Oponentes de Pablo<\/p>\n
4\/6\/2022<\/p>\n
\u00bfTen\u00eda enemigos el ap\u00f3stol Pablo? \u00a1Seguro que lo hizo! Nunca pens\u00e9 en eso antes, pero creo que ten\u00eda muchos oponentes (enemigos) porque Su predicaci\u00f3n debe haber alterado muchas plumas. Lo amo porque amo los libros de la Biblia que escribi\u00f3 y la posici\u00f3n que tom\u00f3 por Jesucristo. Este breve art\u00edculo revela qui\u00e9nes eran sus oponentes al plantear algunas preguntas sobre este hombre misterioso. \u00a1Lo dejar\u00e9 as\u00ed!<\/p>\n
En la carta, les escribi\u00f3 a los g\u00e1latas, \u00bfqui\u00e9nes eran los probables oponentes de Pablo? \u00bfContra qui\u00e9n argumenta Pablo en G\u00e1latas?<\/p>\n
Pablo se preocupa principalmente por la controversia que rodea a los cristianos gentiles y la ley mosaica durante la era apost\u00f3lica.<\/p>\n
Sus oponentes exhortaban a todos los varones a circuncidarse. (5:2-12; 6:12-17). Esto significa que eran cristianos jud\u00edos o cristianos judaizantes<\/p>\n
Qui\u00e9nes eran los oponentes de Pablo que inspiraron a Pablo a escribir a los g\u00e1latas. Una teor\u00eda de d\u00f3nde encaja G\u00e1latas<\/p>\n
Muchos eruditos est\u00e1n de acuerdo en que G\u00e1latas fue escrito despu\u00e9s del primer viaje misionero de Pablo a las iglesias en el sur de Galacia. Si es as\u00ed, entonces la situaci\u00f3n es as\u00ed: Pablo hace ese primer viaje misionero en Hechos 13 y 14 a trav\u00e9s de las ciudades de Iconio, Listra, Derby y, por supuesto, a la misma Antioqu\u00eda de Siria. La geograf\u00eda y la denominaci\u00f3n de las diferentes regiones son bastante complicadas. Esto es como cuando en Escocia, hablamos de las fronteras o las tierras bajas o lo que sea, y esto no encaja exactamente con los diferentes nombres de condados y jurisdicciones regionales de la misma manera.<\/p>\n
Despu\u00e9s de eso, Paul est\u00e1 de vuelta. casa en Antioqu\u00eda, disfrutando del compa\u00f1erismo con jud\u00edos y gentiles en Antioqu\u00eda. Y entonces, Pedro viene y se une y no se preocupa porque, despu\u00e9s de todo, Pedro ha tenido su experiencia en Hechos 10 y 11 en la casa de Cornelio. Pedro est\u00e1 muy feliz de compartir el compa\u00f1erismo con los gentiles. Luego vinieron algunas personas de Jerusal\u00e9n, supuestamente enviadas por Santiago. Entonces, Pedro se acobarda y se retira.<\/p>\n
Luego, de acuerdo con esta lectura, Pablo escucha que personas similares han ido a las iglesias en el sur de Galacia y han dicho: 'No, en realidad, t\u00fa eres haci\u00e9ndolo todo mal. Pablo solo les ha dado la mitad del mensaje. S\u00ed. \u00c9l te ha hablado de Jes\u00fas, y eso es maravilloso. Has experimentado este despertar espiritual. Sin embargo, necesitan convertirse en parte de la verdadera familia, la familia de Abraham, el antiguo pueblo de Dios. Adem\u00e1s, por supuesto, hay que circuncidarse".<\/p>\n
Esa, creo, es la situaci\u00f3n hist\u00f3rica. Esto es entonces antes de la conferencia de Jerusal\u00e9n de Hechos 15. Quiz\u00e1s Pablo, incluso en su camino a Jerusal\u00e9n para rebatir esto en p\u00fablico con los otros Ap\u00f3stoles, se precipita en la carta a los G\u00e1latas para decir: ‘No lo hag\u00e1is. . No vayas alli. Esa es una pista falsa. Renunciar\u00e1s a todo lo que has ganado si vas por ese camino.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Barnabas dej\u00f3 a Paul?<\/p>\n
Bernabas y Paul se separan sobre el papel que deber\u00eda jugar Mark cuando deciden regresar a donde hab\u00edan predicado el evangelio (Hechos 15:36). Bernab\u00e9 quer\u00eda llevar a Marcos en el viaje, pero Pablo estaba convencido de que no era una buena idea porque Marcos los hab\u00eda abandonado durante su primer viaje.<\/p>\n
El incidente en Antioqu\u00eda fue una disputa de la Edad Apost\u00f3lica entre el Ap\u00f3stol Pablo y Pedro, que ocurri\u00f3 en la ciudad de Antioqu\u00eda a mediados del primer siglo. La fuente principal del incidente es la Ep\u00edstola de Pablo a los G\u00e1latas 2:11\u201314. Desde la figura del siglo XIX, Ferdinand Christian Baur, los eruditos b\u00edblicos han encontrado evidencia de conflicto entre los l\u00edderes del cristianismo primitivo; por ejemplo, James DG Dunn propone que Peter era un \u00abhombre puente\u00bb; entre los puntos de vista opuestos de Pablo y Santiago, hermano de Jes\u00fas. El resultado del incidente sigue siendo incierto, dando lugar a varios puntos de vista cristianos sobre el Antiguo Pacto.<\/p>\n
Los cristianos gentiles y la Tor\u00e1<\/p>\n
Representaci\u00f3n art\u00edstica del ap\u00f3stol Pablo (Vincenzo Gemito, 1917). <\/p>\n
Pablo fue el responsable de llevar el cristianismo a \u00c9feso, Corinto, Filipos y Antioqu\u00eda. Los estudiosos de la Biblia est\u00e1n de acuerdo en que "Pablo vio a Jes\u00fas" resurrecci\u00f3n como el comienzo del tiempo escatol\u00f3gico[1] predicho por los profetas b\u00edblicos en el que los paganos 'gentiles' las naciones se apartar\u00edan de sus \u00eddolos y abrazar\u00edan al \u00fanico Dios verdadero de Israel (Zacar\u00edas 8:20-23), y Pablo se vio a s\u00ed mismo especialmente llamado por Dios para declarar la aceptaci\u00f3n escatol\u00f3gica[1] de Dios de los gentiles y convocarlos volverse a Dios.\u201d Seg\u00fan ciertos estudiosos de la Biblia, la principal preocupaci\u00f3n de los escritos de Pablo sobre Jes\u00fas El papel y la salvaci\u00f3n por la fe no es la conciencia individual de los pecadores humanos y sus dudas sobre si ser elegidos por Dios o no. Sin embargo, la principal preocupaci\u00f3n es el problema de la inclusi\u00f3n de los gentiles (griegos) observadores de la Tor\u00e1 en el pacto de Dios. A medida que los gentiles comenzaron a convertirse del paganismo al cristianismo primitivo, surgi\u00f3 una disputa entre los l\u00edderes cristianos jud\u00edos sobre si los cristianos gentiles deb\u00edan o no observar todas las doctrinas de la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
La inclusi\u00f3n de los gentiles en los primeros El cristianismo plante\u00f3 un problema para la identidad jud\u00eda de algunos de los primeros cristianos: los nuevos gentiles convertidos no estaban obligados a circuncidarse ni a observar la Ley Mosaica. La observancia de los mandamientos jud\u00edos, incluida la circuncisi\u00f3n, se consideraba como un s\u00edmbolo de la pertenencia al pacto abrah\u00e1mico, y la facci\u00f3n m\u00e1s tradicionalista de cristianos jud\u00edos (es decir, fariseos convertidos) insist\u00eda en que los gentiles convertidos tambi\u00e9n deb\u00edan ser circuncidados. Por el contrario, el rito de la circuncisi\u00f3n se consideraba atroz y repulsivo durante el per\u00edodo de helenizaci\u00f3n[2] del Mediterr\u00e1neo oriental. Era significativamente objetable para la civilizaci\u00f3n cl\u00e1sica, tanto de los primeros griegos como de los romanos, que en cambio valoraban positivamente el prepucio.<\/p>\n
Alrededor de la misma \u00e9poca, el tema de los gentiles y la Tor\u00e1 tambi\u00e9n se ha debatido entre los tana\u00edticos[3 ] rabinos como se registra en el Talmud. Esto dio como resultado la doctrina de las Siete Leyes de No\u00e9, que deb\u00edan seguir los gentiles, y la determinaci\u00f3n de que \u00aba los gentiles no se les puede ense\u00f1ar la Tor\u00e1\u00bb. El rabino del siglo XVIII Jacob Emden cre\u00eda que Jes\u00fas' El objetivo original, especialmente el de Pablo, era solo convertir a los gentiles para que siguieran las Siete Leyes de No\u00e9 mientras permit\u00edan que los jud\u00edos guardaran la Ley Mosaica por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Pablo se opuso fuertemente a la insistencia en guardar todas las leyes de No\u00e9. los mandamientos jud\u00edos, consider\u00e1ndolo una amenaza significativa a su doctrina de la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo. Seg\u00fan ciertos comentaristas, la oposici\u00f3n de Pablo a la circuncisi\u00f3n masculina para los gentiles se alinea con las predicciones del Antiguo Testamento de que \u00aben los \u00faltimos d\u00edas las naciones gentiles vendr\u00edan al Dios de Israel, como gentiles\u00bb (Zacar\u00edas 8:20-23). , no como pros\u00e9litos para Israel.\u201d Para Pablo, la circuncisi\u00f3n masculina gentil era una afrenta a las intenciones de Dios. Seg\u00fan un comentarista, \u00abPablo se ve\u00eda a s\u00ed mismo como lo que algunos llamaban una figura hist\u00f3rica de la salvaci\u00f3n por derecho propio\u00bb. quien fue \u00abpersonal y singularmente designado por Dios para llevar a cabo la reuni\u00f3n predicha (la \u00abplenitud\u00bb) de las naciones (Romanos 11:25).\u00bb<\/p>\n
Concilio de Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Pablo sali\u00f3 de Antioqu\u00eda y viaj\u00f3 a Jerusal\u00e9n para discutir su misi\u00f3n a los gentiles con los Pilares de la Iglesia. Al describir el resultado de esta reuni\u00f3n, Pablo dijo que \u00abreconocieron que se me hab\u00eda encomendado el evangelio para los incircuncisos\u00bb. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles describen la disputa como resuelta por el discurso de Pedro y concluyendo con un decisi\u00f3n de Santiago, el hermano de Jes\u00fas, de no requerir la circuncisi\u00f3n de los gentiles conversos. Hechos cita a Pedro y Santiago diciendo:<\/p>\n
"Hermanos m\u00edos, bien sab\u00e9is que Dios escogi\u00f3 entre vosotros desde los primeros d\u00edas que los gentiles oyeran la palabra del evangelio y creyeran por mi boca. Adem\u00e1s, Dios, que conoce el coraz\u00f3n, dio testimonio concedi\u00e9ndoles el Esp\u00edritu Santo al igual que a nosotros. No hizo distinci\u00f3n entre ellos y nosotros, porque purific\u00f3 sus corazones por la fe. \u00bfPor qu\u00e9, pues, ahora pon\u00e9is a prueba a Dios poniendo sobre los hombros de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros antepasados ni nosotros hemos podido llevar? Por el contrario, creemos que somos salvos por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas, de la misma manera que ellos.\u00bb\u2014?Hechos 15:7\u201311<\/p>\n
La Iglesia Ortodoxa Oriental todav\u00eda observa este decreto. .<\/p>\n
Se discute la fiabilidad hist\u00f3rica de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Si bien se describi\u00f3 que el Concilio de Jerusal\u00e9n result\u00f3 en un acuerdo para permitir que los gentiles conversos estuvieran exentos de la mayor\u00eda de los mandamientos jud\u00edos, otro grupo de cristianos jud\u00edos, a veces denominados judaizantes, sintieron que los cristianos gentiles deb\u00edan cumplir con la Ley de Mois\u00e9s y se opusieron por completo a la ley. Decisi\u00f3n del Concilio.<\/p>\n
Incidente<\/p>\n
Seg\u00fan la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas cap\u00edtulo 2, Pedro hab\u00eda viajado a Antioqu\u00eda, y hubo una disputa entre \u00e9l y Pablo. La Ep\u00edstola no dice exactamente si esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s del Concilio de Jerusal\u00e9n o antes. Sin embargo, el incidente se menciona en la carta de Pablo como su pr\u00f3ximo tema despu\u00e9s de describir una reuni\u00f3n en Jerusal\u00e9n que algunos eruditos consideran el Concilio. Un tiempo alternativo, que muchos creen que se adapta mejor a los hechos del incidente, es que tuvo lugar mucho antes del Concilio de Jerusal\u00e9n, tal vez poco despu\u00e9s de la visita de hambre de Pablo de Hechos 11. Esta conclusi\u00f3n tiene m\u00e1s sentido para Pedro. #39;s aparente cambio de coraz\u00f3n. G\u00e1latas 2:11\u201313 dice:<\/p>\n
Cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, me opuse a \u00e9l cara a cara porque estaba equivocado. Antes de que vinieran ciertos hombres de Santiago, \u00e9l sol\u00eda comer con los gentiles. Sin embargo, cuando llegaron, comenz\u00f3 a retroceder y separarse de los gentiles porque ten\u00eda miedo de los que pertenec\u00edan al grupo de la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
Para consternaci\u00f3n de Pablo, el resto de los jud\u00edos Los cristianos en Antioqu\u00eda se pusieron del lado de Pedro, incluido Bernab\u00e9, el socio de mucho tiempo de Pablo: \u00abEl resto de los jud\u00edos se unieron a esta farsa, e incluso Bernab\u00e9 se vio arrastrado a la hipocres\u00eda\u00bb.<\/p>\n
El Hechos de los Ap\u00f3stoles relata una disputa entre Pablo y Bernab\u00e9 poco despu\u00e9s del Concilio de Jerusal\u00e9n, pero da la raz\u00f3n como la idoneidad de Juan Marcos para unirse a la misi\u00f3n de Pablo (Hechos 15:36\u201340). Hechos tambi\u00e9n describe cuando Pedro fue a la casa de un gentil. Hechos 11:1\u20133 dice:<\/p>\n
Oyeron los ap\u00f3stoles y los creyentes de toda Judea que tambi\u00e9n los gentiles hab\u00edan recibido la palabra de Dios. Entonces, cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los creyentes de la circuncisi\u00f3n lo criticaron y le dijeron: \u00abEntraste en la casa de los incircuncisos y comiste con ellos\u00bb.<\/p>\n
Esto se describe como algo que sucedi\u00f3 antes en el a\u00f1o 44 d.C. y as\u00ed a\u00f1os antes del Concilio de Jerusal\u00e9n (fechado c. 50). Hechos guarda un completo silencio sobre cualquier confrontaci\u00f3n entre Pedro y Pablo o en cualquier otro momento.<\/p>\n
Una minor\u00eda de eruditos argumenta que la confrontaci\u00f3n no fue entre Pablo y Pedro, el Ap\u00f3stol, sino otro de los 70 disc\u00edpulos identificados de el tiempo con el mismo nombre que Peter. En 1708, un jesuita franc\u00e9s, Jean Hardouin, escribi\u00f3 una disertaci\u00f3n que argumenta que \u00abPedro\u00bb era en realidad "otro Peter" de ah\u00ed el \u00e9nfasis de usar el nombre Cephas (arameo para Pedro). En 1990, Bart D. Ehrman escribi\u00f3 un art\u00edculo en el Journal of Biblical Literature, argumentando de manera similar que Peter y Cephas deben entenderse como personas diferentes, citando los escritos de Clemente de Alejandr\u00eda y la Epistula Apostolorum en apoyo de su teor\u00eda. El art\u00edculo de Ehrman recibi\u00f3 una cr\u00edtica detallada de Dale Allison, quien argument\u00f3 que Peter y Cephas son las mismas personas. Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los acad\u00e9micos est\u00e1n de acuerdo con Allison, y el propio Ehrman se ha retractado parcialmente de su posici\u00f3n, afirmando que est\u00e1 indeciso sobre el asunto.<\/p>\n
Resultado<\/p>\n
El resultado del incidente sigue siendo incierto. ; de hecho, la cuesti\u00f3n de la ley b\u00edblica en el cristianismo sigue en disputa. La Enciclopedia Cat\u00f3lica dice: "St. El relato de Pablo sobre el incidente no deja dudas de que San Pedro vio la justicia de la reprensi\u00f3n\u201d. Por el contrario, un conocido comentarista afirma: \u00abLa pelea con Peter fue un fracaso total de bravuconer\u00eda pol\u00edtica, y Paul pronto se fue de Antioqu\u00eda como persona non grata, para no volver nunca m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Seg\u00fan tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, Pedro y Pablo ense\u00f1aron juntos en Roma y fundaron el cristianismo en esa ciudad. Eusebio cita a Dionisio, obispo de Corinto, diciendo: \u00abEnse\u00f1aron juntos de la misma manera en Italia y sufrieron el martirio simult\u00e1neamente\u00bb. Esto puede indicar su reconciliaci\u00f3n. En 2 Pedro 3:16, las cartas de Pablo se conocen como \u00abescritura\u00bb, indicando el respeto que el escritor ten\u00eda por la autoridad apost\u00f3lica de Pablo. Sin embargo, la mayor\u00eda de los eruditos modernos consideran que la Segunda Ep\u00edstola de Pedro fue escrita en nombre de Pedro por otro autor.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n se opuso a Pablo en la Biblia?<\/p>\n
\u00a1Pedro, por ejemplo! Seg\u00fan la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas cap\u00edtulo 2, Pedro hab\u00eda viajado a Antioqu\u00eda, y hubo una disputa entre \u00e9l y Pablo.<\/p>\n
Los Enemigos de Pablo: Demonios, Satan\u00e1s, Traidores y Ap\u00f3stoles: An\u00e1lisis de Riesgo y Recuperaci\u00f3n de los opositores de Pablo en Tesal\u00f3nica, Galacia y Corinto.<\/p>\n
El conflicto de Pablo con enemigos viciosos, humanos y de otro tipo, lo llev\u00f3 a emplear poderes eficaces, charismata (poderes carism\u00e1ticos), y pr\u00e1cticas controvertidas ya veces ilegales que s\u00f3lo son coherentes cuando se sit\u00faan en el mundo helen\u00edstico-romano del siglo I. Estos inclu\u00edan transporte de almas y esp\u00edritus, posesi\u00f3n y exorcismos, t\u00e9cnicas especiales para repeler un ataque demon\u00edaco, as\u00ed como lo que se consideraba la magia negra m\u00e1s oscura en el mundo antiguo: el lanzamiento de maldiciones de muerte, que invocaban a Satan\u00e1s para infectar, da\u00f1ar. , e incluso matar a sus enemigos. Estos se pueden recuperar con sorprendente detalle utilizando el an\u00e1lisis de riesgo de sus escritos indiscutibles y compar\u00e1ndolos con fuentes contempor\u00e1neas, papiros y documentos independientes del Nuevo Testamento. Los resultados demuestran que las cartas de Pablo son mucho m\u00e1s que simples correspondencias intelectuales y ret\u00f3ricas: est\u00e1n imbuidas de peligrosos poderes m\u00edsticos y carism\u00e1ticos temidos en un mundo antiguo que estaba saturado de fuerzas oscuras activas y prevalentes y humanos y humanos de m\u00faltiples capas. conflictos sobrenaturales; de \u00e1ngeles y demonios en guerra; de charismata y anatemata (maldiciones mortales); y la expectativa de Pablo del Hemera kuriou, \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, que derrotar\u00eda a Satan\u00e1s y la maldici\u00f3n de la muerte a trav\u00e9s de Pistis (fe) en el eficaz Evangelion (evangelio) del \u00e1gape (amor).<\/p>\n
La carta m\u00e1s pol\u00e9mica de Pablo[4]<\/p>\n
G\u00e1latas es f\u00e1cilmente la carta m\u00e1s pol\u00e9mica de Pablo y, como resultado, a veces se siente bastante confusa. Sin embargo, esa creo que es la situaci\u00f3n hist\u00f3rica. Est\u00e1 cambiando de un pie a otro y de una tarea a otra en su argumento.<\/p>\n
Salgo con G\u00e1latas muy temprano. Es decir, a finales de los a\u00f1os cuarenta. Adem\u00e1s, lo puse desde Antioqu\u00eda o en alg\u00fan lugar de esa \u00e1rea, ya que Pablo se est\u00e1 preparando para ir al sur a la conferencia de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Es evidente en G\u00e1latas que Pablo tiene en mente algunos oponentes particulares. Es dif\u00edcil saber con precisi\u00f3n qui\u00e9nes son estas personas o c\u00f3mo llamarlas. Sol\u00eda ser el caso que la gente se refer\u00eda a ellos como los judaizantes, pero ese es un nombre inapropiado. Para 'judaizar' en la literatura de la \u00e9poca no significa personas que est\u00e1n persuadiendo a otras personas para que se conviertan en jud\u00edos. Significa gentiles que est\u00e1n tratando de convertirse en jud\u00edos.<\/p>\n
Entonces, si lo desea, los g\u00e1latas mismos son los aspirantes a judaizantes. Los opositores, a quienes algunos comentaristas simplemente llamaron los maestros o los misioneros, son misioneros cristianos jud\u00edos que han ido a las iglesias de Galacia para decirles: ‘En realidad, para recorrer todo el camino, esto significa asumir toda la Ley, las leyes alimentarias, el s\u00e1bado, y en particular entonces, la circuncisi\u00f3n.'<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 a los opositores de Pablo?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estaban haciendo esto? Puede haber sido simplemente, y muchos han propuesto teor\u00edas como esta, que los jud\u00edos fariseos, que probablemente lo eran si se tomaban la molestia de hacerlo, estaban preocupados de que si las personas afirmaban ser parte, en alg\u00fan sentido, de la familia. de Israel, aunque no guardaban el pacto correctamente, estaban defraudando mucho.<\/p>\n
Hay muchos textos en los que los rabinos dicen cosas como, 'si tan solo todo Israel guardara la ley por un solo d\u00eda, entonces amanecer\u00eda la era venidera, vendr\u00eda el Mes\u00edas y todo saldr\u00eda bien.' Es posible que solo est\u00e9n pensando, \u00abestas personas est\u00e1n blasfemando y tenemos que resolverlos\u00bb.<\/p>\n
Puede haber una raz\u00f3n m\u00e1s sutil, que algunos han sugerido recientemente. Toda esa \u00e1rea del centro y suroeste de Turqu\u00eda, sabemos por la arqueolog\u00eda, fue un centro importante durante el per\u00edodo del culto imperial. Esta nueva religi\u00f3n romana adoraba a la propia diosa Roma. Adoraba al Imperio, al Emperador ya su familia. Estaban surgiendo nuevos templos al Emperador. Se organizaban grandes juegos y festividades, que implicaban adoraci\u00f3n ritual o lealtad al Emperador, ador\u00e1ndolo como un dios o lo que sea.<\/p>\n
Curiosamente, los jud\u00edos estaban exentos de esto porque los romanos hab\u00edan descubierto que el Los jud\u00edos eran bastante rebeldes y recalcitrantes un siglo antes. Podr\u00edas tratar de forzarlos a adorar a dioses paganos, pero alegremente se dar\u00edan la vuelta y levantar\u00edan sus cuellos y dir\u00edan, "en ese caso, solo tienes que matarnos". Los romanos, que eran bastante pragm\u00e1ticos con ese tipo de cosas, dec\u00edan: ‘Vale, vale. Si realmente les importa tanto, aqu\u00ed est\u00e1 el trato, jud\u00edos, no necesitan adorar a nuestros dioses y a nuestro Emperador, pero lo que deben hacer es orar a su Dios por nuestro estado. Adem\u00e1s, lo dec\u00edan en serio.<\/p>\n
Hechos firmes<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, la mayor\u00eda de la gente pensaba que los oponentes de Pablo eran cristianos jud\u00edos.<\/p>\n
La Iglesia de Jerusal\u00e9n, se cre\u00eda, estaba compuesto por dos grupos: helenistas y hebreos, y los dos no estaban de acuerdo.<\/p>\n
Muchas de sus diferencias surgieron de sus distintas culturas y el uso preferido del idioma. Los helenistas hablaban griego; los hebreos hablaban hebreo.<\/p>\n
Los hebreos habr\u00edan dado peso a las antiguas tradiciones mosaicas y una interpretaci\u00f3n estricta de sus requisitos.<\/p>\n
Los helenistas habr\u00edan sido m\u00e1s progresistas y abiertos a nuevas interpretaciones . (No requer\u00edan la circuncisi\u00f3n, el seguimiento de leyes diet\u00e9ticas estrictas ni la observancia del s\u00e1bado).<\/p>\n
No es dif\u00edcil ver por qu\u00e9 podr\u00edan haber tenido problemas, pero ahora los eruditos piensan que esas categor\u00edas son demasiado simplistas y limitadas. .<\/p>\n
Si bien estas podr\u00edan haber sido las divisiones principales, es m\u00e1s probable que dentro de cada grupo hubiera segmentos adicionales.<\/p>\n
Puede haber habido cierta superposici\u00f3n, pero en su mayor\u00eda ten\u00edan visiones y diferentes enfoques para cumplir esas visiones. En resumen, no se llevaban bien entre ellos. Cada uno cre\u00eda, por supuesto, que estaba en lo correcto y ten\u00eda el mensaje correcto.<\/p>\n
La primera categor\u00eda significativa habr\u00eda sido la "Misi\u00f3n de la circuncisi\u00f3n". Estas personas estaban principalmente preocupadas por mantener la identidad jud\u00eda y llegar al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
La otra categor\u00eda obvia ser\u00eda la \u00abMisi\u00f3n de incircuncisi\u00f3n\u00bb. Estos habr\u00edan sido individuos que estaban principalmente preocupados por llegar a los gentiles.<\/p>\n
El elemento conservador del primer grupo expone su caso de manera m\u00e1s sucinta en el Concilio de Jerusal\u00e9n (Hechos 15:1ff). Cre\u00edan firmemente que todos los creyentes (jud\u00edos y gentiles) ten\u00edan que ser circuncidados. Nadie pod\u00eda salvarse sin la plena observancia de la ley. No se sabe qui\u00e9nes eran los l\u00edderes de este grupo.<\/p>\n
El elemento moderado del primer grupo cre\u00eda en ambas misiones, pero estaba principalmente comprometido a llegar a los jud\u00edos, especialmente a los que viv\u00edan en Palestina. Los gentiles fueron tolerados pero no buscados. Se cree que Santiago, el hermano de Jes\u00fas, era el l\u00edder de este grupo.<\/p>\n
Si los miembros de este grupo sal\u00edan de Palestina, se esperaba que fueran absolutamente observantes de las pr\u00e1cticas jud\u00edas. Esto es probablemente donde Pedro tuvo problemas en Antioqu\u00eda cuando los mensajeros de Santiago llegaron a la ciudad (ver Gal 2:12).<\/p>\n
A los ojos de este grupo moderado, ambas misiones eran completamente independientes. Sin embargo, si se cruzaran, los gentiles se abstendr\u00edan de cuatro elementos que eran particularmente ofensivos para los jud\u00edos seg\u00fan lo decretado por el Concilio de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Se piensa que este grupo desapareci\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el templo en 70 EC.<\/p>\n
Los gentiles estaban libres de las exigencias de la Ley Mosaica y la circuncisi\u00f3n. El elemento m\u00e1s liberal del primer grupo se acerc\u00f3 a los jud\u00edos tanto dentro como fuera de Palestina. Cre\u00edan en dos misiones y sent\u00edan que una conduc\u00eda a la otra. Se piensa que Pedro podr\u00eda haber sido el l\u00edder de este grupo y que hab\u00eda viajado extensamente por toda la regi\u00f3n, terminando en Roma.<\/p>\n
Este elemento m\u00e1s liberal de la Misi\u00f3n de la Circuncisi\u00f3n podr\u00eda haber sentido que las tradiciones y reglas de Jerusal\u00e9n solo se aplicaba si hab\u00eda otros jud\u00edos presentes. Cuando estaban en compa\u00f1\u00eda de los gentiles, eran libres de tener plena comuni\u00f3n con ellos. Esta ser\u00eda la raz\u00f3n por la cual Pedro comi\u00f3 libremente con los gentiles hasta que los mensajeros de Santiago llegaron a Antioqu\u00eda.<\/p>\n
Es probable que los miembros de este grupo todav\u00eda cre\u00edan que la circuncisi\u00f3n y la observancia de la ley era la mejor manera pero no necesaria para entrar. el reino.<\/p>\n
La facci\u00f3n conservadora de la Misi\u00f3n de la Incircuncisi\u00f3n era muy similar al grupo liberal de la Misi\u00f3n de la Circuncisi\u00f3n. La diferencia significativa era que su principal inter\u00e9s era llegar a los gentiles. Bernab\u00e9 podr\u00eda haber sido el l\u00edder de este grupo.<\/p>\n
Su historia jud\u00eda podr\u00eda haberlos hecho algo sensibles a las influencias de Santiago, pero su principal inter\u00e9s eran los gentiles. A los gentiles se les permiti\u00f3 permanecer libres de la ley y la circuncisi\u00f3n, as\u00ed como hasta que los mensajeros de Santiago llegaron a la ciudad.<\/p>\n
Los esfuerzos de Pablo describen mejor al grupo moderado de la Misi\u00f3n de la Incircuncisi\u00f3n. Pablo ten\u00eda claro que el cristianismo surgi\u00f3 del juda\u00edsmo. Quer\u00eda incluir tanto a jud\u00edos como a gentiles, siempre diciendo \u00aba los jud\u00edos primero\u00bb.<\/p>\n
Pablo cre\u00eda firmemente que los gentiles estaban libres de las cargas de la ley, incluida la circuncisi\u00f3n. Adem\u00e1s, lleg\u00f3 a decir que los gentiles ten\u00edan el verdadero entendimiento del evangelio debido a esto.<\/p>\n
Cuando estos jud\u00edos estaban en Jerusal\u00e9n, necesitaban ser observantes, pero eran libres de tener pleno conocimiento. comuni\u00f3n con los gentiles fuera del \u00e1rea.<\/p>\n
Pablo probablemente sab\u00eda que su misi\u00f3n a los gentiles en \u00faltima instancia ser\u00eda la ruina de la misi\u00f3n jud\u00eda, pero estaba tan impelido a hacer el trabajo que no pod\u00eda esperar.<\/p>\n
p><\/p>\n
El elemento m\u00e1s liberal de la Misi\u00f3n de la Incircuncisi\u00f3n se insin\u00faa en la correspondencia de Corinto. Un grupo de personas aspiraba a estar libre de toda ley, incluidos los rituales y la moral. Este grupo radical rechaz\u00f3 cualquier identidad jud\u00eda dentro del movimiento cristiano. No se sabe qui\u00e9nes eran sus l\u00edderes.<\/p>\n
En resumen, James era el l\u00edder del grupo moderado que se acercaba a los jud\u00edos; Pablo era el l\u00edder del grupo moderado que se acercaba a los gentiles. En el medio estaban Pedro y Bernab\u00e9, ambos liderando facciones a la izquierda y a la derecha del centro y quiz\u00e1s desempe\u00f1ando un papel importante como mediadores entre los dos personajes principales.<\/p>\n
Incluso esto, sin embargo, podr\u00eda ser una simplificaci\u00f3n excesiva de la situaci\u00f3n. Ayuda pensar en la Iglesia primitiva como \u00abdesordenada\u00bb; con muchas facciones, cada una creyendo que encarnaba el mensaje correcto.<\/p>\n
La noci\u00f3n de que los miembros de la Iglesia primitiva eran todos de "una mente" es pura ficci\u00f3n. Hab\u00eda muchas mentes en competencia con visiones en competencia. La Misi\u00f3n de la Circuncisi\u00f3n pr\u00e1cticamente termin\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Pablo continu\u00f3 con la misi\u00f3n de los Incircuncisos en toda la regi\u00f3n, y es su legado lo que celebramos.<\/p>\n
Notas generales:<\/p>\n
[1] preocupaciones escatol\u00f3gicas expectativas del final de la historia humana, o el mundo mismo. El fin del mundo o el fin de los tiempos es predicho por varias religiones mundiales (tanto abrah\u00e1micas como no abrah\u00e1micas), que ense\u00f1an que los acontecimientos mundiales adversos llegar\u00e1n a su cl\u00edmax. La creencia de que el fin del mundo es inminente se conoce como apocalipticismo y, con el tiempo, ha sido sostenida tanto por miembros de las principales religiones como por cultos del fin del mundo.<\/p>\n
[2] La helenizaci\u00f3n se refiere a la expansi\u00f3n de la cultura griega que hab\u00eda comenzado despu\u00e9s de la conquista de Alejandro Magno en el siglo IV a. \/p><\/p>\n
[3] Tannaim, Tannaitic (arameo[tanna], "repetidores", llamados "maestros") fueron los sabios rab\u00ednicos cuyas opiniones fueron registradas en la Mishn\u00e1 desde aproximadamente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oponentes de Pablo 4\/6\/2022 \u00bfTen\u00eda enemigos el ap\u00f3stol Pablo? \u00a1Seguro que lo hizo! Nunca pens\u00e9 en eso antes, pero creo que ten\u00eda muchos oponentes (enemigos) porque Su predicaci\u00f3n debe haber alterado muchas plumas. Lo amo porque amo los libros de la Biblia que escribi\u00f3 y la posici\u00f3n que tom\u00f3 por Jesucristo. Este breve art\u00edculo revela … Continuar leyendo \u00abOponentes de Pablo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}