelaron contra Dios en el \u00e1rbol cuando trataban de convertirse en & # 172; como Dios y tomar Su lugar. El Hijo de Dios, sin embargo, tom\u00f3 forma humana y fue \u201cobediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d (Filipenses 2:8). La derrota sufrida por Ad\u00e1n y Eva en el \u00e1rbol en medio del jard\u00edn fue redimida por la victoria del Segundo Ad\u00e1n en la Cruz. La rebeli\u00f3n en el primer \u00e1rbol fue resuelta por la obediencia total en el segundo \u201c\u00e1rbol\u201d. Satan\u00e1s hab\u00eda sido incansable en sus intentos de hacer pecar a Jes\u00fas, pero Jes\u00fas lo derrot\u00f3 (Juan 14:30; Heb. 4:15). Tent\u00f3 a Jes\u00fas repetidamente para que evitara la cruz, pero fue reprendido (Marcos 8:31\u201333). Finalmente, cuando Jes\u00fas colgaba de la cruz, Satan\u00e1s hizo intentos desesperados para que bajara de ella (Mateo 27:39\u201350), pero Jes\u00fas se neg\u00f3. Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cConsumado es\u201d (Juan 19:30), despoj\u00f3 a Satan\u00e1s de su poder y expuso ante el universo su debilidad.<\/p>\n
La victoria sobre el pecado y la muerte no se logr\u00f3 en el Resurrecci\u00f3n, pero en la Cruz. Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos porque hab\u00eda logrado la victoria en la Cruz. La Resurrecci\u00f3n fue una demostraci\u00f3n de esa victoria. Y estamos invitados a participar en la victoria de Jes\u00fas. Pablo dice que Jes\u00fas \u201cfue crucificado en debilidad, pero vive por el poder de Dios. Porque tambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles en \u00e9l, pero al tratar con vosotros viviremos con \u00e9l por el poder de Dios\u201d (2 Cor. 13:4). A medida que la iglesia predica el evangelio, la victoria de Jes\u00fas se extiende a los que creen en \u00c9l (2 Corintios 10:3\u20135) y se consumar\u00e1 al final cuando \u201cen el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla en los cielos\u201d. y en la tierra y debajo de la tierra\u201d (Fil. 2:10).<\/p>\n
La victoria de Jes\u00fas en la Cruz fue total, y estamos invitados a disfrutar de sus beneficios. Podemos vencer al diablo gracias a la Cruz (Ap. 12:11). Nuestras victorias no a\u00f1aden nada a la victoria de Jes\u00fas; sirven solo como evidencia que corrobora que Jes\u00fas despoj\u00f3 a Satan\u00e1s de sus armas y lo derrot\u00f3 en la Cruz. Jes\u00fas venci\u00f3, y nosotros disfrutamos de los beneficios.<\/p>\n
Finalmente, la Escritura tambi\u00e9n afirma que la Cruz revel\u00f3 la gloria de Dios y del Hijo. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3, el velo del templo, que proteg\u00eda al pueblo de la gloria de Dios, se rasg\u00f3 en dos, revelando el Lugar Sant\u00edsimo, que representaba el Trono de Dios (Mat. 27:51). Entre otras cosas, este fue un poderoso s\u00edmbolo de que la Cruz nos hab\u00eda dado la posibilidad de llegar a la misma presencia de Dios. Cuando algunos griegos pidieron verlo, Jes\u00fas dijo: \u201cHa llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado\u201d (Juan 12:23) y luego explic\u00f3 que esto se lograr\u00eda mediante Su muerte (vs. 24\u201328). ). Adem\u00e1s, cuando Judas sali\u00f3 del aposento alto para guiar a los que lo apresar\u00edan, Jes\u00fas dijo: \u201cAhora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en \u00e9l\u201d (Juan 13:31).<\/p>\n
Finalmente, en Su \u00faltima oraci\u00f3n antes de morir, Jes\u00fas dijo: \u201c’Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti’\u201d (Juan 17:1). En cada caso, la referencia a la Cruz fue indiscutible. Jes\u00fas mismo hab\u00eda dicho al comienzo de Su ministerio que \u00c9l ser\u00eda \u00ab‘levantado'\u00bb tal como Mois\u00e9s \u00ablevant\u00f3 la serpiente en el desierto\u00bb (Juan 3:14), implicando tanto la manera de Su muerte y su significado. Morir\u00eda en una cruz, pero eso ser\u00eda, de hecho, una exaltaci\u00f3n, una glorificaci\u00f3n.<\/p>\n
De manera similar, Pablo afirm\u00f3 que Dios dio a su Hijo para que muriera en la cruz para demostrar tanto su justicia como su amor. , es decir, para revelar Su car\u00e1cter. La muerte de Jes\u00fas en la cruz \u201cfue para mostrar la justicia de Dios, porque en Su divina paciencia, \u00c9l hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d (Rom. 3:25, 26). Un par de cap\u00edtulos m\u00e1s adelante Pablo agreg\u00f3: \u201cPero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (5:8). La Cruz fue, por lo tanto, un acto de revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta comprensi\u00f3n de la Cruz en realidad corrobora la afirmaci\u00f3n de Juan al comienzo de su Evangelio: \u201cLa Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y tenemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d (Juan 1:14). Esta afirmaci\u00f3n es muy significativa. Es una alusi\u00f3n a la proclamaci\u00f3n de Dios de Su gloria a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a (Ex. 34:6). La expresi\u00f3n de Juan \u201clleno de gracia y de verdad\u201d refleja la expresi\u00f3n hebrea del \u00c9xodo, \u201cabundante en misericordia y fidelidad\u201d. Estos son t\u00e9rminos convectivos. El amor se refiere a la lealtad firme que caracteriza las relaciones entre parientes, amigos y otras personas con quienes uno est\u00e1 ligado por lazos de amor y honor. La fidelidad se refiere a la verdad que se habl\u00f3 cuando se hizo un pacto y que se evidencia en actos de lealtad de acuerdo con los t\u00e9rminos del pacto.<\/p>\n
Nuestra relaci\u00f3n con Dios siempre se ha basado en una relaci\u00f3n de pacto. de confianza y amor con \u00c9l. Ad\u00e1n rompi\u00f3 este pacto (Oseas 6:7), pero Dios lo mantuvo con No\u00e9 (G\u00e9n. 6:18; 9:9), Abraham (G\u00e9n. 15:18), Israel (\u00c9x. 24:7, 8) y David (2 Sam. 7:8\u201316; 23:5) y finalmente la restaur\u00f3 por completo a trav\u00e9s de Jes\u00fas (Lucas 22:20). La protecci\u00f3n y las bendiciones de Dios siempre han demostrado que \u00c9l es un Dios leal y amoroso. Sus juicios sobre los transgresores, sin embargo, tambi\u00e9n muestran que \u00c9l habl\u00f3 \u201cverdad\u201d cuando hizo el pacto con ellos. Por lo tanto, Pablo dice que el evangelio revela la justicia de Dios (Rom. 1:17), porque la cruz revel\u00f3 la profundidad del amor de Dios, as\u00ed como su compromiso inamovible con la verdad y la justicia. Revel\u00f3 su justicia, porque en la cruz castig\u00f3 plenamente las transgresiones de los imp\u00edos. Este compromiso con la verdad fue tan fuerte que solo pudo resultar en la ira total de Dios derramada sobre Su propio Hijo, quien muri\u00f3 en nuestro lugar (Rom. 3:21\u201326).<\/p>\n
Es por eso que hay poder y sabidur\u00eda en la cruz (1 Co. 1:18\u201331). El amor y la justicia demostrados all\u00ed nos obligan de maneras que nada m\u00e1s puede hacerlo (2 Corintios 5:14).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 logr\u00f3 Jes\u00fas en la Cruz? La respuesta a esta pregunta depende de la comprensi\u00f3n que uno tenga del problema del pecado. La Cruz fue la soluci\u00f3n a los problemas que surgieron de la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Lo que se perdi\u00f3 en el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal fue recuperado en la Cruz. En la cruz, Jes\u00fas soport\u00f3 toda la ira de Dios contra nuestros pecados en nuestro lugar para que pudi\u00e9ramos ser restaurados a una relaci\u00f3n justa con Dios. En la Cruz, Jes\u00fas derrot\u00f3 y domin\u00f3 al enemigo, liber\u00e1ndonos del poder del pecado y de la muerte y recuper\u00e1ndonos nuestro dominio sobre el mundo. En la Cruz, Jes\u00fas revel\u00f3 la medida plena del amor y la justicia de Dios.<\/p>\n
Debido a esa suprema revelaci\u00f3n, hemos aprendido a confiar en \u00c9l y amarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una nueva mirada a la cruz. Juan 12:27 Cada religi\u00f3n y cada ideolog\u00eda tiene su propio s\u00edmbolo para su identificaci\u00f3n. . Para el budista es la Flor de Loto. El juda\u00edsmo tiene la Estrella de David y el Islam la Media Luna. En este siglo los comunistas eran conocidos por la hoz y el martillo … Continuar leyendo \u00abUna nueva mirada a la cruz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}