Despu\u00e9s de su regreso de la iglesia un domingo, un ni\u00f1o peque\u00f1o dijo: "T\u00fa<\/p>\n
\u00bfsabes qu\u00e9 mami? Voy a ser predicador cuando sea grande\u00bb.<\/p>\n
\u00abEso es maravilloso\u00bb. dijo su madre. \u00bfQu\u00e9 te hizo decidir que<\/p>\n
quieres ser predicador?" El ni\u00f1o dijo pensativo: \u00abBueno, de todos modos tendr\u00e9 que ir a la iglesia el domingo y creo que ser\u00eda m\u00e1s divertido pararme y gritar\u00bb. que quedarse quieto y escuchar. La felicidad es gritar<\/p>\n
en lugar de escuchar desde la perspectiva de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Sin embargo, desde la<\/p>\n
perspectiva de una madre, la felicidad es un ni\u00f1o peque\u00f1o que<\/p>\n
se sienta y escucha. La felicidad es obviamente cosas diferentes para diferentes<\/p>\n
personas, e incluso cosas diferentes para la misma persona bajo diferentes<\/p>\n
circunstancias.<\/p>\n
Alguien ha dicho que ser feliz con un hombre debes amarlo un poco y comprenderlo mucho. Para ser feliz con una mujer debes<\/p>\n
Amarla mucho, y ni siquiera intentar comprenderla. Pienses lo que pienses<\/p>\n
al respecto, no hay duda de que la felicidad significa algo<\/p>\n
diferente para cada uno de los sexos. Tambi\u00e9n var\u00eda seg\u00fan el inter\u00e9s<\/p>\n
de las personas. El poeta Gray dijo que ser\u00eda un para\u00edso de felicidad<\/p>\n
para \u00e9l si pudiera acostarse en un sof\u00e1 y leer nuevos romances franceses<\/p>\n
para siempre. Doremas Hayes, el gran erudito menonita, escribi\u00f3 en<\/p>\n
respuesta a ese ideal de felicidad: \u00abTumbarse en un sof\u00e1 y leer novelas francesas para siempre<\/p>\n
no ser\u00eda un para\u00edso para algunos de nosotros\u00bb. . Ser\u00eda un<\/p>\n
purgatorio al final de un mes, y ser\u00eda la<\/p>\n
m\u00e1s negra profundidad del infierno en menos de un a\u00f1o.\u201d<\/p>\n
Conocimos a una pareja que compr\u00f3 una camisa para su ni\u00f1o con sobrepeso, y<\/p>\n
ten\u00eda estas palabras impresas: La felicidad es la hora de la cena. No hace mucho<\/p>\n
el letrero en el Holiday Inn dec\u00eda: \u00abLa felicidad es comer en la<\/p>\n
Sala Camelot\u00bb. Pero todos sabemos que el placer de comer no<\/p>\n
hace la vida feliz en ning\u00fan sentido duradero. Y hay muchos con mala salud<\/p>\n
que ni siquiera disfrutan de la bendici\u00f3n temporal que puede ser.<\/p>\n
La felicidad, como generalmente pensamos en ella, var\u00eda con los vientos de<\/p <\/p>\n
circunstancia. Vinculamos la felicidad tan estrechamente a la emoci\u00f3n, y nada<\/p>\n
podr\u00eda ser m\u00e1s variable que los sentimientos. Podemos sentirnos felices hoy y<\/p>\n
deprimidos ma\u00f1ana, dependiendo de las noticias, el clima o cualquier<\/p>\n
n\u00famero de circunstancias.<\/p>\n
Jes\u00fas no est\u00e1 interesado en este tipo de felicidad subjetiva al azar<\/p>\n
. Va al hombre interior y habla de una felicidad, o bienaventuranza, que es una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter y ser. No<\/p>\n
depende de circunstancias externas. La felicidad sube y baja, pero<\/p>\n
la bienaventuranza es un tipo de felicidad que permanece constante a pesar de las<\/p>\n
variaciones en los sentimientos. Las Bienaventuranzas de Jes\u00fas son actitudes del ser.<\/p>\n
La felicidad en su m\u00e1s alto sentido depende de lo que eres y no de lo que te sucede<\/p>\n
. Hay muchos otros que han llegado a esta<\/p>\n
conclusi\u00f3n, pero nadie ha sido tan parad\u00f3jico como Jes\u00fas. Nos dice<\/p>\n
que la felicidad se encuentra justo en la direcci\u00f3n opuesta a la que<\/p>\n
van los hombres en su b\u00fasqueda. Al mundo le parece una tonter\u00eda encontrar<\/p>\n
la felicidad en la pobreza, el luto, la mansedumbre y la persecuci\u00f3n.<\/p>\n
Incluso los cristianos se preguntan qu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas con estos aparentemente<\/p>\n
declaraciones contradictorias. Debemos reconocer que Jes\u00fas est\u00e1<\/p>\n
desafiando todo el sistema de valores del mundo. Muchas personas mundanas<\/p>\n
hablan muy bien del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y de las Bienaventuranzas<\/p>\n
porque no son conscientes de la naturaleza radical de lo que Jes\u00fas est\u00e1<\/p>\n
diciendo. Una verdadera comprensi\u00f3n de Su concepto de felicidad<\/p>\n
transformar\u00e1 la vida de cualquier persona y alterar\u00e1 radicalmente su car\u00e1cter<\/p>\n
y su conducta. La Biblia del Int\u00e9rprete dice: "Las Bienaventuranzas, lejos de<\/p>\n
ser pasivas o apacibles, son un guante arrojado ante los est\u00e1ndares aceptados por el mundo<\/p>\n
. As\u00ed se vuelven m\u00e1s claros cuando se comparan con sus<\/p>\n
opuestos. Lo opuesto a los pobres de esp\u00edritu son los orgullosos de esp\u00edritu. Lo opuesto a los que lloran son los ligeros, siempre empe\u00f1ados en el<\/p>\n
placer. Lo contrario de los mansos son los agresores. Lo contrario<\/p>\n
de los perseguidos son los que siempre van sobre seguro.\u201d<\/p>\n
Si pretendemos ser felices, desde la perspectiva de Jes\u00fas, lo seremos<\/p>\n
entrar en conflicto directo con las normas del mundo. Esto puede<\/p>\n
y conduce a oposici\u00f3n, persecuci\u00f3n y mucha<\/p>\n
infelicidad subjetiva para el cristiano. De cualquier manera que lo abordes<\/p>\n
la vida cristiana, en su mejor momento, es una paradoja. Por medio de lo que<\/p>\n
el mundo llama infelicidad, podemos ser felices en el m\u00e1s alto sentido, pero<\/p>\n
las consecuencias pueden ser una infelicidad subjetiva en relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\n
Esta paradoja se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de comprender si distinguimos entre<\/p>\n
felicidad subjetiva y felicidad objetiva. Casi todos los que escriben<\/p>\n
sobre la felicidad piensan solo en el lado subjetivo: as\u00ed es como una persona<\/p>\n
siente y piensa. Jes\u00fas trata de la felicidad objetiva, as\u00ed piensa<\/p>\n
Dios, porque solo \u00c9l puede ver la vida desde la perspectiva de Dios, y<\/p>\n
conocer las \u00faltimas consecuencias de todo lo que somos y hacer. La felicidad objetiva<\/p>\n
no se basa en c\u00f3mo te sientes, sino en c\u00f3mo est\u00e1s a la altura<\/p>\n
del est\u00e1ndar de Dios.<\/p>\n
F\u00edjate en c\u00f3mo Jes\u00fas simplemente lo establece como un hecho y ley de vida cuando \u00c9l dice: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u00bb. No dice, que sean<\/p>\n
benditos, o deber\u00edan ser o ser\u00e1n, simplemente son. Pero, \u00bfy si no tienen ganas o no son conscientes de ello? Eso no viene al caso.<\/p>\n
Jes\u00fas no est\u00e1 hablando de c\u00f3mo se siente la gente. Est\u00e1 hablando del<\/p>\n
est\u00e1ndar objetivo de felicidad, y si est\u00e1s a la altura, eres<\/p>\n
feliz, te apetezca o no. De hecho, es imposible sentirse<\/p>\n
feliz cuando est\u00e1s de luto, o cuando est\u00e1s siendo perseguido, a menos<\/p>\n
que seas neur\u00f3tico o psic\u00f3tico. La felicidad subjetiva en todo momento<\/p>\n
ser\u00eda anormal para cualquiera. Ten\u00eda raz\u00f3n el poeta que escribi\u00f3:<\/p>\n
Si puedes sonre\u00edr cuando las cosas van mal y decir que no importa.<\/p>\n
Si puedes re\u00edrte de las preocupaciones y las aflicciones, y los problemas te hacen engordar.<\/p>\n
Algo anda mal contigo.<\/p>\n
Para empezar, he llegado a la conclusi\u00f3n de que no hay yes ni peros,<\/p <\/p>\n
Un tipo que est\u00e1 sonriendo todo el tiempo debe estar completamente loco.<\/p>\n
Ser subjetivamente feliz todo el tiempo ser\u00eda poco cristiano, porque<\/p>\n
Jes\u00fas sinti\u00f3 tristeza y dolor. Llor\u00f3 y sinti\u00f3 frustraci\u00f3n por el<\/p>\n
fracaso de sus disc\u00edpulos. Estaba enojado y molesto por el mal y<\/p>\n
la opresi\u00f3n. El mundo anhela la felicidad subjetiva perpetua.<\/p>\n
Quieren sentirse bien todo el tiempo, independientemente del pecado y la maldad en<\/p>\n
el mundo. El cristiano no puede ni se atreve a intentarlo, porque eso es ir en la direcci\u00f3n opuesta a la verdadera felicidad seg\u00fan Jes\u00fas. El cristiano verdaderamente feliz ser\u00e1 miserable a veces en un mundo tan lleno de maldad y locura. El cristiano naturalmente quiere su parte de felicidad subjetiva<\/p>\n
, pero esto es secundario y debe ser un subproducto.<\/p>\n
Nuestra meta es ser objetivamente felices de acuerdo con el est\u00e1ndar de<\/p>\n
p><\/p>\n
Cristo. Esto significa que un cristiano puede sentirse terrible y, sin embargo, estar muy<\/p>\n
feliz. Podr\u00eda decir, me siento tan ignorante e impotente, y es tan descorazonador tener tan poca capacidad para servir a Dios. Se siente<\/p>\n
subjetivamente infeliz, pero Jes\u00fas dice que esta pobreza de esp\u00edritu es justo<\/p>\n
lo que Dios quiere en una persona, y por eso, lo sepa o no, es un<\/p>\n
p><\/p>\n
bienaventurado se dirige a una gran recompensa en el reino de Dios. En cambio, el cristiano que dice, estoy satisfecho con lo que s\u00e9, y me siento feliz con mi servicio al Se\u00f1or, es realmente mucho menos.<\/p>\n
feliz seg\u00fan la norma de Dios, aunque se sienta mejor que el otro<\/p>\n
cristiano que es pobre de esp\u00edritu, y que se lamenta por su incapacidad,<\/p>\n
y que tiene hambre de m\u00e1s de la justicia de Dios.<\/p>\n
Una cosa es sentirse feliz y otra cosa es ser feliz. El<\/p>\n
cristiano maduro es aquel que es capaz de ver desde la perspectiva de<\/p>\n
Cristo, y ser capaz de sentir gozo subjetivo aun cuando las circunstancias<\/p>\n
de objetiva la felicidad no son alegres. Cuando sabe que es lo que Dios quiere que sea, es feliz aunque no lo sienta. Esto exige una perspectiva eterna y una fe en el plan final de Dios. Jes\u00fas fue<\/p>\n
por este camino antes que nosotros, y nuestra felicidad depende de que lo sigamos.<\/p>\n
Heb. 12:2 dice: "Puestos los ojos en Jes\u00fas, el iniciador y consumador de nuestra<\/p>\n
fe, el cual por el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la cruz, despreciando<\/p>\n
la verg\u00fcenza, y est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas no estaba subjetivamente feliz en la cruz, pero era la persona m\u00e1s<\/p>\n
objetivamente feliz que jam\u00e1s haya vivido, porque \u00c9l estaba cumpliendo<\/p>\n
todo lo que Dios quer\u00eda que \u00c9l fuera, porque \u00c9l era el Cordero de Dios<\/p>\n
que quitaba el pecado del mundo. Este es nuestro objetivo al estudiar estas<\/p>\n
bienaventuranzas. Ser lo que Dios quiere que seas es el nivel m\u00e1s alto de<\/p>\n
felicidad. La primera de estas paradojas es: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. Pobre y pobreza son<\/p>\n
palabras de las que el mundo huye como de la peste, pues las ven como<\/p>\n
enemigas de la felicidad. Jes\u00fas dice que hay una forma de pobreza que es<\/p>\n
la clave de la felicidad, y todos est\u00e1n en general de acuerdo en que esta es la<\/p>\n
base sobre la que se construyen todas las bienaventuranzas. Hay tres<\/p>\n
actitudes que, combinadas, nos dan una buena imagen de la persona<\/p>\n
pobre de esp\u00edritu. Primero hay-<\/p>\n
I. LA ACTITUD DE DEFICIENCIA.<\/p>\n
Ninguna persona puede ser verdaderamente feliz si no reconoce que tiene una carencia<\/p>\n
en su vida. A menudo pensamos que ser\u00eda maravilloso estar totalmente satisfecho<\/p>\n
sin sensaci\u00f3n de deficiencia, pero Jes\u00fas dice que esto ser\u00eda una maldici\u00f3n. Los cristianos de Laodicea cometieron este error. Su actitud era de <\/p>\n
orgullosa autosuficiencia, y esto es lo que Jes\u00fas les dice en Apocalipsis<\/p>\n
3:17, "T\u00fa dices: Soy rico, tengo prosperado, y de nada tengo necesidad; sin saber que eres un desdichado, digno de l\u00e1stima, pobre, ciego y<\/p>\n
desnudo.\u201d El no reconocer su deficiencia los llev\u00f3 al orgullo. Ellos<\/p>\n
estaban ciegos a su pobreza, y el resultado fue un sentimiento subjetivo<\/p>\n
de satisfacci\u00f3n, pero una infelicidad objetiva a los ojos de Cristo.<\/p>\n
Sin embargo ellos sintieron , eran miserables seg\u00fan Cristo.<\/p>\n
Si hubieran reconocido su deficiencia, y hubieran sido pobres en esp\u00edritu<\/p>\n
habr\u00edan dependido de Cristo y de su suficiencia, y,<\/p <\/p>\n
Por lo tanto, pr\u00f3spero y feliz. Tomaron el camino de la prosperidad del mundo y aterrizaron en la pobreza espiritual. El camino de Cristo es el<\/p>\n
camino de la pobreza, que es un reconocimiento honesto de que eres deficiente.<\/p>\n
Esto lleva al crecimiento, la prosperidad y la felicidad. Los pobres de esp\u00edritu<\/p>\n
son aquellos que simplemente ven los hechos de la vida tal como son. Dicen las cosas como son y saben que est\u00e1n lejos de ser lo que deber\u00edan ser. Pascal<\/p>\n
dijo: "Solo hay dos clases de hombres, los justos que se creen<\/p>\n
pecadores; el resto, pecadores que se creen<\/p>\n
justos." Estos est\u00e1n representados por la historia que Jes\u00fas cont\u00f3 del<\/p>\n
Publicano y el fariseo en el templo.<\/p>\n
El fariseo estaba orgulloso de esp\u00edritu, y no estaba consciente de nada<\/p>\n
deficiencia. Dio gracias a Dios que no era como los dem\u00e1s hombres. El publicano<\/p>\n
vio los hechos. Sab\u00eda que era pecador y necesitaba ayuda, y clam\u00f3 a Dios para que tuviera misericordia de \u00e9l como pecador. \u00c9l, como ejemplo de<\/p>\n
los pobres en esp\u00edritu, recibi\u00f3 el reino de los cielos. Jes\u00fas dice que se fue<\/p>\n
justificado. El fariseo no sent\u00eda dolor por el pecado. No derram\u00f3 ninguna l\u00e1grima<\/p>\n
por su insensibilidad a la necesidad humana. Se sent\u00eda simplemente genial, pero<\/p>\n
objetivamente, medido por el est\u00e1ndar de Dios, era un miserable golpeado por la pobreza<\/p>\n
con los trapos sucios de su propia justicia. El pobre publicano<\/p>\n
sab\u00eda m\u00e1s de su carencia y pobreza de justicia, por lo que<\/p>\n
se volvi\u00f3 a Dios en duelo, y tuvo hambre y sed de Dios<\/p>\n
justicia para llenar su vac\u00edo. Se fue con grandes riquezas,<\/p>\n
los bolsillos de su alma se llenaron con la joya de la justificaci\u00f3n,<\/p>\n
el oro de la piedad y la plata de la salvaci\u00f3n. Encontr\u00f3 la prosperidad<\/p>\n
en la pobreza de la que Jes\u00fas habla en esta bienaventuranza.<\/p>\n
Una actitud de carencia es esencial para la felicidad m\u00e1s alta,<\/p>\n
para tal actitud nos mantiene abiertos a las bendiciones de Dios. Felices son<\/p>\n
aquellos que saben que no tienen, porque est\u00e1n abiertos a recibir. Si<\/p>\n
piensas que ya lo has hecho, no estar\u00e1s abierto a recibir. El cristiano honesto<\/p>\n
Sabe que aunque no robe, todav\u00eda codicia. \u00c9l<\/p>\n
sabe que su esp\u00edritu est\u00e1 lejos del ideal, y est\u00e1 sujeto a la envidia,<\/p>\n
los celos, la amargura, la mezquindad y el amor a la comodidad y al placer. Es<\/p>\n
dif\u00edcil ser honesto y admitir nuestras deficiencias, y el orgullo natural del<\/p>\n
hombre lo resiste. El mundo sostiene que la autosuficiencia es la clave para<\/p>\n
la felicidad, y el hombre moderno no quiere saber nada de admitir<\/p>\n
la deficiencia. Un escritor egoc\u00e9ntrico le estaba dando a un grupo un informe corriente de sus propias grandes actividades y logros. Finalmente, se detuvo y dijo: "Basta de m\u00ed mismo. Escuchemos de usted. \u00bfQu\u00e9<\/p>\n
piensas de mi \u00faltimo libro?"<\/p>\n
Jes\u00fas dice que aquellos que est\u00e1n tan encantados y felices consigo mismos<\/p>\n
son objetivamente miserables, y su final ser\u00e1 tr\u00e1gico, pero<\/p>\n
aquellos que ven su deficiencia y est\u00e1n insatisfechos consigo mismos<\/p>\n
son objetivamente felices y se dirigen a grandes alturas en el<\/p>\n
reino de Dios. La paradoja es que solo aquellos conscientes del gran abismo entre ellos y Dios pueden acercarse a Dios. S\u00f3lo quien<\/p>\n
tiene una actitud de carencia puede ser verdaderamente feliz, no porque la falta<\/p>\n
de algo sea bueno en s\u00ed misma, sino porque esa actitud conduce a la<\/p>\n
segunda caracter\u00edstica de los pobres de esp\u00edritu.<\/p>\n
II. LA ACTITUD DE DEPENDENCIA.<\/p>\n
Un hombre que es verdaderamente consciente de su vac\u00edo est\u00e1 buscando ayuda. El hombre orgulloso puede hacerlo solo, pero el pobre de esp\u00edritu sabe que no es autosuficiente, sino muy dependiente. La palabra griega para pobre<\/p>\n
aqu\u00ed lleva la idea de mendigar, y no simplemente la idea de<\/p>\n
faltar. Muchos lo traducen: \u00abBienaventurados los mendigos de esp\u00edritu\u00bb. El<\/p>\n
concepto de dependencia est\u00e1 en la misma palabra.<\/p>\n
Solo Dios es totalmente autosuficiente, y ning\u00fan hombre puede ser verdaderamente<\/p>\n
feliz hasta que reconoce \u00e9l depende de Dios. El pecado que<\/p>\n
condujo a toda la infelicidad humana fue el pecado de esforzarse por<\/p>\n
independizarse de Dios. Jes\u00fas contrarrest\u00f3 la causa de todo pecado con la<\/p>\n
actitud opuesta de total y absoluta sumisi\u00f3n y dependencia<\/p>\n
de Dios. Jes\u00fas fue el mayor ejemplo de los pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n
Escucha su propio testimonio en Juan 5:19: "De cierto, de cierto os digo,<\/p>\n
el Hijo puede no haga nada por su propia voluntad, sino s\u00f3lo lo que ve hacer al Padre. En Juan 14:10 \u00c9l dijo: Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m\u00ed,<\/p>\n
hace sus obras". ; Jes\u00fas depend\u00eda totalmente del Padre para<\/p>\n
todo. Rez\u00f3 pidiendo orientaci\u00f3n antes de elegir a los 12; \u00c9l<\/p>\n
or\u00f3 por poder antes de sanar, y por fuerza para satisfacer sus necesidades.<\/p>\n
Jes\u00fas no se enorgullec\u00eda, como si tuviera un poder todopoderoso<\/p>\n
hombr\u00eda. Sab\u00eda que era impotente e indefenso en s\u00ed mismo. Su<\/p>\n
cuerpo y capacidad f\u00edsica no era mayor que la de otros hombres.<\/p>\n
Sin Dios, sin oraci\u00f3n y sin la gu\u00eda constante del Esp\u00edritu Santo<\/p>\n
, Jes\u00fas no podr\u00eda haber vivido la vida perfecta m\u00e1s que<\/p>\n
t\u00fa o yo. Lo logr\u00f3, no por su propio poder divino, porque<\/p>\n
se despoj\u00f3 de eso y se hizo hombre con todas las limitaciones de<\/p>\n
la virilidad, pero lo logr\u00f3 por total dependencia de Dios el Padre.<\/p>\n
Seg\u00fan el est\u00e1ndar de Dios, Jes\u00fas fue el hombre m\u00e1s feliz que jam\u00e1s haya existido<\/p>\n
p><\/p>\n
fue, o quien alguna vez ser\u00e1, porque solo \u00e9l fue el ejemplo perfecto de<\/p>\n
los pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n
Ralph Sockman dijo de los pobres en esp\u00edritu, " ;Cualquier \u00e9xito que<\/p>\n
logren, lo atribuyen a fuentes m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos." Esta fue la<\/p>\n
actitud de Jes\u00fas, y debe ser la nuestra si queremos ser felices en el<\/p>\n
m\u00e1s alto sentido. Jes\u00fas dijo: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. Solo cuando<\/p>\n
reconocemos esto y nos entregamos a \u00c9l en total dependencia podemos<\/p>\n
decir con Pablo: "Todo lo puedo en Cristo que fortalece<\/p>\n
yo. La actitud de dependencia de Cristo es la puerta al<\/p>\n
reino, y el camino a las alturas de la felicidad dentro del reino.<\/p>\n
Andrew Tait defini\u00f3 a los pobres en esp\u00edritu como, " Los que son<\/p>\n
conscientes de sus propias flaquezas e imperfecciones, que renuncian a toda<\/p>\n
dependencia de s\u00ed mismos y a toda pretensi\u00f3n de m\u00e9rito, y, cansados y<\/p>\n
cargados , arrojarse a los pies de Cristo por misericordia.\u201d Usted<\/p>\n
nota que incluye tanto la actitud de deficiencia como la actitud de<\/p>\n
dependencia. Sentir tu deficiencia puede llevarte a la derrota si no<\/p>\n
te lleva a depender de Dios. Los esp\u00edas que entraron en la<\/p>\n
Tierra Prometida vieron su deficiencia, y se sintieron como langostas<\/p>\n
ante gigantes, pero no estaban contentos. Josu\u00e9 estaba feliz porque<\/p>\n
dio el segundo paso, y tuvo la actitud de dependencia de Dios,<\/p>\n
y as\u00ed, ten\u00eda asegurada la victoria. La pobreza de la autosuficiencia en el propio esp\u00edritu que conduce a la dependencia del poder del Esp\u00edritu de Dios es la clave para la prosperidad y la felicidad. ;<\/p>\n
El santo que lleva la corona m\u00e1s brillante del cielo,<\/p>\n
En la m\u00e1s profunda adoraci\u00f3n se inclina;<\/p>\n
El peso de la gloria lo inclina,<\/p <\/p>\n
El m\u00e1s cuando m\u00e1s su alma asciende;<\/p>\n
M\u00e1s cerca del trono mismo debe estar<\/p>\n
El estrado de la humildad.<\/p>\n
El tercer car\u00e1cter de los pobres en esp\u00edritu es<\/p>\n
III. LA ACTITUD DE DESAPEGO.<\/p>\n
Lutero dijo: "Pobreza delante de Dios, es decir, del coraz\u00f3n, es cuando uno<\/p>\n
no pone su confianza en las cosas temporales". ; Si uno<\/p>\n
debe ser verdaderamente dependiente de Dios, debe estar desapegado de las cosas<\/p>\n
del mundo a las que los no cristianos se aferran para la felicidad.<\/p>\n
Jes\u00fas estuvo siempre llamando a los hombres a desprenderse de los valores del<\/p>\n
mundo para seguirlo. Santiago y Juan fueron llamados a dejar sus<\/p>\n
barcas y redes. Mateo fue llamado a abandonar su recaudaci\u00f3n de impuestos.<\/p>\n
Zaqueo se ofreci\u00f3 a desprenderse de su riqueza y compartirla. Pablo<\/p>\n
sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de todas las cosas para servir a Cristo. Renunci\u00f3 a todos los valores que hab\u00eda<\/p>\n
establecido en la sociedad. Se desprendi\u00f3 de todo para ser<\/p>\n
esclavo de Cristo. El joven gobernante rico no pod\u00eda desprenderse<\/p>\n
de su riqueza, y por lo tanto no pod\u00eda convertirse en un disc\u00edpulo.<\/p>\n
La maldici\u00f3n de las riquezas, la fama y el poder, y todo el mundo' Sus caminos hacia<\/p>\n
la felicidad no se deben a la maldad inherente, sino a que compiten con<\/p>\n
la dependencia total de Dios. Los hombres se apegan a su riqueza,<\/p>\n
posici\u00f3n y poder, y, por lo tanto, pierden su actitud de dependencia<\/p>\n
de Dios. La historia de Israel lo revela una y otra vez. Cuando ella<\/p>\n
era pobre y desamparada, depend\u00eda completamente de Dios, y era<\/p>\n
feliz y bendecida. Cuando se volvi\u00f3 pr\u00f3spera y se apeg\u00f3 a las riquezas, perdi\u00f3 la dependencia de Dios y termin\u00f3 bajo la ira de Dios. La prosperidad fue su mayor maldici\u00f3n y la llev\u00f3 a la<\/p>\n
pobreza. No porque la riqueza sea mala, porque no lo es, sino porque destruye la dependencia. La actitud de desapego es fundamental para<\/p>\n
mantener la actitud de dependencia.<\/p>\n
Si nos hacemos pr\u00f3speros, la \u00fanica manera de evitar que sea<\/p>\n
destructivo es para evitar apegarse a \u00e9l. La pobreza literal<\/p>\n
Aqu\u00ed entra, pero no tenemos tiempo para tratarla aqu\u00ed. La<\/p>\n
evidencia llevar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que los pobres literales tienen una<\/p>\n
mejor oportunidad de encontrar la mayor felicidad de Dios que los ricos,<\/p>\n
porque la pobreza lleva a la dependencia de Dios, y es m\u00e1s f\u00e1cil sentirse<\/p>\n
desapegado de lo que no se posee. Potencialmente, los pobres en los bienes de este mundo pueden ser los m\u00e1s ricos en el reino de los cielos.<\/p>\n
Sin embargo, esta es una luz lateral. Los pobres de esp\u00edritu son aquellos que, siendo<\/p>\n
ricos o pobres en los bienes de este mundo, est\u00e1n desprendidos de ellos, y<\/p>\n
dependientes de Dios. La dependencia es el concepto central de los pobres<\/p>\n
de esp\u00edritu. La actitud de deficiencia por un lado, y el desapego por el otro, son para aumentar y mantener la dependencia.<\/p>\n
Todo lo que lleva a la dependencia de Dios es bueno e intensifica nuestra<\/p>\n
felicidad. La pobreza de esp\u00edritu es la l\u00ednea de partida, y solo cuando empezamos<\/p>\n
all\u00ed podemos esperar experimentar la prosperidad de la<\/p>\n
felicidad cristiana.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de su regreso de la iglesia un domingo, un ni\u00f1o peque\u00f1o dijo: "T\u00fa \u00bfsabes qu\u00e9 mami? Voy a ser predicador cuando sea grande\u00bb. \u00abEso es maravilloso\u00bb. dijo su madre. \u00bfQu\u00e9 te hizo decidir que quieres ser predicador?" El ni\u00f1o dijo pensativo: \u00abBueno, de todos modos tendr\u00e9 que ir a la iglesia el domingo y … Continuar leyendo \u00abProsperidad en la pobreza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}