Lecciones para el hogar<\/p>\n
Mi\u00e9rcoles, 6 de enero de 2016<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
SALMO 59<\/p <\/p>\n
T\u00edtulo: \u00a1L\u00edbrame, oh Dios!<\/p>\n
(Al maestro del coro; Altaschith{2], un Michtam de David, seg\u00fan Debe No Destruir, cuando Sa\u00fal envi\u00f3 hombres a vigilar su casa para para matarlo.)<\/p>\n
Tema: Una oraci\u00f3n imprecatoria contra el enemigo<\/p>\n
Salmo 59 (RV)<\/p>\n
1 L\u00edbrame de mis enemigos, oh Dios m\u00edo: defi\u00e9ndeme de los que se levantan contra m\u00ed.<\/p>\n
2 L\u00edbrame de los que hacen iniquidad y s\u00e1lvame de los hombres sanguinarios.<\/p>\n
3 Porque he aqu\u00ed, acechan a mi alma: los poderosos se juntan contra m\u00ed; no por mi transgresi\u00f3n, ni por mi pecado, oh Se\u00f1or.<\/p>\n
4 Corren y se preparan sin culpa m\u00eda: despierta para socorrerme, y mira.<\/p>\n
5 T\u00fa, pues, oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, lev\u00e1ntate para visitar a todas las naciones: no tengas piedad de ninguno de los malvados transgresores. Selah.<\/p>\n
6 Vuelven al anochecer; a\u00fallan como perros, y dan vueltas alrededor de la ciudad.<\/p>\n
7 He aqu\u00ed, eructan con su boca: espadas hay en sus labios, porque \u00bfqui\u00e9n, dicen ellos, los oye?<\/p>\n
8 Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, te reir\u00e1s de ellos; tendr\u00e1s a todas las naciones en escarnio.<\/p>\n
9 A causa de su fuerza esperar\u00e9 en ti, porque Dios es mi amparo.<\/p>\n
10 El Dios de mi misericordia me prevendr\u00e1: Dios me har\u00e1 ver mi deseo sobre mis enemigos.<\/p>\n
11 No los mates, para que mi pueblo no se olvide: disp\u00e9rsalos con tu poder; y derr\u00edbalos, oh Se\u00f1or, escudo nuestro.<\/p>\n
12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su soberbia, y por la maldici\u00f3n y la mentira que hablan.<\/p>\n
p><\/p>\n
13 Cons\u00famalos con ira, cons\u00famelos para que no sean; y sepa que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah.<\/p>\n
14 Y a la tarde que vuelvan; y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad.<\/p>\n
15 D\u00e9jenlos vagar arriba y abajo por comida, y rencor si no est\u00e1n satisfechos.<\/p>\n
16 Pero cantar\u00e9 de tu poder; s\u00ed, cantar\u00e9 en alta voz de tu misericordia por la ma\u00f1ana, porque t\u00fa has sido mi amparo y refugio en el d\u00eda de mi angustia.<\/p>\n
17 A ti, oh fortaleza m\u00eda, cantar\u00e9, porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El rey Sa\u00fal ten\u00eda algunos \u00abperros\u00bb alrededor de su palacio, hombres malos y salvajes. M\u00e1s de una vez los hab\u00eda soltado contra David. Este salmo trata sobre una de esas ocasiones.<\/p>\n
Los cr\u00edticos no est\u00e1n de acuerdo sobre la fecha y la ocasi\u00f3n del salmo, pero la leyenda que lo encabeza sirve bastante bien a nuestro prop\u00f3sito: \u201cMichtam de David; cuando envi\u00f3 Sa\u00fal, y acecharon la casa para matarlo. Eso nos lleva de vuelta a la historia temprana de David. Si el salmo fue escrito en el momento sugerido por la leyenda, entonces debe haber sido uno de los primeros que salieron de la pluma de David. Es un salmo michtam, uno para ser grabado en la mente y la memoria, en el coraz\u00f3n y la vida.<\/p>\n
Este salmo tiene una nota al pie que dice: \u00abAl M\u00fasico principal en Shushan-eduth\u00bb, que dice nos dice que fue entregado por David para uso del coro del templo y marcado para uso especial en relaci\u00f3n con las festividades de primavera, es decir, la Pascua. La palabra \u201cShushan\u201d significa \u201cflores\u201d o \u201clirios\u201d que florecen en primavera. La palabra eduth significa \u201ctestimonio\u201d o \u201ctestigo\u201d. Este salmo evidentemente pretende dar testimonio de la bondad de Dios en la preservaci\u00f3n de su santo perseguido.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 L\u00edbrame de mis enemigos, oh Dios m\u00edo: defi\u00e9ndeme de ellos que se levantan contra m\u00ed.<\/p>\n
2 L\u00edbrame de los obradores de iniquidad, y s\u00e1lvame de los hombres sanguinarios.<\/p>\n
Sa\u00fal hab\u00eda sido elegido rey de Israel por voto popular; hab\u00eda sido el elegido por la gente porque era alto y exteriormente imponente. Pero Sa\u00fal hab\u00eda fracasado miserablemente, el Esp\u00edritu de Dios se hab\u00eda apartado de \u00e9l, y ahora estaba atormentado por esp\u00edritus malignos que retorc\u00edan las cuerdas de su coraz\u00f3n en nudos. Bajo su mala influencia, los estados de \u00e1nimo depresivos se apoderaron del rey. Su corte y sus asesores pensaron que la m\u00fasica ayudar\u00eda a prevenir su profunda depresi\u00f3n y su esp\u00edritu desmoralizador, que contagiaba de temor y pavor a todos aquellos con los que entraba en contacto. Se hicieron averiguaciones y se contrat\u00f3 a David para que cantara al rey y calmara su alma atribulada con la m\u00fasica de su arpa. Hasta ahora, todo bien.<\/p>\n
Pero luego lleg\u00f3 la invasi\u00f3n filistea dirigida por Goliat de Gat y Sa\u00fal ten\u00eda asuntos m\u00e1s serios y exigentes en mente. David volvi\u00f3 a la granja familiar. Durante un mes y medio, Goliat mantuvo al ej\u00e9rcito israel\u00ed inmovilizado con terror mientras se burlaba p\u00fablicamente tanto de los hebreos como de su Dios. Entonces David regres\u00f3, mat\u00f3 a Goliat, y el amor que una vez Sa\u00fal mostr\u00f3 por su apuesto m\u00fasico se convirti\u00f3 en sospecha y envidia. Una y otra vez mir\u00f3 a David y trat\u00f3 de matarlo. Le arroj\u00f3 una jabalina; trat\u00f3 de matar a David en la batalla contra los filisteos; \u00e9l cas\u00f3 a su hija menor con \u00e9l con la esperanza de que pudiera ser una trampa para \u00e9l. Llam\u00f3 a su hijo Jonat\u00e1n y a sus sirvientes y les orden\u00f3 que mataran a David. Finalmente, la intercesi\u00f3n de Jonat\u00e1n por David prevaleci\u00f3 y David fue llamado a la corte. Por un tiempo todo fue bien, pero luego hubo un nuevo estallido de hostilidades con los filisteos y nuevamente David se destac\u00f3. Sa\u00fal, enfurecido por el odio celoso, arroj\u00f3 otra jabalina a David. David huy\u00f3 a su casa y le confi\u00f3 a Mical, su esposa e hija de Sa\u00fal, que estaba en un peligro terrible. Sa\u00fal, mientras tanto, hab\u00eda desatado a sus perros humanos para que ladraran y ladraran en la casa de David (1 Samuel 19:8-11a). Sus instrucciones eran simples: irrumpir y matarlo por la ma\u00f1ana.<\/p>\n
Este es probablemente el trasfondo de la s\u00faplica de David: \u201cL\u00edbrame . . . defiendeme . . . l\u00edbrame, oh Dios m\u00edo.\u201d La repetici\u00f3n de la frase \u201cl\u00edbrame\u201d es para \u00e9nfasis, que significa \u201csacar a alguien\u201d de la angustia y la angustia. El verbo traducido \u201cdefender\u201d significa \u201cestablecer en lo alto\u201d o \u201ca un lugar fuera del alcance de los problemas\u201d. \u201cS\u00e1lvame\u201d es el m\u00e1s com\u00fan de los verbos hebreos para la salvaci\u00f3n. Sugiere \u00abdar espacio a\u00bb o \u00abexpandir un \u00e1rea para respirar\u00bb. David, joven como era, hab\u00eda aprendido que Dios era una ayuda muy presente en tiempos de angustia.<\/p>\n
En el Salmo 59, el salmista est\u00e1 siendo perseguido por enemigos duros y amargos: \u00abhacedores de iniquidad\u00bb y \u00bb malditos hombres\u201d, los llama. Sin embargo, no es por sus actos homicidas que \u00e9l est\u00e1 sufriendo, porque las armas de estos enemigos no son espadas sino palabras de insulto y calumnia. Lo han atacado con acusaciones que no tienen fundamento. As\u00ed que llega al Templo, donde ora para ser salvado de estos acusadores y para ser colocado fuera de su alcance por Dios. Su petici\u00f3n es apasionada y ansiosa.<\/p>\n
3 Porque he aqu\u00ed, acechan mi alma: los poderosos se juntan contra m\u00ed; no por mi transgresi\u00f3n, ni por mi pecado, oh Se\u00f1or.<\/p>\n
Hay algo verdaderamente atractivo en la vista de este principesco joven arrodillado junto a su cama y derramando sus temores al Se\u00f1or mientras sus enemigos se acercaban. un cord\u00f3n alrededor de su casa, proclamando su intenci\u00f3n de acabar con \u00e9l tan pronto como amaneciera. Los enemigos se vuelven como fieras en cacer\u00eda o soldados enemigos, porque \u201cacechan\u201d en el camino.<\/p>\n
David le recuerda al Se\u00f1or que no ha hecho nada para merecer todo esto. Bien podemos imaginarnos, sin embargo, los celos con que el joven David era visto por algunos de los lacayos del rey. Era bien parecido, ten\u00eda una personalidad carism\u00e1tica, era joven, lo hab\u00edan tra\u00eddo y le hab\u00edan dado una posici\u00f3n de gran influencia potencial con el rey. \u00bfA qui\u00e9n recurri\u00f3 el rey cuando su alma torturada se hundi\u00f3 en accesos demon\u00edacos de casi locura? \u00a1David! \u00bfQui\u00e9n fue el que, con dulce voz y h\u00e1bil m\u00fasica, apacigu\u00f3 la depresi\u00f3n del rey? \u00a1David! Adem\u00e1s, Sa\u00fal amaba a David. \u00a1Qui\u00e9n podr\u00eda evitar amar a un hombre como David! Los arist\u00f3cratas ego\u00edstas estaban celosos.<\/p>\n
David pudo traer alivio a un tirano medio loco. Pero se gan\u00f3 enemigos en la corte, gente a la que le molestaba su cercan\u00eda con el rey y que lo persegu\u00edan a toda costa. Saben c\u00f3mo utilizar\u00edan una influencia como la que ten\u00eda David. Lo usar\u00edan para manipular al rey y eliminar toda oposici\u00f3n a ellos mismos. Se imaginaban que David estaba cortado del mismo trozo de tela. Entonces se pusieron a trabajar para envenenar la mente de Sa\u00fal: David era un traidor, David estaba conspirando para apoderarse del trono, David estaba robando los corazones del pueblo, David solo estaba esperando el momento oportuno, David alg\u00fan d\u00eda asesinar\u00eda al rey, hasta que Sa\u00fal crey\u00f3 sus mentiras Estas fueron sus razones, o al menos eso dijo, para darle caza.<\/p>\n
David sab\u00eda a qui\u00e9n acudir; le cont\u00f3 al Se\u00f1or el problema en el que se encontraba: \u201cNo por mi transgresi\u00f3n, ni por mi pecado, oh Se\u00f1or\u201d, or\u00f3 desesperadamente esa noche amenazadora. Era inocente de las cosas que le dec\u00edan a Sa\u00fal. En t\u00e9rminos generales, describe a sus formidables acusadores como hombres malvados al acecho. Aqu\u00ed \u201ctransgresi\u00f3n\u201d se refiere a la traici\u00f3n contra el rey, el crimen del que se acusaba a David. Hubo momentos en la vida de David cuando sab\u00eda que estaba sufriendo a causa del pecado en su vida (Salmo 32). Hubo otros momentos en los que se crey\u00f3 inocente de pecado: \u201cNo por mi transgresi\u00f3n\u201d, pero aun as\u00ed fue acosado por personas malvadas. Esto nos ense\u00f1a que debemos entrenarnos habitualmente para tener conciencias sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres [\u201cY en esto me esfuerzo, para tener siempre una conciencia sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres\u201d (Hechos 24:16; NKJV ).]<\/p>\n
4 Corren y se preparan sin mi culpa: despiertan para socorrerme, y mira.<\/p>\n
Levantan sus manos y acusan abiertamente a David de males de los que NO es culpable. Como era inocente y como Dios era justo, todo lo que se necesitaba era que Dios tomara nota de lo que estaba pasando. \u00a1Con valent\u00eda pide al Se\u00f1or que despierte!<\/p>\n
5 T\u00fa, pues, oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, despierta para visitar a todas las naciones; no tengas piedad de ninguno de los malvados transgresores. Selah.<\/p>\n
\u201cT\u00fa, pues, Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, despierta para visitar a todas las naciones.\u201d En salmos anteriores, algunos de los amigos m\u00e1s cercanos del salmista se hab\u00edan unido a la traici\u00f3n contra \u00e9l; en este caso, sin embargo, algunos comentaristas creen que la cl\u00e1usula \u201cdespierta para visitar a todas las naciones\u201d significa que la oposici\u00f3n parece haber venido de personas fuera de Israel. No creo que el contexto respalde esa teor\u00eda: sus enemigos son los secuaces de Sa\u00fal. El llamado de David para que el Se\u00f1or \u201cdespierte\u201d es otra forma de pedirle a Dios que preste atenci\u00f3n a su dif\u00edcil situaci\u00f3n (7:6; 35:23; 44:23; Isa\u00edas 51:9). Para asegurar la recepci\u00f3n de Dios de su audaz grito, David usa el \u00abnombre completo\u00bb de Dios.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 lo consol\u00f3 en esta hora de p\u00e1nico, cuando su casa estaba rodeada por enemigos vigilantes que estaban al acecho y esperando s\u00f3lo el amanecer antes de irrumpir para quitarle la vida\u2014era su sentido de la historia y su conocimiento de Dios.<\/p>\n
En primer lugar, a pesar de su juventud, conoc\u00eda a Dios. Amontona nombre tras nombre para Dios. \u00c9l es Jehov\u00e1, \u00c9l es Jehov\u00e1 Sabaoth, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos{3], \u00c9l es Elohim de Israel. \u00c9l es Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u2014\u00c9l tiene el poder. \u00c9l es el Dios de Israel, el Dios poderoso que ha entrado en una relaci\u00f3n de pacto con Israel, el Dios poderoso que recientemente envi\u00f3 a Su profeta a Bel\u00e9n para ungirlo, David, para ser el futuro rey de Israel. David, de rodillas, se casa con la fuerza y la raz\u00f3n. Es una combinaci\u00f3n imbatible.<\/p>\n
Tal era la medida de la estatura espiritual de David, incluso cuando era joven. Su propio caso era urgente, el enemigo estaba a sus puertas, pero pod\u00eda encontrar tiempo para orar, no solo por su propia necesidad, sino para que Dios revelara su justicia por completo y por la fuerza al imponerla sobre todo el mundo. Hab\u00eda expresado su s\u00faplica a Dios. \u00c9l hab\u00eda registrado su p\u00e1nico.<\/p>\n
Los justos constantemente experimentan la misericordia del Se\u00f1or, pero Su misericordia no se extiende a aquellos que constantemente se oponen a \u00e9l: \u00abno se\u00e1is misericordiosos con ninguno de los malvados transgresores\u00bb<\/p>\n
6 Vuelven al anochecer; a\u00fallan como perros, y dan vueltas alrededor de la ciudad.<\/p>\n
7 He aqu\u00ed, eructan con su boca, espadas hay en sus labios; \u00bfEs que oyen?<\/p>\n
El salmista describe v\u00edvidamente su discurso acusador e insultante como perros echando espuma por la boca.{2] \u00a1Qu\u00e9 imagen de matones liberados y sin cadenas! La polic\u00eda estaba extra\u00f1amente ausente; Sa\u00fal estaba manipulando todo el asunto; Los enemigos de David eran como una jaur\u00eda de perros medio hambrientos que ladraban a su puerta. M\u00e1s que eso, estaban ladrando por toda la ciudad. El rey los hab\u00eda soltado deliberadamente y estaban entusiasmados con el olor de su presa. \u201cHacen ruido como perros y dan vueltas por la ciudad\u201d, as\u00ed describi\u00f3 David su estrategia para alejar a David de aquellos que lo amaban, aquellos que lo consideraban un h\u00e9roe. Recorrieron \u201cla ciudad\u201d para crear una mala reputaci\u00f3n para David y, si era posible, para poner a la chusma en su contra. Si fallaban en eso, entonces, al menos podr\u00edan evitar que la multitud se enfureciera contra ellos, lo cual ten\u00edan buenas razones para temer que ser\u00eda as\u00ed, ya que David era su amado.<\/p>\n
La frase, \u201cHe aqu\u00ed , eructan con la boca\u201d es una referencia al car\u00e1cter grosero y tosco de los secuaces de Sa\u00fal.<\/p>\n
En el vers\u00edculo seis hay la misma brutalidad (violencia f\u00edsica) que mantiene a la gente fuera de las calles de nuestro presente. -d\u00eda grandes ciudades despu\u00e9s del anochecer. Pero el genio del salmista es su cobertura de todas esas situaciones peligrosas, incluso aquellas que nosotros mismos debemos enfrentar.<\/p>\n
\u201cHay espadas en sus labios\u201d, es decir, estaban diciendo cosas terribles, cr\u00edticas agudas que hieren mi coraz\u00f3n con dolor [\u201cComo con un quebrantamiento de mis huesos, Mis enemigos me afrentan, Mientras me dicen todo el d\u00eda: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?’\u201d (Salmo 42:10)], y calumnias que apu\u00f1alan y hiere mi reputaci\u00f3n.<\/p>\n
Los malvados creen que no enfrentar\u00e1n el castigo por su maldad. \u00ab\u00bfQui\u00e9n oye?\u00bb expresa su actitud. \u00a1Pues Dios escucha! \u2014 y est\u00e1n profundamente equivocados (75:7, 10; 92:6). Hoy en d\u00eda, las compa\u00f1\u00edas telef\u00f3nicas rastrean e identifican a un hablante por la huella que deja su voz en equipos lo suficientemente sensibles como para grabarla. Cada uno de nosotros tiene una huella de voz diferente, al igual que tenemos diferentes huellas dactilares. Dios tiene registradas todas esas huellas de voz esperando el d\u00eda del juicio. \u00a1Pi\u00e9nsalo! Las mentiras que hemos dicho, todas impresas en voz. El lenguaje soez que hemos usado, todo registrado. Las opiniones que deshonramos a Dios que hemos expresado, las nuestras para enfrentarlas nuevamente en el tribunal. Nuestros pensamientos y opiniones, nuestras creencias y blasfemias, nuestras necedades y nuestras fantas\u00edas, todo impreso en voz. Jes\u00fas dijo: \u201cDe toda palabra idol\u00e1trica que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio\u201d. Dif\u00edcilmente hay una declaraci\u00f3n m\u00e1s aleccionadora en las Escrituras. \u201c\u00bfQui\u00e9n, dicen ellos, oye?\u201d es una blasfemia que indica su incredulidad (imaginando que Dios no sabe de sus prop\u00f3sitos secretos y malvados), o que implica que Dios no existe o no sabe lo que sucede en los asuntos de la humanidad. Gracias a Dios que hay una manera gloriosamente efectiva de borrar esas huellas de voz. \u201cLa sangre de Jesucristo [el Hijo de Dios] nos limpia de todo pecado\u201d. Todo pecado, incluso el pecado hablado.<\/p>\n
As\u00ed que David ve el peligro de su situaci\u00f3n. El rey Sa\u00fal, que ya ha intentado asesinarlo unas nueve veces, ahora tiene a sus matones en su puerta. Est\u00e1n por toda la ciudad observando las salidas de la ciudad, y la noche se desvanece r\u00e1pidamente. Pronto amanecer\u00e1 en el cielo del este y todo habr\u00e1 terminado. A menos que Dios act\u00fae. Entonces David, all\u00ed de rodillas, considera los peligros que enfrenta. Los esp\u00edas estaban vigilando a David, pero David estaba \u201cen vela\u201d esperando que el Se\u00f1or actuara (121:3-5, 7-8).<\/p>\n
8 Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, te reir\u00e1s de ellos; tendr\u00e1s a todas las naciones en escarnio{4].<\/p>\n
9 Por su fuerza esperar\u00e9 en ti, porque Dios es mi defensa.<\/p>\n
Hab\u00eda dos peligros espirituales que enfrent\u00f3 David esa noche: el peligro de reaccionar y el peligro de la venganza. Podr\u00eda haber perdido la fe en ese oscuro momento. Muchas personas han tirado sus creencias por la borda bajo la presi\u00f3n de las adversidades. \u201cOh, \u00bfde qu\u00e9 sirve? \u00bfC\u00f3mo puede haber un Dios? Muchas personas, bajo tales condiciones, han resuelto en su alma que si alguna vez tienen la oportunidad, har\u00e1n que sus enemigos paguen por completo por su odio.<\/p>\n
David no hace ninguna de las dos cosas. Ha recuperado el sentido de la proporci\u00f3n: \u00a1es el ungido del Se\u00f1or! Y ah\u00ed est\u00e1n, hombres insensatos, pensando que pueden burlar a Dios. \u00a1Es hilarante!<\/p>\n
Dios en el Cielo debe haberse estado riendo (la risa del desprecio) tambi\u00e9n ante la total estupidez de esos hombres no salvos. As\u00ed venci\u00f3 David el peligro de su alma. Mir\u00f3 las cosas desde el punto de vista de un Dios eterno, omnipotente, omnificente y todopoderoso. \u00a1Era rid\u00edculo que una manada de matones pensara que pod\u00edan matarlo, el ungido del Se\u00f1or! La raz\u00f3n por la que David tiene tanta confianza se revela en su testimonio: \u00abPorque Dios es mi defensa\u00bb. La frase sugiere tanto fuerza como paz: una torre contra la cual todo el poder del enemigo se arroja en vano; una torre alta para que el alma que se refugia en ella se eleve muy por encima de la agitaci\u00f3n y la lucha, y se le permita ver desde un punto de vista de perfecta seguridad, la violencia que es in\u00fatil y la victoria de Dios.<\/p>\n
En los d\u00edas del salmista, Dios va a ganar contra cada individuo, pandilla o naci\u00f3n malvada que pueda surgir para desafiarlo. En consecuencia, aqu\u00ed en la tierra, yo, a mi vez, puedo dirigirme a Dios como mi Fortaleza, y luego puedo agregar \u201cYo velar\u00e9\u201d; estar pendiente de Ti, sabiendo que puedo poner toda mi confianza en el Dios que va a vencer. Sorprendentemente, la palabra \u201cvelar\u201d que se usa aqu\u00ed es la que normalmente se usa para que Dios nos cuide. Se usa en el sentido de que \u00c9l nos mantiene a salvo.<\/p>\n
As\u00ed, la primera parte del salmo trata sobre el peligro de David. El peligro era bastante real a nivel humano, pero era rid\u00edculo visto desde el punto de vista del trono de Dios.<\/p>\n
LA LIBERACI\u00d3N DE DAVID (59:10-17)<\/p>\n
De repente \u00e9l sabe qu\u00e9 hacer. Se levanta de rodillas. \u201cToma, Michal\u201d, dice, \u201cDame esa almohada. Ahora bien, un poco de cuerda. Haremos que esta almohada parezca una figura humana. \u00a1Ah\u00ed! Ahora bien, m\u00e9telo en la cama. As\u00ed es. Tira de la s\u00e1bana un poco m\u00e1s arriba. Cuando miren por la ventana por la ma\u00f1ana, pensar\u00e1n que todav\u00eda estoy dormido en la cama. Me dar\u00e1 unos minutos m\u00e1s y te dar\u00e1 una coartada. Puedes decir cuando lleguen a la puerta que todav\u00eda estoy en la cama. Ahora pues, b\u00e1jame por la ventana (1 Samuel 19:11b-14). Adi\u00f3s querida. Que Dios te guarde. Sa\u00fal no te tocar\u00e1; solo me quiere a m\u00ed.\u201d<\/p>\n
Gran parte del resto de este salmo es imprecatorio. Estos salmos imprecatorios{1] no son expresiones de venganza personal, sino expresiones de celo por la justicia. Declaran creer que Dios debe castigar la maldad y, a menudo, tienen un car\u00e1cter prof\u00e9tico y anticipan eventos al final de la era.<\/p>\n
Es posible que David terminara este salmo despu\u00e9s de haber escapado de sus enemigos y haber tenido tiempo para reflexionar m\u00e1s detenidamente sobre la idea que se hab\u00eda apoderado de \u00e9l en su oraci\u00f3n: la idea de que Dios se reir\u00eda de aquellos que trataran de obstaculizar y detener sus propios planes eternos.<\/p>\n
10 El Dios de mi misericordia impedir\u00e1 m\u00ed: Dios me har\u00e1 ver mi deseo sobre mis enemigos.<\/p>\n
\u201cEl Dios de mi misericordia me impedir\u00e1 [ir delante] de m\u00ed; Dios me permitir\u00e1 ver mi deseo sobre mis enemigos.\u201d Esta declaraci\u00f3n mostr\u00f3 la confianza de David. La hostilidad de sus falsos acusadores es amarga y traicionera y, sin embargo, el salmista mismo tiene una profunda confianza en que Dios lo ayudar\u00e1. Las mentiras de sus enemigos son comparables a las calumnias de los orgullosos paganos, pero el gran Dios lo ve todo y se r\u00ede con desd\u00e9n. E incluso ahora, aunque no ha llegado el alivio, a su debido tiempo se ver\u00e1 reivindicado ante sus posibles destructores. Por eso sus palabras muestran su gran confianza. Se\u00f1ala que mientras Dios vaya delante de \u00e9l como una fortaleza, puede permanecer impermeable a las calumnias de los dem\u00e1s. Incluso tiene la presencia de \u00e1nimo para darse cuenta de que si Dios va a derribar a los enemigos de una sola vez, el pueblo de Israel podr\u00eda olvidar pronto la bondad y el poder de Dios.<\/p>\n
El salmista us\u00f3 aqu\u00ed un lenguaje que hemos conocido. tantas veces antes\u2014que no es mi fe lo que cuenta, es la fidelidad de Dios lo que es todo.<\/p>\n
11 No los mates, para que mi pueblo no se olvide: disp\u00e9rsalos con tu poder; y derr\u00edbalos, oh Se\u00f1or, escudo nuestro.<\/p>\n
12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su soberbia, y por la maldici\u00f3n y la mentira que hablan.<\/p>\n
p><\/p>\n
David quer\u00eda que su pueblo pudiera reconocer el juicio de Dios. Eso fue muy importante. Muy a menudo la verdad parece estar en la plataforma y el mal en el trono. Si el pueblo de Dios iba a ser capaz de reconocer el juicio de Dios, debe ser un juicio ejemplar: \u201cNo los mates, para que mi pueblo no se olvide: disp\u00e9rsalos con tu poder; y derr\u00edbalos, oh Se\u00f1or, escudo nuestro. David cre\u00eda que el juicio de Dios ser\u00eda m\u00e1s reconocible si, en lugar de tomar venganza inmediata, Dios actuaba de acuerdo con un plan a largo plazo mediante el cual \u00c9l los \u201cdispersar\u00eda\u201d entre las naciones, y a los imp\u00edos se les permitir\u00eda llevar a cabo su maldad a su favor. p\u00e9rdida duradera y verg\u00fcenza. D\u00e9jenlos vagar por la ciudad y el pa\u00eds para hacerme da\u00f1o a m\u00ed (David), y hacer que su castigo sea igual a su pecado; que vaguen de un lugar a otro, espec\u00edficamente, por la comida, como est\u00e1 expresado en el vers\u00edculo 15, para que lleven la se\u00f1al de Tu justicia y de su propia verg\u00fcenza a todos los lugares donde vayan. David cre\u00eda que los imp\u00edos no deb\u00edan simplemente perecer, porque ser\u00edan olvidados. M\u00e1s bien, se les debe hacer vagar humillados como parias y fugitivos. Entonces estas personas derrotadas se convertir\u00e1n en un recordatorio continuo de lo que sucede con aquellos que se oponen a Dios, y los mismos enemigos reconocer\u00e1n que el Dios de Israel es el Juez de toda la tierra.<\/p>\n
El salmista es demasiado humano. \u201cNo los mat\u00e9is\u201d, suplica a Dios; \u00abNo los mates directamente, d\u00e9jalos sufrir primero antes de morir\u00bb. Primero, deja que mi pueblo vea tu justicia al tratar con ellos. Solo despu\u00e9s de eso puedes \u201cconsumirlos, para que no sean\u201d. El salmista no desea la destrucci\u00f3n y la ruina de sus enemigos, aunque no tiene misericordia en su coraz\u00f3n por ellos. Lo que \u00e9l desea, en cambio, es que su arrogancia sea refrenada y que ellos sean muy conscientes de que el Se\u00f1or gobierna a su pueblo Israel con amor y preocupaci\u00f3n y que \u00c9l tiene dominio sobre toda la tierra (v. 13). Quiere que queden impresionados por esto, un resultado que ser\u00e1 mucho m\u00e1s significativo que su repentina destrucci\u00f3n como represalia. As\u00ed brota la petici\u00f3n (vs. 11-15).<\/p>\n
El juicio de Dios debe ser un juicio expl\u00edcito: \u201cPor el pecado de su boca y las palabras de sus labios sean tomados en su orgullo; y por las maldiciones y mentiras que hablan.\u201d David sinti\u00f3 que el castigo deber\u00eda ser proporcional a la ofensa, que de alguna manera las palabras escandalosas en su contra deber\u00edan volver a casa. El orgullo es lo que se enfatiza aqu\u00ed. \u201cEl orgullo va antes de la destrucci\u00f3n\u201d, dice Proverbios 16:18, \u201cy el esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda\u201d. El orgullo es el m\u00e1s mortal de los siete pecados capitales. Perm\u00edtanme ponerlo en los t\u00e9rminos de hoy: si arrogantemente elige hacer uso, por ejemplo, de drogas para su propio placer codicioso, estas, al final, lo consumir\u00e1n.<\/p>\n
13 Cons\u00famalos con ira, cons\u00famelos para que no sean; y sepa que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah.<\/p>\n
14 Y a la tarde que vuelvan; y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad.<\/p>\n
15 D\u00e9jenlos vagar de un lado a otro por comida, y rencor si no est\u00e1n satisfechos.<\/p>\n
\u201c Cons\u00famelos con ira, cons\u00famelos, para que no sean.\u201d El juicio se endurece. Este principio se ve a lo largo de las Escrituras y especialmente en el libro de Apocalipsis. El juicio po\u00e9tico de Dios sobre los enemigos de David y su humillaci\u00f3n no cambiar\u00eda sus corazones. Lo que lleva al siguiente paso; cuando al pueblo se le ha hecho ver el juicio de Dios y se le ha llevado a un estado de subordinaci\u00f3n, pero no a un estado de arrepentimiento, entonces el proceso del juicio debe llevarse m\u00e1s lejos. La justicia completa exigir\u00e1 entonces que la pena completa sea exigida sin m\u00e1s misericordia.<\/p>\n
Adem\u00e1s, si sus perseguidores han de reconocer la justicia de Dios, entonces esa justicia debe ser tambi\u00e9n justicia consciente (59:13b-15). Tendr\u00eda que ser exigido de tal manera que los imp\u00edos supieran que han recibido exactamente lo que se merecen. Tendr\u00edan que aprender el alcance del gobierno de Dios: \u201cY sepan que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra. Selah\u201d (59:13b). Y tendr\u00edan que aprender la exactitud de la retribuci\u00f3n de Dios: \u201cY al anochecer vu\u00e9lvanse y hagan ruido como un perro, y rodeen la ciudad. D\u00e9jenlos vagar arriba y abajo en busca de comida, y que se enojen [d\u00e9jenlos gemir] si no est\u00e1n satisfechos\u201d (59:14-15). Incluso ellos no podr\u00edan confundir la justicia de todo. Hab\u00edan aullado como una jaur\u00eda de perros tras su sangre; que llegue el momento en que se quejen como los perros en los que hab\u00edan elegido convertirse.<\/p>\n
Pero David a\u00fan no ha terminado. Ha escrito pensamientos sobre su protecci\u00f3n. Concluye con alabanza a su Dios. Observa:<\/p>\n
1) \u00bfPor qu\u00e9 alabar\u00eda a Dios?<\/p>\n
Alabar\u00eda su poder y su misericordia.<\/p>\n
Lo alabar\u00eda porque ten\u00eda, muchas veces, y todo el tiempo, encontr\u00f3 en \u00c9l su defensa y su refugio en esos d\u00edas de angustia.<\/p>\n
Lo alabar\u00eda porque todav\u00eda depend\u00eda de \u00c9l y ten\u00eda confianza en \u00c9l, en Su fuerza para sostenerlo. y ll\u00e9velo adelante en su deber, su defensa para guardarlo a salvo del mal, y el Dios de su misericordia para hacerlo feliz y libre de problemas.<\/p>\n
\u00c9l que es todo esto para nosotros es ciertamente digno de nuestros mejores afectos, alabanzas y servicios.<\/p>\n
2) C\u00f3mo alabar\u00eda a Dios.<\/p>\n
Cantar\u00eda. As\u00ed como esa es una expresi\u00f3n natural de gozo, tambi\u00e9n es una ordenanza instituida para ejercer un gozo santo y una acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
Cantar\u00eda en voz alta, como uno muy conmovido por la gloria de Dios, que no se avergonzaba de mostrarlo, y que deseaba tocar a otros con \u00e9l. Cantar\u00e1 del poder de Dios, y en voz alta cantar\u00e1 de Su misericordia; el mero pensamiento de eso eleva su amor por \u00c9l m\u00e1s que cualquier otra cosa.<\/p>\n
Cantaba en voz alta por la ma\u00f1ana, cuando su esp\u00edritu estaba fresco y animado. Las compasiones de Dios son nuevas cada ma\u00f1ana y, por lo tanto, es apropiado comenzar el d\u00eda con sus alabanzas.<\/p>\n
Cantar\u00eda a Dios, para su honor y gloria, y con su mente enfocada completamente en \u00c9l. As\u00ed como debemos dirigir nuestras oraciones a Dios, tambi\u00e9n debemos dirigir nuestras alabanzas a \u00c9l; y debemos mirar hacia arriba, alabando al Se\u00f1or.<\/p>\n
16 Pero yo cantar\u00e9 de tu poder; s\u00ed, cantar\u00e9 en alta voz de tu misericordia por la ma\u00f1ana, porque t\u00fa has sido mi amparo y refugio en el d\u00eda de mi angustia.<\/p>\n
17 A ti, oh fortaleza m\u00eda, cantar\u00e9, porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia.<\/p>\n
Su situaci\u00f3n es todav\u00eda peligrosa, pero es caracter\u00edstico de David que encuentra algo sobre lo que cantar. Nos dice por qu\u00e9 le gustar\u00eda cantar; \u201cPero yo cantar\u00e9 de Tu poder; s\u00ed, cantar\u00e9 en alta voz de tu misericordia en la ma\u00f1ana\u201d (59:16a). El peligro extremo de la noche anterior ha terminado. Los verdugos de Sa\u00fal han vuelto al rey para decirle que David ha escapado. Ellos relataron la historia de la almohada en su cama y la afirmaci\u00f3n de Michal de que David la hab\u00eda amenazado con matarla si intentaba obstaculizarlo.<\/p>\n
Sin embargo, David no atribuye su escape a su propia astucia. Dios lo salv\u00f3. Eso fue todo lo que hab\u00eda dos. Por eso quiso cantar.<\/p>\n
Nos dice lo que le gustar\u00eda cantar: \u201cPorque t\u00fa has sido mi amparo y refugio en el d\u00eda de mi angustia. A ti, oh fuerza m\u00eda, cantar\u00e9; porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia\u201d (59:16b-17). Ha encontrado un alto retiro en Dios. La palabra para \u00abdefensa\u00bb significa \u00abun lugar alto\u00bb. \u00a1David hab\u00eda encontrado en Dios un lugar tan alto, tan sublime, que nadie pod\u00eda prenderlo all\u00ed!<\/p>\n
David no pretend\u00eda que su salmo persuadiera a Dios a hacer algo, sino que su intenci\u00f3n era expresar un sentimiento de profunda acci\u00f3n de gracias que brota del coraz\u00f3n del salmista. Todav\u00eda no est\u00e1 libre de peligro, pero espera la liberaci\u00f3n de la violencia de sus acusadores a trav\u00e9s de una experiencia que ocurrir\u00eda en alg\u00fan momento entre la tarde y la ma\u00f1ana. Promete elevar un agradecido grito de alegr\u00eda por la ma\u00f1ana por la bendita experiencia de gozosa liberaci\u00f3n que Dios le dar\u00e1 durante la noche.<\/p>\n
No sabemos d\u00f3nde estaba David cuando escribi\u00f3 las estrofas finales. de este salmo. Sin duda estaba en alguna cueva o guarida, pero sab\u00eda que estaba a salvo en los brazos de Dios. No es de extra\u00f1ar que quisiera que este salmo se incluyera en el repertorio del coro del templo.<\/p>\n
Notas especiales:<\/p>\n
{1] Los \u00absalmos imprecatorios\u00bb son canciones de oraci\u00f3n as\u00ed designadas debido a su particular actitud vigorosa hacia el enemigo. El verbo \u201cimprecar\u201d significa \u201crogar el mal contra\u201d o \u201cinvocar maldici\u00f3n sobre\u201d otro.<\/p>\n
{2] Los Perros parias de los pueblos orientales sol\u00edan dormir al sol durante el d\u00eda, y luego por la noche merodeaban en manadas en busca de comida; frecuentaban los basureros y eran considerados inmundos y salvajes (22:16).<\/p>\n
{3] \u00abDios de los ej\u00e9rcitos\u00bb representa a los \u00e1ngeles de Dios como Su ej\u00e9rcito.<\/p>\n
{4] \u201cEscarnio\u201d es el uso del rid\u00edculo o el desd\u00e9n para mostrar desprecio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lecciones para el hogar Mi\u00e9rcoles, 6 de enero de 2016 Tom Lowe SALMO 59<\/p T\u00edtulo: \u00a1L\u00edbrame, oh Dios! (Al maestro del coro; Altaschith{2], un Michtam de David, seg\u00fan Debe No Destruir, cuando Sa\u00fal envi\u00f3 hombres a vigilar su casa para para matarlo.) Tema: Una oraci\u00f3n imprecatoria contra el enemigo Salmo 59 (RV) 1 L\u00edbrame de … Continuar leyendo \u00abSalmo 59 \u00a1L\u00edbrame, oh Dios!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13646\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}