Esta ma\u00f1ana nos encontramos en Santiago 2:14-26. Comencemos con solo leer Santiago 2:14:<\/p>\n
(14) \u00bfDe qu\u00e9 aprovecha, hermanos m\u00edos,<\/p>\n
si fe, dice alguno que tiene; ["fe" se centra en griego]<\/p>\n
ahora, trabaja, no tiene. ["obras" est\u00e1 enfocado]<\/p>\n
Que la fe no puede salvarlo, \u00bfverdad?<\/p>\n
Si eres como yo, tu reacci\u00f3n inmediata a este vers\u00edculo es leer mal eso. Vemos este conjunto de palabras que suenan como Pablo: escuchamos "salvaci\u00f3n" y \u00abfe\u00bb, y \u00abobras\u00bb. Inmediatamente nos encontramos luchando con pasajes como Efesios 2:8-9. Creemos que Santiago est\u00e1 a punto de responder la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo me convierto en cristiano?\u00bb. \u00bfQu\u00e9 clase de fe quiere Dios de m\u00ed, que me haga cristiano?\u201d<\/p>\n
Esta tendencia natural es inevitable. No podemos evitarlo aqu\u00ed. Muchos de nosotros hemos pasado toda nuestra vida cristiana en iglesias escuchando acerca de la fe, las obras y la salvaci\u00f3n. Pero James en realidad est\u00e1 hablando de algo diferente.<\/p>\n
(Y James y Paul est\u00e1n hablando entre s\u00ed, usando palabras similares, pero con significados muy diferentes.)<\/p>\n
James es' t comenzando una nueva secci\u00f3n no relacionada en su carta, donde explica c\u00f3mo te conviertes en cristiano. Lo que est\u00e1 haciendo es extender el mismo argumento que ha estado haciendo desde el comienzo de la carta, y especialmente desde Santiago 1:22 en adelante.<\/p>\n
Es realmente dif\u00edcil forzarnos a nosotros mismos a tomar a James en serio, en sus propios t\u00e9rminos. La \u00fanica forma en que podemos hacer eso, en realidad, es retrocediendo a Santiago 1:22 y dej\u00e1ndonos absorber nuevamente por su argumento. As\u00ed que hagamos eso. Santiago 1:22:<\/p>\n
(22) Ahora, sed hacedores de la palabra,<\/p>\n
y no solamente oidores,<\/p>\n
enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos,<\/p>\n
(23) porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, \u00e9ste es como un hombre que mira su propio rostro en un espejo.<\/p>\n
(24) Porque se mir\u00f3 a s\u00ed mismo,<\/p>\n
y se fue,<\/p>\n
e inmediatamente olvid\u00f3 qu\u00e9 tipo de persona era.<\/p>\n
(25) Ahora, el que estudia el ley perfecta–la de la libertad–y permaneciendo en ella–<\/p>\n
no siendo un oidor olvidadizo,<\/p>\n
sino un hacedor de la obra–<\/p>\n
\u00e9ste, bienaventurado\/feliz, en todo lo que haga, lo ser\u00e1. ["bendito" est\u00e1 enfocada]<\/p>\n
(26) Si alguno piensa, religioso, es– ["religioso" est\u00e1 enfocado]<\/p>\n
(mientras) no refrena su lengua,<\/p>\n
sino enga\u00f1ando su coraz\u00f3n–<\/p>\n
sin valor, la religi\u00f3n de este es. ["sin valor" est\u00e1 enfocada]<\/p>\n
(27) La religi\u00f3n pura\/limpia e incontaminada a los ojos de nuestro Dios y Padre es esta:<\/p>\n
(A) Ayudar\/cuidar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus aflicci\u00f3n;<\/p>\n
(B) Sin culpa\/sin mancha, apartarse del mundo.<\/p>\n
Lo primero que debemos recordar en estos vers\u00edculos, para el pasaje de hoy tener sentido, es la naturaleza de la \u00abreligi\u00f3n\u00bb. Tendemos a pensar en "religi\u00f3n" como una mala palabra. Pero James no lo ve de esa manera. Y Dios tampoco. La clave es que tenemos el tipo de religi\u00f3n que Dios desea.<\/p>\n
La verdadera religi\u00f3n, el tipo de religi\u00f3n que Dios quiere, tiene dos partes principales. Primero, que nos ocupemos de las personas en los m\u00e1rgenes de la iglesia, personas que son vulnerables, que no tienen un defensor o un ayudante. Los ni\u00f1os deben tener padres que los protejan y los mantengan. Los hu\u00e9rfanos carecen de eso y necesitan la ayuda de la iglesia. Y las viudas, al menos en una sociedad dominada por hombres (patriarcal), necesitan un esposo que las proteja y las mantenga. [Incluso hoy, con toda nuestra tecnolog\u00eda, las empresas no hacen cola para dar trabajo a viudas de 80 a\u00f1os]. Las viudas que carecen de eso, necesitan la ayuda de la iglesia.<\/p>\n
La segunda marca de la verdadera religi\u00f3n es que nos mantenemos sin culpa y sin mancha del mundo. Estamos en el mundo, pero no nos dejamos contaminar por \u00e9l. Vivimos en medio de la suciedad, pero no estamos sucios.<\/p>\n
La segunda cosa que debemos recordar, para que el pasaje de hoy tenga sentido, est\u00e1 en Santiago 1 :22. Hay una diferencia entre "o\u00edr" y \u00abhacer\u00bb. Nuestra tendencia natural es suponer que escuchar es hacer. Escuchamos a alguien ense\u00f1ar de la Biblia, o leemos nuestras Biblias, y nos decimos a nosotros mismos: \u00abEstoy haciendo esto\u00bb. Leemos acerca de ser r\u00e1pidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarnos, y decimos: \u00abEse soy yo\u00bb. Actuamos como si estuvi\u00e9ramos obedeciendo porque lo escuchamos.<\/p>\n
Y esto puede ser cierto o no, \u00bfverdad?<\/p>\n
Pero James dice que si \u00ablo hacemos\u00bb, y no simplemente \u00abo\u00edr\u00bb, seremos bendecidos en cada cosa que hagamos en la vida. La clave para la bendici\u00f3n de Dios es la obediencia.<\/p>\n
Si podemos recordar estas dos ideas: la naturaleza de la religi\u00f3n y la diferencia entre o\u00edr y hacer, estaremos a medio camino de leer Santiago. 2:14-26 como quer\u00eda Santiago.<\/p>\n
Ahora, volvamos a leer el pasaje de la semana pasada, Santiago 2:1-13.<\/p>\n
(1) Hermanos m\u00edos, no sosteng\u00e1is con parcialidad la fe de nuestro glorioso Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
(2) Porque supongamos que alguien entra en vuestra asamblea con un anillo de oro en el dedo, con ropa fina. <\/p>\n
Ahora, tambi\u00e9n entra un pobre con ropa sucia.<\/p>\n
Ahora, miras con buenos ojos al que lleva la ropa fina, y dices:<\/p>\n
" ;Si\u00e9ntate aqu\u00ed bien\/bien\u00bb,<\/p>\n
y al pobre le dices:<\/p>\n
\u00abT\u00fa te pones de pie, o te sientas junto a mi escabel\u00bb–<\/p <\/p>\n
(4) \u00bfNo os hab\u00e9is hecho vacilantes entre vosotros mismos,<\/p>\n
y jueces con malos pensamientos?<\/p>\n
(5) O\u00edd, mis amados hermanos: \u00bfno? ;t Dios escogi\u00f3 a los pobres del mundo [para que sean] ricos con respecto a f aith, y herederos del reino que prometi\u00f3 a los que le aman?<\/p>\n
(6) Ahora, deshonr\u00e1is a los pobres.<\/p>\n
\u00bfNo son los ricos los que son oprimi\u00e9ndoos,<\/p>\n
\u00bfy no os est\u00e1n arrastrando a juicio?<\/p>\n
(7) \u00bfNo est\u00e1n blasfemando el buen nombre de aquel a quien perteneces?<\/p>\n
(8) Sin embargo, si la ley real\/real, cumples de acuerdo con la Escritura:<\/p>\n
"Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo,"<\/p>\n
Bien obran.<\/p>\n
(9) Ahora bien, si ustedes hacen acepci\u00f3n de personas, pecan, obran\/producen,<\/p>\n
siendo condenados por la ley como transgresores.<\/p>\n
(10) Porque quienquiera que guarda toda la ley, ahora tropieza\/cae en error en una cosa, se ha hecho culpable de todo.<\/p>\n
(11) Porque El que dice: " ;No cometas adulterio," tambi\u00e9n dijo: "No mates".<\/p>\n
Ahora, si no cometes adulterio, ahora, asesinas, te has convertido en transgresor de la ley.<\/p>\n
(12) Por eso hablad, y por eso obrad, como los que por la ley de la libertad van a ser juzgados.<\/p>\n
(13) Porque el juicio es implacable al que no hace misericordia.<\/p>\n
La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n
Entonces, lo que Santiago 2:1-13 hace, es ilustrar lo que parece ser hacedores de la palabra, y no solo oyentes. Tambi\u00e9n ilustra c\u00f3mo es practicar la religi\u00f3n verdadera. El tipo de religi\u00f3n que Dios quiere, es el tipo que se ocupa de las personas en los m\u00e1rgenes de la iglesia y en los m\u00e1rgenes de la sociedad.<\/p>\n
Ahora, cuando llegamos a los vers\u00edculos 12-13, tal vez notemos algo m\u00e1s. Este pasaje tiene algo de serio.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede si decides que prefieres favorecer a los ricos y maltratar a los pobres? \u00bfQu\u00e9 pasa si quieres seguir mostrando favoritismo?<\/p>\n
Tal vez te digas a ti mismo: "Estoy obedeciendo el 99% de los mandamientos de la Biblia". A todos se les permite una sola debilidad, \u00bfverdad? Y resulta que el m\u00edo es que no quiero mostrar misericordia a las personas necesitadas. Quiero dar un trato especial a las personas que pueden ayudarme, personas que tienen poder en la sociedad, que pueden encontrarme un trabajo si pierdo el m\u00edo, que podr\u00edan ser clientes valiosos\u00bb.<\/p>\n
James dice , no puedes hacer esto. Si no muestras misericordia a los pobres, no solo est\u00e1s desobedeciendo la ley real. Est\u00e1s desobedeciendo a Dios (Santiago 2:11). Est\u00e1s transgrediendo, contra Dios. Y esto es un gran problema, porque viene el d\u00eda del juicio. Y la base para ese juicio, para ti, ser\u00e1… \u00bfqu\u00e9?<\/p>\n
Vers\u00edculo 12. Santiago dice que ser\u00e1s juzgado por "la ley de la libertad". Probablemente, Santiago aqu\u00ed se refiere a la ley del Antiguo Testamento, tal como fue interpretada y aplicada por Jes\u00fas. La forma m\u00e1s f\u00e1cil de pensar en "la ley de la libertad" es que se parece mucho al Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a en Mateo 5-7, o Mateo 25:31-46.<\/p>\n
Santiago luego fortalece su punto en el vers\u00edculo 13, d\u00e1ndonos un poco m\u00e1s de explicaci\u00f3n sobre c\u00f3mo este juicio obra:<\/p>\n
(13) Porque el juicio es implacable para el que no hace misericordia.<\/p>\n
La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n
Cuando reh\u00fasas mostrar favoritismo hacia las personas, sino que amas a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, est\u00e1s mostrando misericordia hacia ellos. Y el vers\u00edculo 13 dice que cuando muestras misericordia a las personas, el resultado final es que Dios te mostrar\u00e1 misericordia. La idea est\u00e1 muy en l\u00ednea con la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, con la oraci\u00f3n de Jes\u00fas. ense\u00f1anza sobre el perd\u00f3n. Si perdonas a los dem\u00e1s, Dios te perdonar\u00e1 a ti. Si no perdonas a los dem\u00e1s, Dios no te perdonar\u00e1 a ti. Mostrar misericordia funciona de la misma manera. Si muestras misericordia a las personas, Dios te mostrar\u00e1 misericordia. Y si te niegas a mostrar misericordia, debes esperar que Dios no muestre misericordia contigo.<\/p>\n
A medida que avanzamos en los vers\u00edculos de hoy, mant\u00e9n esta idea de juicio, de amar a tu pr\u00f3jimo y de misericordia. en mente. Necesitamos esto, para que tenga sentido. Asi que. Santiago 2:14:<\/p>\n
(14) \u00bfDe qu\u00e9 aprovecha, hermanos m\u00edos,<\/p>\n
si alguno dice tener fe,<\/p>\n
ahora, obra, \u00e9l no tiene.<\/p>\n
Esa fe no puede salvarlo, \u00bfverdad?<\/p>\n
James no est\u00e1 introduciendo una idea nueva aqu\u00ed. James contin\u00faa con su argumento. As\u00ed que digamos que has resistido, con \u00e9xito, toda su carta. Digamos que has decidido mostrar favoritismo y descuidar a los pobres. Seguir\u00e1s viendo a las personas por lo que pueden hacer por ti y bendecir\u00e1s a quienes puedan bendecirte. Digamos que has aceptado que siempre habr\u00e1 una desconexi\u00f3n entre lo que dices sobre tu fe (Santiago 2:1) y tus buenas obras.<\/p>\n
\u00bfFunciona eso? \u00bfPuedes mantener la parcialidad unida, con la fe de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas (Santiago 2:1)?<\/p>\n
Santiago hace esa pregunta de una manera que asume que la respuesta es obvia (el griego asume una respuesta negativa). La respuesta es "no". Si tomas este camino, tu fe no podr\u00e1 "salvar" usted.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Santiago con \u00absalvar\u00bb?<\/p>\n
Aqu\u00ed Santiago no est\u00e1 hablando de convertirse en cristiano. Cuando Santiago est\u00e1 hablando de ser salvo aqu\u00ed, est\u00e1 hablando de ser salvo en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n
Ya hemos visto a Santiago hablar de la salvaci\u00f3n de esta manera, pero no es as\u00ed. Han pasado un par de semanas. Volvamos a Santiago 1: 19-21 (as\u00ed que aparentemente no retroced\u00ed lo suficiente; NRSV no hay raz\u00f3n):<\/p>\n
19 Debes entender esto, amado m\u00edo: [g] que todos sean prontos para escuchar, tardos para hablar, tardos para airarse; 20 porque vuestra ira no produce la justicia de Dios. 21 Por tanto, despojense de toda sordidez y crecimiento de la maldad, y acojan con mansedumbre la palabra implantada que tiene el poder de salvar sus almas.<\/p>\n
Santiago aqu\u00ed est\u00e1 hablando de lo que tienen que hacer, para ser salvos. en el d\u00eda del juicio (as\u00ed tambi\u00e9n en Santiago 4:12; Santiago 5:20; este es realmente el mejor ejemplo).<\/p>\n
————— ————————————————– ————–<\/p>\n
\u00bfIncluir esto?:<\/p>\n
Y por lo que puedo decir, existe un consenso acad\u00e9mico total (entre los estudiosos del NT al menos) que Santiago se est\u00e1 refiriendo a la salvaci\u00f3n en el d\u00eda del juicio. Los seis comentarios que mir\u00e9 sobre esto, a trav\u00e9s de l\u00edneas denominacionales, dec\u00edan lo mismo:<\/p>\n
Sophie Laws lo expresa muy bien (James, p\u00e1g. 119): "[Su fe] no pudo salvarlo, presumiblemente , del juicio de los vv. 12-13, porque no tiene obras de misericordia para jactarse ante el juicio.\u00bb<\/p>\n
Peter Davids, The Epistle of James: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1982), 120:<\/p>\n
"Lo que Santiago est\u00e1 preguntando es si cierta fe lo ayudar\u00e1 en el juicio final (el ???s?? de 2:13). El \u201cno\u201d impl\u00edcito encaja con el \u201cno\u201d esperado en la cl\u00e1usula final de este pasaje: \u201c\u00bfpuede tal fe [es decir, una fe que carece de obras] salvarlo?\u201d El tono escatol\u00f3gico de tal pregunta es inconfundible (cf. 4:12; 1:21; 5:20 y W. Foerster, TDNT VII, 990\u2013998, especialmente 996).\u00bb<\/p>\n
— ————————————————– ——————-<\/p>\n
Pensar en la salvaci\u00f3n como un evento futuro, en el d\u00eda del juicio, es quiz\u00e1s una lucha para nosotros. Tendemos a comenzar con Efesios 2:8-9, donde hemos sido salvos, en tiempo pasado. Pero ser salvo en el NT a menudo (=generalmente) se trata de ser salvo en el d\u00eda del juicio (Romanos 5:9; 1 Corintios 3:15; 2 Corintios 5:5; 1 Timoteo 4:16; 2 Timoteo 4:18: \u00ab\u00c9l me salvar\u00e1 en su reino\u00bb; \u00absalvo\u00bb tambi\u00e9n se menciona como algo que est\u00e1 sucediendo actualmente: 1 Corintios 1:18; 15:2–un gran vers\u00edculo para entender a Pablo; 2 Corintios 2 :15).<\/p>\n
Llegados a este punto, volvamos a leer Santiago 2:14. Espero que lo escuchen un poco diferente ahora:<\/p>\n
(14) \u00bfCu\u00e1l es el beneficio, mis hermanos,<\/p>\n
si la fe, alguien dice que tiene ;<\/p>\n
Ahora, obras, no tiene.<\/p>\n
Esa fe no es capaz de salvarlo, \u00bfverdad?<\/p>\n
Si usted& #39;escuchando bien a James, tal vez deber\u00edas estar un poco asustado. Si no tienes obras, no ser\u00e1s salvo en el d\u00eda del juicio. Vuestra fe no os beneficiar\u00e1.<\/p>\n
Comenzando en el vers\u00edculo 15, Santiago nos da un ejemplo, para probar su punto:<\/p>\n
(15) Supongamos que un hermano o una hermana, mal \/mal vestido est\u00e1, y falto del sustento diario;<\/p>\n
(16) Ahora, que alguien les diga de parte de ustedes (plural),<\/p>\n
"Vayan en paz .<\/p>\n
Sean calientitos y llenos.<\/p>\n
Ahora, no les da lo necesario para el cuerpo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el beneficio ?<\/p>\n
Ni siquiera estoy seguro de c\u00f3mo desempaquetar esto. La respuesta es obvia, \u00bfverdad? No hay ning\u00fan beneficio en esto. El pobre no recibe ning\u00fan beneficio de tus palabras. Y t\u00fa tampoco. Tus "palabras" de misericordia, no son "actos" de misericordia Ofrecer una oraci\u00f3n por las necesidades de alguien, cuando podr\u00edas estar ayud\u00e1ndolo, no hace nada por ellos, y no har\u00e1 nada por ti, cuando llegue el d\u00eda del juicio.<\/p>\n
La otra cosa que necesitamos para recordarnos aqu\u00ed, es lo que Santiago quiere decir con \u00abobras\u00bb. Todav\u00eda estamos enfocados en el favoritismo y en mostrar misericordia a las personas en los m\u00e1rgenes de la sociedad. Espec\u00edficamente, aqu\u00ed, en mostrar misericordia a las personas dentro de la iglesia. La misericordia no termina con las personas dentro de los muros de este edificio. Pero comienza aqu\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed que dejamos el vers\u00edculo 16 pensando, no se trata de lo que \u00abdices\u00bb. Se trata de lo que \u00abhaces\u00bb. Se trata de actos de misericordia. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda el ejemplo de Santiago? \u00bfQu\u00e9 se supone que debemos aprender? Santiago nos dice, en los vers\u00edculos 17-18:<\/p>\n
(17) As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, muerta, por s\u00ed misma es,<\/p>\n
Una fe eso es solo la fe, sin obras, es muerta. Es un cad\u00e1ver. Y un cad\u00e1ver est\u00e1 realmente limitado en lo que puede hacer. No puede ayudar a otros. No puede por s\u00ed mismo. Un cad\u00e1ver no puede beneficiar a nadie, de ninguna manera (2 Reyes 13:21 ser\u00eda la excepci\u00f3n a la regla). Y de nuevo, no pierda el enfoque en lo que Santiago quiere decir con obras. La fe que no tiene buenas obras para con los pobres, los hu\u00e9rfanos y las viudas, es muerta.<\/p>\n
\u00bfEs esto cierto? James parece pensar que podr\u00edamos tener problemas con esto. Entonces, en el vers\u00edculo 18, Santiago plantea una posible objeci\u00f3n:<\/p>\n
(18) pero alguien dir\u00e1:<\/p>\n
"T\u00fa, fe, tienes,<\/p>\n
y Yo, obras, tengo.\u201d<\/p>\n
Se debate qu\u00e9 quiere decir exactamente Santiago aqu\u00ed, pero creo que la idea detr\u00e1s de la objeci\u00f3n es esta: \u00bfNo puedes separar la fe de las obras? \u00bfNo puedes tener fe sin obras?<\/p>\n
Santiago ahora atacar\u00e1 esta objeci\u00f3n con cuatro argumentos. La primera se encuentra en la \u00faltima mitad del vers\u00edculo 18:<\/p>\n
Mu\u00e9strame tu fe sin tus\/las obras,<\/p>\n
y yo te mostrar\u00e9 por\/de mi obras, mi\/la fe. [No tengo idea de qu\u00e9 se enfoca aqu\u00ed].<\/p>\n
(1) La fe es algo que se tiene que demostrar. Tiene que ser demostrado. Cuando est\u00e1s ayudando a hu\u00e9rfanos y viudas, tu fe es obvia.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 19, Santiago rechaza separar la fe y las obras, de una segunda manera:<\/p>\n
(19 ) T\u00fa crees ("tienes fe"= basado en la misma ra\u00edz griega) que uno, Dios es.<\/p>\n
Bien lo haces,<\/p>\n
y los demonios creen,<\/p>\n
y se estremecen.<\/p>\n
Tal vez sea tentador definir "fe" en t\u00e9rminos de creencia y teolog\u00eda. Podr\u00eda argumentar que creer en Dios, o en Jes\u00fas, significa creer que ciertas cosas son verdaderas: que Dios es uno, que Jes\u00fas muri\u00f3, fue sepultado y resucit\u00f3. [Incluso puede citar vers\u00edculos en ese sentido: Juan 3:16; 5:24; 20:30-31). Y podr\u00edas decir que mientras creas las cosas correctas, tienes verdadera fe y ser\u00e1s salvo en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n
Pero la fe no se trata solo de \u00abcreer\u00bb. Y los demonios son prueba de ello. Los demonios tienen este tipo de creencias. Saben exactamente qui\u00e9n es Dios y lo que quiere. Los demonios tienen una teolog\u00eda perfecta. Pero lo que no tienen, son obras. [Y su destino, es el lago de fuego.]<\/p>\n
——————————- ——————————————–<\/p>\n
Sophie Leyes, James, 126, explica esto de manera diferente, y podr\u00eda tener raz\u00f3n. Su explicaci\u00f3n explica el "estremecimiento" mejor que el mio, posiblemente:<\/p>\n
"Los demonios' el asentimiento no es de ninguna manera meramente intelectual: al creer que Dios es uno, creen algo acerca de \u00e9l que evoca una respuesta: que, como uno, es total y consistentemente su enemigo, y se estremecen.\u201d<\/p>\n
La idea es que su "fe" tiene una respuesta La fe nunca est\u00e1 sola. Le sigue Patrick Hartin.<\/p>\n
——————————— ————–<\/p>\n
Comenzando en el vers\u00edculo 20, Santiago ataca esta visi\u00f3n inadecuada de la fe de las Escrituras. As\u00ed que este ser\u00eda un tercer contraargumento. Leamos el vers\u00edculo 24, y luego regresemos y analicemos:<\/p>\n
(20) Ahora, \u00bfquieres saber, oh insensato, que la fe sin las obras, in\u00fatil, \u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n
(21) Abraham, nuestro padre, \u00bfno fue por\/por las obras [que] se le mostr\u00f3 justo(eous),<\/p>\n
ofreciendo a Isaac su hijo sobre el altar?<\/p>\n
(22) Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras,<\/p>\n
y por las\/sus obras, la fe fue completada\/perfeccionada,<\/p>\n
(23) y se cumpli\u00f3\/complet\u00f3 la Escritura– la que dice:<\/p>\n
"Ahora bien, Abraham 'crey\u00f3 en' Dios,<\/p>\n
y le fue contado por justicia,<\/p>\n
y amigo de Dios, fue llamado.<\/p>\n
(24) Ves que de\/por obras, una persona se muestra justa(eous),<\/p>\n
y no de\/solo por fe.<\/p>\n
————– ———————————————–<\/p <\/p>\n
Vers\u00edculos 20-21:<\/p>\n
(20) Ahora, \u00bfquieres saber, oh insensato, que la fe sin las obras, in\u00fatil, es?<\/p>\n
(21) Abraham, nuestro padre, \u00bfno fue por\/por las obras [que] se le mostr\u00f3 justo(eous),<\/p>\n
ofreciendo a Isaac su hijo sobre el altar?<\/p>\n
El La palabra clave aqu\u00ed, para comprender el ejemplo de Abraham, es \u00abmostrado a la derecha (eous)\u00bb. La mayor\u00eda de las Biblias en ingl\u00e9s traducen torpemente el verbo aqu\u00ed como \u00abjustificado\u00bb, que Abraham fue \u00abjustificado\u00bb. por obras Y si lees una de esas Biblias, te encuentras pregunt\u00e1ndote esto: "\u00bfC\u00f3mo puede Santiago decir que somos justificados por las obras, cuando Pablo dice que somos justificados por la fe aparte de las obras de la ley? (Romanos 3:28)."<\/p>\n
Y, m\u00e1s b\u00e1sicamente, podr\u00edamos preguntar, "\u00bfQu\u00e9 significa ser "justificado"?" Las grandes palabras son palabras duras.<\/p>\n
Aqu\u00ed, nos encontramos justo al borde de un debate centenario entre cat\u00f3licos y protestantes. No puedo explicar todo el debate aqu\u00ed. Todo lo que voy a tratar de hacer es present\u00e1rselo y luego tratar de se\u00f1alarle la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n
Cuando Paul usa el verbo, los protestantes (hist\u00f3ricamente) han querido decir quiere decir, \u00abdeclarado justo\u00bb. Quieren decir que Pablo est\u00e1 usando lenguaje judicial, para hablar de c\u00f3mo somos "declarados" justo a los ojos de Dios por la fe en Jes\u00fas. Quieren decir que el verbo se trata de un cambio de estado. \u00c9ramos pecadores, y ahora somos declarados santos por medio de Jes\u00fas. Los cat\u00f3licos, por otro lado, han querido traducir el verbo \u00abjustificado\u00bb. Han querido decir que el verbo se trata de un cambio en qui\u00e9n eres, en ser. \u00c9ramos pecadores, y ahora somos hechos santos, hechos justos. [Dir\u00eda que ambos son ciertos, fwiw.]<\/p>\n
Cuando leo a Paul, mi preferencia, normalmente, es traducirlo como \u00abhacer lo correcto\u00bb (siguiendo a J. Louis Martyn, entre otros), porque pone el \u00e9nfasis en arreglar la relaci\u00f3n. La idea con el verbo, en Pablo, es que somos hechos justos con Dios, a trav\u00e9s de Jes\u00fas, a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
Ahora, \u00bfes as\u00ed como lo usa Santiago aqu\u00ed?<\/p>\n
\u00bfEs Santiago diciendo, Santiago 2:21, que somos hechos justos con Dios por las obras?<\/p>\n
Cuando lo traducimos como "justificado" nos encontramos irremediablemente atascados, luchando con la forma en que James y Paul est\u00e1n relacionados.<\/p>\n
Pero hay una manera simple de salir de este l\u00edo.<\/p>\n
Lo primero que debemos saber es que lo que Santiago quiere decir con \u00abobras\u00bb, y lo que Pablo quiere decir con \u00abobras de la ley\u00bb, no son lo mismo. Para James, "obras" est\u00e1 muy obviamente en el contexto de \u00abbuenas obras\u00bb. Para Pablo, "obras de la ley" son \u00abobras del pacto mosaico, hechas en obediencia a Mois\u00e9s, para ponerse uno mismo bajo el pacto mosaico, espec\u00edficamente, las leyes alimentarias, el s\u00e1bado y la circuncisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que Santiago y Pablo est\u00e1n hablando uno al otro, cuando usan la misma palabra \u00abobras\u00bb. [Tal vez podamos pensar en Santiago aqu\u00ed, respondiendo a la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa si no hago las buenas obras que Dios prepar\u00f3 de antemano para m\u00ed en Efesios 2:10?\u00bb]<\/p <\/p>\n
Lo segundo que debemos saber es que el verbo traducido como "justificar" tambi\u00e9n puede tener el sentido de "mostrar lo correcto; para reivindicar. [Lea Lucas 10:29, "queriendo mostrarse justo\/justificarse".] Otros buenos ejemplos: 1 Corintios 4:4: "No soy vindicado\/justificado por esto". O Salmos de Salom\u00f3n 8:27: "Dios fue justificado\/vindicado en sus juicios entre las naciones de la tierra" (tambi\u00e9n Sal. Salom\u00f3n 2:15; 3:15; 8:7; 9:2; Romanos 3:4; Cristo fue vindicado en 1 Timoteo 3:16).<\/p>\n
Y lo que Santiago est\u00e1 diciendo aqu\u00ed , es que se muestra que somos justos a trav\u00e9s de las buenas obras.<\/p>\n
Si cambiamos las traducciones, a la NTV, para Santiago 2:20-21, encontramos que no tenemos ning\u00fan problema en todos. [A veces, una traducci\u00f3n de la Biblia usando equivalencia din\u00e1mica es mucho m\u00e1s "precisa" que uno que usa la equivalencia formal\/de madera]. Vamos a leerlo (poner en pantalla):<\/p>\n
20 \u00a1Qu\u00e9 tonter\u00eda! \u00bfNo ves que la fe sin buenas obras es in\u00fatil?<\/p>\n
21 \u00bfNo recuerdas que nuestro antepasado Abraham demostr\u00f3 estar bien con Dios por sus acciones cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac en el altar? <\/p>\n
La NLT hace un buen trabajo aqu\u00ed. A Abraham \u00abse le mostr\u00f3 que estaba bien con Dios por medio de sus acciones\u00bb.<\/p>\n
En Santiago 2, Santiago no est\u00e1 hablando de c\u00f3mo Abraham estuvo inicialmente bien con Dios. No est\u00e1 hablando de la relaci\u00f3n entre la fe y las obras en la salvaci\u00f3n inicial. Todo el argumento se centra en si la justicia tiene que ser \u00abmostrada\u00bb o no. Y si miramos la vida de Abraham, vemos que s\u00ed: la justicia tiene que ser mostrada por las buenas obras.<\/p>\n
En Santiago 2:22-24, Santiago nos dice cuatro cosas que debemos ver de Abraham ofreciendo a su hijo Isaac (si mantenemos las "y", y lo traducimos con madera, es m\u00e1s f\u00e1cil de ver):<\/p>\n
La cosa #1 est\u00e1 en el vers\u00edculo 22: <\/p>\n
(22) Ves que la fe obraba juntamente con sus obras,<\/p>\n
La fe y las obras no eran dos cosas separadas para Abraham. La fe y las obras eran copart\u00edcipes, colaboradores.<\/p>\n
La cosa #2 tambi\u00e9n est\u00e1 en el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
y por las\/sus obras, la fe fue completada\/perfeccionada,<\/p>\n
A los evang\u00e9licos les gusta decir que las obras son el resultado de la fe. Primero, tenemos fe, y luego tenemos obras. Hablamos de ello como una clara progresi\u00f3n. Pero lo que Santiago dice aqu\u00ed es que las obras en realidad le hacen algo a la fe. Cuando haces buenas obras, tu fe es "completa" o \u00abperfeccionado\u00bb. Tus obras cambian fundamentalmente la calidad y el car\u00e1cter de tu fe para bien. Convierten tu fe en lo que fue dise\u00f1ada para ser.<\/p>\n
——————<\/p>\n
Diapositiva:<\/p>\n
Fe—–>Fe + Obras——->Fe cumplida.<\/p>\n
—————– —————<\/p>\n
La cosa #3 est\u00e1 en el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
(23) y la Escritura fue cumplida\/completada– la uno diciendo,<\/p>\n
"Ahora bien, Abraham 'crey\u00f3 en' Dios,<\/p>\n
y le fue contado por justicia,<\/p>\n
y amigo de Dios fue llamado.<\/p>\n
El vers\u00edculo 23 es quiz\u00e1s el m\u00e1s importante en toda la secci\u00f3n. Tambi\u00e9n es, quiz\u00e1s, el m\u00e1s complicado.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 15, Abraham "cree en Dios"–conf\u00eda en Dios– cuando Dios le promete descendencia. Y Dios considera la creencia o la \u00abconfianza\u00bb de Abraham. como justicia (en la LXX), y Dios llama a Abraham, en ese momento, su amigo.<\/p>\n
Siete cap\u00edtulos despu\u00e9s, en G\u00e9nesis 22, Dios prueba la fe de Abraham, dici\u00e9ndole que sacrifique su hijo Isaac sobre el altar. Y Abraham pasa la prueba (se supone que debemos escuchar un enlace a Santiago 1:2-4, donde consideramos que las \u00abpruebas\u00bb son puro gozo). Muestra su justicia por sus obras.<\/p>\n
As\u00ed que cuando hace esto, "cumple\/completa" la Escritura Muestra que la forma en que Dios habl\u00f3 de \u00e9l era verdad.<\/p>\n
La idea aqu\u00ed es que la justicia es algo que tiene que ser demostrado. Y Abraham prob\u00f3\/mostr\u00f3 que la forma en que Dios hablaba de \u00e9l era correcta: Abraham era justo y amigo de Dios, no solo en teor\u00eda o en palabras, sino en realidad.<\/p>\n
— —————————-<\/p>\n
Diapositiva:<\/p>\n
"Contado" justo———-> Obras a\u00f1adidas———–> "Mostrado\/Probado" Justo.<\/p>\n
—————————————————-<\/p>\n
Y Santiago dice exactamente esto en el vers\u00edculo 24. Esta es la cosa #4:<\/p>\n
(24) Ves que de\/por las obras, una persona se muestra correcta(eous),<\/p>\n
y no solo de\/por la fe.<\/p>\n
Otra vez. La justicia es algo que tiene que ser mostrado. [Este es quiz\u00e1s el punto m\u00e1s importante que hace Santiago.] No puedo demostrar mi justicia por mi fe. La fe no hace eso. No fue dise\u00f1ado para hacer eso. La justicia se demuestra por las buenas obras.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 25, Santiago ataca la objeci\u00f3n del vers\u00edculo 18 por \u00faltima vez:<\/p>\n
(25) Ahora, de la misma manera, tambi\u00e9n Rahab la ramera– \u00bfNo es por\/por las obras [que] ella se mostr\u00f3 bien(eous),<\/p>\n
recibiendo a los mensajeros,<\/p>\n
y por otro camino envi\u00e1ndolos?<\/p>\n
(26) Porque as\u00ed como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras, muerta est\u00e1.<\/p>\n
Cuando miramos la vida de Rahab, vemos la misma relaci\u00f3n entre la fe y las obras. Rahab cre\u00eda que Jeric\u00f3 estaba condenada. Ella puso su confianza en Dios. Y, actuando con esa fe, dio la bienvenida a los mensajeros (mostrando hospitalidad), y los llev\u00f3 sanos y salvos a los israelitas. La fe de Rahab fue demostrada por sus obras.<\/p>\n
Luego, en el vers\u00edculo 26, encontramos a Santiago concluyendo su argumento. Santiago hab\u00eda comenzado preguntando, \u00bfhay alg\u00fan beneficio en una fe sin obras? Y ahora dice, la fe sin obras es muerta.<\/p>\n
——————————- —————————–<\/p>\n
Si hemos conseguido seguir a James argumento, y t\u00f3melo en serio, nuestra aplicaci\u00f3n de esta ma\u00f1ana es realmente sencilla.<\/p>\n
Cuando James mira a la iglesia, ve personas que dicen ser cristianos (y lo son), que dicen tener "salvaci\u00f3n" ; fe, pero que no muestran fe en las \u00e1reas que m\u00e1s le importan a Dios. No les importan sus hermanos y hermanas necesitados. Muestran favoritismo. Van por la vida usando la sabidur\u00eda mundana, viviendo como amigos del mundo, en lugar de como amigos de Dios. No practican la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los sentidos, no son malas personas. En la mayor\u00eda de las formas, obedecen a Dios. Pero no muestran misericordia. No cuidan a las personas en los m\u00e1rgenes. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado final?<\/p>\n
Dios los ve como infractores de la ley. Dios los ve como desobedientes hacia s\u00ed mismo. Y estas personas se est\u00e1n preparando para un terrible d\u00eda de juicio.<\/p>\n
En muchos sentidos, toda la secci\u00f3n es una elaboraci\u00f3n de Jes\u00fas' palabras en Mateo 7:21:<\/p>\n
21 \u201cNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en cielo.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 necesita cambiar?<\/p>\n
James no le dice a la gente que oraron mal la oraci\u00f3n del pecador. \u00c9l no le dice a la gente que necesitan rebautizarse. \u00c9l no est\u00e1 dando un llamado al altar. \u00c9l est\u00e1 escribiendo a "hermanos amados".<\/p>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que si quieres que tu fe tenga beneficio en el d\u00eda del juicio, tienes que agregar obras. a tu fe. La misericordia que muestres a los dem\u00e1s, dar\u00e1 como resultado que Dios te muestre misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n
Las buenas obras tambi\u00e9n hacen algo m\u00e1s: llevan tu fe a la madurez\/perfecci\u00f3n\/completamiento. Cambian la calidad de la fe y hacen de tu fe algo mejor. Los cristianos hablan todo el tiempo de crecer en su fe. James dice que tu fe crece al hacer.<\/p>\n
Si tomamos esto en serio, realmente simplifica c\u00f3mo hablamos sobre el crecimiento espiritual. Puedo medir el crecimiento de mi fe por la forma en que trato a las personas que me rodean.<\/p>\n
Si estoy buscando activamente oportunidades para hacer el bien, y luego "hago" ellos, mi fe crecer\u00e1.<\/p>\n
No seamos una iglesia que hace casi todo bien, pero piensa que puede ignorar algo en el coraz\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n. Puedes reclamar lo que quieras sobre tu fe. Puedes decirte a ti mismo que est\u00e1s creciendo espiritualmente porque est\u00e1s leyendo tu Biblia, pasando tiempo en oraci\u00f3n y ayuno, y adorando a Dios en la iglesia. Puedes decirte a ti mismo que el crecimiento espiritual es una cuesti\u00f3n de espiritualidad privada. Puedes decirte a ti mismo que eres justo, a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas. James es muy claro: puedes "decir" lo que quieras. \u00bfCierto?<\/p>\n
Pero si quieres crecer en tu fe y tener una fe que te beneficie a ti y a los dem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 necesitas hacer? Necesitas mostrar tu justicia. Tienes que mirar a las personas en los m\u00e1rgenes de la sociedad\/la iglesia. Busca a los vulnerables. Busque personas que necesiten ayuda. Y luego practicas la ley real: amas a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. T\u00fa ayudas.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo hacemos esto? \u00bfPor d\u00f3nde empezamos?<\/p>\n
La clave es que estamos hablando de tu pr\u00f3jimo, de las personas que est\u00e1n frente a ti, a lo largo del d\u00eda.<\/p>\n
All\u00ed& #39;un mill\u00f3n de formas en que puedes mostrar misericordia a tu pr\u00f3jimo. Cada vecino necesita algo diferente.<\/p>\n
Tengo un contacto bastante regular con algunas personas que est\u00e1n discapacitadas en diferentes grados. Y a los tres les entregan la comida en sus casas\/apartamentos una gran empresa de env\u00edos porque cocinar una comida de verdad, desde cero, est\u00e1 fuera de su alcance.<\/p>\n
Las cajas en las que se les entrega la comida son pesadas. Demasiado pesado para cualquiera de los tres para levantarlo, transportarlo o llevarlo a su cocina. Idealmente, esas tres personas tendr\u00e1n un repartidor que los vea como sus vecinos, que los ame como a s\u00ed mismo, y que se tome los 30 segundos adicionales para ponerlo en una silla dentro de su casa. Pero si a esas tres personas les falta eso, \u00bfqu\u00e9 necesitan? Necesitan un vecino que los mire con compasi\u00f3n y ayuda. Y tal vez, en alg\u00fan momento, su pr\u00f3jimo pueda ofrecerles algo a\u00fan mayor.<\/p>\n
Pero lo que quiero que vean de ese ejemplo, es que los actos de misericordia no siempre son muy grandes, o muy costoso. Supongo que los actos de misericordia suelen ser algo peque\u00f1o para ti, pero algo importante para los dem\u00e1s.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos convertimos en personas misericordiosas?<\/p>\n
Creo que se requieren tres cosas: <\/p>\n
(1) Abrid vuestros ojos a las personas que ten\u00e9is delante,<\/p>\n
(2) Abrid vuestros corazones, para que teng\u00e1is compasi\u00f3n,<\/p>\n
( 3) Abre tus manos, para que realmente "hagas" algo.<\/p>\n
Entonces, mientras se va hoy, lo animo a que haga de esto su enfoque. Aprende a ver a las personas que est\u00e1n justo frente a ti, de la manera en que Dios lo hace. En lugar de endurecer sus corazones a la necesidad, dejen que sus corazones se derritan. Y luego, lo m\u00e1s importante, agregue buenas obras a su fe. Muestre misericordia con los vulnerables y los necesitados. Si hacemos esto, las cosas se pondr\u00e1n realmente geniales por aqu\u00ed: podremos ver crecer la fe de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Traducci\u00f3n:<\/p>\n
(14) \u00bfDe qu\u00e9 aprovecha, hermanos m\u00edos,<\/p>\n
si fe, alguno dice que tiene;<\/p>\n
ahora, obras, no tiene .<\/p>\n
Esa fe no es capaz de salvarlo, \u00bfverdad?<\/p>\n
(15) Supongamos que un hermano o hermana, mal\/inadecuadamente vestido, est\u00e1, y le falta en el alimento diario;<\/p>\n
(16) Ahora, que alguien les diga de parte de ustedes (plural),<\/p>\n
"Vayan en paz.<\/p>\n
Tengan calor y llenos.\u201d<\/p>\n
Ahora, no les da lo necesario para el cuerpo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el beneficio?<\/p>\n
(17) As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, muerta, por s\u00ed misma es,<\/p>\n
(18) pero dir\u00e1 alguno:<\/p>\n
"T\u00fa, fe, t\u00fa tengo,<\/p>\n
y yo, obras, tengo.\u201d<\/p>\n
Mu\u00e9strame tu fe sin tus\/las obras,<\/p>\n
y yo, a ti, mostrar\u00e9 por mis palabras, mi\/la fe.<\/p>\n
(19) T\u00fa crees en aqu\u00e9l, Dios es.<\/p>\n
Bien haces,<\/p>\n
y los demonios creen,<\/p>\n
y se estremecen.<\/p>\n
(20) Ahora, haz \u00bfQuieres saber, oh necio, que la fe aparte de las obras, in\u00fatil, es?<\/p>\n
(21) Abraham– nuestra fe– \u00bfno fue por\/por las obras [que] \u00e9l fue rectificado,<\/p>\n
ofreciendo a su hijo Isaac sobre el altar?<\/p>\n
(22) Vosotros veis que la fe actuaba juntamente con sus obras,<\/p>\n
y de la \/sus obras, se complet\u00f3\/perfeccion\u00f3 la fe,<\/p>\n
(23) y se cumpli\u00f3 la Escritura, la que dice:<\/p>\n
"Ahora bien, Abraham 'crey\u00f3 en& #39; Dios,<\/p>\n
y le fue contado por justicia,<\/p>\n
y amigo de Dios, fue llamado.<\/p>\n
(24) Ves que de\/por las obras, una persona se hace justa,<\/p>\n
y no de\/solo por la fe.<\/p>\n
(25) Ahora, de la misma manera tambi\u00e9n Rahab la prostituta, \u00bfno fue por \/por obras [que] ella se enderez\u00f3,<\/p>\n
recibiendo a los mensajeros,<\/p>\n
y por otro camino los enviaba?<\/p>\n
(26) Porque as\u00ed como el cuerpo sin el esp\u00edritu, muerto est\u00e1, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras, muerta est\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta ma\u00f1ana nos encontramos en Santiago 2:14-26. Comencemos con solo leer Santiago 2:14: (14) \u00bfDe qu\u00e9 aprovecha, hermanos m\u00edos, si fe, dice alguno que tiene; ["fe" se centra en griego] ahora, trabaja, no tiene. ["obras" est\u00e1 enfocado] Que la fe no puede salvarlo, \u00bfverdad? Si eres como yo, tu reacci\u00f3n inmediata a este vers\u00edculo es … Continuar leyendo \u00abLa fe que obra es muy beneficiosa (Santiago 2:14-26)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1313\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}