Everett Fullam estaba en Libera en 1969 cuando los dos<\/p>\n
estadounidenses, Armstrong y Aldin caminaron sobre la luna. Le dijo<\/p>\n
al jefe de la tribu Gheo que esto estaba pasando, y el anciano mir\u00f3<\/p>\n
hacia la luna y dijo: \u00abNo hay nadie ah\u00ed arriba\u00bb. Parec\u00eda<\/p>\n
enojado y agreg\u00f3: \u00abAdem\u00e1s, eso no es lo suficientemente grande para que dos personas<\/p>\n
se paren\u00bb. No ten\u00eda idea del tama\u00f1o de la luna. El<\/p>\n
resultado es que no pudo sentir el asombro de aquellos que conoc\u00edan la maravilla<\/p>\n
de lo que estaba ocurriendo.<\/p>\n
Si tienes una peque\u00f1a visi\u00f3n de realidad, tendr\u00e1s una peque\u00f1a visi\u00f3n<\/p>\n
del Dios que la cre\u00f3. Por eso los Salmos est\u00e1n tan llenos de<\/p>\n
la maravilla y el prodigio de la creaci\u00f3n. Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. David<\/p>\n
mira la gran maravilla del universo y pregunta: "\u00bfQu\u00e9 es<\/p>\n
el hombre insignificante para que te acuerdes de \u00e9l? Cuanto m\u00e1s comprenda la<\/p>\n
magnitud de la creaci\u00f3n, m\u00e1s se quedar\u00e1 boquiabierto ante la majestuosidad del<\/p>\n
Dios que la cre\u00f3.<\/p>\n
La astronom\u00eda es una de las grandes ayudas para la adoraci\u00f3n, y cuando<\/p>\n
lo estudiemos en la Biblia veremos por qu\u00e9 la mayor\u00eda de los astr\u00f3nomos<\/p>\n
son personas que creen en Dios. El asombro es una ayuda para la fe. Es dif\u00edcil<\/p>\n
para un astr\u00f3nomo pensar en peque\u00f1o y creer que algo tan vasto<\/p>\n
y ordenado puede ser un accidente sin una mente detr\u00e1s. Este<\/p>\n
Salmo que estamos viendo ni siquiera se eleva al espacio. Se detiene<\/p>\n
atado a la tierra, y todav\u00eda se trata de un Dios que es verdaderamente asombroso.<\/p>\n
\u00c9l es asombroso, no por Su creaci\u00f3n y lo que ha hecho,<\/p>\n
sino por Su car\u00e1cter, y por lo que \u00c9l es. \u00c9l es, dice David en<\/p>\n
este c\u00e1ntico \u00fanico, Santo, Santo, Santo. Esto se llama el Salmo Santo, Santo,<\/p>\n
Santo porque la Santidad de Dios es el coro que concluye<\/p>\n
cada una de las tres divisiones de este Salmo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 3 termina, \u00c9l es santo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 5 termina, \u00c9l es santo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 9 termina, Nuestro Dios es santo.<\/p>\n
Esto es el \u00fanico Salmo donde Dios es llamado santo tres veces.<\/p>\n
Keil & Delitzch, los grandes eruditos del Antiguo Testamento, lo llaman Canci\u00f3n<\/p>\n
Y Alabanza Del Tres Veces Santo. No hay otro atributo<\/p>\n
de Dios que se use como Su santidad. En Isa. 6:3 los Serafines<\/p>\n
alrededor del trono de Dios gritan: "Santo, Santo, Santo es el Se\u00f1or<\/p>\n
Todopoderoso." En Apocalipsis 4:8 los Seres Vivientes nunca dejan de decir<\/p>\n
estas palabras alrededor del trono de Dios: Santo, Santo, Santo es<\/p>\n
Se\u00f1or Dios Todopoderoso." Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento<\/p>\n
Tenemos este canto trino.<\/p>\n
Dios es amor, pero nunca lo encuentras en ninguna parte como un canto<\/p>\n
como- amor, amor, amor es el Se\u00f1or Dios Todopoderoso. Dios es luz, pero<\/p>\n
en ninguna parte hay tal canto como-luz, luz, luz es el Se\u00f1or Dios<\/p>\n
Todopoderoso. Buscar\u00e1s en vano encontrar cualquier otro atributo<\/p>\n
de Dios usado de esta manera trina. Dios es un Dios asombroso, y<\/p>\n
nada deja esto m\u00e1s claro que su santidad.<\/p>\n
Muchos de ustedes han visto la pel\u00edcula En busca del arca perdida.<\/p>\n
Visteis en la conclusi\u00f3n una maravillosa manifestaci\u00f3n de la<\/p>\n
santidad de Dios. Cuando los soldados alemanes se atrevieron a abrir el<\/p>\n
arca del Se\u00f1or, esa arca que permaneci\u00f3 en el lugar sant\u00edsimo durante siglos,<\/p>\n
y donde nadie m\u00e1s que el sumo sacerdote se atrev\u00eda a entrar sino <\/p>\n
Una vez al a\u00f1o, la luz de la asombrosa presencia de Dios sali\u00f3 de esa arca<\/p>\n
y los derriti\u00f3 como un rayo l\u00e1ser derretir\u00eda un helado<\/p>\n
cono. Santo, Santo, Santo es el Se\u00f1or Dios Todopoderoso<\/p>\n
habr\u00eda sido una canci\u00f3n apropiada para cantar despu\u00e9s de esa pel\u00edcula.<\/p>\n
La santidad de Dios significa que est\u00e1 separado de todo lo que tiene hecho.<\/p>\n
Se eleva por encima de todo lo finito e imperfecto. \u00c9l est\u00e1 en una<\/p>\n
categor\u00eda diferente de realidad, y a menos que \u00c9l desee que no suceda,<\/p>\n
cualquier cosa o persona que entre en Su presencia ser\u00e1<\/p>\n
desintegrada. , porque nada que no sea santo no puede existir en la<\/p>\n
presencia de Su santidad. Dios es un fuego consumidor, y tus<\/p>\n
posibilidades de llegar al centro del sol son mayores que las de<\/p>\n
entrar en la presencia literal de la santidad de Dios. heb. 12:14 dice:<\/p>\n
"Sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or". Es por eso que<\/p>\n
encontrar\u00e1s palabras como temblar y temblar en el contexto de tratar con<\/p>\n
la santidad de Dios.<\/p>\n
Este Salmo tiene muchos puntos buenos. Se me ocurri\u00f3 un gran<\/p>\n
bosquejo para un serm\u00f3n de seis puntos:<\/p>\n
1. La Afirmaci\u00f3n de Su Reino.<\/p>\n
2. La Adoraci\u00f3n de Su Fama.<\/p>\n
3. El cumplimiento de su objetivo.<\/p>\n
4. La autenticidad de su afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
5. La autoridad de su culpa.<\/p>\n
Pero voy a tomar solo un punto para nuestro enfoque, y ese es:<\/p>\n
6. LO IMPRESIONANTE DE SU NOMBRE.<\/p>\n
El nombre de Dios representa qui\u00e9n es \u00c9l, es decir, Su car\u00e1cter.<\/p>\n
Es asombroso porque Dios es santo. Esa es la esencia de esta<\/p>\n
canci\u00f3n, y nuestra comprensi\u00f3n de esto es un factor clave en nuestra adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s podemos captar la santidad de Dios, m\u00e1s podemos puede<\/p>\n
adorarlo en esp\u00edritu y en verdad. Todo lo que Dios es, es santo. Su<\/p>\n
amor es santo; Su poder es santo; Su misericordia es santa, y Su justicia es santa. Podr\u00edamos seguir y seguir, porque Su Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu Santo<\/p>\n
. No hay nada en Dios que no sea santo, lo que significa<\/p>\n
totalmente trascendente y sobre todo en la calidad de Su ser.<\/p>\n
Porque la santidad de Dios es tan diferente, es misterioso y<\/p>\n
casi imposible de explicar. Se transmite m\u00e1s f\u00e1cilmente a las<\/p>\n
emociones que al intelecto.<\/p>\n
Todos sabemos hasta cierto punto lo que es tener miedo a lo<\/p>\n
misterioso. Recuerdo el programa de radio que era popular<\/p>\n
cuando era ni\u00f1o. Se llamaba Santuario Interior. Me encantaba escuchar<\/p>\n
mientras esa puerta chirriante se abr\u00eda y creaba la atm\u00f3sfera para una<\/p>\n
historia de miedo. Inner Sanctum significa dentro de lo sagrado. Lo sagrado y lo aterrador est\u00e1n vinculados, porque el hombre teme a lo sagrado. Se trata de<\/p>\n
cosas terribles y espantosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del control de su mente<\/p>\n
y cuerpo, porque lo santo es sobrenatural. Somos atra\u00eddos hacia el<\/p>\n
sagrado como un im\u00e1n que nos atrae y atrae nuestra alma, pero<\/p>\n
al mismo tiempo nos repugna, y temblamos y nos estremecemos<\/p <\/p>\n
miedo. Lo sagrado es una paradoja, porque lo amamos y lo tememos al mismo tiempo<\/p>\n
.<\/p>\n
A los ni\u00f1os les encanta reunirse alrededor de la fogata y contar historias de fantasmas,<\/p>\n
y sin embargo tiemblan y gritan y tienen pesadillas a causa de<\/p>\n
ellos. Este sentimiento de amor y odio por lo santo es justo lo que vemos en<\/p>\n
la Biblia. Rudolf Otto, quien escribi\u00f3 el libro m\u00e1s famoso sobre el tema, The Idea Of The Holy all\u00e1 por la d\u00e9cada de 1950, escribi\u00f3 esto:<\/p>\n
"La sensaci\u00f3n de que puede a veces vienen barriendo como<\/p>\n
una marea suave, impregnando la mente con un estado de \u00e1nimo tranquilo<\/p>\n
de la m\u00e1s profunda adoraci\u00f3n. Puede pasar a<\/p>\n
una actitud m\u00e1s estable y duradera del alma, continuando,<\/p>\n
por as\u00ed decirlo, emocionantemente vibrante y resonante, hasta que<\/p>\n
finalmente se extingue y el alma recupera su estado de \u00e1nimo profano y no religioso de la experiencia cotidiana. Puede<\/p>\n
estallar en s\u00fabita erupci\u00f3n desde lo m\u00e1s profundo del alma<\/p>\n
con espasmos y convulsiones, o conducir a las<\/p>\n
excitaciones m\u00e1s extra\u00f1as, al frenes\u00ed embriagador, al<\/p>\n
transporte y al \u00e9xtasis. Tiene sus formas salvajes y demon\u00edacas<\/p>\n
y puede hundirse en un horror casi gris\u00e1ceo y<\/p>\n
estremecerse. Tiene sus crudos antecedentes b\u00e1rbaros y<\/p>\n
manifestaciones tempranas, y nuevamente puede desarrollarse<\/p>\n
en algo hermoso, puro y glorioso. Puede<\/p>\n
convertirse en la humildad callada, temblorosa y muda<\/p>\n
de la criatura en presencia de \u00bfqui\u00e9n o<\/p>\n
qu\u00e9? En presencia de lo que es un misterio<\/p>\n
Inexpresable y sobre todas las criaturas.\u201d<\/p>\n
En pocas palabras, cualquier sensaci\u00f3n de miedo debido a la sensaci\u00f3n de la presencia de<\/p>\n
lo sobrenatural es una experiencia de lo sagrado. El viejo negro<\/p>\n
espiritual dice: "\u00bfEstabas all\u00ed cuando crucificaron a mi Se\u00f1or?<\/p>\n
A veces me hace temblar, temblar, temblar." Esa es una<\/p>\n
descripci\u00f3n de experimentar lo sagrado. Es una sensaci\u00f3n incre\u00edble de<\/p>\n
estar en presencia de un misterio, y eso da miedo porque<\/p>\n
no puede ser captado por la mente.<\/p>\n
Tal vez algunos de Has tratado de imaginar c\u00f3mo es estar<\/p>\n
muerto y no estar en el mundo, y es un pensamiento aterrador y<\/p>\n
incre\u00edble, y tu mente no puede resu\u00e9lvalo, y sus<\/p>\n
emociones se sienten extra\u00f1as. Te enfrentas a lo sagrado, al mundo del<\/p>\n
misterio que da miedo porque no encaja en nuestras categor\u00edas de<\/p>\n
realidad. Lo sagrado nos pone en el l\u00edmite entre una realidad que<\/p>\n
podemos captar y una que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance. Nos atrae<\/p>\n
esa realidad, pero tambi\u00e9n le tenemos miedo, porque cruzar esa frontera es<\/p>\n
entrar en la zona crepuscular y volverse loco desde el punto de vista de<\/p>\n
p><\/p>\n
normal. Un rodillo sagrado es aquel que ha cruzado la frontera y<\/p>\n
no le importa la realidad f\u00edsica, porque su alma se ha vuelto loca con<\/p>\n
emociones que son impulsadas por su experiencia de lo sagrado. Todas estas<\/p>\n
cosas dan miedo, por lo que preferimos mantener nuestra<\/p>\n
zona de comodidad lejos de lo sagrado. Nos sentimos mucho m\u00e1s c\u00f3modos con<\/p>\n
lo no santo. Eso no es necesariamente algo malo, sino solo la<\/p>\n
vida normal de carne y hueso donde lo natural es<\/p>\n
nuestro juego, y nada sobrenatural es parte de \u00e9l. Est\u00e1 bien<\/p>\n
sentirse de esta manera, porque en nuestros cuerpos presentes no estamos hechos para<\/p>\n
acercarnos demasiado a Dios. No era solo en el Lugar Sant\u00edsimo, sino incluso en el<\/p>\n
gran espacio al aire libre del desierto del Sina\u00ed donde la presencia de Dios<\/p>\n
podr\u00eda ser mortal.<\/p>\n
En Ej. 19 el Se\u00f1or descendi\u00f3 en una nube espesa con rel\u00e1mpagos<\/p>\n
y truenos sobre el Sina\u00ed, y le dijo a Mois\u00e9s en el vers\u00edculo 21: "Desciende<\/p>\n
y advierte al pueblo para que hagan no se abren paso a la fuerza<\/p>\n
para ver al Se\u00f1or y muchos de ellos perecen." En 20:18 leemos,<\/p>\n
"Cuando el pueblo vio los truenos y rel\u00e1mpagos y oy\u00f3 la trompeta<\/p>\n
y vio la monta\u00f1a en humo se estremeci\u00f3<\/p>\n
miedo. Ten\u00edan miedo de escuchar a Dios a menos que murieran. Hab\u00eda<\/p>\n
tanto una atracci\u00f3n, porque quer\u00edan ver a Dios, como una repulsi\u00f3n,<\/p>\n
porque ten\u00edan miedo de Dios. La tensi\u00f3n fue buena porque despert\u00f3<\/p>\n
su curiosidad por conocer a Dios y lo que \u00c9l le estaba revelando a Mois\u00e9s.<\/p>\n
Sin embargo, el miedo les impidi\u00f3 correr hacia la asombrosa presencia de<\/p>\n
Dios. Algunos de los hombres m\u00e1s inteligentes de la historia no hab\u00edan aprendido a<\/p>\n
respetar la maravilla de Dios y sus maravillosas obras.<\/p>\n
El Vesubio hab\u00eda sido un volc\u00e1n dormido durante siglos, pero en el<\/p <\/p>\n
a\u00f1o 79 d.C. el 24 de agosto entr\u00f3 en erupci\u00f3n. Plinio, que escribi\u00f3 la<\/p>\n
Historia Natural, y que fue el escritor m\u00e1s voluminoso y<\/p>\n
enciclop\u00e9dico, sent\u00eda curiosidad por el gran fuego y el humo.<\/p>\n
Como las personas hoy quer\u00eda acercarse a la escena. Tom\u00f3 un barco a trav\u00e9s de la bah\u00eda y aterriz\u00f3 cerca de Herculano. Ca\u00edan lluvias de cenizas. El d\u00eda se oscureci\u00f3 cuando el sol fue tapado por la monta\u00f1a de humo que eructaba. No pudieron regresar porque<\/p>\n
los terremotos hicieron que las olas subieran tan alto que no hab\u00eda<\/p>\n
escape. Muchos en Pompeya y Herculano fueron enterrados bajo la lava.<\/p>\n
Plinio fue encontrado sin lesiones en su cuerpo. Estaba completamente<\/p>\n
vestido e ileso, pero los vapores de azufre bloquearon su tr\u00e1quea<\/p>\n
y no pod\u00eda respirar. Muri\u00f3 asfixiado. Su curiosidad<\/p>\n
lo mat\u00f3, y podr\u00eda haber hecho lo mismo con los israelitas si<\/p>\n
se hubieran acercado demasiado al humo que sal\u00eda del monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Este recuerdo se qued\u00f3 con ellos, y nunca olvidaron que Dios<\/p>\n
era un Dios maravilloso. Si te acercas demasiado, te quemas. El<\/p>\n
temor de Dios es un sano respeto por su santidad, que es muy<\/p>\n
muy parecido al respeto por el fuego. Es una gran bendici\u00f3n, pero no puedes<\/p>\n
acercarte demasiado o sufres m\u00e1s dolor que placer. Dios es el<\/p>\n
autor de todas esas paradojas, porque ilustran Su naturaleza. Si<\/p>\n
Si Dios es un fuego consumidor, \u00bfc\u00f3mo podemos entrar en Su presencia?<\/p>\n
De eso se trata la salvaci\u00f3n. Es proveernos de cuerpos<\/p>\n
que puedan estar en la presencia de Su santidad y no perecer, sino<\/p>\n
al contrario, alabanza.<\/p>\n
Jes\u00fas cruz\u00f3 esa frontera que divide lo santo y lo no santo, y vino al mundo de la carne. Tom\u00f3 sobre Su cuerpo el pecado del mundo, y llev\u00f3 esta masa profana a las mismas llamas del infierno mientras clamaba en la cruz: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb. <\/p>\n
Dios, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Al hacerlo, Jes\u00fas gan\u00f3 un<\/p>\n
cuerpo que resucit\u00f3 de la muerte y del infierno, y que pod\u00eda pasar<\/p>\n
a trav\u00e9s del fuego de la santidad de Dios y no ser tocado. Todo lo que no est\u00e9 templado, como lo estaba su cuerpo, pasar\u00e1 por las llamas de la santidad de Dios y perecer\u00e1 como la le\u00f1a, el heno y la hojarasca. Pero a los<\/p>\n
que est\u00e1n en Cristo se les dar\u00e1n cuerpos como el suyo, y podr\u00e1n<\/p>\n
estar en la presencia de Dios, y como diamante en la<\/p>\n
la luz del sol refleja la gloria de Dios.<\/p>\n
Podremos ver a Dios cara a cara y no temer<\/p>\n
la desintegraci\u00f3n. Esto nos da la paz que sobrepasa todo entendimiento.<\/p>\n
Podremos morar en su misma presencia. Pero hasta entonces,<\/p>\n
seguimos viviendo en el temor del Se\u00f1or. Su santidad es demasiado caliente para manejarla en nuestro cuerpo actual, por lo que nos quedamos asombrados. La idea de que Dios es<\/p>\n
terrible y espantoso es algo que a menudo se ignora. No significa<\/p>\n
Dios es malo, sino que es alto, santo y temible. Peter Kreeft,<\/p>\n
uno de los grandes autores de nuestros d\u00edas escribe: \u00abCreo que no hay una<\/p>\n
experiencia \u00fanica en el almac\u00e9n de la conciencia humana que<\/p>\n
ha desaparecido m\u00e1s totalmente en el mundo moderno que esto.<\/p>\n
No hay otra manera en la que el Hombre Occidental de este siglo<\/p>\n
difiera m\u00e1s radicalmente del tipo de hombre que prevaleci\u00f3 en <\/p>\n
pr\u00e1cticamente todos los dem\u00e1s tiempos y lugares de la historia adem\u00e1s de este: la p\u00e9rdida de<\/p>\n
asombro\u00bb.<\/p>\n
Siente que las Cr\u00f3nicas de Narnia de CS Lewis son la mejores<\/p>\n
herramientas para dar al hombre moderno una sensaci\u00f3n de asombro. El le\u00f3n Aslan<\/p>\n
representa a Cristo, y provoca asombro. El equilibrio es muy dif\u00edcil de<\/p>\n
mantener. Hacemos tanto hincapi\u00e9 en la naturaleza amorosa y perdonadora de Dios que olvidamos su santidad y demandas de justicia. Sal. 99 no<\/p>\n
divide estos dos lados de Dios, sino que los hace parte de una<\/p>\n
imagen completa. Mire el vers\u00edculo 8 donde dice: \u00abFuiste para Israel un Dios perdonador, aunque castigaste sus faltas\u00bb.<\/p>\n
Dios tiene dos caras: el Padre amoroso que perdona, y la del<\/p>\n
el juez severo enojado. \u00c9l es a la vez misericordioso y severo; tanto blanda<\/p>\n
como dura. Ver ambos rostros es la clave para experimentar la<\/p>\n
realidad de Dios como un Dios maravilloso. Peter Kreeft es un maravilloso<\/p>\n
autor y te\u00f3logo, y ha hecho un trabajo brillante al ayudarnos<\/p>\n
a ver estas dos caras de Dios que Satan\u00e1s no quiere que veamos.<\/p>\n
p><\/p>\n
Escucha estos dos profundos p\u00e1rrafos de su libro, Conociendo<\/p>\n
La Verdad Del Amor De Dios.<\/p>\n
"Dios nos muestra estas dos caras de Su amar de manera opuesta<\/p>\n
y en tiempos opuestos a como los muestra el diablo.<\/p>\n
Antes de pecar, Dios nos muestra el rostro autoritario, el severo<\/p>\n
advertencia contra el da\u00f1o incomparable que siempre viene<\/p>\n
a nosotros ya los dem\u00e1s (porque "ning\u00fan hombre es una isla") del pecado. Si estamos<\/p>\n
diciendo, si vivimos en el mundo real y valoramos las cosas en su verdadero<\/p>\n
valor, deber\u00edamos temer al pecado m\u00e1s que a la enfermedad, el sufrimiento o<\/p>\n
la muerte misma. En esta etapa, cuando somos tentados y<\/p>\n
contemplamos el pecado, Dios se nos aparece como severo y Satan\u00e1s es amable.<\/p>\n
Satan\u00e1s nos recuerda entonces cu\u00e1n perdonador es Dios, para tentarnos al pecado<\/p>\n
y sus da\u00f1os. Nos tienta a la presunci\u00f3n.<\/p>\n
Pero despu\u00e9s de que pecamos, Satan\u00e1s nos tienta a la desesperaci\u00f3n. Luego nos recuerda lo intransigente y severo que es Dios y lo terrible que es el pecado. Satan\u00e1s dice la verdad, pero nunca toda la verdad. Nos dice<\/p>\n
la verdad que malinterpretaremos. As\u00ed es como nos gu\u00eda.<\/p>\n
Pero despu\u00e9s de que pecamos, Dios nos quiere mostrar (si solo escuchamos a \u00c9l<\/p>\n
en lugar de a Satan\u00e1s, que es algo pecado hace mucho<\/p>\n
dif\u00edcil de hacer) el rostro compasivo del Padre del<\/p>\n
Hijo Pr\u00f3digo para guardarnos de la desesperaci\u00f3n. As\u00ed nos sorprendemos doblemente<\/p>\n
si escuchamos a Dios: primero, por lo grave que es el pecado cuando<\/p>\n
sentimos que no es tan malo; y, segundo, por lo perdonador que es Dios<\/p>\n
cuando solo sentimos lo grave que es el pecado. Debemos recordar<\/p>\n
estos dos rostros y volvernos hacia el que Satan\u00e1s esconde y Dios<\/p>\n
ofrece en todo momento.\u201d<\/p>\n
Ver el rostro derecho de Dios en el momento oportuno es la clave para la<\/p>\n
vida buena y justa. Si vi\u00e9ramos el asombroso rostro de Dios y<\/p>\n
tembl\u00e1ramos de miedo, no desafiar\u00edamos a la ligera su voluntad y elegir\u00edamos<\/p>\n
actuar de maneras que le desagradan. Resistimos la tentaci\u00f3n y<\/p>\n
nos negamos a empa\u00f1ar el santo nombre de Dios mediante la desobediencia deliberada.<\/p>\n
Pero en ausencia del temor reverencial de Dios, perdemos nuestra motivaci\u00f3n para<\/p>\n
resistan el mal.<\/p>\n
David representa a Dios sentado entronizado entre los querubines,<\/p>\n
y eso no significa nada para nosotros. Para los jud\u00edos era un pensamiento tremendo<\/p>\n
porque entrar en la presencia de esos querubines era<\/p>\n
una sentencia de muerte. Se sentaron encima del arca en el lugar sant\u00edsimo. Recuerdas al querub\u00edn que Dios puso a la puerta del para\u00edso<\/p>\n
con la espada encendida. Si Ad\u00e1n y Eva hubieran intentado<\/p>\n
regresar a escondidas al jard\u00edn para comer del \u00e1rbol de la vida,<\/p>\n
habr\u00edan sido incinerados instant\u00e1neamente. Decir que Dios mora<\/p>\n
entre los querubines ser\u00eda para la mente hebrea lo que decir<\/p>\n
\u00e9l mora en el centro del aparato disparador de la bomba de hidr\u00f3geno<\/p>\n
significar\u00eda a nosotros. En sus mentes, era el lugar m\u00e1s temible e impresionante de la tierra. Era un lugar de muerte instant\u00e1nea si<\/p>\n
no eras invitado por Dios mismo.<\/p>\n
El lado asombroso de Dios es para nuestra protecci\u00f3n. Tiene un prop\u00f3sito muy<\/p>\n
positivo. Si ese asombroso \u00e1ngel no hubiera estado impidiendo que<\/p>\n
Ad\u00e1n regresara al \u00e1rbol de la vida, podr\u00eda haber comido y<\/p>\n
vivido para siempre, pero en un estado de rebeli\u00f3n y sin comuni\u00f3n con<\/p>\n
Dios. Habr\u00eda sido como Satan\u00e1s y los \u00e1ngeles ca\u00eddos. Dios<\/p>\n
arroj\u00f3 temor en Ad\u00e1n, y el fuego llameante que lo hubiera<\/p>\n
incinerado estaba all\u00ed para que Ad\u00e1n pudiera ser salvo y poder tener<\/p>\n
comuni\u00f3n con Dios para siempre como un ni\u00f1o redimido. El plan de Dios de<\/p>\n
salvaci\u00f3n depend\u00eda de evitar que Ad\u00e1n se salvara a s\u00ed mismo<\/p>\n
en el infierno. El lado negativo de Dios solo es realmente negativo cuando<\/p>\n
te niegas a respetarlo. El lado asombroso y temible de Dios es un factor clave para ayudarnos a disfrutarlo para siempre y todas las riquezas de su gracia.<\/p>\n
Aquellos que arrojar\u00eda los llamados negativos de la naturaleza maravillosa de Dios. Quitar\u00eda a los querubines en la puerta del Ed\u00e9n y dejar\u00eda ir a Ad\u00e1n y Eva a la eternidad. condenaci\u00f3n. Dios en amor los hizo<\/p>\n
temblar y temblar de miedo para que confiaran en \u00c9l y no siguieran<\/p>\n
su propio camino. Esta fue su forma de asegurarse de que ser\u00edan<\/p>\n
salvados para la bienaventuranza eterna. Lo que necesitamos ver es que tememos la<\/p>\n
santidad de Dios porque posee el mayor peligro para nuestra naturaleza pecaminosa<\/p>\n
. Lo tememos por la misma raz\u00f3n por la que tememos que nuestro cabello<\/p>\n
se acerque al fuego. Simplemente no van bien juntos, y sabemos que si se acercan demasiado no ir\u00e1 bien con el cabello. Por eso tememos la<\/p>\n
santidad de Dios, porque nos har\u00e1 da\u00f1o. Pero lo que tenemos que ver es que<\/p>\n
tambi\u00e9n es nuestra mayor bendici\u00f3n, porque porque Dios es santo es<\/p>\n
inevitable que el bien y la justicia, y todo lo que es justo, se har\u00e1<\/p>\n
p><\/p>\n
prevalecer. Eso es lo que enfatiza el vers\u00edculo 4. Dios ama la justicia y hace<\/p>\n
lo que es justo y correcto.<\/p>\n
El car\u00e1cter de Dios es lo que determina el destino final<\/p>\n
del universo. Dios es amor, pero si su amor no fuera santo, ser\u00eda un desastre. Si Dios amara tanto el mal como el bien,<\/p>\n
no habr\u00eda seguridad de que la eternidad ser\u00eda agradable y<\/p>\n
gozable. Su santidad deja claro que Dios ama s\u00f3lo las<\/p>\n
virtudes positivas. Si Dios tambi\u00e9n amara lo negativo, ser\u00eda<\/p>\n
amor profano, y eso negar\u00eda Su amor por el bien, y<\/p>\n
Dios ser\u00eda malo.<\/p>\n
Un amor santo tiene que odiar todo lo que no es santo. Si amo<\/p>\n
la fidelidad, pero digo que amo igualmente la infidelidad, he negado<\/p>\n
mi amor a la fidelidad, y peor a\u00fan, he despreciado y<\/p>\n
rechazado fidelidad. La \u00fanica forma de amar verdaderamente la fidelidad es<\/p>\n
despreciar la infidelidad. En otras palabras, si no odias lo<\/p>\n
lo contrario de lo que amas, terminas odiando lo que amas. El<\/p>\n
amor santo tiene que, por su propia naturaleza, odiar lo que es contrario a lo que<\/p>\n
ama. El odio es una clave para que el amor sea permanente. El amor sin odio<\/p>\n
terminar\u00e1. Cuanto m\u00e1s podamos captar esto, m\u00e1s entenderemos<\/p>\n
la naturaleza de Dios y Su ira, y el lado temible<\/p>\n
de \u00c9l que lo hace asombroso.<\/p>\n
Si amo la verdad, debo odiar lo falso. Si digo que amo lo falso, entonces desprecio la verdad. No puedo tenerlo en ambos sentidos. Tienes<\/p>\n
que tomar decisiones en la vida. No puedes tener tu pastel y com\u00e9rtelo tambi\u00e9n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto para Dios, y Dios, porque es santo, tiene que hacerlo, por<\/p>\n
Su mismo naturaleza, odian y desprecian todo lo que no es santo, justo, bueno,<\/p>\n
y recto. Esto nos da miedo porque no somos santos, justos, buenos,<\/p>\n
y correctos en muchos sentidos, por lo que nos sentimos como un mech\u00f3n de cabello<\/p>\n
sentir\u00eda si pudiera sentir mientras se acercaba a una llama. Temblar\u00eda y temblar\u00eda. As\u00ed es como debemos sentirnos, porque no somos aptos para estar en<\/p>\n
la presencia de Su santidad. Por otro lado, podemos regocijarnos en<\/p>\n
Su santidad, porque significa que todo el mal, la injusticia y el mal se dirige<\/p>\n
al mont\u00f3n de chatarra del universo para ser eliminado permanentemente<\/p>\n
De la presencia del pueblo de Dios.<\/p>\n
Tenemos sentimientos ambivalentes acerca de la santidad de Dios. Nosotros<\/p>\n
tememos y temblamos porque no somos santos, pero nos regocijamos y<\/p>\n
alabamos a Dios por su santidad, porque esa es nuestra esperanza de victoria eterna<\/p>\n
sobre todo mal La paradoja de la santidad de Dios est\u00e1 por todas partes en la Biblia. El lugar sant\u00edsimo es donde Dios estaba presente, pero si alguien entraba all\u00ed, era una muerte instant\u00e1nea. Sin embargo, la \u00fanica esperanza de<\/p>\n
perd\u00f3n era llegar a la presencia de Dios y ofrecer un sacrificio.<\/p>\n
As\u00ed que al sumo sacerdote se le permit\u00eda entrar una vez al a\u00f1o a Dios' ;s<\/p>\n
presencia para ofrecer tal sacrificio. Era a la vez mortal y absolutamente esencial para entrar en la presencia de Dios. En la cruz Jes\u00fas<\/p>\n
entr\u00f3 en la santa presencia de Dios con el pecado del mundo sobre \u00c9l,<\/p>\n
y la santidad de Dios lo arroj\u00f3, y todo el pecado del mundo , en<\/p>\n
el infierno de la condenaci\u00f3n. Fue entonces cuando Jes\u00fas clam\u00f3 preguntando a Dios<\/p>\n
por qu\u00e9 fue desamparado.<\/p>\n
Toda impiedad fue juzgada en Cristo y condenada por la<\/p>\n
santidad de Dios. Pero entonces Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas con un cuerpo que<\/p>\n
era puro y santo, y limpio de toda esa impiedad que tom\u00f3<\/p>\n
sobre s\u00ed mismo. Sali\u00f3 del fuego perfecto, y capaz de estar en la presencia de Dios sin temor. En Cristo seremos<\/p>\n
resucitados con un cuerpo como el suyo, y estaremos en la presencia de Dios<\/p>\n
tambi\u00e9n sin temor ni temblor. Estaremos eternamente agradecidos de que<\/p>\n
Dios fue, es y ser\u00e1 siempre un Dios de santidad.<\/p>\n
Hasta ese \u00faltimo d\u00eda de resurrecci\u00f3n no nos sentiremos c\u00f3modos<\/p>\n
sobre la santidad de Dios. Podemos aprender a amarlo y regocijarnos en \u00e9l<\/p>\n
y llegar a entenderlo como la base de nuestra esperanza eterna.<\/p>\n
Pero aun as\u00ed sentiremos su maravilla, porque cuanto m\u00e1s lo veamos, m\u00e1s nos har\u00e1 parecer tan imp\u00edos. Esto es lo que le sucedi\u00f3 a Isa\u00edas en<\/p>\n
Isa. 6. Era un hombre de Dios, el mejor hombre que puedas encontrar,<\/p>\n
pero escucha lo que dice cuando vio a los serafines alrededor del<\/p>\n
trono de Dios cantando, "Santo, Santo, Santo es el Se\u00f1or Todopoderoso."<\/p>\n
\u00c9l escribe en 6:5, "Ay de m\u00ed! \u00a1Estoy arruinado! Porque soy un<\/p>\n
hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos,<\/p>\n
y mis ojos han visto al rey, al Se\u00f1or Todopoderoso.\u201d<\/p <\/p>\n
La santidad de Dios lo hizo sentir muy imp\u00edo, y sinti\u00f3 que era<\/p>\n
el final para \u00c9l, porque \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda Dios tolerar una porquer\u00eda tan horrible?<\/p>\n
Pero Dios no estaba interesado en el juicio. \u00c9l limpi\u00f3 a Isa\u00edas de<\/p>\n
su pecado y culpa. Nuestra falta de santidad solo necesita molestarnos si<\/p>\n
la amamos, porque amar la falta de santidad es odiar la santidad y ser un rebelde<\/p>\n
contra un Dios santo. Pero si odiamos ser imp\u00edos, Dios est\u00e1<\/p>\n
de nuestro lado para ayudarnos a obtener la victoria y a ser vencedores.<\/p>\n
Lo que es dif\u00edcil para nosotros es obtener los dos lados de la paradoja<\/p>\n
juntos, y vean que el lado duro de la santidad de Dios es una parte v\u00e1lida<\/p>\n
y vital de Su lado suave de misericordia.<\/p>\n
p><\/p>\n
Joseph Clark, misionero y profesor de antropolog\u00eda, cuenta<\/p>\n
una escena que recuerda cuando era ni\u00f1o. El director de su escuela<\/p>\n
estaba disciplinando a algunos alumnos. Los estaba azotando mientras el maestro se paraba a un lado llorando. Vio el llanto como amor,<\/p>\n
y los azotes como santidad, y le tom\u00f3 mucho tiempo deshacerse de<\/p>\n
este concepto err\u00f3neo. El llanto y los azotes no son opuestos en Dios, pero son uno. Jes\u00fas llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n,<\/p>\n
pero debido a que no quisieron responder a su llanto, se aplic\u00f3 el l\u00e1tigo, y Jerusal\u00e9n fue aniquilada en el juicio al igual que Jes\u00fas<\/p>\n
advertido. El amor santo necesita ver una voluntad de responder a ese amor, o tiene que actuar en juicio. El juicio nunca es la elecci\u00f3n de Dios, ya que se le impone por la falta del hombre de elegir respetar Su Palabra y santidad. Tanto en el amor como en la santidad. juicio es<\/p>\n
muy claro que nuestro Dios es un Dios imponente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Everett Fullam estaba en Libera en 1969 cuando los dos estadounidenses, Armstrong y Aldin caminaron sobre la luna. Le dijo al jefe de la tribu Gheo que esto estaba pasando, y el anciano mir\u00f3 hacia la luna y dijo: \u00abNo hay nadie ah\u00ed arriba\u00bb. Parec\u00eda enojado y agreg\u00f3: \u00abAdem\u00e1s, eso no es lo suficientemente grande … Continuar leyendo \u00abNuestro Dios es un Dios asombroso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}