Martes, 16 de febrero de 2016<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
SALMO 60<\/p>\n
T\u00edtulo: Un salmo en Derrota<\/p>\n
Michtam de David, para ense\u00f1ar; cuando pele\u00f3 con Aram-naharaim y con Aram-zobah, cuando volvi\u00f3 Joab, y derrot\u00f3 a doce mil de Edom en el valle de la sal; al M\u00fasico principal, cantado con la melod\u00eda de Shushan-eduth (\u00abel lirio del testimonio [pactos]\u00bb)<\/p>\n
VER EL CUADRO AL FINAL DE ESTA LECCI\u00d3N PARA OBTENER M\u00c1S DETALLES SOBRE ESTA SUPERSCRIPCI\u00d3N.<\/p>\n
Tema: El pueblo de Dios rodeado de enemigos<\/p>\n
Salmo 6O (RV)<\/p>\n
1 Oye mi clamor, oh Dios; atiende a mi oraci\u00f3n.<\/p>\n
2 Desde los confines de la tierra clamar\u00e9 a ti, cuando mi coraz\u00f3n se desmaye: ll\u00e9vame a la roca que es m\u00e1s alta que yo.<\/p>\n
3 Porque t\u00fa me has sido refugio, y torre fuerte contra el enemigo.<\/p>\n
4 En tu tabern\u00e1culo morar\u00e9 para siempre: En el refugio de tus alas confiar\u00e9. Selah.<\/p>\n
5 Porque t\u00fa, oh Dios, has o\u00eddo mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre.<\/p>\n
6 T\u00fa prolongar\u00e1s el rey' s vida: y sus a\u00f1os como muchas generaciones.<\/p>\n
7 Delante de Dios estar\u00e1 para siempre: Preparad misericordia y verdad, que le guarden.<\/p>\n
8 As\u00ed cantar\u00e9 alabanzas a tu nombre para siempre, para que cada d\u00eda cumpla mis votos.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El Salmo 60 es un lamento, aparentemente provocado por una derrota del ej\u00e9rcito de Israel en la batalla, pero tambi\u00e9n es \u00fanico, pues es el \u00fanico destinado expl\u00edcitamente a la ense\u00f1anza. Las circunstancias est\u00e1n registradas en 2 Samuel 8:1-14; 10:14; 1 Cr\u00f3nicas 18:1-13; y 1 Reyes 11, pasajes que describen las diversas victorias de David. Es un Salmo nacional que deb\u00eda ser ense\u00f1ado a la gente. ["Escribe ahora este c\u00e1ntico y ens\u00e9\u00f1aselo a los israelitas y haz que lo canten, para que me sirva de testigo contra ellos" (Deuteronomio 31:19)]. Los levitas deben ense\u00f1\u00e1rselo al pueblo, y con \u00e9l ense\u00f1arles tanto a confiar en Dios como a triunfar en \u00c9l; debemos ense\u00f1\u00e1rnosla a nosotros mismos ya los dem\u00e1s.<\/p>\n
Este salmo expresa confusi\u00f3n a ra\u00edz de la confianza. Israel hab\u00eda experimentado una derrota en la batalla, generalmente una se\u00f1al de la desaprobaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, en este caso, no se da ninguna explicaci\u00f3n, y el pueblo parece no darse cuenta de ninguna raz\u00f3n que Dios tendr\u00eda para permitirles caer ante sus enemigos.<\/p>\n
David se queja de las cosas duras (v. 3) que hab\u00edan visto (es decir, lo que hab\u00edan sufrido), mientras que los filisteos y otros vecinos hostiles se aprovechaban de ellos; en cada oportunidad y por cualquier motivo. Admite que Dios estaba disgustado con ellos, porque cre\u00eda que el desagrado del Se\u00f1or era la causa de todas las penalidades por las que hab\u00edan pasado, as\u00ed como de la gran derrota que hab\u00edan sufrido: \u00abNos has desechado, nos has desechado\u00bb. nos esparciste, has sido disgustado (v. 1)\u00bb.<\/p>\n
El salmo tiene una nota al pie que dice: \u00abAl M\u00fasico principal sobre Neginah\u00bb. \u00abNeginah\u00bb, que significa \u00abherir\u00bb, es particularmente apropiado en este salmo, que trata de la forma en que David golpeaba a sus enemigos y la forma en que sus enemigos lo golpeaban a \u00e9l. Dado que la vida est\u00e1 llena de golpes, este salmo tiene algo que decir a todos aquellos que viven en tiempos de conflicto. Cuando sintamos que el enemigo est\u00e1 a punto de aplastarnos en la lucha, volvamos y cantemos este salmo con el salmista.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
(60,1-5): Algo hab\u00eda fu\u00e9 mal. David estaba involucrado en una feroz pelea con sus enemigos y estaba seguro de que estaba peleando las guerras del Se\u00f1or. Las batallas de David fueron una reanudaci\u00f3n de las que luch\u00f3 Josu\u00e9. David hizo a un lado todos los terribles a\u00f1os de fracaso y derrota, apostas\u00eda y reincidencia, miseria y dolor bajo los jueces y Sa\u00fal. Continu\u00f3 donde lo dej\u00f3 Josu\u00e9 para llevar a cabo la comisi\u00f3n divina de limpiar la tierra prometida de sus enemigos. Durante demasiado tiempo, hab\u00edan estado atrincherados en lo que pertenec\u00eda a Israel. David recogi\u00f3 la espada ca\u00edda de Joshua para terminar el trabajo. Pero algo hab\u00eda salido mal.<\/p>\n
1 Oh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, te has disgustado; Oh, vu\u00e9lvete a nosotros otra vez.<\/p>\n
Israel hab\u00eda clamado por un rey porque sus ciudadanos estaban preocupados por la estabilidad pol\u00edtica de la naci\u00f3n. Sa\u00fal fue nombrado rey, pero el gran desastre en Gilboa puso fin al reinado de Sa\u00fal. David hered\u00f3 problemas insuperables y ahora, mientras luchaba contra los sirios en el norte, su reino hab\u00eda sido invadido por los edomitas en el sur. Es en este contexto que exclama: \u00abOh Dios, nos has desechado, nos has dispersado, has sido disgustado\u00bb. David sinti\u00f3 que Israel hab\u00eda sido desechado por Dios y rechazado con desprecio. No puede ocurrir mayor calamidad en la vida del pueblo de Dios que ser un n\u00e1ufrago de \u00c9l; esta idea hab\u00eda invadido incluso la mente del Ap\u00f3stol Pablo, pues dijo: \u201cGolpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, para que despu\u00e9s de haber predicado a otros, yo mismo no quede descalificado para el premio\u201d. (1 Corintios 9:27). Pablo tem\u00eda que pudiera ser negado, rechazado, descartado, que pareciera, despu\u00e9s de todo, que le faltaba la fe y que no era fiel a su religi\u00f3n, y luego ser\u00eda desechado como no apto para entrar en el cielo.<\/p>\n
Se hace evidente de inmediato que el salmista es consciente de la ira de Dios, porque escribi\u00f3: \u00abHas sido disgustado\u00bb. "T\u00fa tienes. . . has . . . t\u00fa tienes. Ocho veces en cuatro versos. David reconoci\u00f3 (1) que la derrota que acababa de sufrir su ej\u00e9rcito se debi\u00f3 a que Dios retir\u00f3 Su ayuda, pero no da ninguna raz\u00f3n para Su retiro. No hay confesi\u00f3n de pecado o indicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Dios pudo haber estado disgustado, o (2) que cualquier derrota sufrida al pelear las batallas del Se\u00f1or debe atribuirse a una causa espiritual fundamental. De alguna manera, hab\u00eda desagradado a Dios. Pero por el momento, hab\u00eda perdido por completo el sentido de la presencia del Se\u00f1or y el poder del Se\u00f1or. Hab\u00eda estado cabalgando sobre la cresta de la victoria, pero luego se produjo el desastre.<\/p>\n
El t\u00edtulo revela que David estaba luchando en el extremo norte. Estaba luchando contra dos enemigos llamados aqu\u00ed, Aram-naharaim y Aram-zobah. El nombre "Aram" significa Siria\u2014Siria que llegaba hacia el este, hacia Mesopotamia, donde se hablaba el arameo y sus dialectos. Aram-naharaim significa "Siria de los Dos R\u00edos" (el Tigris y el \u00c9ufrates, los dos grandes r\u00edos del Este que abrazaron la cuna de la civilizaci\u00f3n). Los dos grandes imperios mundiales de Asiria y Babilonia, todav\u00eda en el futuro en los d\u00edas de David, se fortalecieron entre estos r\u00edos. Se cree que Aram-zobah estuvo al este de Hamat y una importante ciudad-estado asiria. Estaba ubicado en la parte alta de Siria en el valle del r\u00edo Orontos al pie del L\u00edbano.<\/p>\n
Recuerde, Dios le hab\u00eda prometido todo este territorio a Abraham, hasta el r\u00edo \u00c9ufrates. Josu\u00e9 hab\u00eda sometido solo una peque\u00f1a parte de la verdadera herencia de Israel, y los sucesores de Josu\u00e9 hab\u00edan devuelto al enemigo el terreno que Josu\u00e9 hab\u00eda ganado. David quer\u00eda todo lo que Dios hab\u00eda prometido a su pueblo. Estaba ganando victoria tras victoria en territorio nunca antes subyugado por Israel, pero parte de la tierra prometida. Tal vez se volvi\u00f3 demasiado confiado. Tal vez las cosas iban tan bien que se apoy\u00f3 en el brazo de carne. Sin duda, estaba tan ocupado con estas victorias recientes y las nuevas fronteras de la fe que descuid\u00f3 otras \u00e1reas de su reino. As\u00ed que Dios le permiti\u00f3 sufrir derrotas donde pens\u00f3 que estaba a salvo y seguro. Su derrota fue muy vergonzosa y desgarradora; por lo tanto, or\u00f3: \u00abOh, vu\u00e9lvete a nosotros otra vez\u00bb, es decir: \u00abrest\u00e1uranos\u00bb. Los pronombres plurales indican que David habl\u00f3 al Se\u00f1or por los israelitas que se sent\u00edan abandonados por Dios.<\/p>\n
Hay una lecci\u00f3n espiritual en todo esto. Podr\u00edamos estar en la voluntad de Dios buscando emprender nuevas empresas en la obra del Se\u00f1or, pero no debemos permitirnos estar tan satisfechos con la victoria que nos descuidemos de los principios espirituales sobre los cuales descansan esas empresas. Dios nunca bendecir\u00e1 la carne. Adem\u00e1s, no debemos emocionarnos tanto con las nuevas \u00e1reas que nos estamos apropiando para Dios que descuidemos otras \u00e1reas de nuestras vidas, que estuvieron bajo control, ocupadas y disfrutadas durante mucho tiempo.<\/p>\n
David se detuvo de repente. Era consciente de que una derrota catastr\u00f3fica lo hab\u00eda alcanzado donde menos lo esperaba. Lo atribuy\u00f3 a Dios. Dios estaba tratando con \u00e9l, y el asunto era espiritual.<\/p>\n
Pero no era s\u00f3lo un desastre espiritual.<\/p>\n
2 T\u00fa hiciste temblar la tierra (tierra); t\u00fa lo has roto: cura sus brechas (fracturas); porque tiembla.<\/p>\n
Israel ten\u00eda un enemigo persistente en los edomitas; una naci\u00f3n descendiente de Esa\u00fa, el hermano gemelo de Jacob. Mientras el ej\u00e9rcito de David estaba completamente ocupado en el norte y hac\u00eda sentir sus armas hasta Mesopotamia, los edomitas lanzan una invasi\u00f3n del sur de Jud\u00e1. Parec\u00eda un momento oportuno para introducir una cu\u00f1a en Israel y dividir en dos a toda la naci\u00f3n. Adem\u00e1s de eso, el gobierno y el ej\u00e9rcito estaban agitados; nada era estable. Sa\u00fal hab\u00eda asesinado a los sacerdotes y los filisteos hab\u00edan quebrantado el poder militar de Israel. Era como si un terremoto hubiera sacudido la tierra. David hab\u00eda aprendido que de las uvas de la ira de Dios se exprime el vino de la vi\u00f1a del pecado.<\/p>\n
David, con las manos ya enfrascadas en la batalla contra sus vecinos del norte cuando lleg\u00f3 la noticia, vio el desastre como un golpe directo de Dios mismo. "T\u00fa has hecho 'la tierra' (la tierra) a temblar" {2]; t\u00fa la has quebrantado\u201d, siente como si Dios hubiera sacudido f\u00edsicamente la tierra hasta el punto de fracturarla; que la seguridad de Israel ha sido sacudida. La ruina y la devastaci\u00f3n que se produjeron a ra\u00edz de la batalla se comparan con los efectos de un terremoto que deja la tierra destrozada con brechas (rupturas) y grietas. David no pas\u00f3 ning\u00fan tiempo tratando de averiguar por qu\u00e9 sucedi\u00f3 esto. Simplemente expuso ante el Se\u00f1or lo devastador que hab\u00eda sucedido: este levantamiento repentino, no provocado, violento y cr\u00edtico en un \u00e1rea de su reino que hab\u00eda estado disfrutando de paz y seguridad.<\/p>\n
La petici\u00f3n de David , "Sanad sus quebrantamientos" muestra su deseo de reconciliar todas aquellas diferencias que sus guerras civiles han hecho entre las tribus de Israel.<\/p>\n
3 Has mostrado a tu pueblo cosas duras: nos has hecho beber el vino del asombro.<\/p>\n
La expresi\u00f3n "has mostrado a tu pueblo" es "les hizo ver" en hebreo, es decir, experimentar o sentir, ya que ver se usa a menudo.<\/p>\n
"El vino del asombro" es una forma de hablar, que significa \u00abvino que nos hace tropezar\u00bb. La gente se tambaleaba como un hombre ebrio de vino. Los sentidos de David se tambalearon y todo su reino estuvo en peligro. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda ganar victorias en el norte si los cimientos de la naci\u00f3n estaban siendo atacados en el sur? Esta \u00faltima crisis lo dej\u00f3 at\u00f3nito. Entonces hubo consternaci\u00f3n y alarma por la derrota nacional. Fue en este momento que David parece haber escrito este salmo. Podemos ver cu\u00e1n relevante fue. Estaba ocupado en la obra del Se\u00f1or; estaba tomando un nuevo territorio para Dios, estaba tomando las promesas de Dios literalmente, estaba viviendo en victoria. Entonces descubri\u00f3 que Satan\u00e1s hab\u00eda atacado con aterrador \u00e9xito en un \u00e1rea que \u00e9l pens\u00f3 que era segura.<\/p>\n
La \u00faltima declaraci\u00f3n, en el vers\u00edculo tres, parece contener la clave que necesitamos. En primer lugar, se nos dice que todos estos horrores hab\u00edan sido obra de Dios, no del hombre. En segundo lugar, "vino que nos hace tambalear" es una frase que se usa cuando tenemos un cuadro v\u00edvido que muestra c\u00f3mo Dios permite que los pecadores provoquen su castigo. Entonces, mientras que la descripci\u00f3n anterior podr\u00eda, por supuesto, ser la de una invasi\u00f3n enemiga real, el enemigo tambi\u00e9n podr\u00eda ser el propio \u00abasombroso\u00bb, \u00abtambaleante\u00bb de una persona. autoenga\u00f1o e insensatez.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 4 y 5, veremos que David hizo lo que siempre hac\u00eda en una crisis. Se anim\u00f3 en Dios. No importa c\u00f3mo o d\u00f3nde hayamos fallado, es posible que hayamos actuado con presunci\u00f3n o descuidado un \u00e1rea vital, dando a Satan\u00e1s una ventaja: Dios puede invalidar.<\/p>\n
4 Has dado un estandarte a los que te temen, para que puede mostrarse debido a la verdad{4]. Selah.<\/p>\n
El significado previsto del vers\u00edculo cuatro es incierto, seg\u00fan algunos int\u00e9rpretes de la Palabra de Dios; sin embargo, de las explicaciones que se han ofrecido, la mejor, en mi opini\u00f3n, se encuentra en la frase: \u00abHas dado bandera a los que te temen\u00bb. En la \u00e9poca de David y durante los tres mil a\u00f1os posteriores, las tropas se reun\u00edan alrededor de estandartes y luego segu\u00edan esos estandartes a la batalla. Pero aqu\u00ed, David est\u00e1 pensando en el estandarte de Dios, que es para sus fieles seguidores. Esta es a\u00fan m\u00e1s raz\u00f3n para reclamar la ayuda de Dios porque Su pueblo lleva el estandarte de Su verdad. Si se arrastra por el suelo, se hace una gran deshonra a Su santo nombre. La imagen que esto crea en nuestras mentes del siglo XXI es como la famosa fotograf\u00eda de la guerra del Pac\u00edfico que muestra a los soldados estadounidenses en el fragor de la batalla en Iwojima, levantando el estandarte con las barras y estrellas para que act\u00fae como un punto de reuni\u00f3n para sus camaradas afectados. . Sin embargo, la referencia de David aqu\u00ed es a la bandera del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Es la se\u00f1al de la victoria, el triunfo y el regocijo.<\/p>\n
Este vers\u00edculo nos proporciona una idea del entendimiento espiritual de David: la naci\u00f3n de Israel existi\u00f3 con un \u00fanico prop\u00f3sito: mostrar a Dios. #39;s gloria entre las naciones. Cuando Amalec pele\u00f3 con Dios en Refidim, Dios le dio a Su pueblo una victoria notable. Mois\u00e9s construy\u00f3 un altar e invoc\u00f3 a Dios con un nombre nuevo: Jehov\u00e1-Nissi, \u00abel Se\u00f1or nuestro estandarte\u00bb. David cre\u00eda que cuando el enemigo viniera como una inundaci\u00f3n, el Esp\u00edritu de Dios levantar\u00eda una bandera contra \u00e9l. Cuando Israel fue a la guerra contra las fuerzas del mal que la rodeaban y salieron victoriosas, se despleg\u00f3 ese estandarte m\u00edstico; cuando fue derrotada, la bandera qued\u00f3 en desgracia. El nombre y el honor de Dios estaban involucrados. David cre\u00eda que Dios no permitir\u00eda que su honor fuera humillado por lo que estaba pasando en su reino. Apost\u00f3 todo por Dios. Cualquier debilidad que hubiera dejado abierta al ataque del enemigo, Dios tendr\u00eda que cubrirla.<\/p>\n
5 Para que tu amado sea librado; salva con tu diestra, y esc\u00fachame.<\/p>\n
Cuando David se enter\u00f3 de la incursi\u00f3n de Edom en su reino en el extremo sur, envi\u00f3 a Joab y un destacamento del ej\u00e9rcito para que se hiciera cargo de la situaci\u00f3n. Fue un tiempo de ansiedad. La victoria total en el norte estaba a la vista. David esperaba que este ataque de Edom no le hiciera necesario interrumpir la batalla antes de obtener la victoria. David ten\u00eda plena confianza en la capacidad de Joab como general, porque era un l\u00edder militar comprobado. Hasta donde sabemos, Joab nunca perdi\u00f3 una batalla. Pero la confianza de David estaba en Dios, no en Joab: "Salva con tu diestra, y esc\u00fachame" El ora. Esta frase se usa a menudo cuando se habla de que la victoria de Dios se hace visible en el \u00e1mbito humano. Como en la ilustraci\u00f3n de Iwojima, las tropas aqu\u00ed deben congregarse alrededor del estandarte de Dios y encontrar refugio de las flechas que les dispara el arquero. Tenga en cuenta que David se refiere a s\u00ed mismo ya su pueblo como \u00abtu amado\u00bb. Somos Su pueblo, y somos "amados" de hecho, si estamos en el Amado: \u00abPara alabanza de su gloriosa gracia, que gratuitamente nos ha dado en Aquel a quien ama\u00bb. Efesios 1:6). David sab\u00eda que Israel era el propio pueblo de Dios, Su \u00abamado\u00bb pueblo (\u00abDavid\u00bb significa \u00abamado\u00bb) que le tem\u00edan (respetaban) y que Dios hab\u00eda hecho pacto para darles \u00e9xito contra sus enemigos (2 Samuel 7:9-11; v\u00e9ase el p\u00e1rrafo siguiente). En el coraz\u00f3n de David, la fe venc\u00eda al miedo.<\/p>\n
"He estado contigo dondequiera que has ido, y he exterminado de delante de ti a todos tus enemigos. Ahora har\u00e9 grande tu nombre, como los nombres de los hombres m\u00e1s grandes de la tierra. Y proporcionar\u00e9 un lugar para mi pueblo Israel y los plantar\u00e9 para que puedan tener un hogar propio y no ser molestados m\u00e1s. Los malvados no los oprimir\u00e1n m\u00e1s, como lo hicieron al principio y lo han hecho desde el tiempo en que puse l\u00edderes sobre mi pueblo Israel. Yo tambi\u00e9n os har\u00e9 descansar de todos vuestros enemigos" (2 Samuel 7:9-11)<\/p>\n
Esto nos lleva a la siguiente divisi\u00f3n del salmo. A partir de este momento, el salmo no es m\u00e1s que confiado y esperanzado. Dado que la ira de Dios ha llevado a la derrota de Israel, nada m\u00e1s que Su favor los restaurar\u00e1.<\/p>\n
(60:6-8): Estos vers\u00edculos son un or\u00e1culo divino{1], declarando la intenci\u00f3n de Dios con respecto a las naciones involucradas en el conflicto. La voz de Dios que se escucha en el santuario expresa su determinaci\u00f3n de volver a ocupar la tierra de Israel y conquistar a sus enemigos gentiles.<\/p>\n
6 Dios ha hablado en su santidad (santuario); Me regocijar\u00e9, dividir\u00e9 a Siquem y medir\u00e9 el valle de Sucot.<\/p>\n
Un mapa ser\u00eda \u00fatil para comprender las referencias geogr\u00e1ficas que aparecen en los vers\u00edculos 6-8. La primera serie de lugares (v. 6) ya pertenec\u00eda a Israel. Las ciudades de Siquem y Sucot representan aproximadamente el este y el oeste, al igual que Galaad y Manas\u00e9s (v. 7) en una escala mayor.<\/p>\n
"Siquem" era un lugar de importancia desde el mismo comienzo de la conquista de Cana\u00e1n por parte de Josu\u00e9, pero a\u00fan no hab\u00eda cedido ante el gobierno de David. Era la ciudad principal del centro de Cana\u00e1n (1 Reyes 12:25). Se encontraba al pie del monte Gerizim y era el principal punto de reuni\u00f3n de los ej\u00e9rcitos de Josu\u00e9. \u00abSiquem\u00bb representa el territorio en el lado oeste del Jord\u00e1n. "El valle de Succoth" estaba cerca del Jaboc, el primer lugar donde Jacob, el patriarca peregrino, se detuvo en su camino de regreso a la tierra prometida. Representa el territorio de Israel en el lado este del Jord\u00e1n. Galaad y Manas\u00e9s estaban al este del Jord\u00e1n. Efra\u00edn y Judea estaban en el lado oeste. David reclam\u00f3 toda esta tierra para Dios; sin embargo, el enemigo hab\u00eda entrado y atacado posiciones que Dios mantuvo por mucho tiempo, pero a\u00fan es de Dios. Este ataque, por violento y vicioso que fuera, no pod\u00eda ser definitivo. La tierra, toda ella, es de Dios. David reafirm\u00f3 la soberan\u00eda de la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Hab\u00eda orado para que Dios lo escuchara y lo salvara; por lo tanto, la expresi\u00f3n "Dios ha hablado" puede implicar que Dios ya lo hab\u00eda hecho y hab\u00eda hablado con \u00e9l, y de \u00e9l, acerca de establecer su trono en Israel. "En su santidad" o bien, en el santuario o lugar santo, es donde David sol\u00eda pedir consejo a Dios, y donde Dios sol\u00eda dar sus or\u00e1culos{1].<\/p>\n
"Dividir\u00e9 . . . y repartir" es una alusi\u00f3n a la promesa de Dios de que su pueblo poseer\u00eda Cana\u00e1n (G\u00e9nesis 12:7, etc.). Y por lo tanto, la naci\u00f3n se regocija en su victoria segura sobre sus enemigos. Cuando tenemos alguna promesa de Dios, podemos confiar con confianza en que se cumplir\u00e1. El significado del vers\u00edculo puede ser: \u00abRepartir\u00e9 toda la tierra al este y al oeste del r\u00edo Jord\u00e1n, y la dar\u00e9 al pueblo\u00bb.<\/p>\n
7 Galaad es m\u00edo, y Manas\u00e9s es m\u00eda; Efra\u00edn es tambi\u00e9n la fortaleza de mi cabeza; Jud\u00e1 es mi legislador;<\/p>\n
"M\u00eda es Galaad" \u2014 Galaad, aunque se encuentra al otro lado del Jord\u00e1n, no debe ser aislada. Manas\u00e9s y Efra\u00edn, las tribus militares y los asientos de Jud\u00e1 se unieron al robusto Reino Unido y as\u00ed deber\u00edan permanecer. El c\u00e9ntrico y bien defendido "Ephraim" es como un casco protector para la naci\u00f3n. Tomar\u00e1 la delantera en la defensa nacional. Todo el poder militar de esa tribu, la tribu de la que proven\u00eda David, estaba bajo el mando de David. Y \u00abJud\u00e1\u00bb es su cetro, seg\u00fan la profec\u00eda de la muerte de Jacob (G\u00e9nesis 49:10); ser\u00e1 la sede del gobierno. Entonces, David reafirm\u00f3 la soberan\u00eda de la naci\u00f3n de Israel. Se neg\u00f3 a reconocer la derrota. Simplemente se entreg\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a Dios en esta hora oscura de crisis cuando parec\u00eda que, a pesar de todos sus esfuerzos por extender el reino, el enemigo, atacando en otros lugares, iba a ganar despu\u00e9s de todo. \u00abGalaad\u00bb. . . Manas\u00e9s. . . Efra\u00edn. . . Jud\u00e1\u00bb son las \u00e1reas que juntas compon\u00edan el reino de Israel. Dios los reclama como suyos. Subdividir\u00e1 Siquem al occidente del Jord\u00e1n, y el valle de Sucot al oriente. Poseer\u00e1 la tierra transjordana de Galaad y los dos territorios de Manas\u00e9s, uno a cada lado del Jord\u00e1n.<\/p>\n
8 Moab es mi tinaja; sobre Edom arrojar\u00e9 mi calzado: Filistea, triunfa por m\u00ed.<\/p>\n
Las referencias restantes (Moab, Edom, Filistea) son todas persistentes enemigas de Israel, y todas hab\u00edan sido reducidas a sujeci\u00f3n\u2014Moab , una tina de lavar (2 Samuel 8:2); Edom, un esclavo que cuida las sandalias (Mateo 3:11); \u00abFilistia\u00bb, obligado a dar la bienvenida a David con gritos de triunfo: \u00abMoab es mi tinaja; sobre Edom echar\u00e9 mi calzado; sobre Filistea triunfar\u00e9.\u201d (Salmo 108:9), sin embargo, est\u00e1n bajo el control de Dios con tanta seguridad como Israel. Solo en los d\u00edas de David, Israel tuvo dominio sobre la Llanura Mar\u00edtima con Filistea. La anexi\u00f3n ser\u00e1 motivo de especial regocijo. \u00abGalaad\u00bb. . . Manas\u00e9s. . . Efra\u00edn. . . Jud\u00e1\u00bb son las \u00e1reas que juntas compon\u00edan el reino de Israel.<\/p>\n
"Moab" era un vecino orgulloso y problem\u00e1tico de Israel, atrincherado en una regi\u00f3n al este del Mar Muerto. Moab fue el resultado de la uni\u00f3n incestuosa de Lot con una de sus hijas en aquella oscura ocasi\u00f3n en que, como un solitario fugitivo de la condenaci\u00f3n de Sodoma, hab\u00eda acampado en las escarpadas y \u00e1ridas colinas cercanas. "Moab es mi c\u00e1ntaro" un lavabo en el que David se lav\u00f3 los pies, por lo tanto, un s\u00edmbolo de humillaci\u00f3n y desprecio. Los llevar\u00e9 al grado m\u00e1s bajo de servidumbre y los har\u00e9 viles y miserables. [\u201cDavid tambi\u00e9n derrot\u00f3 a los moabitas. Los hizo tender en el suelo y los midi\u00f3 con un trozo de cuerda. Cada dos largos de ellos fueron muertos, y al tercero se le permiti\u00f3 vivir. As\u00ed que los moabitas se sometieron a David y le trajeron tributo" (2 Samuel 8:2)]<\/p>\n
"Edom" por supuesto, fue la naci\u00f3n involucrada en este ataque a Israel. Los edomitas, como los moabitas, eran parientes lejanos de Israel. El salmista proclam\u00f3: \u00abSobre Edom arrojar\u00e9 mi calzado\u00bb. (David estaba emparentado con los moabitas. V\u00e9ase Rut 4:13-22.) "\u00c9chame el calzado" es una figura ret\u00f3rica que significa ser tratado como un esclavo (Mateo 3:11) y significa posesi\u00f3n forzosa. Edom viv\u00eda con gran orgullo e insolencia en una fortaleza rodeada de tierra en las monta\u00f1as. Edom qued\u00f3 tan reducido que llegar\u00eda a ser como un esclavo sumiso a quien el amo arroja sus zapatos para que los lleve y los limpie. Cuando declar\u00f3: \u00abSobre Edom arrojar\u00e9 mi calzado\u00bb, todos sabr\u00edan a qu\u00e9 se refer\u00eda, que \u00c9l tomar\u00e1 posesi\u00f3n de Edom y de su santuario en la monta\u00f1a.<\/p>\n
Los filisteos ocuparon la costa de Israel, y David los hab\u00eda vencido m\u00e1s de una vez. Su mismo nombre debe haber sido una palabra utilizada por las madres en Gaza y Gat para aterrorizar a sus hijos cuando se portaban mal. La expresi\u00f3n "triunfas t\u00fa por m\u00ed" puede traducirse, \u00abSobre Filistea grito en triunfo\u00bb. La derrota y humillaci\u00f3n de este enemigo ser\u00e1 completa. Con el destacamento de Joab todav\u00eda en el horizonte y marchando hacia el sur, con todo pendiendo de un hilo, sus ej\u00e9rcitos agotados, con la victoria en el norte pendiendo de un hilo, y con el sur destrozado por otro enemigo, David simplemente descans\u00f3 en Dios. Contaba el triunfo como algo ya logrado. Dios no puede fallar. Se nos dice c\u00f3mo David sofoc\u00f3 sus temores.<\/p>\n
9 \u00bfQui\u00e9n me llevar\u00e1 a la ciudad fuerte? \u00bfQui\u00e9n me llevar\u00e1 a Edom?<\/p>\n
Parece claro que el hablante cambia en este punto. Dif\u00edcilmente podr\u00eda ser la voz del Se\u00f1or porque \u00c9l no necesitar\u00eda que nadie lo trajera a la \u00abciudad fuerte (fortificada)\u00bb. As\u00ed que entendemos que estas son las palabras de David, anhelando el d\u00eda en que la ciudad capital de Edom (varias veces llamada Bosra, Sela y Petra) caer\u00e1 en manos de los israelitas. Por supuesto, el pueblo aqu\u00ed representa todo el pa\u00eds de Edom.<\/p>\n
En respuesta al pronunciamiento de Dios, el salmista muestra fe. Se da cuenta de que Dios proveer\u00e1 ayuda y victoria sobre los enemigos de Israel (vs. 9-12). Reanuda su oraci\u00f3n, preguntando qui\u00e9n ser\u00e1 el l\u00edder del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or. \u00ab\u00bfQui\u00e9n me llevar\u00e1 a la ciudad fuerte?\u00bb \u00bfDe qu\u00e9 aliados puedo depender para que me ayuden a derrotar al pa\u00eds enemigo y sus fortalezas? Solo Dios puede hacerlo, como lo declara en los siguientes vers\u00edculos. Aunque a veces pueden tener la tentaci\u00f3n de pensar que Dios los ha desechado y pueden verse frustrados en conflictos particulares, Dios los traer\u00e1 finalmente a la ciudad fuerte. La "ciudad fuerte" es Petra, la inexpugnable roca-fortaleza de Edom, a la que s\u00f3lo se pod\u00eda acceder por un estrecho paso en las monta\u00f1as. David quer\u00eda darle una lecci\u00f3n a Edom. Hab\u00edan invadido Jud\u00e1; trat\u00f3 de llevar la guerra de regreso al coraz\u00f3n de su territorio y hacer que se arrepintieran de haber interferido con \u00e9l.<\/p>\n
(60:10-11): En los vers\u00edculos 10 y 11, David trat\u00f3 de analiza por qu\u00e9 el enemigo hab\u00eda podido ganar tanto terreno tan r\u00e1pidamente en un \u00e1rea donde \u00e9l hab\u00eda pensado que todo estaba seguro.<\/p>\n
10 \u00bfNo ser\u00e1s t\u00fa, oh Dios, que nos hab\u00edas desechado? ? y t\u00fa, oh Dios, \u00bfque no saliste con nuestros ej\u00e9rcitos?<\/p>\n
Era Dios quien los hab\u00eda desechado y que no hab\u00eda salido antes con los ej\u00e9rcitos de Israel. David confes\u00f3 que, hasta cierto punto, hab\u00eda actuado en la carne, actu\u00f3 con presunci\u00f3n, actu\u00f3 sin Dios. Estaba tan seguro de que era la voluntad de Dios que se reclamara todo lo prometido, que hab\u00eda lanzado su expedici\u00f3n por el norte sin cubrir todas sus fronteras. Esto nunca hubiera sucedido si hubiera orado m\u00e1s antes de seguir adelante con esta nueva empresa. La nueva empresa prosperaba a expensas de otras \u00e1reas. Es una advertencia a la que har\u00edamos bien en prestar atenci\u00f3n. Ahora ba\u00f1\u00f3 la aventura de Joab en el sur con oraci\u00f3n. No iba a repetir el mismo error. Era una verdad dolorosa: confesar que hab\u00eda actuado con un esp\u00edritu independiente incluso cuando hac\u00eda algo que estaba cubierto por las promesas de Dios. Es una verdad que todos tenemos que aprender.<\/p>\n
11 Danos socorro en las tribulaciones: porque vana es la ayuda del hombre.<\/p>\n
David no confiar\u00eda en el ej\u00e9rcito de Joab genio para derrotar a los edomitas y llevar la guerra a su territorio en una expedici\u00f3n vengativa. Joab iba a hacer la pelea real, pero David no estaba mirando a Joab sino a Dios. A menudo tenemos que depender de los hombres para hacer las cosas, y si somos sabios, buscaremos a los mejores hombres para el trabajo. Pero recordemos que nuestra guerra es espiritual y debe librarse en t\u00e9rminos espirituales. Dios es la \u00fanica ayuda cuando surgen problemas, porque la ayuda del hombre es in\u00fatil\u201d. "Si el Se\u00f1or no construye la casa, en vano trabajaron los que la edifican". As\u00ed que David le ruega a Dios que pelee una vez m\u00e1s en nombre de su pueblo atribulado.<\/p>\n
Notamos en los libros de historia del Antiguo Testamento que Joab obtuvo una victoria rotunda. Pele\u00f3 una batalla desesperada con los edomitas en el valle de Salt{3], cerca del extremo sur del Mar Muerto, y los edomitas sufrieron una aplastante derrota en la que perdieron 18.000 hombres. La victoria fue seguida por la completa subyugaci\u00f3n de Edom y la venganza que ense\u00f1\u00f3 a los edomitas una lecci\u00f3n que nunca olvidar\u00edan.<\/p>\n
12 En Dios haremos proezas, porque \u00e9l hollar\u00e1 a nuestros enemigos.<\/p>\n
La noticia de la victoria de Joab a\u00fan no hab\u00eda llegado a David. De hecho, en este punto, la batalla ni siquiera se hab\u00eda librado. Las circunstancias externas no cambiaron. Todo estaba en peligro porque el enemigo hab\u00eda podido obtener victorias donde todo se hab\u00eda considerado seguro. Sin embargo, David confiaba en que Dios todav\u00eda est\u00e1 en el trono; y puesto que gobern\u00f3 todas las naciones de los hombres, puede usar a extranjeros y forasteros como instrumentos de Su juicio sobre Su pueblo, Israel. Sab\u00eda que tanto la victoria como la derrota vienen del Se\u00f1or. Cuando llega el desastre, la \u00fanica esperanza de uno es Dios.<\/p>\n
Lo que fue cierto de Israel en sus conflictos militares con sus vecinos es abundantemente cierto en la guerra de los cristianos contra \u00abprincipados y potestades\u00bb. ; (2 Corintios 10:3-5; Efesios 6:11-20). Dado que todas nuestras victorias, as\u00ed como nuestro coraje, provienen de \u00c9l, todas son coronas que deben ser arrojadas a Sus pies.<\/p>\n
Algo para pensar<\/p>\n
Los enemigos del creyente son el mundo, la carne y el diablo. En s\u00ed mismo, es impotente para conquistarlos. Y la ayuda de otros hombres es insuficiente, por muy bienintencionadas que sean. Pero hay victoria por medio del Se\u00f1or Jesucristo. Aquellos que conf\u00edan en \u00c9l para su liberaci\u00f3n nunca ser\u00e1n defraudados.<\/p>\n
El Salmo 60 tendr\u00e1 un cumplimiento final en los \u00faltimos d\u00edas cuando el remanente jud\u00edo, acosado y desanimado, mire al Mes\u00edas para salvaci\u00f3n y triunfo. Entonces, la tierra de Israel ser\u00e1 repartida entre las tribus, y los enemigos de la naci\u00f3n ser\u00e1n acorralados.<\/p>\n
La Superscripci\u00f3n<\/p>\n
M\u00fasico principal\u2014Era instruido para llevar a cabo la interpretaci\u00f3n p\u00fablica de este salmo.<\/p>\n
Shushan-eduth: esto se interpreta mejor como \u00abel lirio del testimonio\u00bb; y es probablemente una referencia a una tonada para la interpretaci\u00f3n del salmo.<\/p>\n
Michtam de David\u2014Estas palabras anuncian que es un salmo de ense\u00f1anza y parece implicar que estaba destinado a ser ense\u00f1ado a Israel y preservado. en su memoria (Deuteronomio 31:9-13).<\/p>\n
Cuando pele\u00f3 con Aram-naharaim y con Aram-zobah\u2014Aram-naharaim significa Aram de los Dos R\u00edos, es decir, Tigris y \u00c9ufrates, que identifica la tierra de Mesopotamia. Aram-zobah se coloca hacia el este hacia Hamat. Ambos sitios se mencionan en 1 Cr\u00f3nicas 19:6.<\/p>\n
{1] Or\u00e1culo: expresi\u00f3n, a menudo ambigua u oscura, dada por un sacerdote o sacerdotisa en un santuario como respuesta de un dios a una consulta. La persona que da el mensaje tambi\u00e9n se llama or\u00e1culo.<\/p>\n
{2] "T\u00fa hiciste 'la tierra' (la tierra) a temblar," seg\u00fan algunos comentaristas, es una expresi\u00f3n po\u00e9tica e imponente, que significa grandes y terribles cambios entre la gente, similar a Hageo 2:7. (ver tambi\u00e9n 1 Samuel 14:15).<\/p>\n
{3] Valle de la Sal: un valle profundo en el extremo suroeste del Mar Muerto del cual el agua salada del mar se evapor\u00f3 hace mucho tiempo, dej\u00e1ndola s\u00f3lida con sal .<\/p>\n
{4] Verdad: la palabra traducida \u00abverdad\u00bb es una forma aramea del hebreo \u00abarco\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Martes, 16 de febrero de 2016 Tom Lowe SALMO 60 T\u00edtulo: Un salmo en Derrota Michtam de David, para ense\u00f1ar; cuando pele\u00f3 con Aram-naharaim y con Aram-zobah, cuando volvi\u00f3 Joab, y derrot\u00f3 a doce mil de Edom en el valle de la sal; al M\u00fasico principal, cantado con la melod\u00eda de Shushan-eduth (\u00abel lirio del … Continuar leyendo \u00abSalmo 60 — Un salmo en derrota\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}