Las \u00faltimas tres semanas, nos hemos enfocado en Santiago 4. La idea central y predominante en este cap\u00edtulo es que Dios espera que su pueblo tenga compromiso incondicional consigo mismo. Tenemos que elegir entre la amistad con Dios y la amistad con el mundo. No podemos intentar tenerlo en ambos sentidos. Dios espera que le demos todo por \u00e9l.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo sabemos si nos hemos comprometido en esto? Normalmente, con el adulterio, pensar\u00edas que la respuesta es bastante sencilla. O te has comprometido o no lo has hecho. Pero de cualquier manera, ya sabes.<\/p>\n
Pero el tipo de adulterio que describe James es un poco m\u00e1s enga\u00f1oso. Un poco menos sencillo. Cuando pasamos de ser amigos de Dios a ser amigos del mundo, tiende a ser una deriva lenta. Es gradual y es posible que ni siquiera nos demos cuenta de lo que estamos haciendo. Todo lo que sabemos, si miramos hacia atr\u00e1s en nuestras vidas, es que en alg\u00fan momento, nuestras prioridades cambiaron. Las cosas con las que llenamos nuestras mentes han cambiado. Lo que queremos de la vida, ha cambiado. Dios, su reino y su iglesia se han vuelto mucho menos importantes. Otras cosas han tomado su lugar.<\/p>\n
James entiende todo esto. \u00c9l sabe que tal vez no ten\u00edas la intenci\u00f3n de hacerte amigo del mundo. Tal vez no quer\u00edas convertirte en ad\u00faltero. Simplemente sucedi\u00f3. Sin embargo, la peor parte es que es posible que ni siquiera te des cuenta de lo que has hecho.<\/p>\n
Y entonces, lo que hizo Santiago, en los vers\u00edculos que le\u00edmos la semana pasada: Santiago 4:13-17. – fue ayudarnos a luchar con si nos hemos comprometido o no. Lo hizo pint\u00e1ndonos un cuadro de un tipo de ad\u00faltero. Nos vimos obligados a mirar esta imagen y decidir si nos est\u00e1bamos viendo a nosotros mismos. Me gustar\u00eda comenzar hoy releyendo estos vers\u00edculos. Levantemos<\/p>\n
el espejo por segunda vez:<\/p>\n
(13) Vamos, los que dicen–<\/p>\n
"Hoy o ma\u00f1ana iremos a tal o cual ciudad,<\/p>\n
y all\u00ed haremos\/pasaremos un a\u00f1o,<\/p>\n
y compraremos y venderemos,<\/p>\n
y se beneficiar\u00e1\u00bb,–<\/p>\n
(14) [t\u00fa] que no sabes lo que pasar\u00e1 ma\u00f1ana– de qu\u00e9 tipo de vida tendr\u00e1s.<\/p>\n
Por humo\/vapor eres– que por un momento se hace visible.<\/p>\n
Luego tambi\u00e9n desaparece.<\/p>\n
(15) En lugar de esto, debes decir,<\/p>\n
"Si el Se\u00f1or quiere\/quiere\/consiente, tanto viviremos como haremos\/gastaremos esto o aquello."<\/p>\n
(16) Ahora, ahora os jact\u00e1is en vuestras pretensiones\/posturas \/fanfarronadas.<\/p>\n
Toda esa jactancia, mala, es. ["Maldad" est\u00e1 enfocada]<\/p>\n
(17) As\u00ed pues, al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.<\/p>\n
El tipo del ad\u00faltero que Santiago describe aqu\u00ed piensa que tiene el control total de su futuro. \u00c9l decidir\u00e1 el cu\u00e1ndo, el d\u00f3nde, el tiempo y el qu\u00e9 de su vida. \u00c9l es quien determina su \u00e9xito: su inteligencia, su planificaci\u00f3n cuidadosa y su trabajo duro ser\u00e1n suficientes.<\/p>\n
En todo esto, tiene algunos problemas pecaminosos: no tiene nada que hacer. No entiendo su fragilidad. Se jacta, asegur\u00e1ndose de que otros conozcan sus planes. Pone l\u00edmites a la cantidad de bien que har\u00e1.<\/p>\n
Pero creo que su principal problema es que el camino que est\u00e1 tomando en la vida tiene un punto de partida equivocado. Su enfoque no est\u00e1 en lo que su Se\u00f1or y Maestro desea. Si empiezas con lo que Dios quiere para ti, har\u00e1s planes. Pero esos planes ser\u00e1n flexibles. Estar\u00e1n abiertos a la entrada de Dios, y a Dios abriendo y cerrando puertas. Y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, dejar\u00e1s espacio en tus planes para amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Idealmente, a medida que avanzas en la vida, ser\u00e1s como buenos samaritanos. Y cuando vea personas necesitadas, tendr\u00e1 compasi\u00f3n de ellas y las ayudar\u00e1, independientemente de cu\u00e1nto le cueste en dinero, tiempo e inconvenientes, independientemente de si interfiere o no con sus planes.<\/p>\n
Santiago contin\u00faa su carta, en lo que llamamos el cap\u00edtulo 5 de Santiago, pintando una segunda imagen de un ad\u00faltero. Comienza de la misma manera, con un llamado a \u00abven ahora\u00bb. Es como una llamada a escuchar y pensar. Y nos veremos obligados, por segunda vez, a mirar su cuadro y decidir si nos estamos viendo a nosotros mismos. Para aquellos de nosotros con algo de dinero y riqueza, ser\u00e1 dif\u00edcil ver esta imagen. Solo leer\u00e9 todo el asunto:<\/p>\n
(5:1) Venid ahora, los ricos, gemid,<\/p>\n
gritando a causa de vuestras dificultades\/sufrimiento acerc\u00e1ndose a vosotros .<\/p>\n
(2) Tus riquezas se han podrido\/descompuesto,<\/p>\n
y tu ropa, apolillada, se ha vuelto (se enfoca "apolillada").<\/p>\n
(3) Vuestro oro y plata se han oxidado\/deslustrado,<\/p>\n
y su \u00f3xido\/deslustrado (porque) ser\u00e1 un testigo contra vosotros,<\/p>\n
y ser\u00e1 come\/consume tu carne como fuego.<\/p>\n
Has acumulado tesoros en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
(4) \u00a1MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,<\/p>\n
y los gritos de los segadores, a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos han llegado.<\/p>\n
(5) Vivisteis en la tierra con lujos,<\/p>\n
y vivisteis con indulgencia.<\/p>\n
Engordasteis vuestros corazones en el d\u00eda de la matanza.<\/p>\n
(6) T\u00fa condenaste.<\/p>\n
T\u00fa asesinaste al justo.<\/p>\n
\u00c9l no se opone\/te resiste.<\/p>\n
Cuando leemos los vers\u00edculos 1- 6 en conjunto, \u00bfde qu\u00e9 se condena a los ricos? Santiago los condena por siete cosas (poner en esquema):<\/p>\n
(1) Acumularon tesoros en los \u00faltimos d\u00edas (vers\u00edculo 3).<\/p>\n
(2) Estafaron a los pobres ( verso 4).<\/p>\n
(3) Vivisteis en la tierra con lujo (verso 5).<\/p>\n
(4) Vivisteis con indulgencia (verso 5).<\/p>\n
(5) Engordasteis vuestros corazones (verso 5).<\/p>\n
(6) Condenasteis (verso 6).<\/p>\n
(7) Matasteis al justo (verso 7). <\/p>\n
Ahora, algunos de nosotros, al leer esta lista, quiz\u00e1s nos encontremos un poco nerviosos. Nos preguntamos si estamos viendo otra imagen de nosotros mismos. Yo no defraudo a los pobres. Yo no condeno a los pobres. Yo no asesino a personas justas, ni a nadie, para el caso. Pero tal vez he acumulado un tesoro en la tierra que no estoy dispuesto a compartir con los necesitados. Tal vez esa riqueza tenga telara\u00f1as, \u00f3xido y polillas, porque no se usa. Tal vez he vivido con indulgencia.<\/p>\n
Creo que no hay nada de malo en tomar estos vers\u00edculos y pensar en c\u00f3mo gastamos y ahorramos nuestro dinero. Pero James aqu\u00ed no est\u00e1 describiendo la clase media o media alta. Cuando leemos el pasaje como un todo, vemos que Santiago no nos est\u00e1 describiendo. Est\u00e1 describiendo el uno por ciento de su mundo.<\/p>\n
[Lo que sigue est\u00e1 basado en Patrick Hartin, James, 235ff].<\/p>\n
En cada sociedad, la fuente \u00faltima de riqueza , isla. La tierra es riqueza. Y en el primer siglo, cuando James est\u00e1 escribiendo, grandes extensiones de tierra estaban siendo recolectadas\/amasadas por solo unas pocas personas ricas y poderosas. Un ejemplo moderno es donde los multimillonarios compran grandes extensiones de Haw\u00e1i, Nueva Zelanda o incluso Dakota del Norte.<\/p>\n
Pero el problema, en el primer siglo, no era solo que unas pocas personas controlaban vastas fincas El mayor problema fue c\u00f3mo sucedi\u00f3 eso. "El desarrollo de las grandes propiedades en toda Palestina se debi\u00f3 en gran parte a que los poderosos gobernantes anexaron tierras para su propio uso o concedieron tierras como favores por razones pol\u00edticas. [Horsely] escribe: \u00abPodemos ver c\u00f3mo funcionaba el sistema cuando Herodes se hizo cargo de los asmoneos\u00bb. Simplemente asesin\u00f3 a la familia y los ofrecimientos hasmoneos, expropi\u00f3 sus tierras y propiedades, y luego otorg\u00f3 a los miembros de su propia familia varios bienes (BJ 1.358; Ant. 15.5-6; 17.305-7)" (Hartin, 235).<\/p>\n
En el primer siglo, los derechos de propiedad no se respetaban ni se integraban en una constituci\u00f3n fundacional. Si alguien en el poder quisiera tu tierra, podr\u00eda tomarla. Y una vez que tuvieran tu tierra, te ver\u00edas obligado a trabajar como jornalero. Todav\u00eda tienes que poner comida en la mesa y mantenerte a ti y a tu familia. Pero ahora lo haces, como un trabajador vulnerable. Imagina ser un agricultor, trabajando en la tierra que ha sido transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Solo que ahora, ya no es tuyo. Conoces todos los puntos bajos de los campos donde podr\u00edas quedarte atascado. Sabe qu\u00e9 \u00e1reas necesitan m\u00e1s fertilizante y cu\u00e1les necesitan menos. Conoces cada cent\u00edmetro de esa propiedad. Pero lo trabajas t\u00fa, como jornalero.<\/p>\n
Y si, al final de tu jornada laboral, el terrateniente cambia de opini\u00f3n sobre cu\u00e1nto te pagan, o si te pagan, no hab\u00eda nada que pudieras hacer al respecto. Todo en la sociedad estaba en tu contra.<\/p>\n
Entonces, cuando leemos estos vers\u00edculos, dentro de su contexto del primer siglo, \u00bfqui\u00e9nes son \u00ablos ricos\u00bb? James no est\u00e1 hablando de personas que tienen buenos trabajos, que se ganan bien la vida. Est\u00e1 hablando del grupo de personas que explotan a los pobres y que construyen imperios para s\u00ed mismos sobre la opresi\u00f3n.<\/p>\n
Hoy tenemos un nombre diferente para esas personas. En los EE. UU., los llamamos \u00abel pantano\u00bb.<\/p>\n
El pantano est\u00e1 formado por pol\u00edticos que realizan intercambios de opciones multimillonarios, en funci\u00f3n de la legislaci\u00f3n que est\u00e1n a punto de aprobar que favorece a corporaciones particulares. Est\u00e1 formado por los banqueros, que van y vienen sin problemas entre trabajar para los bancos centrales y trabajar para los grandes bancos.<\/p>\n
En la UE, es el grupo en los Pa\u00edses Bajos que est\u00e1 tratando de sacar a los agricultores del negocio restringiendo su capacidad para fertilizar con nitr\u00f3geno, con el pretexto de que el nitr\u00f3geno provoca el calentamiento global. Quieren reducir la cantidad de nitr\u00f3geno utilizado en un 50%, para 2030. Es una locura.<\/p>\n
El pantano es el grupo que estaba decidido a obtener ganancias de Covid. No hablar\u00edan de inmunidad natural al Covid, porque no hay dinero en eso. Y no promover\u00edan el uso de ivermectina para tratar el covid, a pesar de que m\u00e1s de 100 estudios revisados por pares demuestran que es seguro y efectivo, porque la ivermectina es demasiado barata para obtener ganancias.<\/p>\n
El pantano es el grupo que trabaja en el Pent\u00e1gono, hasta que trabaja como cabilderos para los fabricantes de armas. Es el grupo que derroca a algunos gobiernos y levanta a otros, sobre la base de su lealtad a los EE. UU.<\/p>\n
Es el gobierno en la sombra que oculta ad\u00f3nde va el dinero , y qu\u00e9 se est\u00e1 haciendo.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9n es el pantano? Es el complejo militar. El complejo farmac\u00e9utico. El Foro Econ\u00f3mico Mundial. Son los pol\u00edticos en la toma. Y son los principales medios de comunicaci\u00f3n los que nos manipulan a todos y le dan un aire de legitimidad a todo esto.<\/p>\n
Y no digo nada de esto como alguien que est\u00e1 enamorado de Trump, o que piensa que el Partido Republicano es incre\u00edble.<\/p>\n
El pantano trasciende los partidos pol\u00edticos y las naciones.<\/p>\n
Cuando James llama a los ricos en James 5, est\u00e1 llamando fuera del pantano.<\/p>\n
Estas personas han aumentado directa e indirectamente el sufrimiento de los pobres en todo el mundo. Millones de personas est\u00e1n sufriendo. o muriendo, o muertos, a causa de sus decisiones.<\/p>\n
Ahora, sabemos c\u00f3mo nos sentimos acerca del pantano. Pero, \u00bfc\u00f3mo se siente Dios acerca del pantano?<\/p>\n
Santiago, sonando como un profeta, dice que estas personas est\u00e1n condenadas. Han vivido una vida de lujo e indulgencia, dejando atr\u00e1s la ruina, donde quiera que vayan. Les va a ir muy mal en el d\u00eda del juicio: en el vers\u00edculo 3, Santiago dice que sus riquezas ser\u00e1n como un fuego que consume su carne.<\/p>\n
—— ————————————————– ————<\/p>\n
Y para estos versos, creo que el enfoque de Dibelius, Luke Timothy Johnson y Patrick Hartin funciona muy bien. Santiago aqu\u00ed suena como un profeta del Antiguo Testamento condenando imaginativamente a una naci\u00f3n extranjera, mientras est\u00e1 dentro de Israel. El objetivo de esta condenaci\u00f3n no es provocar cambios o arrepentimiento. El objetivo es llevar consuelo al pueblo de Dios. Santiago pint\u00f3 este cuadro para prepararnos para su transici\u00f3n (\u00aboun\u00bb) en el vers\u00edculo 7 para hablar directamente a la iglesia, a los \u00abhermanos\u00bb.<\/p>\n
——– ————————————————– ——————–<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 James condena el pantano? \u00c9l no los est\u00e1 llamando al arrepentimiento. Realmente no les est\u00e1 hablando a ellos, en absoluto. \u00c9l condena el pantano, como un est\u00edmulo para ti. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que ser\u00e9is libres de vuestros opresores. Y es en este punto que James se dirige directamente a sus lectores, incluy\u00e9ndote a ti. James quiere darte un consuelo y un est\u00edmulo. Oigan, pues, estas palabras dirigidas a ustedes:<\/p>\n
Santiago 5:7:<\/p>\n
(7) As\u00ed pues, hermanos, esperen con paciencia hasta la venida del Se\u00f1or. <\/p>\n
\u00a1MIRA! El labrador espera el valioso fruto de la tierra,<\/p>\n
siendo paciente\/firme en \u00e9l hasta que reciba las lluvias tempranas y tard\u00edas.<\/p>\n
(8) Sed tambi\u00e9n vosotros pacientes.<\/p>\n
Fortaleced interiormente vuestros corazones<\/p>\n
porque la venida del Se\u00f1or se ha acercado.<\/p>\n
(9) No suspirar\/gemir\/expresar descontento , hermanos, los unos de los otros,<\/p>\n
para que no se\u00e1is juzgados.<\/p>\n
\u00a1MIRA! El juez ante las puertas se pone de pie. ["antes de las puertas" est\u00e1 enfocada].<\/p>\n
(10) Un ejemplo\/toma de modelo, hermanos, del maltrato y la paciencia\/firmeza de los profetas, los que hablaban en el nombre del Se\u00f1or. ["ejemplo" est\u00e1 enfocada]<\/p>\n
(11) \u00a1MIRA! Consideramos bienaventurados a los que soportan\/permanecen firmes.<\/p>\n
La perseverancia\/firmeza de Job o\u00edste [acerca de],<\/p>\n
y el resultado del Se\u00f1or viste,<\/p>\n
que muy compasivo, el Se\u00f1or es, y misericordioso.<\/p>\n
—————————— ————————————-<\/p>\n
En "esperar pacientemente, " en el vers\u00edculo 7: la idea no es simplemente \u00abser paciente\u00bb, sino "permanecer tranquilo mientras se espera" (BDAG) para algo\/alguien.<\/p>\n
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La vida en este mundo es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que deber\u00eda ser. Deber\u00edamos poder conservar m\u00e1s de lo que producimos. Deber\u00edamos ser libres para ir por la vida sin opresi\u00f3n. Deber\u00edamos recibir un salario justo por un d\u00eda de trabajo justo. Pero lo que vemos, en todo el mundo, es el pantano apretando a la gente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos responder?<\/p>\n
(1) La primera respuesta, y menos obvia, es imitar a James& #39;s ejemplo. Podemos arrojar luz sobre los miembros del pantano, sobre los opresores, que preferir\u00edan trabajar en la oscuridad. Un gran ejemplo de esto es la cuenta de Twitter Pelosi’s Portfolio Tracker. Nancy Pelosi es la mayor inversora individual que el mundo haya visto jam\u00e1s. Clava en casi todas las operaciones, sincroniza perfectamente las entradas y salidas, y se vuelve fabulosamente rica. Ella ha hecho esto, probablemente no porque sea realmente una buena comerciante, sino porque controla la pr\u00f3xima legislaci\u00f3n. Puede aprobar proyectos de ley que elijan ganadores y perdedores en el mundo corporativo. Y puede hacer intercambios, antes de cualquier legislaci\u00f3n anunciada. En todo esto, ella no ha hecho nada ilegal, que yo sepa. Los pol\u00edticos pueden negociar en funci\u00f3n de los proyectos de ley que est\u00e1n a punto de aprobar. Pero incluso si es legal, se ve terrible.<\/p>\n
Ahora, lo notable del Portfolio Tracker de Pelosi es que una sola persona, arrojando luz sobre Pelosi, aparentemente va a acabar con todo. La \u00f3ptica de lo que ha hecho es tan mala, y la conciencia de ello se ha generalizado tanto, que los pol\u00edticos tal vez voten para hacer que el uso de informaci\u00f3n privilegiada para ellos sea ilegal.<\/p>\n
Cuando hablamos p\u00fablicamente sobre los opresores, estamos copiando el ejemplo de personas como Isa\u00edas, Am\u00f3s, Miqueas y Jes\u00fas (Lucas 6:24-26). Estamos dando la perspectiva de Dios sobre los opresores. Estamos luchando por los pobres, hablando en su nombre. Puede que a algunos de ustedes no les guste que los pastores y las iglesias hablen de estas cosas. Preferir\u00eda que las iglesias se centren \u00fanicamente en la Biblia y dejen de lado la pol\u00edtica. No querr\u00e1 o\u00edr hablar de personas encarceladas en la Bah\u00eda de Guant\u00e1namo durante 20 a\u00f1os sin juicio. No querr\u00e1s o\u00edr hablar de la tortura de la CIA en el extranjero, o de nuestro papel en el suministro de las bombas que han matado a miles de personas inocentes en Yemen, tanto directa como indirectamente a trav\u00e9s de la hambruna.<\/p>\n
Pero cuando leemos libros como Santiago, Isa\u00edas y Miqueas, creo que vemos que parte de nuestro llamado es hablar en contra del pantano, con cualquier voz que tengamos.<\/p>\n
Digo esto, pero qu\u00e9 tan vocal lo dices. son, tal vez depende de d\u00f3nde vives. Si sois ciudadanos de un pa\u00eds que respeta la libertad de expresi\u00f3n, pod\u00e9is ser m\u00e1s valientes. Pero si vives en un pa\u00eds donde los pol\u00edticos te matar\u00e1n o te encarcelar\u00e1n por decir la verdad en p\u00fablico, \u00bfqu\u00e9 debes hacer? \u00bfQu\u00e9 pasa si el pantano es lo suficientemente profundo como para ahogarte?<\/p>\n
Esa es una decisi\u00f3n dif\u00edcil. Tengo un mont\u00f3n de respeto por las personas valientes que trabajan como periodistas independientes, iluminando el pantano. Algunas de estas personas han hecho del mundo un lugar mucho mejor.<\/p>\n
Mi propio instinto, creo, ser\u00eda alentarlo a mantener la cabeza gacha y la boca cerrada p\u00fablicamente. Espera hasta que est\u00e9s detr\u00e1s de puertas cerradas y clames a Dios. Volvamos a leer Santiago 5:4:<\/p>\n
(4) \u00a1MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,<\/p>\n
y los gritos de los segadores, a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos han llegado.<\/p>\n
Clama a Dios por justicia, entendiendo que Dios, es el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Es un general poderoso y, un d\u00eda, luchar\u00e1 por ti. Y cuando clam\u00e9is, entended que la evidencia de vuestra opresi\u00f3n es tambi\u00e9n clamar a Dios. Tus salarios perdidos, y t\u00fa, claman juntos. El dinero en la cuenta bancaria del pantano clama a Dios, dici\u00e9ndole a Dios que esto no est\u00e1 bien.<\/p>\n
(2) Una segunda cosa que debemos hacer, en respuesta al pantano- – y este es realmente el enfoque de James – es ser paciente y firme. Entendemos que se acerca el d\u00eda del juicio. Dios finalmente drenar\u00e1 el pantano y nos liberar\u00e1 de nuestros opresores. Y saber esto hace dos cosas por nosotros. Primero, nos da una raz\u00f3n para vivir con confianza. Segundo, nos ayuda a resistir el impulso de resistir violentamente a nuestros opresores.<\/p>\n
Perm\u00edteme volver a leer Santiago 5:6:<\/p>\n
(6) T\u00fa condenaste.<\/p>\n
T\u00fa asesin\u00f3 al justo.<\/p>\n
\u00c9l no os opone\/resiste.<\/p>\n
Los justos no toman las armas, y luchan violentamente por lo que es Correcto. En cambio, claman a Dios por justicia y esperan que Dios act\u00fae.<\/p>\n
James sabe que para los oprimidos, la parte m\u00e1s dif\u00edcil es la espera. Queremos reivindicaci\u00f3n ahora. Queremos estar completos ahora. Y James dice, ten paciencia. El juicio de Dios viene pronto. El juez est\u00e1 parado en la puerta, listo. Pero la puerta a\u00fan no est\u00e1 abierta.<\/p>\n
As\u00ed que James dice, ten paciencia, como un granjero es paciente. Se acerca el d\u00eda de tu ayuda. Al final, tu historia se parecer\u00e1 a la de Job. Tu historia no terminar\u00e1 con tu derrota. Dios es misericordioso y compasivo. \u00c9l ve tu sufrimiento. \u00c9l escucha tu clamor. Y \u00c9l te ayudar\u00e1. Un d\u00eda, ser\u00e1s mucho m\u00e1s pr\u00f3spero que Job: heredar\u00e1s la tierra.<\/p>\n
————– ——————————<\/p>\n
Yo' Quisiera terminar el d\u00eda de hoy con algunos pensamientos sobre el d\u00eda del Se\u00f1or. La iglesia, hist\u00f3ricamente, ha entendido que el juicio final se basa en las obras.<\/p>\n
————————— –<\/p>\n
Un buen ejemplo de esto es Charles Hodge, Systematic Theology, 3:840-50. Fue un te\u00f3logo reformado, calvinista, presbiteriano y director del Seminario Teol\u00f3gico de Princeton. Su teolog\u00eda sistem\u00e1tica es de dominio p\u00fablico:<\/p>\n
https:\/\/archive.org\/details\/systematictheolo014257mbp\/page\/848\/mode\/2up?q=849&view=theater<\/p>\n
\u00ab5. Se dice que la base o materia del juicio son las \u201cobras hechas en el cuerpo\u201d, los hombres deben ser juzgados \u201cseg\u00fan sus obras\u201d; \u201clos secretos del coraz\u00f3n\u201d deben ser sacados a la luz. El juicio de Dios no se basar\u00e1 en las profesiones, o las relaciones de los hombres, o en la apariencia o reputaci\u00f3n que mantienen entre sus semejantes; sino de su car\u00e1cter real y de sus actos, por muy secretos y ocultos que hayan sido a la vista de los hombres. Dios no ser\u00e1 burlado y no podr\u00e1 ser enga\u00f1ado; el car\u00e1cter de cada hombre ser\u00e1 claramente revelado. (1.) A la vista de Dios. (2.) A la vista del hombre mismo. Todo autoenga\u00f1o ser\u00e1 desterrado. Cada hombre se ver\u00e1 a s\u00ed mismo como aparece a los ojos de Dios. Su memoria probablemente ser\u00e1 un registro indeleble de todos sus actos, pensamientos y sentimientos pecaminosos. Su conciencia ser\u00e1 tan alumbrada que reconocer\u00e1 la justicia de la sentencia que el justo juez pronunciar\u00e1 sobre \u00e9l. Todos los que Cristo condene ser\u00e1n condenados a s\u00ed mismos. (3.) Habr\u00e1 tal revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de cada hombre a todos los que lo rodean, oa todos los que lo conocen, que har\u00e1 evidente la justicia de la sentencia de condenaci\u00f3n o absoluci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de esto, las representaciones de las Escrituras no requieren que vayamos.<\/p>\n
Adem\u00e1s de estas representaciones generales de las Escrituras de que el car\u00e1cter y la conducta de los hombres es la base sobre la cual se pronunciar\u00e1 la sentencia final, hay una clara insinuaci\u00f3n en la Palabra de Dios, que, en cuanto a los que escuchan el Evangelio, su destino futuro depende de la actitud que asuman hacia Cristo. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron; mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. \u00c9l es Dios manifestado en carne; Vino al mundo para salvar a los pecadores; todos los que le reciben como su Dios y Salvador, son salvos; todos los que reh\u00fasan reconocerlo y confiar en \u00c9l, perecen. Ya est\u00e1n condenados, porque no han cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no cree al Hijo no ver\u00e1 la vida; pero la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l. A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo tambi\u00e9n le confesar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambi\u00e9n lo negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Cuando los jud\u00edos le preguntaron a nuestro Se\u00f1or: \u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? su respuesta fue: \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en aquel a quien \u00e9l ha enviado\u201d. En el relato solemne que se da del juicio final en Mateo 25:31\u201346, la indagaci\u00f3n se refiere a la conducta de los hombres hacia Cristo. Y dice el Ap\u00f3stol: Si alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maranatha. La base especial de condenaci\u00f3n, por lo tanto, bajo el Evangelio es la incredulidad; la negativa a recibir a Cristo en el car\u00e1cter en que \u00c9l se presenta para nuestra aceptaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
————— ————————————————– ———-<\/p>\n
G\u00e1latas 6:7-9 (NVI sin motivo):<\/p>\n
7 No os enga\u00f1\u00e9is: Dios no puede ser burlado. Cada uno cosecha lo que siembra. 8 El que siembra para complacer su carne, de la carne segar\u00e1 destrucci\u00f3n; el que siembra para agradar al Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna. 9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.<\/p>\n
El pueblo de Dios es como labradores, que siembran para agradar al Esp\u00edritu. haciendo el bien. Amamos a Dios con la totalidad de lo que somos. Amemos a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Y la cosecha que cosechamos de hacer el bien, es la vida eterna.<\/p>\n
Un pasaje m\u00e1s. Romanos 2:5-11 (NVI sin raz\u00f3n):<\/p>\n
5 Pero a causa de tu dureza y de tu coraz\u00f3n no arrepentido, est\u00e1s acumulando ira contra ti mismo para el d\u00eda de la ira de Dios, cuando su justo juicio ser\u00e1 revel\u00f3. 6 Dios \u201cpagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u201d[a]. 7 A los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad, \u00c9l les dar\u00e1 la vida eterna. 8 Pero para los que son ego\u00edstas y que rechazan la verdad y siguen el mal, habr\u00e1 ira e ira. 9 Habr\u00e1 angustia y angustia para todo ser humano que hace lo malo: primero para el jud\u00edo, luego para el gentil; 10 pero gloria, honra y paz para todo el que hace el bien: primero para el jud\u00edo, luego para el gentil. 11 Porque Dios no muestra favoritismo.<\/p>\n
Y luego saltando al vers\u00edculo 25:<\/p>\n
25 La circuncisi\u00f3n tiene valor si guardas la ley, pero si la infringes, te has vuelto como si no hubieras sido circuncidado. 26 As\u00ed que, si los que no est\u00e1n circuncidados guardan los requisitos de la ley, \u00bfno ser\u00e1n considerados como si estuvieran circuncidados? 27 El que no est\u00e1 circuncidado f\u00edsicamente y, sin embargo, obedece la ley, te condenar\u00e1 a ti que, aunque tengas el [c] c\u00f3digo escrito y la circuncisi\u00f3n, eres un transgresor de la ley.<\/p>\n
28 No es jud\u00edo una persona que es uno solo exteriormente, ni la circuncisi\u00f3n es meramente exterior y f\u00edsica. 29 No, es jud\u00edo el que lo es interiormente; y la circuncisi\u00f3n es circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, por el Esp\u00edritu, no por el c\u00f3digo escrito. La alabanza de tal persona no proviene de otras personas, sino de Dios.<\/p>\n
Aquellos de nosotros que hemos muerto con Cristo, y hemos sido resucitados a una nueva vida en \u00e9l, y nuestro coraz\u00f3n fue circuncidado por el Esp\u00edritu, y caminar conforme al Esp\u00edritu, cumplir los requisitos de la ley haciendo el bien (Romanos 8:4). Buscamos la gloria, el honor y la inmoralidad que Dios da (Romanos 2:7). No rechazamos la verdad, no hacemos el mal y sembramos para agradar a la carne. Y Dios nos da vida eterna, como resultado. La vida eterna no se gana. Es una recompensa. Es un regalo. Pero es un regalo dado a aquellos que han dado su lealtad a Jes\u00fas y viven para Dios a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 Dios lo establece de esta manera? \u00bfPor qu\u00e9 Dios da vida eterna a los que hacen el bien, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu? \u00bfPor qu\u00e9 los que siembran para agradar a la carne cosechan destrucci\u00f3n?<\/p>\n
Parte de la respuesta es que Dios les da a las personas lo que se merecen. No hay parcialidad con Dios; Dios "paga" personas por c\u00f3mo viven (Romanos 2:11).<\/p>\n
Pero hay otra parte de eso, y eso es en lo que Santiago se enfoca aqu\u00ed. Al final, Dios juzgar\u00e1 a \u00ablos ricos\u00bb, el pantano, no simplemente porque se lo merecen, sino porque \u00c9l crear\u00e1 un mundo donde las personas est\u00e9n libres de opresores. Donde puedan vivir en paz y armon\u00eda, con Dios y entre ellos. \u00c9l crear\u00e1 una nueva tierra, donde todos puedan prosperar. El tipo de futuro que Dios visualiza no tiene espacio para mentirosos, asesinos u opresores. No habr\u00e1 pantano. Esa es la otra raz\u00f3n por la que ese tipo de personas son arrojadas al lago de fuego (Apocalipsis 21:8).<\/p>\n
Las personas que viven de esa manera ahora no est\u00e1n necesariamente condenadas. Si vives en la autocomplacencia y el lujo, y explotas a los pobres y vulnerables, todav\u00eda hay una salida. Todav\u00eda hay tiempo para volverse de su pecado y volverse hacia Dios, y hacer las cosas bien con aquellos a quienes ha hecho mal. Por ahora, el juez sigue al otro lado de la puerta. Pero el reloj sigue corriendo.<\/p>\n
El tictac, para los ricos, es siniestro, como en Peter Pan, cuando el Capit\u00e1n Garfio escucha el reloj. Pero el tictac para nosotros es un gran consuelo y aliento. Alg\u00fan d\u00eda, Dios har\u00e1 del mundo un lugar mucho mejor. Alg\u00fan d\u00eda, Dios vaciar\u00e1 el pantano.<\/p>\n
Traducci\u00f3n:<\/p>\n
(5:1) Venid ahora, los ricos, gemid,<\/p>\n
clamando a causa de vuestro dificultades\/sufrimiento acerc\u00e1ndose a ti.<\/p>\n
(2) Tus riquezas se han podrido\/descompuesto,<\/p>\n
y tu ropa, apolillada, se ha vuelto (\u00abapolillada\u00bb se enfoca ).<\/p>\n
(3) Vuestro oro y plata se han oxidado\/deslustrado,<\/p>\n
y su \u00f3xido\/deslustrado (para) un testigo contra vosotros, ser\u00e1,<\/p>\n
y comer\u00e1\/consumir\u00e1 tu carne como fuego.<\/p>\n
Has acumulado tesoros en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
(4) \u00a1MIRA! Los jornales de los trabajadores que segaban vuestros campos, a los que vosotros defraudabais, claman,<\/p>\n
y los gritos de los segadores, a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos han llegado.<\/p>\n
(5) Vivisteis en la tierra con lujos,<\/p>\n
y vivisteis con indulgencia.<\/p>\n
Engordasteis vuestros corazones en el d\u00eda de la matanza.<\/p>\n
(6) T\u00fa condenaste.<\/p>\n
T\u00fa asesinaste al justo.<\/p>\n
\u00c9l no se te opone\/resiste.<\/p>\n
(7) Y as\u00ed pues , sed pacientes\/firmes, hermanos, hasta la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00a1MIRA! El labrador espera el valioso fruto de la tierra,<\/p>\n
siendo paciente\/firme en \u00e9l hasta que reciba las lluvias tempranas y tard\u00edas.<\/p>\n
(8) Sed tambi\u00e9n vosotros pacientes.<\/p>\n
Fortaleced interiormente vuestros corazones<\/p>\n
porque la venida del Se\u00f1or se ha acercado.<\/p>\n
(9) No suspirar\/gemir\/expresar descontento , hermanos, los unos de los otros,<\/p>\n
para que no se\u00e1is juzgados.<\/p>\n
\u00a1MIRA! El juez ante las puertas se pone de pie. ["antes de las puertas" est\u00e1 enfocada].<\/p>\n
(10) Un ejemplo\/toma de modelo, hermanos, del maltrato y la paciencia\/firmeza de los profetas, los que hablaban en el nombre del Se\u00f1or. ["ejemplo" est\u00e1 enfocado]<\/p>\n
(11) \u00a1MIRA! Nosotros consideramos bienaventurados a los que perseveran.<\/p>\n
La perseverancia de Job de la que o\u00edste [acerca],<\/p>\n
y el resultado de el Se\u00f1or que viste,<\/p>\n
que muy compasivo, el Se\u00f1or es, y misericordioso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las \u00faltimas tres semanas, nos hemos enfocado en Santiago 4. La idea central y predominante en este cap\u00edtulo es que Dios espera que su pueblo tenga compromiso incondicional consigo mismo. Tenemos que elegir entre la amistad con Dios y la amistad con el mundo. No podemos intentar tenerlo en ambos sentidos. Dios espera que le … Continuar leyendo \u00abDios desaguar\u00e1 el pantano (Santiago 5:1-11)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}