Proverbios 8:1-4, Proverbios 6:22-31, Salmo 8, Romanos 5:1-5, Juan 16:12-15.<\/p>\n
A). UN DELEITE TRINITARIO EN LA CREACI\u00d3N.<\/p>\n
Proverbios 8:1-4; Proverbios 8:22-31.<\/p>\n
Proverbios 8:1-4 nos alerta del llamado de la Sabidur\u00eda: un llamado que se escucha en los caminos y veredas de la vida, en las plazas y desde lo alto de los techo. Dame Folly, por el contrario, acecha a la vuelta de la esquina (Proverbios 7:12), buscando a qui\u00e9n devorar (Proverbios 7:25-27). No es de extra\u00f1ar, entonces, que el libro de Proverbios nos diga que \u201cLa sabidur\u00eda es lo principal\u201d, y nos instruya a \u201cadquirir sabidur\u00eda\u201d (Proverbios 4:7).<\/p>\n
En este cap\u00edtulo, la Sabidur\u00eda habla de ella misma como si hubiera estado con el Se\u00f1or antes del comienzo de la Creaci\u00f3n (Proverbios 8:22-23). Esto elabora el pensamiento de Proverbios 3:19-20 y anticipa Juan 1:1-4. Est\u00e1 claro en ambos pasajes que la Sabidur\u00eda\/Palabra estaba presente y activa con Dios en la Creaci\u00f3n.<\/p>\n
La Se\u00f1ora Sabidur\u00eda (como me gusta llamarla) mira hacia atr\u00e1s a los primeros d\u00edas de la Creaci\u00f3n, y antes de todos estos , ella dice: \u201cFui parida\u201d (Proverbios 8:24-26). El elemento de engendramiento nos recuerda el comienzo del himno de Cristo (Colosenses 1:15-17) \u2013 y la Sabidur\u00eda, igualmente, tiene el estatus de primog\u00e9nito, y todo lo que eso implica. En el Nuevo Testamento es a Jes\u00fas a quien se reconoce como la sabidur\u00eda de Dios (1 Corintios 1:24).<\/p>\n
La sabidur\u00eda \u201cestaba all\u00ed\u201d (Proverbios 8:27-29) en el se\u00f1alamiento de los cimientos de la Creaci\u00f3n, en la separaci\u00f3n de las aguas y en la colocaci\u00f3n de los l\u00edmites del mar (cf. G\u00e9nesis 1, 6-10). Aqu\u00ed vemos esta personificaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda como contempor\u00e1nea de Dios. Tambi\u00e9n vemos a la Sabidur\u00eda en comunidad con Dios como arquitecto, constructor y gobernante.<\/p>\n
Dependiendo de c\u00f3mo se traduzca la frase inicial de Proverbios 8:30, la Sabidur\u00eda estaba all\u00ed como colaboradora o como compa\u00f1era de juegos. Ella era el tema de Su deleite, o estaba llena de deleite. El gozo de la sabidur\u00eda en la presencia del SE\u00d1OR es siempre desinhibido.<\/p>\n
Como el SE\u00d1OR, el gozo de la sabidur\u00eda est\u00e1 en todo el mundo, y especialmente en el g\u00e9nero humano (Proverbios 8:31). Esto nos lleva a exclamar con el salmista: ‘\u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que se acuerde de ti? \u00bfO qu\u00e9 hijo de hombre, para que seas tan bondadoso con \u00e9l? (Salmo 8:4).<\/p>\n
De Jes\u00fas se dijo que ‘reposar\u00e1 sobre \u00c9l el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia\u2026’ (Isa\u00edas 11:2). Jes\u00fas creci\u00f3 en sabidur\u00eda (Lucas 2:40; Lucas 2:52), ense\u00f1\u00f3 con sabidur\u00eda (Mateo 13:54) y obr\u00f3 con sabidur\u00eda (Marcos 6:2). Jes\u00fas se levant\u00f3 varonilmente en defensa de la met\u00e1fora que he llamado Se\u00f1ora Sabidur\u00eda (Lc 7,35) – que era, en cierto sentido, otra forma de defenderse a S\u00ed mismo.<\/p>\n
Fue la sabidur\u00eda de Dios la que puso la Cruz en el centro del plan de salvaci\u00f3n. Esto fue locura para el mundo, pero no para los que se salvan (1 Corintios 1:21). El mundo puede pensar que somos extra\u00f1os al abrazar esta extra\u00f1a ense\u00f1anza, pero es nuestra sabidur\u00eda hacerlo.<\/p>\n
B). UNA ORACI\u00d3N DE ALABANZA.<\/p>\n
Salmo 8:1-9.<\/p>\n
Este es el \u00fanico Salmo de alabanza que se dirige enteramente al SE\u00d1OR. No hay llamado a adorar como el Salmo 95:1, ‘Venid, cantemos a Jehov\u00e1’. No hay apartes para la congregaci\u00f3n como el Salmo 107:2, ‘D\u00edganlo los redimidos de Jehov\u00e1’.<\/p>\n
Salmo 8:1. El vocativo nos lleva directamente a la presencia del SE\u00d1OR (Yahweh): \u00ab\u00a1Oh SE\u00d1OR nuestro Se\u00f1or, cu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra!\u00bb Esa presencia se mantiene a lo largo de la meditaci\u00f3n, hasta la repetici\u00f3n de la misma l\u00ednea en el vers\u00edculo final (Salmo 8:9). Esto pone entre par\u00e9ntesis todo el Salmo con la conciencia de Aquel a quien se dirige nuestra direcci\u00f3n. As\u00ed podemos ‘acercarnos con valent\u00eda’ (cf. Hebreos 4:16) al SE\u00d1OR, el Soberano, el creador del cielo y la tierra.<\/p>\n
Aunque audaz, el uso mismo del vocativo sugiere una sensaci\u00f3n de asombro en este acercamiento al Se\u00f1or. Sin embargo, no es miedo fr\u00edo, sino un acercamiento a Aquel a quien podemos llamar \u00abnuestro\u00bb Adonai, \u00abnuestro\u00bb soberano, \u00a1en \u00faltima instancia, \u00abnuestro\u00bb Padre! El enfoque celebra la excelencia, la magnificencia del gran nombre de Dios \u201c\u00a1en toda la tierra!\u201d y nos recuerda c\u00f3mo \u00c9l ha puesto Su \u201cgloria\u201d, su ‘peso’, por as\u00ed decirlo, \u201csobre los cielos\u201d.<\/p>\n
Salmo 8:2. Jes\u00fas cit\u00f3 \u201cde la boca de los ni\u00f1os y de los que maman\u201d como un desaf\u00edo a ‘los principales sacerdotes y escribas’, que quer\u00edan silenciar a los ni\u00f1os para que no cantaran ‘Hosanna al hijo de David’ (Mateo 21:15-16). \u00a1El balbuceo de \u201cbeb\u00e9s y lactantes\u201d es mejor que la amargura de la incredulidad de las personas ‘religiosas’! Los \u00abbeb\u00e9s y lactantes\u00bb representan a los ‘beb\u00e9s en Cristo’, nuevos disc\u00edpulos (Lucas 10:21; Marcos 10:15; Juan 3:3), o quiz\u00e1s incluso todos los disc\u00edpulos (1 Corintios 1:27).<\/p>\n
Tal balbuceo \u00abaquieta al enemigo y al vengador\u00bb. Una oraci\u00f3n vacilante y ceceante de labios confiados llenos de fe tiene m\u00e1s valor, m\u00e1s peso ante Dios que todas las letan\u00edas de la incredulidad. El \u201ct\u00fa dispusiste la fuerza\u201d del Salmo se convierte en \u201ct\u00fa dispusiste la alabanza\u201d en Mateo 21:16. Sugerir\u00eda que ah\u00ed es donde reside nuestra ‘fuerza’: \u00a1en la ‘alabanza’!<\/p>\n
Salmo 8:3. La gloria de Jehov\u00e1 ya ha sido reconocida como \u201csobre los cielos\u201d (Salmo 8:1). Ahora volvamos a los cielos mismos, los cielos visibles.<\/p>\n
Aprend\u00ed este Salmo de memoria, en la versi\u00f3n m\u00e9trica escocesa, bajo la tutela de un Ministro de la Iglesia Libre, el Capell\u00e1n de mis d\u00edas de Escuela Secundaria. Este verso en particular permaneci\u00f3 conmigo incluso en mis a\u00f1os incr\u00e9dulos en mi adolescencia y principios de los veinte. Parec\u00eda adecuado ya que las misiones Apolo reci\u00e9n comenzaban.<\/p>\n
\u201cCuando miro a los cielos,<\/p>\n
que tus propios dedos enmarcaron,<\/p>\n
Hasta la luna y las estrellas,<\/p>\n
las cuales fueron ordenadas por ti\u2026\u201d<\/p>\n
Salmo 8:4-6. En el centro del Salmo hay una meditaci\u00f3n sobre la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d Al hombre en su primer estado, en el para\u00edso, se le dio cierta dignidad y autoridad dentro de la creaci\u00f3n de Dios. Esa dignidad y autoridad, aunque estropeada por el pecado, no se erradica del todo.<\/p>\n
Salmo 8:4. \u201cHombre\u201d es un sustantivo singular, aunque podr\u00eda indicar un colectivo inclusivo de g\u00e9nero (cf. G\u00e9nesis 1:27). \u00bfQu\u00e9 puede ser \u201chombre\u201d para que el Se\u00f1or \u201cse acuerde de \u00e9l\u201d?<\/p>\n
\u201cHijo del hombre\u201d – literalmente \u201cben Adam\u201d – tambi\u00e9n es singular, pero no puede referirse al hombre Ad\u00e1n en su primer estado, ni el hombre Ad\u00e1n despu\u00e9s de la ca\u00edda, ya que el hombre Ad\u00e1n no era hijo de ning\u00fan hombre. Debemos mantener la traducci\u00f3n \u00abhijo del hombre\u00bb en singular para ver lo que significa en \u00faltima instancia: no ‘simples mortales’, como algunos dir\u00edan, sino Jesucristo, cuyo nombre preferido cuando se refer\u00eda a s\u00ed mismo era, ‘el Hijo del hombre ‘!<\/p>\n
Salmo 8:5-6. Bueno, todo lo relacionado con el \u201chombre\u201d es significativo por lo que Dios ha hecho: \u201ct\u00fa lo hiciste\u2026\u201d, y \u201clo coronaste\u201d. \u201cLe hiciste se\u00f1orear\u2026; todo lo pusiste debajo de sus pies.\u201d<\/p>\n
Salmo 8:5. La New Jewish Publication Society of America traduce este vers\u00edculo, ‘Porque lo has hecho un poco menos que divino’. La palabra hebrea es, sin duda, \u00abElohim\u00bb, que se lee como Dios, o dioses, o incluso ‘seres celestiales’. ‘\u00c1ngeles’ es la traducci\u00f3n preferida del Salmo 8:5 en la Septuaginta (LXX), la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento hebreo. Esta parece ser la traducci\u00f3n citada en el Nuevo Testamento griego (Hebreos 2:7; y Hebreos 2:9).<\/p>\n
Salmo 8:6. S\u00f3lo hay una forma en que la humanidad tiene \u201ctodas las cosas bajo sus pies\u201d, y esa es la humanidad en Cristo, la humanidad en el Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado, ‘la iglesia’ (Efesios 1:20-22). Aqu\u00ed es donde est\u00e1 la ‘iglesia’: ‘sentados juntos en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas’ (Efesios 2:6). Se puede decir de Cristo, como se puede decir del hombre, incluso del hombre redimido: ‘Pero a\u00fan no vemos que todas las cosas le sean sujetas’ (Hebreos 2:8). ‘Porque \u00c9l (Jes\u00fas) debe reinar, hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies. El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte’ (1 Corintios 15:25-26).<\/p>\n
El Salmo 8:7-8 enumera los l\u00edmites terrenales de la mayordom\u00eda original del hombre. \u00bfQuiz\u00e1s deber\u00edamos aprender a cuidar la vida aqu\u00ed antes de gastar nuestras fortunas tratando de encontrar vida en otro lugar de este magn\u00edfico universo?<\/p>\n
Salmo 8:9. Lo que nos devuelve al punto de partida de la repetici\u00f3n de la adoraci\u00f3n del salmista: \u201c\u00a1Oh SE\u00d1OR, Se\u00f1or nuestro, cu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra!\u201d<\/p>\n
C). ESPERANZA EN LA TRINIDAD.<\/p>\n
Romanos 5:1-5.<\/p>\n
Este breve p\u00e1rrafo nos da una declaraci\u00f3n expl\u00edcita de la experiencia cristiana envuelta en una declaraci\u00f3n impl\u00edcita de la doctrina de la Trinidad. El \u201cPor tanto\u201d de Romanos 5:1 enlaza con el argumento del cap\u00edtulo anterior, por el cual se establece que \u201cal que no obra (para establecer su propia salvaci\u00f3n), pero cree (como Abraham) en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe es contada por justicia' (Romanos 4:5). Entonces, \u201cJustificados, pues, por la fe, tenemos paz\u201d (Romanos 5:1a).<\/p>\n
Isa\u00edas habl\u00f3 de esto mucho antes: ‘Y la obra de la justicia (\u00a1la justicia de Jes\u00fas!) ser\u00e1 paz. ; y efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre’ (Isa\u00edas 32:17). Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 paz es esta sino \u201cpaz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (Romanos 5:1b)? Paz con el Padre, a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n, a gran costo para \u00c9l mismo, del Hijo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se logr\u00f3 esta paz? Bueno, para responder a esta pregunta, nuevamente no tenemos que mirar mucho m\u00e1s all\u00e1 del contexto anterior. Justicia ‘ser\u00e1 imputada a nosotros que creemos en aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n’ (Romanos 4:24-25).<\/p>\n
\u201cA trav\u00e9s de \u00c9l\u201d, contin\u00faa Pablo, \u201csomos admitidos por la fe en esta gracia en la cual estamos firmes\u201d (Romanos 5:2a; cf. Efesios 2:18; Efesios 3:12). La audacia de nuestro acceso a Dios, lejos de ser presuntuosa, se basa en nuestra introducci\u00f3n en su presencia por Jes\u00fas. All\u00ed podemos tomar nuestra posici\u00f3n firmemente sin temor al reproche por lo que Jes\u00fas realiz\u00f3 en la cruz por nosotros.<\/p>\n
Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, \u201cnos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios\u201d (Romanos 5:2b). ). La \u201cesperanza\u201d cristiana no significa un deseo nebuloso, como el antojo de un ni\u00f1o por un helado que se le puede dar o no. Es m\u00e1s seguro que eso, porque est\u00e1 basado en las promesas de Dios (por ejemplo, Tito 2:11-13; 1 Juan 3:2-3; Romanos 8:16-17). Y el objeto de nuestra esperanza es la gloria de Dios mismo (Habacuc 2:14).<\/p>\n
\u201cJactarse\u201d es la misma palabra que en el vers\u00edculo siguiente, donde nos \u201cjactamos\u201d en nuestras \u201ctribulaciones\u201d ( Romanos 5:3a). Esto no es jactancia mundana, como si hubi\u00e9ramos logrado algo por nosotros mismos, sino que es parte de nuestro testimonio de lo que Dios ha hecho por nosotros. Cuando el Se\u00f1or dijo: ‘Mi gracia es suficiente para ti, porque mi fuerza se manifiesta en la debilidad’; La respuesta de Pablo fue: \u00abMuy gustosamente me gloriar\u00e9 en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u00bb (2 Corintios 12:9).<\/p>\n
Las \u00abtribulaciones\u00bb, sin embargo, de las que se habla aqu\u00ed en Romanos 5:3a son sin\u00f3nimo de las hostilidades que enfrenta el pueblo cristiano en cada \u00e9poca. Jes\u00fas dijo, ‘En este mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n (misma palabra): pero tened buen \u00e1nimo; Yo he vencido al mundo’ (Juan 16:33).<\/p>\n
Nos guste o no, estamos llamados a ‘padecer con Cristo’, pero no sin recompensa (Romanos 8:17-18; 2 Corintios 4 :17-18). El sufrimiento no es un fin en s\u00ed mismo: \u201cEl sufrimiento produce resistencia; la resistencia produce car\u00e1cter; y el car\u00e1cter produce esperanza\u201d (Romanos 5:3-4; cf. Romanos 15:4). Y la esperanza nos tranquiliza, porque \u201cel amor de Dios es derramado en nuestros corazones (como de una fuente que fluye siempre) por el Esp\u00edritu Santo\u201d (Romanos 5:5).<\/p>\n
Entonces, la paz con Dios es el fruto retrospectivo de haber sido justificados por la fe en el Hijo de Dios. El hecho de que podamos estar firmes en la gracia es el fruto presente de nuestra justificaci\u00f3n por la fe en el Hijo de Dios. Y nuestra jactancia en la esperanza de la gloria de Dios apunta al fruto prospectivo de nuestra justificaci\u00f3n por la fe en el Hijo de Dios.<\/p>\n
El amor de Dios ‘dio a su Hijo unig\u00e9nito’ (Juan 3:16). El Hijo muri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3 habiendo cumplido nuestra justificaci\u00f3n (cf. Rom 4,25). El Esp\u00edritu Santo abre el coraz\u00f3n del pueblo de Dios para recibir, de la fuente del amor de Dios, todos los beneficios que emanan de la Cruz de Jes\u00fas (Romanos 5:5).<\/p>\n
A Dios sea la gloria: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.<\/p>\n
D). EL MINISTERIO DE ENSE\u00d1ANZA DEL ESP\u00cdRITU SANTO.<\/p>\n
Juan 16:12-15.<\/p>\n
Jes\u00fas ten\u00eda a\u00fan muchas cosas que ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos, pero antes de su resurrecci\u00f3n no estaban preparados para recibirlas (Juan 16:12). Crecemos por etapas, pasando de la leche a los alimentos preparados, a la carne llena de sabor. El Esp\u00edritu Santo vino a impartir poder habilitador para la aplicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, para dar gloria a Jes\u00fas y para mostrar las cosas por venir (Juan 16:13-14).<\/p>\n
En primera instancia , el Esp\u00edritu de la verdad capacit\u00f3 a los Ap\u00f3stoles para la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, capacit\u00e1ndolos para hacer frente al mundo. En segundo lugar, inspir\u00f3 la redacci\u00f3n del Nuevo Testamento. En tercer lugar, bendice a todo su pueblo con la comprensi\u00f3n de la Palabra y con la comprensi\u00f3n de la verdad espiritual que necesitan para su salvaci\u00f3n (Juan 16:13).<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo toma los dones de Dios, que Jes\u00fas comprados por Su muerte y resurrecci\u00f3n (Salmo 68:18), y los aplica a nuestras vidas. \u00c9l toma el mensaje de Jes\u00fas y lo escribe en nuestros corazones (Juan 16:15). Dentro de las limitaciones de la encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas solo pod\u00eda estar en un lugar a la vez: pero el ministerio del Esp\u00edritu Santo en Su nombre es mundial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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