Cuando V\u00edctor Hugo estaba en lo que parec\u00eda ser el apogeo de su fama<\/p>\n
cay\u00f3 en desgracia con Napole\u00f3n III y estuvo exiliado durante 19 a\u00f1os.<\/p>\n
Era natural que Hugo considerara esto como pura tragedia, pero<\/p>\n
su juicio inmediato fue err\u00f3neo. Durante esos a\u00f1os escribi\u00f3 libros muy<\/p>\n
superiores, y se convirti\u00f3 en el doble de hombre que hab\u00eda sido antes.<\/p>\n
Lleg\u00f3 el d\u00eda en que Hugo mir\u00f3 a ese aparentemente infeliz<\/p>\n
evento y exclam\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no fui exiliado antes?\u00bb El mal que<\/p>\n
le sobrevino en realidad result\u00f3 en un bien mayor.<\/p>\n
Puede parecer rid\u00edculo sugerir que la ca\u00edda y el exilio del hombre tambi\u00e9n lo han hecho<\/p>\n
result\u00f3 en un bien mayor, pero perm\u00edtanme sugerirlo de todos modos. La<\/p>\n
teolog\u00eda b\u00edblica parecer\u00eda exigir esta conclusi\u00f3n, porque sabemos que Dios<\/p>\n
es soberano, y que a pesar de haber dado al hombre libre albedr\u00edo, \u00c9l lo har\u00e1<\/p>\n
no terminar cuando la historia termine con menos de lo que comenz\u00f3.<\/p>\n
Dios podr\u00eda permitir la posibilidad del mal solo porque \u00c9l puede sacar algo bueno de ello<\/p>\n
. No nos quedemos con la impresi\u00f3n de que la ca\u00edda fue buena. No lo era, pero era un mal muy definido y tr\u00e1gico. El punto es que Dios est\u00e1<\/p>\n
en control y permite que solo sea posible el mal del cual \u00c9l puede<\/p>\n
traer el bien.<\/p>\n
A menudo es de poca importancia consuelo en una situaci\u00f3n tr\u00e1gica decir que podr\u00eda ser peor, pero es de gran consuelo en el punto de la ca\u00edda del hombre. En una<\/p>\n
de las obras de Shakespeare, se hace que un personaje diga: \u00abY cuando cae,<\/p>\n
cae como Lucifer, para nunca m\u00e1s tener esperanza\u00bb. Esto es exactamente lo que no sucedi\u00f3<\/p>\n
en la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva. No cayeron como lo hizo Satan\u00e1s.<\/p>\n
\u00c9l cay\u00f3 por su propia elecci\u00f3n para desafiar a Dios, pero fueron tentados por<\/p>\n
la persuasi\u00f3n externa. Por lo tanto, su ca\u00edda no fue definitiva, sino m\u00e1s bien<\/p>\n
una donde Dios tiene planes para restaurarlos a un estado de perfecci\u00f3n.<\/p>\n
Sin la ca\u00edda no tendr\u00edamos un Salvador, y por m\u00e1s agradable<\/p>\n
nuestra vida ser\u00eda, ser\u00eda menos de lo que tenemos por delante en la eternidad<\/p>\n
por lo que Jes\u00fas hizo por nosotros.<\/p>\n
Todo esto equivale a es la conclusi\u00f3n l\u00f3gica a la que debemos llegar como cristianos debido a nuestro rechazo del dualismo. Creemos que solo Dios<\/p>\n
es soberano, y \u00c9l es el creador de todo. No creemos que<\/p>\n
existan dos seres \u00faltimos como cre\u00edan los antiguos persas y gn\u00f3sticos<\/p>\n
siendo uno el bien y el otro el mal. Creemos en un<\/p>\n
dualismo limitado en el que la luz y la oscuridad luchan entre s\u00ed con<\/p>\n
Cristo liderando las fuerzas de la luz y Satan\u00e1s las fuerzas de las tinieblas. Nosotros<\/p>\n
creemos que las fuerzas del mal tuvieron un comienzo y que tendr\u00e1n un final<\/p>\n
en la derrota.<\/p>\n
Decimos que el mal depende del bien para su existencia misma.<\/p>\n
El bien puede existir solo, pero el mal debe tener la presencia del bien para existir,<\/p>\n
porque el mal no puede tener significado excepto en contraste con un est\u00e1ndar del bien.<\/p>\n
Ser\u00eda imposible hacer algo de forma incorrecta si no existiera<\/p>\n
una forma correcta de hacerlo. Pero uno podr\u00eda hacerlo de la manera correcta incluso si fuera<\/p>\n
imposible hacerlo mal. D\u00e9jame ilustrar. Suponga que tiene un rompecabezas<\/p>\n
todos juntos excepto por una pieza que tiene una forma muy extra\u00f1a. Hay<\/p>\n
solo una manera correcta de colocar esa pieza. Solo porque hay una<\/p>\n
manera correcta de encajar, es posible intentar muchas maneras incorrectas. Puedes<\/p>\n
sostenerlo de varias maneras diferentes y darle la vuelta antes de<\/p>\n
finalmente acertar de la forma correcta. Todas las formas incorrectas solo pueden existir debido a que<\/p>\n
hay una forma correcta. Si no hubiera una forma correcta de encajar, no habr\u00eda formas incorrectas, porque de todos modos servir\u00eda. Lo incorrecto depende<\/p>\n
de lo correcto para existir.<\/p>\n
Dios y el bien son supremos y definitivos, pero Satan\u00e1s y el mal son<\/p>\n
intrusos temporales. Esto lo confirma el registro que tenemos aqu\u00ed de<\/p>\n
la entrada del mal en el mundo. Entr\u00f3 por el mal uso de lo que era bueno, y por lo tanto estableci\u00f3 la naturaleza b\u00e1sica del mal como<\/p>\n
esforzarse por un bien por medios incorrectos. En otras palabras,<\/p>\n
as\u00ed como Dios puede sacar el bien del mal, Satan\u00e1s puede sacar el mal del bien.<\/p>\n
CS Lewis dijo: \u00abLa maldad es solo bondad estropeada\u00bb. ; Si examinas<\/p>\n
cualquier pecado, descubrir\u00e1s que alg\u00fan bien es siempre el fundamento de \u00e9l.<\/p>\n
Es por eso que el pecado es a menudo tan atractivo. Parece ofrecer mucho bien.<\/p>\n
Cuanto mayor es el bien involucrado, sin embargo, mayor es el pecado. Si las perversiones sexuales<\/p>\n
est\u00e1n arriba en la lista de pecados, es solo porque la experiencia sexual normal<\/p>\n
es tan alta en la lista de las bendiciones de Dios.<\/p>\n
Si la intolerancia es una actitud tan despreciable, es porque la convicci\u00f3n es<\/p>\n
una actitud tan honorable. En otras palabras, el mal es b\u00e1sicamente un<\/p>\n
bien pervertido. Tome la ortodoxia, por ejemplo, lo que significa ser <\/p>\n
s\u00f3lido y correcto en sus creencias. Nadie puede dudar de que esto es un bien,<\/p>\n
y sin embargo ha sido causa de tanto mal por haberse<\/p>\n
convertido y hecho fin en s\u00ed mismo. Mark Guy Pearce escribe: \u00abMira<\/p>\n
hacia atr\u00e1s a lo largo de los siglos hasta donde tengamos alg\u00fan registro de la<\/p>\n
historia religiosa del mundo\u00bb. Encontraremos que la cosa m\u00e1s cruel que jam\u00e1s haya entrado en el mundo de Dios es la religi\u00f3n sin amor. Ha encendido m\u00e1s hogueras para<\/p>\n
la quema de m\u00e1rtires, ha inventado m\u00e1s antorchas diab\u00f3licas, ha<\/p>\n
producido m\u00e1s sufrimientos atroces y espantosos, que guerras y bebidas alcoh\u00f3licas<\/p>\n
juntar.<\/p>\n
Jes\u00fas como el rey resucitado y reinante dijo a la iglesia de \u00c9feso<\/p>\n
que era bueno que probaran a los hombres y los encontraran falsos<\/p>\n
ap\u00f3stoles. Era bueno que fueran ortodoxos, pero hab\u00edan dejado su primer amor. Les advirti\u00f3 que si no volv\u00edan a ese amor, toda su ortodoxia ser\u00eda en vano, y quitar\u00eda su candelero de su lugar. Cristo respalda firmemente la declaraci\u00f3n de Pablo de que aunque uno no tenga suficiente conocimiento y fe para mover monta\u00f1as, pero no tenga amor, no es nada. Jes\u00fas dice por su<\/p>\n
reprensi\u00f3n a esta iglesia, y est\u00e1 respaldado por toda la Escritura, y las<\/p>\n
p\u00e1ginas de la historia lo repiten que el fin no justifica los medios. Ning\u00fan<\/p>\n
fin, por muy bueno que sea, incluso el de ser ortodoxo, puede alcanzarse o<\/p>\n
mantenerse por medios incompatibles con el amor. Si lo es, el bien se pervierte y se convierte en un mal. El punto que debemos comprender es que<\/p>\n
cualquier bien es la fuente del mal potencial, ya que el mal solo puede existir al<\/p>\n
pervertir un bien. Esto exige un examen constante y un compromiso renovado<\/p>\n
no sea que seamos inducidos sutilmente al pecado en nuestra misma b\u00fasqueda del<\/p>\n
bien.<\/p>\n
Esto es lo que le sucedi\u00f3 a Eva . Dios hab\u00eda hecho todo bueno,<\/p>\n
y no hab\u00eda nada malo o malo en la tierra. La \u00fanica<\/p>\n
manera posible en que Satan\u00e1s podr\u00eda introducir el mal en el mundo ser\u00eda<\/p>\n
a trav\u00e9s del mal uso de lo que era bueno. La paradoja de la ca\u00edda es que el bien<\/p>\n
la rodea por completo. C. Vaughn dijo: \u00abLa ca\u00edda es un misterio mayor<\/p>\n
que la redenci\u00f3n\u00bb. Hemos estado estudiando la astucia<\/p>\n
de Satan\u00e1s para hacer caer a Eva, y hemos visto que Satan\u00e1s ha usado<\/p>\n
la verdad como uno de sus instrumentos de enga\u00f1o. Satan\u00e1s no podr\u00eda tener \u00e9xito<\/p>\n
sin usar el bien para su objetivo malvado. Vemos a Satan\u00e1s usando la sabidur\u00eda y la verdad para enga\u00f1ar a Eva y hacerla desobedecer. Ahora, al mirar el \u00e1rbol del<\/p>\n
conocimiento del bien y del mal, que por la sutileza de Satan\u00e1s se convirti\u00f3 en el<\/p>\n
objeto de la atenci\u00f3n de Eva, descubrimos de nuevo, lo bueno es lo \u00fanico<\/p>\n
que podemos ver, y eso es todo lo que Eva tambi\u00e9n vio.<\/p>\n
1. Primero vio: el \u00e1rbol era bueno para comer. Dios hab\u00eda hecho todas las cosas buenas, y esto inclu\u00eda el fruto del \u00e1rbol prohibido. No solo se ve\u00eda bien, realmente era bueno para la comida. La \u00fanica forma posible de que<\/p>\n
el mal pueda surgir de la b\u00fasqueda de este buen alimento ser\u00eda gan\u00e1ndolo<\/p>\n
de una manera que no est\u00e9 en armon\u00eda con la voluntad de Dios. Eso es exactamente lo que sucedi\u00f3.<\/p>\n
Vemos, sin embargo, que el bien mismo era bueno. Fueron solo los medios<\/p>\n
para obtenerlo lo que lo hizo malvado. El \u00e9xito de Satan\u00e1s fue lograr que ella obtuviera un<\/p>\n
bien por medios malos.<\/p>\n
Dios fue el autor del gusto, la hermosura y el deseo de sabidur\u00eda, y<\/p>\n
p><\/p>\n
Todos estos son buenos. No es un mal desear el buen alimento, pero es natural y bueno. Todos estos buenos factores se combinaron para producir un<\/p>\n
mal simplemente porque estaban dirigidos hacia un objetivo bueno pero prohibido<\/p>\n
. Todo bien que se tiene que ganar desobedeciendo a Dios es un bien del cual saldr\u00e1 el mal. Desear tal bien cuando sabes que<\/p>\n
no se puede ganar en la voluntad de Dios es una mala lujuria. El deseo no es malo, pero<\/p>\n
la lujuria por lo que est\u00e1 prohibido es un deseo que ha salido de la<\/p>\n
voluntad de Dios.<\/p>\n
Es fue la lujuria de Eva por el buen fruto lo que condujo a la ca\u00edda. Alguien<\/p>\n
escribi\u00f3: \u00abEva, con todos los frutos del Ed\u00e9n, bendita, salve solo uno, en lugar de<\/p>\n
que dejar que uno desconocido pierda todo el resto\u00bb. Mart\u00edn Lutero escribi\u00f3:<\/p>\n
"\u00a1Cu\u00e1n rico Dios es nuestro Dios! \u00c9l da bastante, pero nosotros no le hacemos caso<\/p>\n
a esto. Le dio a Ad\u00e1n el mundo entero, y eso no fue nada. Estaba<\/p>\n
solo preocupado por el \u00fanico \u00e1rbol que ten\u00eda que preguntar por qu\u00e9 Dios<\/p>\n
le hab\u00eda prohibido comer de \u00e9l. As\u00ed es hoy. En su palabra revelada, Dios<\/p>\n
nos ha dado suficiente para aprender. Dejamos eso solo y buscamos en Su voluntad secreta, y sin embargo no logramos aprenderlo. Nos sirve si perecemos<\/p>\n
por tal conducta.\u201d \u00bfQu\u00e9 mayor locura puede haber que abandonar la abundancia de las bendiciones de Dios e ir en pos de lo que \u00c9l ha prohibido? La fruta prohibida era buena para comer, pero tambi\u00e9n lo era<\/p>\n
todas las dem\u00e1s frutas del jard\u00edn. Cu\u00eddense de ser enga\u00f1ados para<\/p>\n
buscar algo solo porque es bueno, porque un bien que se persigue por la<\/p>\n
voluntad de Dios es un mal.<\/p>\n
2. Fue un deleite para los ojos. Ciertamente nadie llamar\u00eda mala a la<\/p>\n
est\u00e9tica. Eso significa el disfrute de la belleza. La belleza es obra de Dios, y tambi\u00e9n lo es el amor a la belleza en el coraz\u00f3n del hombre. Sin embargo, este<\/p>\n
bien tambi\u00e9n puede usarse para atraernos a la trampa de obtener el bien por<\/p>\n
un medio equivocado. Si el \u00e1rbol hubiera sido feo y la fruta poco atractiva,<\/p>\n
y medio podrida, las posibilidades de que la tentaci\u00f3n tuviera \u00e9xito<\/p>\n
habr\u00edan sido escasas. El mal que volvemos a ver solo puede tener \u00e9xito cuando tiene una<\/p>\n
buena base sobre la que construir. No puede estar solo. S\u00f3lo puede<\/p>\n
entrar donde se establece un buen est\u00e1ndar. Ad\u00e1n y Eva nunca pudieron haber sido enga\u00f1ados para hacer un mal en s\u00ed mismos. La \u00fanica esperanza de que<\/p>\n
el mal tuviera \u00e9xito era usar el bien. Sigue siendo el medio m\u00e1s eficaz de Satan\u00e1s<\/p>\n
para hacer que la gente caiga. Si \u00e9l puede lograr que enfoquemos nuestros ojos en una buena<\/p>\n
meta que debe lograrse mediante la desobediencia a Dios, tiene una buena oportunidad<\/p>\n
de lograr que sigamos adelante. Somos propensos a persuadirnos de que<\/p>\n
siempre que el objetivo sea bueno, los medios no importan.<\/p>\n
Muchos han ca\u00eddo donde nunca esperaron que simplemente pudieran<\/p>\n
porque segu\u00edan contemplando lo prohibido. El poeta ha dicho,<\/p>\n
El mal que creemos que nunca podr\u00edamos hacer, lo dramatizamos en el pensamiento;<\/p>\n
Lo que deber\u00edamos odiar, aprendemos a escanear con ojos especulativos. <\/p>\n
\u00a1Ay! \u00a1Por ignorancia profunda de la inclinaci\u00f3n de nuestra pobre naturaleza!<\/p>\n
La simpat\u00eda debilitada con el mal se convierte en el consentimiento de la voluntad.<\/p>\n
No es oro todo lo que reluce, y todo que es bello no es por eso<\/p>\n
aprobado por Dios. Joseph Parker dijo: "\u00a1Hermosa puerta es la que<\/p>\n
se abre sobre la ruina! Est\u00e1 bien formado, bien pintado, y la palabra<\/p>\n
bienvenido lo ilumina con letras v\u00edvidas". Necesitamos ser plenamente<\/p>\n
conscientes de que las mejores herramientas del mal son el bien, la verdad y la<\/p>\n
hermosa. Spurgeon dijo que la serpiente probablemente fascin\u00f3 a Eva<\/p>\n
para que a ella le gustara m\u00e1s que todas las criaturas. Para ella era<\/p>\n
hermoso y algo para atesorar. Satan\u00e1s a menudo usa la belleza para<\/p>\n
desviarnos del camino. Estos son tres valores que todos los hombres desean. Las personas que<\/p>\n
piensan que el pecado siempre es feo y horrible, por lo general son muy buenas personas respetables<\/p>\n
que nunca se salvar\u00e1n, porque no creen que son<\/p>\n
pecadores . Debemos ser siempre conscientes de que el mal es b\u00e1sicamente un bien pervertido,<\/p>\n
pues solo as\u00ed podemos detectar los pecados que nos atrapan cuando pensamos que<\/p>\n
estamos siendo justos.<\/p>\n
3. Ser deseado para hacerse sabio. Dios ciertamente esperaba que el hombre usara el cerebro que le dio, y crecer en sabidur\u00eda es bueno. Eva deseaba<\/p>\n
ser sabia y su hambre de conocimiento no era mala. Vemos que un<\/p>\n
bien era el objeto y la meta, que se hizo para provocar la<\/p>\n
ca\u00edda del hombre. Ten\u00eda tres buenas razones para justificar su acto de comer. Si pusiera<\/p>\n
todos los argumentos a favor y en contra por escrito, s\u00f3lo habr\u00eda<\/p>\n
uno en contra y tres a favor. Esto nos muestra que la cantidad de argumentos<\/p>\n
no es una base v\u00e1lida. Ning\u00fan argumento pesa nada en la balanza<\/p>\n
de decisi\u00f3n cuando el mandato de Dios est\u00e1 en contra.<\/p>\n
Eva dej\u00f3 que 3 buenas metas inclinaran la balanza, y eligi\u00f3 ir contra<\/p>\n
El mandato de Dios. Nuestro inter\u00e9s en este mensaje es enfatizar el hecho de que<\/p>\n
el mal no podr\u00eda triunfar sin la ayuda del bien. El bien es el<\/p>\n
fundamento del mal, y sin \u00e9l el mal no puede existir. Esto nos muestra que<\/p>\n
el bien es el original y el mal es un intruso. Todo mal es una perversi\u00f3n de<\/p>\n
alg\u00fan bien en el universo totalmente bueno de Dios. Un d\u00eda el pervertido<\/p>\n
ser\u00e1 destruido, y todas sus perversiones, y todo volver\u00e1 a ser bueno.<\/p>\n
Mientras tanto, necesitamos crecer en nuestro discernimiento del bien y del mal para que<\/p>\n
p><\/p>\n
no seamos llevados al mal por el bien, sino que<\/p>\n
venzamos el mal con el bien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando V\u00edctor Hugo estaba en lo que parec\u00eda ser el apogeo de su fama cay\u00f3 en desgracia con Napole\u00f3n III y estuvo exiliado durante 19 a\u00f1os. Era natural que Hugo considerara esto como pura tragedia, pero su juicio inmediato fue err\u00f3neo. Durante esos a\u00f1os escribi\u00f3 libros muy superiores, y se convirti\u00f3 en el doble de … Continuar leyendo \u00abEl bien y el mal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}