1 Pedro 1:6\u20139 6 En esto os regocij\u00e1is, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, sois afligidos por diversas pruebas, 7 de modo que la probada autenticidad de vuestro la fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, resulte en alabanza, gloria y honra en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. 8 Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo ve\u00e1is, cre\u00e9is en \u00e9l y os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso, 9 obteniendo el resultado de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas. (ESV)<\/p>\n
Cuando se estren\u00f3 hace 25 a\u00f1os la semana pasada, la pel\u00edcula El d\u00eda de la marmota se consideraba una comedia rom\u00e1ntica. En la pel\u00edcula, Phil Connors (interpretado por un nunca mejor Bill Murray) es un meteor\u00f3logo arrogante y narcisista de una estaci\u00f3n de televisi\u00f3n de Pittsburgh que se ve obligado a viajar a la peque\u00f1a ciudad de Punxsutawney, Pensilvania, para cubrir las festividades anuales del D\u00eda de la Marmota. Cuando intenta irse despu\u00e9s de la ceremonia con su productora de noticias Rita Hanson (Andie MacDowell) y el camar\u00f3grafo Larry (Chris Elliott), se queda atrapado en la ciudad durante la noche. Sin embargo, cuando se despierta a la ma\u00f1ana siguiente, descubre que est\u00e1 reviviendo el d\u00eda anterior: el D\u00eda de la Marmota. Nadie m\u00e1s parece darse cuenta, por lo que asume que simplemente est\u00e1 teniendo un mal sue\u00f1o. Pero cuando se despierta de nuevo, est\u00e1 atrapado viviendo el mismo 2 de febrero. Phil est\u00e1 atrapado en un bucle de tiempo del que no puede escapar. Al principio, Phil se deprime. Luego, al darse cuenta de las posibilidades que se le abren, tropieza con el hedonismo. Sin embargo, pronto descubre que el estilo de vida de \u00abhaz lo que quieras\u00bb es vac\u00edo y aburrido. Eventualmente, Phil descubre que el curso de acci\u00f3n m\u00e1s satisfactorio es vivir para los dem\u00e1s, lo que eventualmente le permite escapar de la trampa en la que se encontr\u00f3. (https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/article\/112381\/)<\/p>\n
Durante estos \u00faltimos 10 meses, es posible que haya sentido que ha sido un largo \u00abD\u00eda de la Marmota\u00bb. Podemos olvidar f\u00e1cilmente qu\u00e9 d\u00eda es y no ser capaces de salir de una rutina de actividad que se repite constantemente. La pausa inicial de actividad puede haber sido refrescante, pero pronto lo m\u00e1s probable es que haya sentido la misma actividad una y otra vez. Inicialmente, es posible que nos hayamos entregado a la libertad reci\u00e9n descubierta, pero la libertad ahora puede sentirse m\u00e1s como una prisi\u00f3n. F\u00e1cilmente podemos estar muy inseguros del futuro y carecer de cualquier reuni\u00f3n de gozo.<\/p>\n
La meta de Pedro 1 Pedro 1:6-9 es hacer que los creyentes entiendan el gozo que debe ser nuestra propia expresi\u00f3n constante a la luz de salvaci\u00f3n eterna. Tener una seguridad confiada de la Salvaci\u00f3n debe resultar en gozo abundante. Pedro escribi\u00f3 temprano sobre el tema del gozo y el creyente porque sus lectores necesitan el recordatorio y el aliento cuando enfrentan una persecuci\u00f3n severa. La implicaci\u00f3n clara es que aunque los destinatarios de esta carta estaban sufriendo injustamente, ellos y nosotros debemos esperar tal maltrato y soportarlo con gozo y paciencia (cf. 2:18\u201321; 3:9, 14\u201315, 17; 4: 1, 12, 14, 16, 19; 5:10). A la luz de la bienaventuranza de la salvaci\u00f3n, ninguna dificultad terrenal debe disminuir el gozo (cf. Hab. 3:17-18; Mateo 5:11-12; Santiago 1:2).<\/p>\n
En 1 Pedro 1 :6-9 Pedro da cinco perspectivas sobre el gozo que deber\u00eda ser \u201cLa Confianza de los Fieles\u201d. Una base adecuada de este gozo permite a los creyentes triunfar incluso en las circunstancias m\u00e1s adversas. \u00c9l destaca la realidad de que el gozo deriva de cinco cosas: 1) Confianza en una herencia protegida (1 Pedro 1:6a), en 2) Fe comprobada (1 Pedro 1:6b\u20137a), en 3) Honor prometido, en a 4) Comuni\u00f3n personal con Cristo (1 Pedro 1:1:8), y en a 5) Liberaci\u00f3n presente (1 Pedro 1:1:9).<\/p>\n
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a:<\/p>\n
1) Confianza en una herencia protegida (1 Pedro 1:6a)<\/p>\n
1 Pedro 1:6a 6 En esto os alegr\u00e1is, (aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, han sido afligidos por diversas pruebas), (NVI)<\/p>\n
La referencia al comienzo del vers\u00edculo 6 \u201cEn esto\u201d remite al pasaje anterior (1:3\u20135), que detalla la primera gran verdad que trae alegr\u00eda a los cristianos, es decir, su herencia eterna protegida. Por esta gran verdad los creyentes pueden y deben regocijarse (de agalliao), que es un t\u00e9rmino intenso y expresivo que significa ser suprema y abundantemente felices, una felicidad que no es tentativa ni se basa en circunstancias o sentimientos superficiales. En el Nuevo Testamento, agalliao siempre se refiere al gozo espiritual m\u00e1s que al temporal, y generalmente se refiere a una relaci\u00f3n con Dios (cf. 1:8; 4:13; Lucas 1:47; 10:21; Hechos 2:26; 16:34; Apocalipsis 19:7). Adem\u00e1s, dado que Pedro lo puso en tiempo presente, transmite la noci\u00f3n de gozo y felicidad continuos. No importa qu\u00e9 circunstancias dif\u00edciles y persecuciones enfrenten, los fieles se regocijan mucho por la esperanza futura que deriva de la resurrecci\u00f3n de Cristo (1:3; 1 Cor. 15:51\u201357; cf. Rom. 5:2; 12:12) y la realidad presente del Esp\u00edritu que mora en nosotros (1:2), asegurando una herencia eterna protegida (cf. Heb. 10:32\u201336). Cuando piensan en su futura herencia, los cristianos a quienes Pedro escribe responden con un intenso ‘gozo de salvaci\u00f3n’ que contin\u00faa a lo largo de su vida terrenal. \u00c9l piensa que tal regocijo en las realidades celestiales es una parte normal de la vida cristiana ordinaria. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 66). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Rejoice<\/p>\n
Herman Lange, un cristiano alem\u00e1n iba a ser ejecutado por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. En su celda, la noche anterior a su muerte, Lange escribi\u00f3 una nota a sus padres. Dijo que dos sentimientos ocuparon su mente: \u201cEstoy, primero, en un estado de \u00e1nimo alegre, y segundo lleno de gran anticipaci\u00f3n\u201d. Luego hizo esta hermosa afirmaci\u00f3n: \u201cEn Cristo he puesto mi fe, y precisamente hoy tengo fe en \u00c9l m\u00e1s firmemente que nunca\u201d. Finalmente, inst\u00f3 a sus padres a leer el Nuevo Testamento para consolarse: \u201cMiren donde quieran, en todas partes encontrar\u00e1n j\u00fabilo por la gracia que nos hace hijos de Dios. \u00bfQu\u00e9 le puede pasar a un hijo de Dios? \u00bfDe qu\u00e9 debo tener miedo? \u00a1Al contrario, regoc\u00edjate!\u201d. (Michael Green, \u201cRunning From Reality\u201d citado en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a<\/p>\n
2 ) Confianza en una fe probada (1 Pedro 1:6b\u20137a)<\/p>\n
1 Pedro 1:6b\u20137a 6 (En esto os alegr\u00e1is), aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, hab\u00e9is estado afligidos por diversas pruebas, 7 para que la autenticidad probada de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, (sea hallada para alabanza, gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo). (ESV)<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Pedro recurre a una fuente de gozo que tiene inmensas ramificaciones pr\u00e1cticas para los creyentes: la confianza en una fe comprobada. En lugar de permitir que las pruebas y persecuciones severas les roben el gozo y arruinen su anticipaci\u00f3n de futuras bendiciones en el cielo, los creyentes genuinos con una perspectiva b\u00edblica saben que tales sufrimientos en realidad pueden aumentar su gozo al experimentar la gracia y anticipar el futuro. En el resto del vers\u00edculo 6, el ap\u00f3stol enumera cuatro caracter\u00edsticas concisas de la dificultad que Dios usa para probar la fe de los creyentes. Primero, declara que sus problemas son ahora por poco tiempo. Son transitorios (cf. Sal. 30:5; Isa. 54:7\u20138; Rom. 8:18), literalmente \u201cpor un tiempo\u201d, lo que significa que pasar\u00e1n r\u00e1pidamente, al igual que el tiempo de uno en la tierra. Pablo los llama \u201caflicci\u00f3n moment\u00e1nea y leve\u201d (2 Corintios 4:17), en relaci\u00f3n con el \u201ceterno peso de gloria\u201d. Sin embargo, Pedro asegur\u00f3 a sus lectores que Dios est\u00e1 llevando a cabo su plan incluso en medio de su angustia. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 67). Nashville: Broadman & Holman Publishers..)<\/p>\n
Desde nuestra perspectiva parece que la alegr\u00eda es pasajera y el dolor es permanente. Hay diversos grados de dificultades que se resuelven en diversos grados de tiempo. No hay dos problemas del mismo tipo o duraci\u00f3n. Lo que nos permite trascenderlos es la perspectiva. Cuando estamos en medio de un problema, tendemos a perder la perspectiva. Un amigo piadoso puede ayudarnos a avanzar al reconocer la dificultad, trabajar con nosotros a trav\u00e9s de la dificultad y hacernos avanzar m\u00e1s all\u00e1 de la dificultad. Esto tambi\u00e9n pasar\u00e1 puede ser m\u00e1s f\u00e1cil cuando dos pasan juntos.<\/p>\n
En segundo lugar, los problemas vienen si es necesario; es decir, cuando cumplen un prop\u00f3sito en la vida de los creyentes (cf. Job 5:6\u20137; Hechos 14:22; 1 Tes. 3:3). Dios usa los problemas para humillar a los creyentes (Deuteronomio 8:3; 2 Corintios 12:7\u201310), alejarlos de las cosas mundanas y guiarlos hacia el cielo (Juan 16:33; Apocalipsis 14:13; cf. Job 19). :25\u201326), ens\u00e9\u00f1eles a valorar la bendici\u00f3n de Dios en oposici\u00f3n al dolor de la vida (4:13; Rom. 8:17\u201318), capac\u00edtelos para ayudar a otros (2 Cor. 1:3\u20137; Heb. 13: 3), castigarlos por sus pecados (1 Cor. 11:30; cf. Job 5:17; Lucas 15:16\u201318; Heb. 12:5\u201312), y ayudar a fortalecer el car\u00e1cter espiritual (Rom. 5: 3; 2 Tesalonicenses 1:4\u20136; Santiago 1:2\u20134; 5:11). Pedro dice, por lo tanto, que los cristianos experimentar\u00e1n dolor solo cuando sea necesario a la luz de los grandes e infinitamente sabios prop\u00f3sitos de Dios para ellos (Grudem, WA (1988). 1 Pedro: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 67). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
As\u00ed como un tratamiento m\u00e9dico que salva vidas puede causar alg\u00fan dolor f\u00edsico inmediato, es urgente y necesario. Los inmaduros en la fe s\u00f3lo se enfocan en el dolor y exigen una raz\u00f3n inmediata para ello. La madurez mira m\u00e1s all\u00e1 del dolor para buscar la fidelidad para un prop\u00f3sito ordenado por Dios.<\/p>\n
Tercero, Pedro con el t\u00e9rmino afligido\/angustiado reconoce que los problemas innegablemente traen dolor (cf. G\u00e9n. 3:16\u201319; Sal. 42:7; 66:12; 89:30\u201332). Duelo\/Angustiado se refiere no solo al dolor f\u00edsico, sino tambi\u00e9n a la angustia mental, que incluye tristeza, pena, desilusi\u00f3n y ansiedad. Por designio de Dios, los problemas deben ser dolorosos a fin de refinar a los creyentes para una mayor utilidad espiritual (cf. Sal. 34:19; 78:34; 119:71; Juan 9:1\u20133; 11:3\u20134; 2 Cor. 12:10). El dolor es la respuesta natural a las dificultades en este mundo ca\u00eddo, pero la fe espera una eternidad con Dios y se regocija (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 31). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).<\/p>\n
Cuarto, el ap\u00f3stol se\u00f1ala en el vers\u00edculo 6 que los cristianos experimentan diversas pruebas; los problemas vienen en muchas formas (Santiago 1:2). La palabra griega traducida como varios es poikilos, que significa \u201cmuchos colores\u201d. M\u00e1s tarde, Pedro usa la misma palabra (traducida como \u00abm\u00faltiple\u00bb en la NASB y KJV) para describir la diversa gracia de Dios (1 P. 4:10). As\u00ed como los problemas son diversos, la gracia suficiente de Dios para los creyentes es igualmente diversa. No hay forma de problema que alguna faceta de la gracia divina no pueda superar (cf. 1 Cor. 10:13). La gracia de Dios es suficiente para cada prueba humana. Pedro muestra as\u00ed que el dolor y el gozo simult\u00e1neos son normales en la vida cristiana. El dolor surge debido a las muchas dificultades que se encuentran en este mundo ca\u00eddo, pero la fe mira a la realidad invisible m\u00e1s all\u00e1 de esta breve existencia presente y se regocija (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 68) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Esos elementos simplemente declarados impl\u00edcitamente reiteran por qu\u00e9 los problemas no deben disminuir el gozo de los creyentes, y la primera mitad del vers\u00edculo 7 establece la raz\u00f3n expl\u00edcitamente: se regocijan de modo que los probados autenticidad\/prueba de [su] fe\u2014m\u00e1s precioso que el oro que perece aunque es probado por fuego. Esta perspectiva de los problemas no s\u00f3lo no disminuye el gozo sino que produce un gozo triunfante, ya que la experiencia valida la fe de los cristianos. La autenticidad\/prueba probada (dokimion) se utiliz\u00f3 para describir el ensayo del metal. El proceso de ensayo descubre la pureza de un metal y determina su verdadero contenido y valor despu\u00e9s de que todas las impurezas han sido fundidas (N\u00fam. 31:22\u201323; cf. Prov. 17:3; Zac. 13:9). Por analog\u00eda, Dios prueba la fe del creyente para revelar su autenticidad (cf. Job 23:10). (\u00c9l hace esto no porque necesite descubrir qui\u00e9n es un verdadero creyente, sino para que los creyentes obtengan gozo y confianza en su fe comprobada [cf. Abraham en G\u00e9nesis 22:1\u201319, y el ejemplo de las semillas en aguas poco profundas]. y suelos espinosos en Mateo 13:5-7].) La frase adjetiva prueba de su fe, m\u00e1s precisamente \u201cel residuo probado de su fe\u201d, captura la esencia del proceso de prueba espiritual. Aunque la liberaci\u00f3n del creyente a trav\u00e9s de la fe en Cristo producir\u00e1 gozo al final, ese gozo se saborea en esta vida presente. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 92). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Peter us\u00f3 oro en su analog\u00eda porque era el m\u00e1s precioso y apreciado de todos los metales. (Esdras 8:27; Job 28:15\u201316; Salmo 19:10; cf. 2 Reyes 23:35; Mateo 2:11), y en la antig\u00fcedad era la base de la mayor\u00eda de las transacciones monetarias (cf. Ezequiel 27:22; Mateo 10:9). As\u00ed como el fuego separa el oro de la escoria in\u00fatil, Dios usa el sufrimiento y las pruebas para separar la verdadera fe de la profesi\u00f3n superficial. Pero aunque el oro se puede purificar cuando se prueba con fuego, perece (cf. Santiago 5:3). Sin embargo, la fe probada es eterna, haci\u00e9ndola m\u00e1s preciosa que el oro. Por lo tanto, Pedro les recuerda a sus lectores que la fe cristiana genuina es m\u00e1s valiosa que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 95). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Revise los \u00faltimos diez meses. \u00bfEsta prueba prolongada lo ha llevado m\u00e1s a la palabra, desarrollando un ministerio m\u00e1s fuerte de cuidado por los dem\u00e1s y una urgencia de evangelizar a los perdidos? O, \u00bfha sido un largo tiempo de solo esperar? Las pruebas alterar\u00e1n nuestra rutina normal para probar si estamos impulsados por la fe o retrocediendo por el miedo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Hechos 5<\/p>\n
Los ap\u00f3stoles, ministrando despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, son excelentes ejemplos de aquellos que pasaron por pruebas dif\u00edciles y as\u00ed adquirieron confianza en su fe probada. Despu\u00e9s de que los l\u00edderes jud\u00edos los azotaran por continuar predicando el evangelio, no retrocedieron con miedo, ni se revolcaron en autocompasi\u00f3n, ni se rebelaron. La fe b\u00edblica da a las autoridades gobernantes lo que deben hacer, y a Dios, lo que le corresponde. Note la secuencia de eventos y su piadosa respuesta:<\/p>\n
Hechos 5:34-42 34 Pero un fariseo en el concilio llamado Gamaliel, un maestro de la ley honrado por todo el pueblo, se levant\u00f3 y dio \u00f3rdenes de poner a los hombres afuera por un rato. 35 Y les dijo: Varones israelitas, tengan cuidado con lo que van a hacer con estos hombres. 36 Porque antes de estos d\u00edas Teudas se levant\u00f3, alegando ser alguien, y un n\u00famero de hombres, como cuatrocientos, se unieron a \u00e9l. Lo mataron, y todos los que lo segu\u00edan se dispersaron y quedaron en nada. 37 Despu\u00e9s de \u00e9l se levant\u00f3 Judas el galileo en los d\u00edas del censo y llev\u00f3 a algunos del pueblo tras \u00e9l. \u00c9l tambi\u00e9n pereci\u00f3, y todos los que lo siguieron fueron dispersados. 38 As\u00ed que en el caso presente les digo, al\u00e9jense de estos hombres y d\u00e9jenlos solos, porque si este plan o esta empresa es del hombre, fracasar\u00e1; 39 pero si es de Dios, no podr\u00e9is derrocarlos. \u00a1Incluso podr\u00edas encontrarte oponi\u00e9ndote a Dios!\u201d As\u00ed que siguieron su consejo, 40 y cuando llamaron a los ap\u00f3stoles, los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jes\u00fas, y los dejaron ir. 41 Entonces se fueron de la presencia del concilio, regocij\u00e1ndose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. 42 Y todos los d\u00edas, en el templo y de casa en casa, no cesaban de ense\u00f1ar y predicar que el Cristo es Jes\u00fas. (RVR60) (cf. 4,13\u201321; 5,17\u201329, 40\u201341).<\/p>\n
Ante la injusticia, en lugar de ser revolucionarios o aislacionistas, los Ap\u00f3stoles fieles obedecieron a Dios y se regocijaron de no s\u00f3lo porque Dios los consider\u00f3 dignos de sufrir por causa de la justicia, pero tambi\u00e9n indudablemente por la confianza que ganaron al pasar la prueba. Hab\u00edan recorrido un largo camino desde los d\u00edas en que Jes\u00fas los amonest\u00f3 por su \u201cpoca fe\u201d (Mat. 8:26; cf. 16:8; 17:20; Lucas 8:25; 17:5), cuando lo abandonaron y huyeron antes de su crucifixi\u00f3n (Marcos 14:27, 50\u201352), y cuando Pedro lo neg\u00f3 tres veces (Lucas 22:54\u201362).<\/p>\n
No todo lo que es ilegal en un sentido c\u00edvico es inmoral: El Holocausto fue legal. Los creyentes que escond\u00edan a los jud\u00edos eran considerados criminales. La esclavitud era legal. Los creyentes que liberaron a los esclavos eran criminales. La segregaci\u00f3n era legal. Los creyentes que defend\u00edan la igualdad y la justicia eran criminales. Entre muchas otras cosas, el proyecto de ley C-6 est\u00e1 a punto de criminalizar la verdad b\u00edblica. La pregunta para los creyentes en Canad\u00e1 es si la verdad se vuelve ilegal, \u00bfseguiremos respondiendo como los Ap\u00f3stoles aqu\u00ed, todos los d\u00edas sin dejar de ense\u00f1ar y predicar que el Cristo es Jes\u00fas?<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Uno de los temas pol\u00edticos m\u00e1s vol\u00e1tiles del siglo XX fue el patr\u00f3n oro. Nuestra naci\u00f3n debati\u00f3 si respaldar su moneda con una mercanc\u00eda de valor o sustituir la mercanc\u00eda por papel, que tiene muy poco valor. El papel se us\u00f3 inicialmente como recibo por el valor real de los metales como la plata y el oro, pero la gente se acostumbr\u00f3 tanto a intercambiar papel que el gobierno decidi\u00f3 convertirlo en moneda de curso legal y no preocuparse de si estaba respaldado por algo que no fuera el poder o integridad del gobierno. Eso provoc\u00f3 una gran crisis en nuestro pa\u00eds en la d\u00e9cada de 1930. En ese momento, alguien escribi\u00f3 una s\u00e1tira penetrante en un intento de exponer la locura de sacar nuestra moneda de un est\u00e1ndar objetivo, lo que, de un est\u00e1ndar b\u00edblico, significaba una degradaci\u00f3n de nuestra moneda, que Dios proh\u00edbe. En 1939, Hollywood hizo una pel\u00edcula de esta s\u00e1tira, El mago de Oz. \u00abOz\u00bb es la abreviatura de la cantidad est\u00e1ndar de oro; se mide comercialmente en t\u00e9rminos de onzas. Los munchkins, el camino de baldosas amarillas y la malvada bruja del este eran parte de la s\u00e1tira, pero el punto final fue que cuando los peregrinos finalmente alcanzaron al mago, descubrieron que su poder era todo humo y espejos detr\u00e1s del escudo. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (pp. 36\u201337). Wheaton, IL: Crossway.).<\/p>\n
Cuando las personas basan su fe en una fuente defectuosa, cuando llegan las pruebas, se desvanece. porque no se basaba en nada. La fe que se prueba en las dificultades se muestra como una fe verdadera cuando se aferra al \u00fanico objeto genuino de la fe: Dios.<\/p>\n
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a:<\/p>\n
3) La confianza en el honor prometido (1 Pedro 1:7b)<\/p>\n
1 Pedro 1:7b7 (para que la autenticidad probada de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro, que perece aunque sea probado por el fuego), sea encontrado para resultar en alabanza y gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. (ESV)<\/p>\n
La discusi\u00f3n del ap\u00f3stol sobre la fe probada en la primera parte del vers\u00edculo 7 en realidad conduce a su punto principal en la segunda mitad, a saber, que los creyentes se regocijar\u00edan ante la perspectiva de un honor prometido. La verdadera fe finalmente superar\u00e1 todos los problemas y pruebas de la vida y obtendr\u00e1 el honor eterno de Dios. El enfoque de Pedro no es que los cristianos honren a Dios (aunque lo har\u00e1n, cf. Mateo 28:16-17; Juan 4:23; 9:38; Apocalipsis 4:10-11), sino que \u00c9l los elogie. Dios conceder\u00e1 a los creyentes alabanza, gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. Incre\u00edblemente, los creyentes, que en esta vida est\u00e1n llamados a dar siempre honor al Se\u00f1or, pueden por su fidelidad en las pruebas obtener la alabanza del Se\u00f1or en la vida venidera (cf. 1 Sam. 2:26; Sal. 41:11; 106:4; Prov. 8:35; 12:2; Hechos 7:46). Esta misma palabra para revelaci\u00f3n (apokalupsis) se usa como t\u00edtulo del \u00faltimo libro del NT, Apocalipsis. Significa \u00abdescubrir\u00bb, \u00abrevelar completamente\u00bb o \u00abdar a conocer\u00bb. Aqu\u00ed se refiere a la Segunda Venida, un tema com\u00fan en los escritos de Pedro (cf. 1:7, 13; 2:12; 4:13; 5:4). (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 217). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Por favor, gire a 1 Corintios 3<\/p>\n
Pedro tambi\u00e9n usa el t\u00e9rmino gloria, que, como alabanza, se refiere a lo que los creyentes reciben de Dios. La gloria puede relacionarse mejor con la semejanza a Cristo que Dios dotar\u00e1 a cada creyente (Juan 17:22; Rom. 9:23; 1 Cor. 15:42\u201344; 2 Cor. 3:18; Fil. 3:21; Col. 3 :4; 2 Tesalonicenses 2:14; 1 Juan 3:2). El honor probablemente se refiere a las recompensas que Dios dar\u00e1 a los creyentes por su servicio a \u00c9l. Este triple tributo (alabanza, gloria y honor) ocurre en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. Apocalipsis (apokalupsei) se refiere a la segunda venida de Cristo y se enfoca particularmente en el tiempo cuando \u00c9l regrese para recompensar a Su pueblo redimido. El sufrimiento se puede soportar ahora debido a lo que suceder\u00e1 en ese punto final de la historia, la revelaci\u00f3n final del Hijo. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 1:3\u20139). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Paul explica esto en m\u00e1s detalle en 1 Corintios 3<\/p>\n
1 Corintios 3:10\u201315 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Cuide cada uno c\u00f3mo edifica sobre ella. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo. 12 Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, 13 la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el D\u00eda la descubrir\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelada, y el fuego probar\u00e1 qu\u00e9 tipo de trabajo ha hecho cada uno. 14 Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque como por fuego. (NVI) (cf. 9:25; 2 Cor. 5:10; Col. 3:24; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4; 2 Juan 8; Apocalipsis 21:7; 22:12)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 queremos decirle a Cristo cuando lo veamos acerca de lo que fueron nuestros \u00faltimos d\u00edas en esta tierra? \u00bfVamos a decir que nos desconectamos de los perdidos que nos rodeaban y simplemente esperamos? \u00bfO vamos a decir que hicimos todo lo que estuvo a nuestro alcance en cada oportunidad que tuvimos para llevar a alguien a Jes\u00fas? Vivir para el entretenimiento de este mundo resultar\u00e1 en nada. Vivir para servir a Cristo, contar\u00e1 para siempre.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Cuando Jesucristo se manifieste, el oro de nuestra fe resplandecer\u00e1 para su alabanza. Toda la naturaleza del sufrimiento cambia para el cristiano cuando uno se da cuenta de que la angustia (piadosa) trae honor a Cristo. El Museo del Desierto en las monta\u00f1as Cevennes del sur de Francia conmemora los sufrimientos de los m\u00e1rtires hugonotes. Cuando Luis XIV revoc\u00f3 el Edicto de Nantes en 1685, el culto p\u00fablico protestante se convirti\u00f3 en delito. Las personas atrapadas en servicios de adoraci\u00f3n secretos en los campos fueron enviadas a las galeras. Encadenados a un banco de remo, se esclavizaron en los remos hasta que murieron. Una r\u00e9plica de uno de los grandes remos de galera cuelga hoy en el museo. Debajo hay un modelo de una galera. Al lado est\u00e1n inscritas las palabras de un galeote cristiano reformado: ‘Mis cadenas son las cadenas del amor de Cristo’. Pedro reflexiona sobre el amor que sus lectores tienen por Cristo, amor que los hace dispuestos a sufrir para que su fe probada sea su tributo. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 53). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Los creyentes pueden experimentar el gozo presente por<\/p>\n
4) Confianza en una comuni\u00f3n personal con Cristo (1 Pedro 1:1:8)<\/p>\n
1 Pedro 1:1:8 8 Aunque no lo hab\u00e9is visto, lo amo. Aunque ahora no lo ves, crees en \u00e9l y te regocijas con un gozo inefable y glorioso, (NVI)<\/p>\n
El amor y la confianza son los dos ingredientes cruciales en cualquier relaci\u00f3n significativa. En este vers\u00edculo, el ap\u00f3stol exalta esos dos aspectos como esenciales para la relaci\u00f3n de los creyentes con Cristo y vitales para el gozo resultante. Tambi\u00e9n refleja tristeza genuina y humildad personal con estas palabras, basadas en su experiencia personal pasada como uno de los Doce. Excluyendo a Judas Iscariote (Mat. 26:14, 16; Lucas 22:47\u201348), Pedro fue el \u00fanico disc\u00edpulo que exhibi\u00f3 la falta m\u00e1s atroz de fe y confianza en su Se\u00f1or. No mucho despu\u00e9s de que Pedro negara a Cristo tres veces (Lucas 22:54\u201362), Jes\u00fas lo confront\u00f3 y le pregunt\u00f3 tres veces: \u201c\u00bfMe amas?\u201d. (Juan 21:15\u201322). De manera humilde, reflexion\u00f3 sobre ese tiempo y, por implicaci\u00f3n, elogi\u00f3 a sus lectores perseguidos por su relaci\u00f3n con Cristo. Pedro, a pesar de que era el l\u00edder de los ap\u00f3stoles y vivi\u00f3 con Jes\u00fas durante tres a\u00f1os, en un momento crucial no pudo sostener su amor y confianza en \u00c9l. En marcado contraste, sus lectores, aunque no lo hab\u00edan visto, mantuvieron un verdadero amor y una fuerte confianza en Jes\u00fas en medio de amenazas de persecuci\u00f3n y sufrimiento. Incluso en medio del sufrimiento, los creyentes deben confiar en \u00c9l. Jes\u00fas or\u00f3 por aquellos que creen en \u00c9l pero nunca lo han visto en Juan 17:20; 20:29 (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 217). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Podemos llegar a este punto en nuestra vida cristiana y darnos cuenta de que no hemos estado viviendo fielmente al Se\u00f1or. El mensaje de Pedro aqu\u00ed es dar testimonio de la redenci\u00f3n de las fallas y animar a los que han fallado, a volverse de la falla con esperanza.<\/p>\n
Pedro alaba a sus oyentes por su amor. La palabra amor (agapate) es el amor de la voluntad, la forma m\u00e1s noble del amor. El tiempo presente indica que la audiencia de Pedro amaba constantemente a su Se\u00f1or, cuyo amor define la esencia de ser cristiano. El verdadero gozo fluye del amor por el Maestro invisible, Aquel a quien tambi\u00e9n los creyentes obedecen (cf. Juan 14:21).<\/p>\n
Pedro elogia a continuaci\u00f3n la fe y la confianza en Cristo de sus lectores. Obviamente, creer en \u00c9l va de la mano con amarlo. El alma que ama a Cristo no puede dejar de creer en \u00c9l, y el alma que cree no puede dejar de amar. Aunque los cristianos ahora no lo ven, todav\u00eda creen en \u00e9l. Jes\u00fas le dijo a Tom\u00e1s: \u201c\u00bfPorque me has visto, has cre\u00eddo? Bienaventurados los que no vieron y creyeron\u201d (Juan 20:29; cf. Heb. 11:1). La fe acepta el registro escrito y revelado de Jesucristo (los Evangelios; 2 Timoteo 3:15; cf. 2 Cr\u00f3nicas 20:20; Hechos 24:14), que lo presenta en toda su gloria y lleva a los creyentes a amarlo ( cf. Hebreos 11:6). Cuanto m\u00e1s puede conocer la fe a Cristo, y cuanto m\u00e1s tal conocimiento posee el coraz\u00f3n, m\u00e1s fuerte se vuelve el amor de los creyentes por \u00c9l (cf. 2 Cor. 8:7; G\u00e1. 5:6; 1 Tim. 1:5; 1 Juan 2:5) y m\u00e1s alegr\u00eda exhiben (cf. Sal. 5:11; 16:11). As\u00ed, el amor y la confianza son los dos elementos que unen a los creyentes a una comuni\u00f3n viva con Jesucristo. La combinaci\u00f3n de verbo y preposici\u00f3n implica una fuerte participaci\u00f3n personal en el acto de creer y conlleva un sentido de descansar uno mismo en Cristo. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, pp. 70\u2013 71). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Esa maravillosa relaci\u00f3n hizo que los lectores de Peter se regocijaran con un gozo inexpresable y lleno de gloria. Inefable (aneklaleto) significa literalmente \u201cm\u00e1s alto que el habla\u201d. Quien vive en comuni\u00f3n personal con Cristo experimenta un gozo tan divino que no puede comunicarlo; humanamente hablando, tal alegr\u00eda est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance del habla y la expresi\u00f3n. Y ese gozo tambi\u00e9n est\u00e1 lleno de gloria (doxazo), que significa \u201crendir alabanza m\u00e1s alta\u201d y de donde deriva la doxolog\u00eda. En su comuni\u00f3n con el Se\u00f1or, los creyentes tienen tanto un amor sobrenatural (cf. G\u00e1l. 5:22; 2 Tes. 3:5; 1 Juan 4:19) como un gozo trascendente (cf. Ecl. 2:26; Sal. 4:7; 21:6; 68:3; 97:11; Judas 24). El sufrimiento y la tristeza pertenecen al presente, mientras que la reivindicaci\u00f3n y la alegr\u00eda, aunque muy cercanas, (se enfocan en) el futuro. La (instrucci\u00f3n) de Peter trasciende las limitaciones del presente, pero nunca niega la dura realidad del sufrimiento presente ni lo llama algo que no es (Michaels, JR (1988). 1 Peter (Vol. 49, p. 37). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Uno de los mayores testimonios en la historia del gozo cristiano en medio del sufrimiento fue el expresado por los esclavos en d\u00edas anteriores. Ten\u00edan una existencia subsistente. Fueron vendidos en la cuadra, maridos separados de sus esposas, madres separadas de sus hijos. Fueron comprados y vendidos y encadenados, y viv\u00edan en condiciones infrahumanas. Hab\u00eda cristianos entre ellos, y cantaban su fe. El esclavo mirar\u00eda al cielo, m\u00e1s all\u00e1 de sus circunstancias inmediatas, y cantar\u00eda al respecto. Ellos cantaban: \u201cBalancea bajo, dulce carroza, Viene para llevarme a casa. Mir\u00e9 a Jordan y \u00bfqu\u00e9 vi? Viniendo para llevarme a casa, Una banda de \u00e1ngeles viniendo detr\u00e1s de m\u00ed, Viniendo para llevarme a casa. Ese es el sentimiento que Pedro le est\u00e1 diciendo a la gente en medio de la prueba y el sufrimiento. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 39). Wheaton, IL: Crossway).<\/p>\n
Finalmente, los creyentes pueden experimentar el gozo presente debido a<\/p>\n
5) Confianza en una liberaci\u00f3n presente (1 Pedro 1:9)<\/p>\n
1 Pedro 1:9 9 obteniendo el resultado de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas. (ESV)<\/p>\n
Pedro no mira al futuro sino al aqu\u00ed y al ahora; uno podr\u00eda traducir literalmente obteniendo (komizomenoi), \u201cactualmente recibiendo para ustedes mismos\u201d. La ra\u00edz, komizo, significa \u201crecibir lo que se merece\u201d. De la comuni\u00f3n personal de los creyentes con Cristo brota el resultado que se les debe, el resultado presente de su fe, es decir, la salvaci\u00f3n de sus almas. La salvaci\u00f3n se refiere a la liberaci\u00f3n constante y presente de los creyentes de la pena y el poder del pecado: de su culpa (Rom. 6:18; Ef. 1:7; Col. 2:13\u201314), condenaci\u00f3n (Rom. 8:1) , ira (Rom. 5:9; 1 Tes. 1:10), ignorancia (Rom. 10:3; G\u00e1l. 4:8; 1 Tim. 1:13), angustia, confusi\u00f3n, desesperanza (1 Cor. 15: 17; 1 Pedro 1:3), y dominio (Rom. 6:10\u201312). En el pensamiento del NT, decir \u201che sido salvo\u201d est\u00e1 incompleto sin un sentido presente de liberaci\u00f3n continua o liberaci\u00f3n de las garras del pecado (\u201cEstoy siendo salvo\u201d) y un sentido futuro de liberaci\u00f3n final en la revelaci\u00f3n de Cristo (\u201cQuiero ser salvado\u00bb). (Davids, PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 60). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Realmente no hay raz\u00f3n para que los creyentes pierdan su gozo cuando pueden acceder a todas las realidades espirituales presentes y futuras mencionadas en este pasaje: fe comprobada en el presente, comuni\u00f3n con Cristo y liberaci\u00f3n; y una herencia futura protegida y honor prometido. Como Jes\u00fas asegur\u00f3 a los ap\u00f3stoles: \u201cEstas cosas os he hablado para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo\u201d (Juan 15:11).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (p\u00e1gs. 39\u201349).Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 1:6\u20139 6 En esto os regocij\u00e1is, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, sois afligidos por diversas pruebas, 7 de modo que la probada autenticidad de vuestro la fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado con fuego, resulte en alabanza, gloria y honra en la revelaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLa confianza de los fieles\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}