Jerem\u00edas 31,31-34, Salmo 51,1-12, Salmo 119,9-16, Hebreos 5,5-10, Juan 12,20-33.<\/p>\n
(A) UN NUEVO PACTO.<\/p>\n
Jerem\u00edas 31:31-34.<\/p>\n
1. \u201cHe aqu\u00ed que vienen los d\u00edas\u201d<\/p>\n
Este es un motivo recurrente en Jerem\u00edas. Hay una certeza al respecto, porque es una declaraci\u00f3n del SE\u00d1OR.<\/p>\n
Ocurre en Jerem\u00edas 23:5 – ‘He aqu\u00ed, vienen d\u00edas’, dice el Se\u00f1or, ‘en que levantar\u00e9 a David, Renuevo de justicia; Un Rey reinar\u00e1 y ser\u00e1 prosperado y har\u00e1 juicio y justicia en la tierra.’<\/p>\n
Ocurre en Jerem\u00edas 30:3 – ‘Porque he aqu\u00ed, vienen d\u00edas’, dice el Se\u00f1or, ‘en que traer\u00e9 de la cautividad pueblo m\u00edo Israel y Jud\u00e1’, dice el Se\u00f1or. ‘Y les har\u00e9 volver a la tierra que di a sus padres, y la poseer\u00e1n.’<\/p>\n
Ocurre en Jerem\u00edas 31:27 – ‘He aqu\u00ed que vienen d\u00edas’, dice el Se\u00f1or, ‘que sembrar\u00e9 la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1 de simiente de hombre y de simiente de bestia’.<\/p>\n
Ocurre aqu\u00ed en Jerem\u00edas 31:31.<\/p>\n
Y ocurre en Jerem\u00edas 33:14-15 – 'He aqu\u00ed que vienen d\u00edas,’ dice el Se\u00f1or, ‘en que cumplir\u00e9 el bien que he prometido a la casa de Israel y a la casa de Jud\u00e1: En aquellos d\u00edas y en aquel tiempo har\u00e9 brotar a David un Renuevo de justicia; Juicio y justicia ejecutar\u00e1 en la tierra.’<\/p>\n
2. Un Nuevo Pacto.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Jerem\u00edas 31:31, el SE\u00d1OR est\u00e1 declarando un nuevo pacto. A medida que desarrolla el tema, Jerem\u00edas nos dir\u00e1 que este ser\u00e1 un pacto eterno (Jerem\u00edas 32:40); mientras que Ezequiel a\u00f1adir\u00e1 que ser\u00e1 un pacto de paz (Ezequiel 37:26).<\/p>\n
Ser\u00e1 un nuevo pacto \u201ccon la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1\u201d (Jerem\u00edas 31:31). ). La imagen es la de un reino reunido. Dentro de dos o tres vers\u00edculos, ya no estamos viendo un reino fragmentado, sino una \u201ccasa de Israel\u201d (Jerem\u00edas 31:33). \u00a1Las diez tribus del norte ya no est\u00e1n ‘perdidas’ (cf. Jerem\u00edas 50:4-5)!<\/p>\n
Aunque fue ratificado con sangre (\u00c9xodo 24:6-8), el pueblo no pudo guardar el Pacto mosaico (Jerem\u00edas 31:32; cf. Hebreos 8:7-9). Entonces, el SE\u00d1OR est\u00e1 introduciendo aqu\u00ed un \u201cnuevo\u201d pacto, volviendo obsoleto al ‘viejo’ (Hebreos 8:13). El nuevo pacto tambi\u00e9n ser\u00e1 ratificado por sangre. \u00a1La sangre de Jes\u00fas!<\/p>\n
As\u00ed, vemos a Jes\u00fas, levantando la copa en el Cen\u00e1culo. ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros es derramada’ (Lc 22,20). Cuando a Jes\u00fas le traspasaron el costado mientras colgaba de la Cruz, brot\u00f3 sangre y agua (Juan 19:34).<\/p>\n
3. Interiorizando el Pacto<\/p>\n
Este nuevo pacto era tan superior al antiguo, que ahora el SE\u00d1OR escribir\u00eda Sus leyes en el coraz\u00f3n del pueblo (Jerem\u00edas 31:33). Esta internalizaci\u00f3n de la ley que de otro modo ser\u00eda imposible apunta hacia la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s (Ezequiel 36:27). \u00a1La ley de Dios ya no est\u00e1 escrita en tablas de piedra, sino en corazones humanos (2 Corintios 3:3)!<\/p>\n
Adem\u00e1s, se hace la promesa, \u201cy yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed\u201d. pueblo\u201d (Jerem\u00edas 31:33; cf. Ezequiel 11:19-20; Apocalipsis 21:3).<\/p>\n
La internalizaci\u00f3n de la alianza se ve, tambi\u00e9n, en la redundancia de maestros (Jerem\u00edas 31:34 ; cf. 1 Juan 2:27)!<\/p>\n
El SE\u00d1OR dice: \u201cPerdonar\u00e9 la iniquidad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de sus pecados\u201d (Jerem\u00edas 31:34). ‘Porque esto es mi sangre del nuevo pacto’, dice Jes\u00fas, ‘que es derramada por muchos para remisi\u00f3n de los pecados’ (Mateo 26:28).<\/p>\n
(B) ARREPENTIMIENTO Y RESTAURACI\u00d3N.<\/p>\n
p><\/p>\n
Salmo 51:1-12.<\/p>\n
En este Salmo solemne de arrepentimiento, nos sumergimos (de cabeza, por as\u00ed decirlo) con una s\u00faplica de misericordia. Los verbos \u201cten piedad\u2026 borra\u2026 l\u00e1vame\u2026 l\u00edmpiame\u201d (Salmo 51:1-2) todos parecen estar en imperativo: pero de hecho son s\u00faplicas lastimeras basadas en el hecho de que no hay redenci\u00f3n fuera de Dios. \u00c9l mismo. Esta es la tarea de la conciencia despierta: \u201cReconozco mis transgresiones; mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d (Salmo 51:3).<\/p>\n
Aunque nuestras ofensas a menudo se manifiestan en el dolor que traemos a los dem\u00e1s, el pecado es ante todo una ofensa al car\u00e1cter de Dios. He agraviado a Betsab\u00e9, podr\u00eda decir David; He hecho mal a su marido Ur\u00edas; He agraviado a mi general Joab; He agraviado a mi pueblo como su rey: pero sobre todo, he agraviado a Dios. Antes de que pueda comenzar a realizar mi trabajo de buscar la reconciliaci\u00f3n con estas otras personas, me paro ante el tribunal de Dios: \u201cContra ti he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos\u201d (Salmo 51:4).<\/p>\n
No nos excusamos cuando recurrimos a observaciones sobre nuestra tendencia al pecado. David no est\u00e1 calumniando a su madre cuando sugiere que fue ‘concebido en pecado’ (Salmo 51:5); m\u00e1s bien, est\u00e1 reconociendo que la tendencia al pecado es inherente al car\u00e1cter humano. \u00a1Nos quedamos sin excusa una vez que nos damos cuenta de que no solo heredamos la ca\u00edda de Ad\u00e1n, sino que fuimos equipados con un sentido del bien y del mal, incluso desde el \u00fatero (Salmo 51:6)!<\/p>\n
Una vez m\u00e1s , el salmista hace su s\u00faplica, pero esta vez la mezcla con la fe: \u201cPurif\u00edcame, y ser\u00e9 limpio\u2026 l\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve\u2026 hazme o\u00edr gozo y alegr\u00eda, para que me regocije\u201d (Salmo 51:7-8). La purga es con hisopo, una hierba arom\u00e1tica utilizada en la aspersi\u00f3n de la sangre en la primera Pascua (cf. \u00c9xodo 12,22). Significativamente tambi\u00e9n se us\u00f3 para la limpieza de los leprosos (cf. Lev\u00edtico 14:6-8).<\/p>\n
David se enfrent\u00f3 a la lepra del pecado en su propia vida. La pena por adulterio y asesinato era la muerte, sin provisi\u00f3n para su perd\u00f3n en la fe jud\u00eda. Sin embargo, de alguna manera, \u00e9l cre\u00eda que Dios pod\u00eda proporcionar un sacrificio (cf. G\u00e9nesis 22: 8), \u00a1y que la sangre pod\u00eda ser rociada incluso por sus pecados!<\/p>\n
Bueno, al igual que a Abraham se le proporcion\u00f3 un carnero para el sacrificio. en lugar de Isaac (cf. G\u00e9nesis 22:13), el SE\u00d1OR ya hab\u00eda provisto un cordero para David. Oh, este era un Cordero que a\u00fan no hab\u00eda sido sacrificado: sin embargo, ser\u00eda cierto decir que la sangre de Jes\u00fas fue sacrificada por los pecados de su antepasado (cf. Mateo 1: 1), tan ciertamente como lo fue tambi\u00e9n por los nuestros. . As\u00ed, se ve a Dios como el justo y el que justifica a los que creen en Jes\u00fas (cf. Rom 3, 25-26); y para esconder su rostro de nuestros pecados, y borrar todas nuestras iniquidades (Salmo 51:9).<\/p>\n
Habiendo sido purificados del pecado, podremos entonces entrar en los beneficios positivos de la reconciliaci\u00f3n con Dios . Estaremos satisfechos con nada menos que la presencia del Esp\u00edritu Santo en nuestras vidas, y seremos devueltos al gozo de nuestra salvaci\u00f3n (Salmo 51:10-12).<\/p>\n
(C) ENSE\u00d1AME TUS ESTATUTOS. <\/p>\n
Salmo 119:9-16.<\/p>\n
Se plantea la pregunta: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 limpiar\u00e1 el joven su camino?\u201d (Salmo 119:9a). Antes de ver la respuesta, \u00bfpodr\u00edamos considerar qui\u00e9n es este joven? El salmista parece estar poni\u00e9ndose a s\u00ed mismo ya nosotros en la posici\u00f3n del hijo (es decir, estudiante) en Proverbios 1:8; Proverbios 3:1; Proverbios 5:1.<\/p>\n
La respuesta se desarrolla en el resto de esta estrofa del Salmo. La palabra \u201ccamino\u201d aparece nuevamente como \u201cel camino de tus testimonios\u201d (Salmo 119:14a), y luego simplemente como \u201ctus caminos\u201d (Salmo 119:15b). Entonces, tal vez una respuesta corta a la pregunta de ‘\u00bfc\u00f3mo mantenemos nuestros caminos puros?’ es ‘conformar nuestros caminos a los caminos de Dios’!<\/p>\n
Sin embargo, encontramos que esto es imposible (Isa\u00edas 55:8-9). \u00bfC\u00f3mo podemos siquiera empezar a conocer los caminos de Dios? Bien, Jes\u00fas dijo: ‘Yo soy el camino…’ (Juan 14:6) – y ya hemos establecido en un serm\u00f3n anterior que ‘los inmaculados’ son aquellos que se encuentran en \u00c9l (cf. Salmo 119:1).<\/p>\n
El salmista comienza su respuesta \u201cguardando (nuestro camino) conforme a tu palabra\u201d (Salmo 119:9b). \u201cPalabra\u201d representa toda la ense\u00f1anza de Dios y, en \u00faltima instancia, nos se\u00f1ala (nuevamente) a Jes\u00fas (Juan 1: 1-2). \u201cPalabra\u201d representa a la Biblia, pero no solo como ‘ley’ (o ‘Tor\u00e1’, una palabra hebrea que est\u00e1 inusualmente ausente en esta estrofa), sino que tambi\u00e9n incluye la aplicaci\u00f3n de esa palabra por parte del Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones (Juan 14: 26; Salmo 119:10a; Salmo 119:11a).<\/p>\n
El salmista contrasta ‘buscar’ con ‘desviarse’: \u201cNo me dejes desviarme de tus mandamientos\u201d (Salmo 119:10). Debemos dirigir activamente nuestro coraz\u00f3n hacia Dios, en lugar de desviarnos voluntariamente de \u00c9l.<\/p>\n
Debemos almacenar Su \u201cpromesa\u201d (a veces traducida como ‘palabra’) en nuestros corazones (Salmo 119:11). La palabra de Dios es nuestro \u00fanico amortiguador contra el pecado (cf. Proverbios 2:1; Proverbios 7:1). Todas las promesas de Dios son ‘s\u00ed’ en Cristo, y as\u00ed a trav\u00e9s de \u00c9l se pronuncia nuestro ‘Am\u00e9n’ para gloria de Dios (cf. 2 Corintios 1:20).<\/p>\n
El salmista ha comenzado a saber Dios ya (cf. Salmo 119:7) – y comienza a alabarle (Salmo 119:12a). Pero sabe que todav\u00eda tiene mucho que aprender y apela a Dios para que le ense\u00f1e m\u00e1s (Salmo 119:12b). Esta es la postura del cristiano: cuanto m\u00e1s conocemos a Jes\u00fas, m\u00e1s queremos conocerlo.<\/p>\n
Si Dios ha entrado en nuestro coraz\u00f3n, nuestros labios querr\u00e1n proclamarlo (Salmo 119:13) . Si hemos encontrado nuestra salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, eso es lo m\u00e1s grande que nos podr\u00eda pasar. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edamos mantenerlo en secreto?<\/p>\n
Es en nuestro primer llamado que Jes\u00fas se ofrece a hacernos ‘pescadores de hombres’ (Mateo 4:19). A partir de entonces, debemos ‘estar siempre dispuestos a dar cuenta de la esperanza que hay en nosotros’ (1 Pedro 3:15).<\/p>\n
Si tuvi\u00e9ramos un golpe de la llamada ‘buena fortuna’, dif\u00edcilmente ser\u00eda capaz de contener nuestra alegr\u00eda. El salmista se regocija en el camino de los decretos de Dios, \u201ctanto como en todas las riquezas\u201d (Salmo 119:14). Podr\u00edamos sugerir, que \u00e9l ‘atesora’ la palabra de Dios en su coraz\u00f3n (cf. Salmo 119:11a).<\/p>\n
La meditaci\u00f3n en la palabra de Dios tambi\u00e9n es importante (Salmo 119:15). No es suficiente solo leer nuestra porci\u00f3n. Necesitamos \u201ccontemplar\u201d los caminos de Dios y fijar nuestros ojos en \u00c9l.<\/p>\n
Nuestras emociones tambi\u00e9n est\u00e1n involucradas en nuestra recepci\u00f3n de la palabra de Dios. Debemos \u201cdeleitarnos\u201d en \u00e9l (Salmo 119:16). Adem\u00e1s, no ‘dejamos nuestros cerebros en la puerta’ (como dijo un hermano) cuando venimos a la presencia de Dios. \u00a1Debemos ejercitar nuestras mentes, tambi\u00e9n, en \u201cno olvidar\u201d la palabra de Dios!<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo mantenemos nuestros caminos puros? Prestando atenci\u00f3n, atesorando, aprendiendo, meditando y deleit\u00e1ndose en la palabra de Dios. Busc\u00e1ndolo de todo coraz\u00f3n. Fijando nuestros ojos en Sus caminos y conformando nuestros caminos a Sus caminos. Atesor\u00e1ndolo en nuestros corazones, y proclamando la palabra de Dios, reconociendo a Jes\u00fas como Palabra y Camino (cf. Romanos 10:8-9).<\/p>\n
(D) EL SUMO SACERDOCIO DE JES\u00daS.<\/p <\/p>\n
Hebreos 5:5-10.<\/p>\n
Jes\u00fas fue llamado y ordenado por Dios (Hebreos 5:5-6). El escritor procede a probar esto a manera de comentario hebreo que re\u00fane dos Escrituras que tienen una palabra en com\u00fan: en este caso \u201cT\u00fa\u201d (singular).<\/p>\n
La primera Escritura se refiere a la filiaci\u00f3n. de Jes\u00fas (Salmo 2,7).<\/p>\n
La segunda Escritura se refiere al sacerdocio espec\u00edfico de Jes\u00fas \u201cseg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d (Salmo 110,4; cf. Hebreos 5,10). El sacerdocio de Melquisedec como modelo del de Cristo se argumenta con m\u00e1s detalle en Hebreos 7.<\/p>\n
Jes\u00fas sinti\u00f3 nuestras debilidades y fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado (cf. Hebreos 4:15). Por lo tanto, \u00c9l no tiene necesidad de hacer sacrificio por sus propios pecados (cf. Hebreos 7:27).<\/p>\n
La ofrenda de Jes\u00fas se describe aqu\u00ed como \u201coraciones y s\u00faplicas con fuerte clamor y l\u00e1grimas\u201d (Hebreos 5:7). ). En Getseman\u00ed, Jes\u00fas clam\u00f3 ‘Aparta de m\u00ed esta copa’, pero tambi\u00e9n ‘no se haga mi voluntad, sino la tuya’ (Mateo 26:39).<\/p>\n
En el Calvario, Jes\u00fas clam\u00f3 a Dios en abandono: ‘\u00bfPor qu\u00e9 has \u00bfMe has abandonado? (Mateo 27:46). Jes\u00fas bien sab\u00eda que Dios pod\u00eda salvarlo de la muerte, y aqu\u00ed se nos dice que Dios \u201cescuch\u00f3\u201d debido a Su reverencia y sumisi\u00f3n a Dios (Hebreos 5:7).<\/p>\n
Sin embargo, el los hechos hist\u00f3ricos demuestran no una liberaci\u00f3n del sufrimiento, sino un fortalecimiento en el sufrimiento (Lucas 22:43). No demuestran una liberaci\u00f3n de la muerte, sino una liberaci\u00f3n de las garras de la muerte misma (Romanos 1:4). Los hechos tambi\u00e9n demuestran una subsiguiente elevaci\u00f3n al cielo para ministrar en nuestro favor (cf. Hebreos 4:14).<\/p>\n
Aunque era Hijo, se nos dice, sin embargo, \u201caprendi\u00f3 la obediencia\u201d a trav\u00e9s de lo que sufri\u00f3. (Hebreos 5:8). Por supuesto, Jes\u00fas siempre fue obediente. La encarnaci\u00f3n en s\u00ed fue un acto de obediencia, y Jes\u00fas no se detuvo en la ‘muerte, y muerte de cruz’ (Filipenses 2:8).<\/p>\n
Tambi\u00e9n se nos dice que \u00c9l fue \u00abperfeccionado\u00bb (Hebreos 5:9). Esto no implica que \u00c9l haya sido alguna vez menos que perfecto, sino que a trav\u00e9s de Su sufrimiento y obediencia Sus calificaciones para el papel y la funci\u00f3n de sumo sacerdote fueron completamente validadas (cf. Hebreos 2:10).<\/p>\n
La obediencia de Jes\u00fas se convierte en el modelo de nuestra obediencia. Por su obediencia es hecho autor de vida eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9).<\/p>\n
Esto habla de la obediencia de la fe (Juan 1:12). Habla de nuestra obediencia al llamado de tomar nuestra propia cruz y seguir a Jes\u00fas (Mateo 16:24).<\/p>\n
(E) JES\u00daS LEVANTADO EN LA CRUZ.<\/p>\n
Juan 12:20-33.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas hizo su \u00faltima entrada en Jerusal\u00e9n antes de su crucifixi\u00f3n, se encontr\u00f3 con una multitud emocionada que agitaba ramas de palma y gritaba \u00abBendito el que entra\u00bb. el nombre del Se\u00f1or\u201d (Juan 12:13). Juan hace el sobrio comentario de que la gente se hab\u00eda reunido porque hab\u00edan o\u00eddo hablar de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (Juan 12:18). \u00a1Los fariseos hicieron la observaci\u00f3n cr\u00edptica de que todo el mundo hab\u00eda ido tras \u00c9l (Juan 12:19)!<\/p>\n
(Juan 12:20-22): Como para tipificar esto, algunos adoradores griegos serios expresaron una deseo de tener una conversaci\u00f3n con Jes\u00fas. Se acercaron a Felipe, que ven\u00eda de Galilea de los gentiles, y \u00e9l y Andr\u00e9s se acercaron al Se\u00f1or en su nombre. Bueno es, cuando dos se ponen de acuerdo en la tierra (Mateo 18:19), hacerle conocer nuestras peticiones (1 Juan 5:15).<\/p>\n
(Juan 12:23-24): Jes\u00fas reconoci\u00f3 en este inter\u00e9s gentil que su hora por fin hab\u00eda llegado, y habl\u00f3 de su glorificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte. Hasta ahora Su ministerio se hab\u00eda limitado (con algunas excepciones) a \u201clas ovejas perdidas de la casa de Israel\u201d (Mateo 15:24): pero Su muerte globalizar\u00eda Su mensaje (Juan 11:49-52); y Su resurrecci\u00f3n facultar\u00eda a la iglesia para la Gran Comisi\u00f3n. El fruto de la muerte del Se\u00f1or es nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
(Juan 12:25-26): Cuando participamos de los frutos de Su resurrecci\u00f3n, somos capacitados, como el resto de la casa de Jud\u00e1 , para \u201cechar ra\u00edces abajo y dar fruto arriba\u201d (Isa\u00edas 37:31). Jes\u00fas usa la hip\u00e9rbole de \u201codiar\u201d nuestras vidas en este mundo en contraste con nuestro amor por \u00c9l para alcanzar la vida eterna (Mateo 16:24-25). Seguir a Jes\u00fas en el camino del servicio sacrificial (Filipenses 2:5-11) nos trae la honra del Padre.<\/p>\n
(Juan 12:27-30): Jes\u00fas pronunci\u00f3 una oraci\u00f3n, su intensidad no se diferencia de Su oraci\u00f3n en el Huerto de Getseman\u00ed (Lucas 22:42-44). A medida que la Cruz aparec\u00eda cada vez m\u00e1s grande en el horizonte, Jes\u00fas se agit\u00f3 y turb\u00f3, pero Su delicia segu\u00eda siendo hacer la voluntad del Se\u00f1or (Salmo 40:7-11). Por su obediencia, la oraci\u00f3n de Jes\u00fas fue contestada para que todos la oyeran (Hebreos 5:7-9).<\/p>\n
(Juan 12:31-33): La Cruz de Jes\u00fas es un lugar de juicio donde la pecaminosidad del hombre alcanza su punto m\u00e1s malicioso, y donde el pecado mismo es derrotado en el Justo que no conoci\u00f3 pecado (2 Corintios 5:21). Deja que Satan\u00e1s haga todo lo posible, es aqu\u00ed donde sellar\u00e1 su propia derrota. La Cruz es el punto focal de la historia y el t\u00e9rmino del tiempo: exalta al Mes\u00edas (Juan 19:19), conecta la tierra y el cielo, y es el lugar de encuentro de las naciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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