Lo observ\u00e9 atentamente mientras caminaba por el pasillo; estaba vestido con una larga bata blanca que flu\u00eda. Su cabeza colgaba de manera poco convincente de sus hombros. El comportamiento del m\u00e9dico suger\u00eda que estaba contemplando intensamente lo que nos dir\u00eda, o que estaba imaginando otra cita.<\/p>\n
En la mitad del pasillo entr\u00f3 en una habitaci\u00f3n en la secci\u00f3n central del hospital. Mientras estaba parado al final del pasillo, un pasillo que rodeaba el per\u00edmetro del piso, \u00e9l se acerc\u00f3 a nosotros desde el otro lado del hospital.<\/p>\n
El m\u00e9dico pas\u00f3 tranquilamente a nuestro lado y entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n. No dijo nada a la pareja que estaba a mi lado. Ellos tambi\u00e9n quedaron estupefactos. No estaba seguro de lo que quer\u00eda que el m\u00e9dico dijera o hiciera. Podr\u00eda haber dicho: \u00abLamento que tu padre haya muerto\u00bb. o "estaba con mucho dolor, ahora descansa en paz" u otras palabras de consuelo. Podr\u00eda haber tomado la iniciativa de invitarnos a la habitaci\u00f3n del hospital.<\/p>\n
Durante el breve encuentro, no estaba seguro de lo que esperaba del m\u00e9dico, simplemente se dio la vuelta y camin\u00f3 por el pasillo. Era tarde en la noche; la enfermera a cargo me hab\u00eda llamado al hospital.<\/p>\n
Sin una palabra afirmativa o un toque c\u00e1lido, hab\u00eda pronunciado lo que ya sab\u00edamos; el hombre en la habitaci\u00f3n estaba muerto. La esterilidad de un hospital moderno y popular nos confront\u00f3 con la delicada naturaleza de las relaciones humanas. Entr\u00e9 en la habitaci\u00f3n del hospital con la pareja, una hija y un yerno, mientras intentaban cerrar una preciada relaci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, aprend\u00ed que cuidar a las personas no es sin\u00f3nimo de proporcionando informaci\u00f3n correcta. Esta joven pareja, consciente del dolor y la pena que hab\u00eda invadido su vida, luch\u00f3 por encontrarle sentido a la muerte. Necesitaban algo m\u00e1s que conocimiento, palabras piadosas que profesan poder para unir corazones heridos. Por extra\u00f1o que parezca, esto se convertir\u00eda en una lecci\u00f3n para m\u00ed sobre la compasi\u00f3n. Nunca debemos dejar que nuestros corazones se vuelvan indiferentes, sin importar el dolor, la fatiga por compasi\u00f3n o cualquier otra raz\u00f3n.<\/p>\n
Una frase familiar reson\u00f3 en mi mente mientras estaba junto al difunto, su hija y su hijo: suegro: A OTROS NO LES IMPORTAR\u00c1 CUANTO SABES HASTA QUE SABEN CUANTO TE IMPORTA. La pareja necesitaba m\u00e1s que datos m\u00e9dicos o religiosos sobre la muerte y el duelo.<\/p>\n
Somos una sociedad impulsada por la informaci\u00f3n. El saber a menudo se equipara con la fe y el ministerio. Un peligro al que se enfrenta el cristianismo moderno es hacer de la adquisici\u00f3n de conocimientos un fin en s\u00ed mismo. Chuck Swindoll dijo:<\/p>\n
En lugar de compasi\u00f3n, hemos sustituido deliberadamente la informaci\u00f3n. De alguna manera, hemos determinado que el conocimiento curar\u00e1 las heridas. Nos hemos convencido de que los hechos son lo que realmente necesita el alma herida. (Chuck Swindoll, Compassion: Showing Care in a Careless World (Waco: Word Books, 1984), 39.)<\/p>\n
El llamado cristalino del Evangelio es empatizar con las personas que luchan por dar sentido a sus vida. Cuidar a las personas implica m\u00e1s que darles la informaci\u00f3n correcta para solucionarlos; cuidar a las personas significa que estamos dispuestos a experimentar algo de su dolor en nuestros corazones.<\/p>\n
Tambi\u00e9n aprend\u00ed que desarrollar habilidades relacionales es un requisito previo para cuidar a las personas. El ministerio no es tanto una tarea a realizar como una oportunidad para construir relaciones compasivas.<\/p>\n
Cada vez me preocupo m\u00e1s por nuestras metodolog\u00edas para la proclamaci\u00f3n y el ministerio. Primero, me preocupa cuando usamos nuestra energ\u00eda y recursos primarios simplemente para llevar la informaci\u00f3n correcta a las personas, en lugar de construir relaciones personales.<\/p>\n
Por ejemplo, los grupos evang\u00e9licos han introducido Biblias y literatura cristiana de contrabando en lugares como China. y Rusia En el momento en que Mao impuso la Revoluci\u00f3n Cultural, solo hab\u00eda aproximadamente un mill\u00f3n de cristianos en China; hoy hay 20-40 millones. (Obviamente hay muchos m\u00e1s hoy) (George G. Hunter, How To Reach Secular People (Nashville: Abingdon Press, 1992), 114. Hunter atribuye este crecimiento fenomenal a las iglesias en casas dirigidas por laicos. Estos peque\u00f1os grupos seguramente fueron impactados por la manera muchos misioneros en China sufrieron persecuci\u00f3n<\/p>\n
. Los misioneros a menudo estaban m\u00e1s preocupados por sus amigos cristianos en China que por sus vidas. Los misioneros, como Lottie Moon, modelaron la fe para los chinos. mantuvo viva la fe.) Hemos aprendido que el cristianismo floreci\u00f3 en China y Rusia cuando era pol\u00edticamente incorrecto. El cristianismo se expandi\u00f3 no por las acciones de los cristianos fan\u00e1ticos que contrabandeaban literatura, sino porque los cristianos chinos y rusos se cuidaron unos a otros durante tiempos adversos.<\/p>\n
En segundo lugar, me preocupa cuando nos preocupamos m\u00e1s por las estad\u00edsticas que por construir relaciones personales. Las iglesias y las denominaciones a menudo enfatizan demasiado los n\u00fameros, en detrimento de las necesidades individuales.<\/p>\n
Tercero, me preocupa cuando creemos falsamente que nuestro papel es anunciar el juicio, sin poder extender la gracia. Durante un Renovaré Conferencia Presenci\u00e9 expresiones de sorpresa cuando un l\u00edder de la conferencia, Jim Smith, dijo: \u00abDios te ama de la misma manera cuando est\u00e1s pecando que cuando est\u00e1s orando\u00bb. (Elogio de Jim Smith presentado en la Iglesia Bautista Holmeswood, Kansas City, Missouri. Jim Smith, junto con Richard Foster, dirigieron una conferencia Renovaré el 24 y 25 de septiembre de 1994). La Buena Nueva nos dice que Dios est\u00e1 con nosotros, no contra nosotros.<\/p>\n
El cuidado de las personas se entiende mejor desde un modelo relacional, no a trav\u00e9s de programas impersonales, o compitiendo en el juego de los n\u00fameros, o teniendo un actitud de m\u00e1s santo que t\u00fa. Me preguntaba c\u00f3mo se sentir\u00edan los ministros con el pastor Dick Witherow en su alianza ministerial o en su personal. Me pregunto cu\u00e1ntos cristianos le dan la bienvenida a su iglesia, trayendo su equipo de alabanza. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l?<\/p>\n
Desde 2009, Dick ha cre\u00eddo en la rehabilitaci\u00f3n de los delincuentes sexuales; dice que pueden curarse mediante la rehabilitaci\u00f3n en la moralidad religiosa. Miracle Village en el condado de Palm Beach en medio de los campos de ca\u00f1a de az\u00facar se ha convertido en el hogar de los marginados, aquellos que son culpables de pedofilia, abuso sexual infantil o posesi\u00f3n de im\u00e1genes pedopornogr\u00e1ficas, todos llegaron a Miracle Village en busca de la vida m\u00e1s saludable posible.<\/p>\n
Witherow es autor de un libro sobre delincuentes sexuales llamado The Modern Day Leper. Dice que podr\u00eda haber usado la misma etiqueta que los hombres en Miracle Park. Ten\u00eda 18 a\u00f1os cuando conoci\u00f3 a su primera esposa. Ten\u00eda solo 14 a\u00f1os y al poco tiempo estaba embarazada. Un juez les permiti\u00f3 casarse, pero le dijo a Witherow que podr\u00eda haber sido acusado de estupro. (Allen, 2009)<\/p>\n
Estoy profundamente decepcionado con los cristianos que tratan a los dem\u00e1s como \u00abdespreciables\u00bb, como los delincuentes sexuales. He brindado consejer\u00eda a agresores sexuales y los he visto expresar remordimiento y anhelar una vida diferente. En nuestra sociedad hemos creado la mentalidad de \u201cnosotros\u201d contra \u201cellos\u201d; Curiosamente, la mayor\u00eda en la Iglesia se incluyen en el c\u00edrculo de \u00abnosotros\u00bb y excluyen a \u00abellos\u00bb cuyas vidas detestan.<\/p>\n
Jes\u00fas nos introduce en el aspecto relacional del cuidado. Las Escrituras contienen muchos ejemplos de Jes\u00fas' preocupaci\u00f3n por las personas. He seleccionado dos pasajes que revelan la verdadera naturaleza de Jes\u00fas' preocupaci\u00f3n por las personas. El tono de la voz de Jes\u00fas parece importante a la hora de decidir c\u00f3mo leerlos.<\/p>\n
\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces he deseado reunir a tus hijos! como la gallina junta sus pollitos debajo de las alas, pero no quisiste! Os digo que no me volver\u00e9is a ver hasta que dig\u00e1is: \u00abBendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Lucas 13:34-35 (NVI).<\/p>\n
Al acercarse a Jerusal\u00e9n y ver la ciudad, llor\u00f3 sobre ella y dijo: \u00abSi t\u00fa, aun t\u00fa, hubieras sabido en este d\u00eda lo que traer\u00eda tu paz, pero ahora est\u00e1 oculta a tus ojos\u201d. Lucas 19:41-42 (NVI).<\/p>\n
Si vamos a interpretar apropiadamente estos extractos, varias preguntas piden una respuesta: \u00bfCrees que el tono de Jes\u00fas? \u00bfLa voz era la misma en estos dos pasajes? Si es as\u00ed, \u00bfse expresaron en un tono vengativo o compasivo? Intentando descubrir el tono de Jes\u00fas' la voz puede parecer un ejercicio insignificante; sin embargo, creo que nuestra interpretaci\u00f3n de estos dos pasajes tendr\u00e1 un gran impacto en la forma en que abordamos las misiones y nos relacionamos con las personas.<\/p>\n
Lucas 13:31-35 y 19:41-44 se emplean cuidadosamente como referencia teol\u00f3gica. dispositivo. El escenario de estos pasajes (Lc. 9:51-19:28) es Jes\u00fas' ministerio p\u00fablico y viaje a Jerusal\u00e9n. El contexto de Lucas 13 es importante al intentar interpretar estos pasajes. Los fariseos eran amigos y enemigos de Jes\u00fas; los que se sent\u00edan c\u00f3modos con Jes\u00fas acud\u00edan a advertirle del deseo de Herodes de deshacerse de \u00c9l.<\/p>\n
Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, fue el tetrarca de Galilea y Perea durante la dinast\u00eda herodiana. Durante su ministerio, Juan el Bautista hab\u00eda reprendido a Herodes por casarse con la esposa de su hermano, Herod\u00edas. Herodes hizo decapitar a Juan el Bautista cuando Herod\u00edas persuadi\u00f3 a su hija para que pidiera la cabeza de Juan en un plato (Mat. 14:1-12; Mc. 6:14-29).<\/p>\n
Herodes quer\u00eda para deshacerse de \u00e9l; tem\u00eda que Jes\u00fas fuera Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Sin embargo, Jes\u00fas no se dej\u00f3 intimidar por Herodes. Jes\u00fas se neg\u00f3 a darle poder a Herodes sobre su misi\u00f3n. Lucas usa este relato para recordarle al lector que Jes\u00fas hab\u00eda decidido mantenerse fiel a su misi\u00f3n; hab\u00eda puesto deliberadamente su mente en Jerusal\u00e9n. Lucas 13:34, 35 nos presenta a Jes\u00fas' pasi\u00f3n impulsora, pasi\u00f3n enraizada en la salvaci\u00f3n, la recuperaci\u00f3n, la esperanza, por su pueblo. Nada lo desviar\u00eda de su meta.<\/p>\n
Lucas nos recuerda que al final de este viaje a Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas dar\u00eda su vida por aquellos que quisieran tomarla. Sin embargo, nadie pudo quitarle su pasi\u00f3n por hacer el viaje a Jerusal\u00e9n, en \u00faltima instancia, a la cruz.<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas est\u00e1 "en camino" a Jerusal\u00e9n, revela su lado compasivo. Lucas, entre Lucas 13 y la Entrada Triunfante a Jerusal\u00e9n, registra varias ense\u00f1anzas y milagros de Jes\u00fas. Cada narraci\u00f3n ilustra a Jes\u00fas' amor persistente (p. ej., curar a un hombre con hidropes\u00eda, Lc. 14:1-4; el pueblo de la \u00absegunda invitaci\u00f3n\u00bb, Lc. 14:22-24; la oveja perdida, la moneda y el hijo, Lc. 15; diez leprosos sanados , Lc 17, 11-19; la viuda persistente, 18, 1-8). Lucas usa varias im\u00e1genes para pronunciar a Jes\u00fas' empat\u00eda por el mundo.<\/p>\n
Lucas ha elaborado cuidadosamente un marco teol\u00f3gico, uno que revela que Jes\u00fas' verdadera naturaleza y su misi\u00f3n \u00faltima. Quiere que el lector comprenda la importancia de Jerusal\u00e9n. En Lucas 9:51 revela que Jes\u00fas \u00abha partido hacia Jerusal\u00e9n\u00bb, la primera de las narraciones de la pasi\u00f3n (p. ej., Lc 9:51; 10:38; 13:22; 17:11; 18:31 y 19:28 17:11; 18:31; 19:28). Partir hacia Jerusal\u00e9n incorpor\u00f3 m\u00e1s que un viaje f\u00edsico; partir hacia Jerusal\u00e9n significar\u00eda, rechazo, muerte y resurrecci\u00f3n (Lc. 24).<\/p>\n
El lamento, como se encuentra en Lucas 19:41-44, sigue a la Entrada Triunfante; Jes\u00fas ahora enfrentar\u00eda la cruz providencial. La gente tend\u00eda ramas y sus mantos en el camino delante de Jes\u00fas en forma de desfile, celebrando \u00abtodos los milagros que hab\u00edan visto\u00bb. Lucas 19:37 (NVI) Realmente hab\u00eda conmovido sus corazones, con los mismos actos que solo Dios pod\u00eda realizar.<\/p>\n
Entrar en la historia en este punto, conociendo el final culminante de la historia, es sentir tragedia. \u00a1La gente no entendi\u00f3! Para imaginar, Jes\u00fas' puntos de entrada a su muerte apasionada y que s\u00f3lo pod\u00edan ver en retrospectiva. El que tiene ojos para ver el significado completo de Jes\u00fas' la vida, la muerte y la resurrecci\u00f3n, solo pod\u00edan preguntarse qu\u00e9 pasar\u00eda.<\/p>\n
Mientras la multitud festiva celebraba la forma en que Jes\u00fas pod\u00eda realizar milagros, se perdieron algo importante. Sin embargo, Jes\u00fas dio la bienvenida al hecho de que sus disc\u00edpulos cantaron alabanzas que trascendieron su comprensi\u00f3n de lo que estaba ocurriendo.<\/p>\n
En lo profundo del coraz\u00f3n de Jes\u00fas hab\u00eda un almac\u00e9n de l\u00e1grimas, l\u00e1grimas causadas por cada respuesta insensible a su amor. Jes\u00fas hab\u00eda intentado abrazar a aquellos que eran ajenos a su propio dolor y condici\u00f3n condenada.<\/p>\n
Como lo hab\u00eda hecho en tantas ocasiones, el Jes\u00fas compasivo clam\u00f3:<\/p>\n
Si t\u00fa, incluso t\u00fa, solo hab\u00edas conocido en este d\u00eda lo que te traer\u00eda paz, pero ahora est\u00e1 oculto a tus ojos. Lucas 19:42 (NVI)<\/p>\n
A ellos les sobraba conocimiento, revelaci\u00f3n, misericordia y juicio; sin embargo, no hab\u00edan experimentado la compasi\u00f3n que se hab\u00eda derramado sin reservas desde el trono del Cielo.<\/p>\n
Jes\u00fas vio lo que Jerusal\u00e9n no pod\u00eda ver. Con demasiada frecuencia hab\u00eda experimentado esperanzas no realizadas y posibilidades no realizadas. Sab\u00eda que un fuego destructivo estallar\u00eda en Jerusal\u00e9n; El emperador Ner\u00f3n intent\u00f3 quemar la ciudad en el a\u00f1o 64 d.C. Sin embargo, tambi\u00e9n creo que Jes\u00fas era sensible a la confusi\u00f3n y el dolor inminentes que muchos enfrentar\u00edan a trav\u00e9s de las experiencias personales de la vida. Hab\u00edan rechazado la paz que les ofrec\u00eda. Sin embargo, a\u00fan hab\u00eda tiempo, tan cierto como que hay tiempo para cada alma que hoy anhela la paz.<\/p>\n
Ambos pasajes (Lc 13,31-35; 19,41-44) expresan una inconmensurable preocupaci\u00f3n por Jerusal\u00e9n. Ambos pasajes muestran que Jes\u00fas estaba consciente de la certeza de que muchos no lo reconocer\u00edan y se convertir\u00edan en seguidores fieles. El pueblo de Jerusal\u00e9n enfrentar\u00eda las consecuencias de su incapacidad para confiar en el mismo Dios al que afirmaban obedecer. Mientras miraba hacia Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas vio evidencia de que la gente estaba rechazando el plan de la gracia de Dios. Esto es lo que hizo que Jes\u00fas llorara.<\/p>\n
Jes\u00fas' El anuncio prof\u00e9tico en Lucas 13 no fue algo que \u00e9l vocaliz\u00f3 porque trajera satisfacci\u00f3n. Lucas pasa de una advertencia amorosa a un lamento doloroso al revelar el amor de Dios en acci\u00f3n. Dios encarnado, en Jes\u00fas, se cern\u00eda sobre su pueblo como la mam\u00e1 gallina sobre sus pollitos. Fred Craddock dice:<\/p>\n
Desde un punto de vista literario, una advertencia y un lamento tienen texturas bastante diferentes, pero est\u00e1n unidos por la palabra "Jerusal\u00e9n" que cierra el aviso y abre el lamento. (Fred Craddock. Interpretaci\u00f3n: Lucas, (Louisville: John Knox Press, 1990), 173).<\/p>\n
Dos poderosas im\u00e1genes ilustran la compasi\u00f3n de Dios: (1) La preocupaci\u00f3n nutricia de una gallina empollando y (2) un rey, con el coraz\u00f3n quebrantado, llorando por su pueblo desleal.<\/p>\n
A trav\u00e9s de su vida, muerte y resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas aspir\u00f3 a que su pueblo comprendiera que estaba en agon\u00eda a causa de su condici\u00f3n. Nunca encontr\u00f3 alegr\u00eda en una teolog\u00eda del fin del mundo.<\/p>\n
Nunca escuch\u00e9 a un m\u00e9dico decirle a una persona: \u00ab\u00a1Ja! Est\u00e1s recibiendo lo que te mereces. Te dije hace 20 a\u00f1os que dejaras de fumar. Ahora, vas a morir de c\u00e1ncer de pulm\u00f3n. \u00a1Recuerda! \u00a1Recuerda! Cuando est\u00e9s jadeando por tu \u00faltima bocanada de aire, recuerda que te lo advert\u00ed.\u201d Dios no lo quiera, a un m\u00e9dico no le complace decirles a sus pacientes que son terminales. Jes\u00fas no se complac\u00eda en pronunciar juicios sobre las personas que amaba. Cuando se enfrentaba a la disyuntiva de hacer llover juicios o consolar corazones atribulados, Jes\u00fas siempre prefiri\u00f3 extender la compasi\u00f3n.<\/p>\n
Lucas nos presenta a Jes\u00fas' amor compasivo; era un amor implacable. \u00a1Jes\u00fas mir\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n y llor\u00f3! \u00a1\u00c9l llor\u00f3 porque le importaba! Sus l\u00e1grimas no salieron simplemente de sus ojos. Fluyeron del mismo coraz\u00f3n compasivo que aliment\u00f3 su pasi\u00f3n, una pasi\u00f3n que no se detendr\u00eda ante nada menos que la cruz. Jes\u00fas define la compasi\u00f3n emp\u00e1tica para nosotros: LA CAPACIDAD DE EXPERIMENTAR EL DOLOR DE OTRO EN TU CORAZ\u00d3N. Lucas presenta a Jes\u00fas como alguien que hab\u00eda tomado la decisi\u00f3n consciente y deliberada de dejar que la compasi\u00f3n dirigiera todas sus acciones. Cuando leo la Biblia a trav\u00e9s de la lente de la compasi\u00f3n, obtengo una comprensi\u00f3n diferente de lo que Jes\u00fas nos est\u00e1 diciendo.<\/p>\n
Jes\u00fas, sabiendo lo que no estaba bien en Jerusal\u00e9n, estaba angustiado y preocupado. Jerusal\u00e9n hoy es un recordatorio visual de lo que afligi\u00f3 el coraz\u00f3n de Dios hace casi dos mil a\u00f1os. Hoy, menos del 3% de las personas en la patria de Jes\u00fas son cristianos. Paul Scherer captura las emociones de esta escena,<\/p>\n
Lo que importa (sic) fue que en medio de estos hosannas, por las calles de la ciudad, alfombradas ahora como para un rey, llenas de multitudes que le dan la bienvenida, el juicio estaba llegando. en: y la sombra de ella, los hombres parec\u00edan recordar, estaba en los mismos ojos de Jes\u00fas, tan raramente inundados de l\u00e1grimas; y la tristeza de ello cay\u00f3 como un pa\u00f1o mortuorio sobre su esp\u00edritu. Seguramente para \u00e9l debe haber habido un estremecimiento en alg\u00fan lugar de ese \u00e9xtasis. (Paul Scherer, \u00abLuke\u00bb, Interpreter’s Bible, ed., George Buttrick 8 (Nueva York: Abingdon Press, 1952), 340).<\/p>\n
Jes\u00fas sigue amando a su pueblo, aunque contin\u00faan rechaz\u00e1ndolo. Estoy intrigado por Jes\u00fas' llorando\u2014imaginar a Dios llorando, gimiendo, sollozando, gimiendo, sobre su pueblo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 llorar\u00eda Dios? Llor\u00f3 porque sinti\u00f3 el dolor de su pueblo. Gretchen Hull dice:<\/p>\n
La compasi\u00f3n cristiana nunca es una experiencia remota y de segunda mano, sino una identificaci\u00f3n pr\u00e1ctica con el herido. (Gretchen Hull. \u201cYour Pain in My Heart,\u201d Christianity Today, 11 de febrero de 1991; 28)<\/p>\n
Jes\u00fas pudo discernir que la gente por la que lloraba experimentar\u00eda m\u00e1s que la dominaci\u00f3n romana; Era consciente del \u00abendecha de radiantes esperanzas no realizadas y vastas posibilidades no realizadas\u00bb. (Paul Scherer, Interpreter's Bible, 340) Jes\u00fas, mientras sent\u00eda Su propia muerte, tiernamente tom\u00f3 el dolor de ellos en Su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Ciertamente \u00c9l tom\u00f3 nuestras enfermedades (enfermedad, pecado) y carg\u00f3 con nuestras penas . . . \u00c9l fue traspasado por nuestras transgresiones, fue molido por nuestras iniquidades. . . Isa\u00edas 53:4-5 NVI<\/p>\n
\u00a1El Dios compasivo experiment\u00f3 el dolor de la humanidad en su coraz\u00f3n! Jes\u00fas anhela que su pueblo capte una visi\u00f3n de esperanza y paz en Nueva York, Chicago, Nueva Orleans, Kansas City, Alexandria, Pineville, en todas partes de Am\u00e9rica, Dios llora por aquellos que eligen no confiar en \u00c9l.<\/p>\n
Despu\u00e9s de muchas horas de profunda contemplaci\u00f3n, creo que Dios est\u00e1 tratando de pronunciar una palabra que puede transformar a las personas, las iglesias, las convenciones y nuestro esfuerzo misionero. \u00c9l sabe lo que no est\u00e1 bien en nuestras vidas.<\/p>\n
Jes\u00fas nos hace una invitaci\u00f3n personal a cada uno de nosotros. Nos invita a acercarnos, a experimentar su compasi\u00f3n.<\/p>\n
Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. (Mateo 11:28)<\/p>\n
En nuestras ciudades, hay muchos que pasan horas sin esperanza cuidando sus esp\u00edritus heridos. Han sido golpeados por la vida o tal vez han agotado todas las posibilidades de encontrar paz y alegr\u00eda. Si anhelas una sensaci\u00f3n de bienestar, Jes\u00fas te invita a experimentar su amor.<\/p>\n
Jes\u00fas quiere empoderarnos, para que podamos mostrar compasi\u00f3n a trav\u00e9s de nuestra vocaci\u00f3n, nuestro ministerio, nuestras vidas al mundo. . Jes\u00fas nos llama a cada uno de nosotros a acercarnos con compasi\u00f3n a las personas que sufren y se sienten solas a nuestro alrededor.<\/p>\n
Pero recibir\u00e1n poder cuando el Esp\u00edritu Santo venga sobre ustedes; y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hechos 1:8 NVI<\/p>\n
Sin embargo, \u00c9l nos recuerda que es a trav\u00e9s de Su poder que nuestro trabajo y juego se convierten en servicio para nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Jes\u00fas nos llama a experimentar el esp\u00edritu misionero. Lottie Moon es solo otro nombre, hasta que entiendes su relaci\u00f3n personal con Jes\u00fas, su deseo apasionado de servir a Cristo y la compasi\u00f3n que ten\u00eda por el pueblo chino.<\/p>\n
La Ofrenda de Navidad de Lottie Moon, una ofrenda anual bautista del sur para misiones extranjeras, es solo un programa, hasta que usted y yo entendamos c\u00f3mo el amor de Dios ministra a los individuos, aquellos a quienes \u00c9l toca a trav\u00e9s de la ofrenda.<\/p>\n
Miriam Misner cont\u00f3 una historia durante la Semana de Misiones Globales en Midwestern Seminario Teol\u00f3gico Bautista que ilustra c\u00f3mo Jes\u00fas' la compasi\u00f3n toca a las personas de una manera real, c\u00f3mo nos capacita para servirle a trav\u00e9s de nuestras vocaciones y c\u00f3mo usa nuestros esfuerzos corporativos para cuidar a las personas.<\/p>\n
Miriam comparti\u00f3 la siguiente historia para ilustrar c\u00f3mo Dios est\u00e1 trabajando en Indonesia . Indonesia tiene 181, 251, 000 personas. Solo el 12,5% son cristianos, el 85% son musulmanes. El personal del hospital donde trabajaba intent\u00f3 mostrar el amor de Dios a trav\u00e9s de su testimonio personal, mientras que su trabajo les prohib\u00eda testificar abiertamente a la gente.<\/p>\n
Una noche, mi coraz\u00f3n se sinti\u00f3 extra\u00f1amente triste mientras caminaba. a lo largo de la pasarela del Hospital Kediri junto a la t\u00eda cojeando y la abuelita descalza de Baby Heru. Entramos en la sala de pediatr\u00eda y, en unos momentos, la enfermera Katmi coloc\u00f3 el cuerpo envuelto en una s\u00e1bana de Baby Heru en el selendang de la abuela. Nos hab\u00edamos esforzado mucho para ayudarlo a vivir.<\/p>\n
Regresamos a la habitaci\u00f3n de dos por dos metros donde viv\u00edan detr\u00e1s de una peque\u00f1a tienda de comidas propiedad de un pariente. Ya eran las 10:00 pm La t\u00eda y la abuela dijeron "Queremos que lo entierren a la manera cristiana. Esto signific\u00f3 hacer algunas cosas todav\u00eda esa noche, y comenc\u00e9 a ir a las casas de los miembros. Algunos ya estaban en la cama. Bu Supiah para preparar el cuerpo, Pak Sumarno para obtener madera y hacer un ata\u00fad, y as\u00ed durante la noche. Al d\u00eda siguiente, la gente de la iglesia se reuni\u00f3 con algunos vecinos y dirigi\u00f3 un servicio cristiano para Baby Heru. \u00bfPor qu\u00e9 har\u00edamos esto? Porque \u00e9l nos am\u00f3 primero.<\/p>\n
La primera prueba de ese amor lleg\u00f3 a esta familia cuando trajeron a ese peque\u00f1o beb\u00e9 a mi casa pidiendo ayuda para llevarlo a la cl\u00ednica. Y su gran necesidad de ese amor disponible hab\u00eda llevado en pocas semanas a esa madre y padre, abuela y t\u00eda a profesar a Cristo como salvador y aceptar Su gracia y amor en sus vidas.<\/p>\n
Fue a trav\u00e9s del testimonio de mi vida en la comunidad, junto con el ministerio del hospital que se convirti\u00f3 en el camino para que esta familia encontrara el amor de Cristo. (Elogio de Miriam Misner en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Medio Oeste durante la Semana de Misiones Globales, 10 de noviembre de 1993. Este evento fue patrocinado por la Junta de Misiones Extranjeras\u2014ahora la Junta de Misiones Internacionales\u2014de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur. Antes de su retiro, Miriam sirvi\u00f3 como una enfermera en Indonesia.)<\/p>\n
Este es el tipo de compasi\u00f3n que desear\u00eda que el m\u00e9dico de Kansas City hubiera mostrado hacia esa joven pareja. Es el tipo de compasi\u00f3n que Jes\u00fas nos ofrece. Del mismo modo, \u00c9l quiere que vayamos y nos involucremos personalmente con la gente.<\/p>\n
Siempre recordar\u00e9 mi experiencia en el hospital de Mukinge Hospital en la Provincia del Noroeste de Zambia, fundado por el Dr. Bob Foster a principios de la d\u00e9cada de 1950. . Es un centro de referencia de 200 camas. Mientras caminaba por las salas del hospital, creo que sent\u00ed algo de las l\u00e1grimas de Jes\u00fas. El equipo parec\u00eda salido de hospitales de la Segunda Guerra Mundial. La pandemia del SIDA se hizo realidad. La sala de desnutrici\u00f3n infantil me conmovi\u00f3 hasta las l\u00e1grimas. Mientras permanec\u00edamos en nuestro plan monomotor, prepar\u00e1ndonos para volar, muchas im\u00e1genes inundaron mi mente. Estuve all\u00ed para evaluar la moral de los misioneros SIM en Sud\u00e1frica, Botswana y Zambia; sin embargo, recuerdo poco de las palabras del documento que redact\u00e9 y present\u00e9. Lo que recuerdo, despu\u00e9s de 17 a\u00f1os, es la compasi\u00f3n que creci\u00f3 dentro de m\u00ed cuando visit\u00e9 hospitales, escuelas, pueblos muy remotos, con sus chozas con techo de paja, y barrios marginales en Ciudad del Cabo donde viv\u00eda un mill\u00f3n de personas.<\/p>\n
\u00a1Jes\u00fas llor\u00f3! \u00a1Jes\u00fas llora! \u00a1Jes\u00fas seguir\u00e1 llorando! \u00bfLloraremos con l\u00e1grimas, l\u00e1grimas que brotan de la compasi\u00f3n del coraz\u00f3n?<\/p>\n
\u201cAlabado sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Padre de compasi\u00f3n y Dios de toda consolaci\u00f3n, que nos consuela en todos los problemas con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido de Dios. Porque as\u00ed como los sufrimientos de Cristo abundan en nuestra vida, as\u00ed tambi\u00e9n a trav\u00e9s de Cristo abunda nuestro consuelo\u201d. 2 Corintios 1:3-5 NVI<\/p>\n
Mientras vas, mientras trabajas y mientras ministras, toma un poco del dolor de tu c\u00f3nyuge, un hijo, un amigo, un vecino y un cliente en tu coraz\u00f3n. Consu\u00e9lalos con la compasi\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo observ\u00e9 atentamente mientras caminaba por el pasillo; estaba vestido con una larga bata blanca que flu\u00eda. Su cabeza colgaba de manera poco convincente de sus hombros. El comportamiento del m\u00e9dico suger\u00eda que estaba contemplando intensamente lo que nos dir\u00eda, o que estaba imaginando otra cita. En la mitad del pasillo entr\u00f3 en una habitaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abCompasi\u00f3n emp\u00e1tica: Experimentando tu dolor en mi coraz\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13351\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}