Introducci\u00f3n<\/p>\n
Hoy retomaremos nuestro estudio de los \u00faltimos tiempos. Hemos estado buscando la respuesta a una pregunta: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n?<\/p>\n
Hemos tenido cuatro sesiones sobre este tema. La primera sesi\u00f3n se centr\u00f3 en la hermen\u00e9utica, el m\u00e9todo que usar\u00edamos para interpretar las Escrituras. En ese mensaje examinamos dos m\u00e9todos: el m\u00e9todo aleg\u00f3rico y el m\u00e9todo literal. Preferimos el m\u00e9todo literal porque su interpretaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s s\u00f3lidamente anclada en lo que la Biblia realmente dice. En nuestra segunda sesi\u00f3n consideramos el prop\u00f3sito b\u00edblico del per\u00edodo de tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os como una gu\u00eda importante para nuestro estudio. Se encontr\u00f3 que esas dos razones eran: el derramamiento de ira sobre las naciones gentiles imp\u00edas y las correcciones finales de Israel para preparar esa naci\u00f3n para recibir al Mes\u00edas Jes\u00fas. En ese estudio analizamos Daniel 9:24-27 de cerca. En nuestro tercer mensaje sopesamos los pros y los contras de una variante de la posici\u00f3n del rapto pretribulacional conocida como rapto parcial o dividido. Ese estudio llev\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el rapto probablemente incluir\u00e1 a todos los miembros de la iglesia que vivan en ese momento. Sin embargo, muchos en la iglesia visible pueden ser ciza\u00f1a en lugar de trigo. i Aquellos que no han sido genuinamente transformados por la gracia de Dios no ser\u00e1n arrebatados.<\/p>\n
Esos tres mensajes nos prepararon para considerar las fortalezas y debilidades de las tres teor\u00edas principales de los futuristas sobre el momento del rapto: las posiciones pretribulaci\u00f3n, mitad de la tribulaci\u00f3n y postribulaci\u00f3n. En nuestro \u00faltimo mensaje identificamos las principales fortalezas de la teor\u00eda de la pretribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Discutimos 5 fortalezas de la ense\u00f1anza de la pretribulaci\u00f3n:<\/p>\n
1. Reconoce el doble prop\u00f3sito b\u00edblico del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
2. Organiza toda la revelaci\u00f3n b\u00edblica sobre escatolog\u00eda en un sistema l\u00f3gico, unificado.<\/p>\n
3. Parece seguir la secuencia del libro de Apocalipsis.<\/p>\n
4. Ofrece una explicaci\u00f3n significativa del prop\u00f3sito del rapto.<\/p>\n
5. Apoya efectivamente el tema b\u00edblico de la inminencia.<\/p>\n
Hoy hablaremos de las debilidades de esa posici\u00f3n.<\/p>\n
1. 2 Tesalonicenses 1:3-10 parece situar el rapto con la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
2. La interpretaci\u00f3n anterior a la tribulaci\u00f3n de 2 Tesalonicenses 2:1-12 no es convincente.<\/p>\n
3. Algunos consideran que la articulaci\u00f3n relativamente reciente de la posici\u00f3n pretribulacional es una debilidad. Cuestionar\u00e9 esa suposici\u00f3n, pero deber\u00edamos considerarla.<\/p>\n
4. Tambi\u00e9n se discutir\u00e1n quejas adicionales contra aplicaciones comunes de esta posici\u00f3n. Estas preocupaciones no son tanto contra la teor\u00eda en s\u00ed como contra la forma en que se aplica a menudo.<\/p>\n
5. La forma en que el Nuevo Testamento usa tres palabras griegas en referencia a la venida del Se\u00f1or apunta hacia una posici\u00f3n posterior a la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
I. 2 TES. :3-10 parece ubicar el RAPTO CON LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.<\/p>\n
Mientras leemos ese pasaje, permita que le hable sobre el momento del rapto.<\/p>\n
\u201cNosotros Hermanos, estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, como conviene, porque vuestra fe crece en gran manera, y el amor de cada uno de vosotros abunda los unos para con los otros, 4 tanto que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros entre las iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soport\u00e1is, 5 lo cual es evidencia manifiesta del justo juicio de Dios, para que se\u00e1is tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual tambi\u00e9n padec\u00e9is; 6 ya que es justo delante de Dios pagar con tribulaci\u00f3n a los que os atribulan, 7 y daros a vosotros que sois atribulados descanso con nosotros, cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas se manifieste desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder, 8 en llama de fuego, tomando venganza de aquellos que no conocen a Dios, y en los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 9 Estos ser\u00e1n castigados con eterna perdici\u00f3n, apartados de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder, 10 cuando \u00c9l venga en aquel D\u00eda, para ser glorificado en Sus santos y ser admirado entre todos los que creen, porque nuestro testimonio entre vosotros fue cre\u00eddo.\u201dii<\/p>\n
F\u00edjese en el primer \u201ccuando\u201d en medio del vers\u00edculo 7: \u201ccuando el Se\u00f1or Jes\u00fas se manifieste desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder, 8 en llama de fuego, tomando venganza de los que no conozco a Dios. . . . Esa es claramente una descripci\u00f3n de la 2da Venida a la tierra descrita en Apocalipsis 19.iii<\/p>\n
Ahora mire el segundo \u201ccu\u00e1ndo\u201d en el vers\u00edculo 10: \u201ccuando \u00c9l venga, en aquel D\u00eda, para ser glorificado en sus santos y ser admirado entre todos los que creen. . . . Este \u201ccuando\u201d se vincula con el \u201ccuando\u201d anterior con la frase \u201cen aquel D\u00eda\u201d. Al mismo tiempo el Se\u00f1or viene \u201cen llama de fuego para vengarse de los que no conocen a Dios\u201d, viene tambi\u00e9n, en aquel D\u00eda, para ser glorificado en sus santos y para ser admirado entre todos los que creen. . . . \u201div No podemos decir que se refiere a los santos de la tribulaci\u00f3n porque Pablo incluye espec\u00edficamente a los lectores de Tesal\u00f3nica en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 10: \u201cporque nuestro testimonio entre vosotros ha sido cre\u00eddo\u201d.<\/p>\n
Los pretribulacionistas podr\u00edan argumentar que el Se\u00f1or ser\u00e1 glorificado en sus santos cuando regresen con \u00e9l despu\u00e9s de haber estado siete a\u00f1os en el cielo. El argumento es que este pasaje no trata espec\u00edficamente del momento del rapto sino del regreso del Se\u00f1or con Sus santos (Judas 1:14; Apocalipsis 19:14).v Si bien esa explicaci\u00f3n es posible, la lectura natural de el texto sugerir\u00eda un rapto posterior a la tribulaci\u00f3n que suceder\u00e1 junto con la segunda venida.<\/p>\n
La recompensa prometida traducida como \u00abdescanso\u00bb en el vers\u00edculo 7 \u00abcom\u00fanmente denota alivio de alg\u00fan tipo de aflicci\u00f3n\u00bb en el Nuevo Testamento. Gene Green escribe: \u201cLa promesa dada a estos creyentes que han sufrido tanto a manos de sus perseguidores (ver v. 4) es que Dios los recompensar\u00e1 con alivio en el momento de la revelaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas (v. 7b). ).vi La recompensa parece venir junto con la destrucci\u00f3n de sus perseguidores. 2 Tesalonicenses 1:3-10 parece apoyar una posici\u00f3n postribulacionista.<\/p>\n
II. La interpretaci\u00f3n PRETRIBULACI\u00d3N de 2 TES. 2:1-12 es POCO CONVINCENTE.<\/p>\n
No tenemos tiempo para exponer completamente el pasaje, pero al menos debemos tratarlo lo suficiente como para demostrar la dificultad que presenta para la posici\u00f3n pretribulacional.<\/p>\n
Siga conmigo mientras leemos 2 Tesalonicenses 2:1-2.<\/p>\n
\u201cAhora bien, hermanos, acerca de la venida [parus\u00eda] de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de nuestra reuni\u00f3n con \u00e9l, [el tema es acerca de nuestra reuni\u00f3n con \u00e9l que suena como el arrebatamiento], os rogamos, 2 que no os mov\u00e1is pronto ni os turb\u00e9is ni por el esp\u00edritu, ni por la palabra, ni por la carta, como si fuera de nosotros, como si el d\u00eda de Cristo hubiera llegado. . 3 Nadie os enga\u00f1e de ninguna manera; porque no vendr\u00e1 ese d\u00eda sin que primero venga la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n, [Esa es una declaraci\u00f3n bastante directa] 4 que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto , para que se siente en el templo de Dios como Dios, haci\u00e9ndose pasar por Dios. 5 \u00bfNo os acord\u00e1is que cuando a\u00fan estaba con vosotros os dec\u00eda estas cosas? 6 Y ahora sab\u00e9is lo que es refrenar, para que se manifieste a su debido tiempo. 7 Porque el misterio de la iniquidad ya est\u00e1 obrando; s\u00f3lo el que ahora detiene, lo har\u00e1 hasta que sea quitado de en medio. 8 Y entonces se manifestar\u00e1 el inicuo, a quien el Se\u00f1or matar\u00e1 con el aliento de su boca y destruir\u00e1 con el resplandor de su venida. [el lenguaje en ese vers\u00edculo indica la segunda venida de Cristo a la tierra en la que \u00c9l destruye a Sus enemigos]. 9 La venida del inicuo es por obra de Satan\u00e1s, con gran poder y se\u00f1ales y prodigios mentirosos, 10 y con todo enga\u00f1o de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para poder ser salvado. 11 Y por esto Dios les enviar\u00e1 un poder enga\u00f1oso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.\u201d<\/p>\n
Solo podemos hacer algunos comentarios sobre tres elementos de este pasaje.<\/p>\n
(1) En el vers\u00edculo 1, Pablo introduce el tema como \u00abla venida [parousia] de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y nuestra reuni\u00f3n con \u00e9l\u00bb.vii Eso parece para se\u00f1alar el rapto y la ense\u00f1anza de Pablo en 1 Tesalonicenses 4:13-18.viii Es \u00fatil que Pablo establezca su tema expl\u00edcitamente.<\/p>\n
(2) En el vers\u00edculo 2, la preocupaci\u00f3n que se aborda es la informaci\u00f3n err\u00f3nea de que \u201c el d\u00eda de Cristo hab\u00eda llegado.\u201d La NVI dice correctamente, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or ya ha llegado\u201d. Esto es dif\u00edcil de interpretar porque no tenemos los detalles del error que caus\u00f3 el disturbio al que se refiere Pablo.ix Los tesalonicenses ten\u00edan esa informaci\u00f3n, por lo que no fue necesario que Pablo explicara esta frase con m\u00e1s detalle.<\/p>\n
A la luz de lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 en su carta anterior, la interpretaci\u00f3n l\u00f3gica es que la falsa ense\u00f1anza era que el rapto ya hab\u00eda ocurrido, y se lo perdieron. Eso ciertamente ser\u00eda un pensamiento perturbador.x Es f\u00e1cil entender su receptividad a un mensaje como ese considerando la fuerte persecuci\u00f3n que estaban experimentando (2 Tes. 1:4-5). Debe haber sentido que algo estaba mal para que sus vidas fueran tan dif\u00edciles. Con la informaci\u00f3n limitada que tenemos, procedemos con cautela con la suposici\u00f3n de que hab\u00edan sido enga\u00f1ados para creer que el rapto ya hab\u00eda ocurrido y que no fueron considerados \u00abdignos\u00bb de ser parte de ese glorioso evento. xi<\/p>\n
(3) La instrucci\u00f3n de Pablo en el vers\u00edculo 3 es el punto clave de nuestra discusi\u00f3n actual. All\u00ed dice: \u201cNadie os enga\u00f1e en ninguna manera; porque no vendr\u00e1 ese D\u00eda sin que primero venga la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n.\u201d Por supuesto, \u201cel hombre de pecado\u201d es el Anticristo que ascender\u00e1 al poder durante el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Esa declaraci\u00f3n plantea un serio problema para la posici\u00f3n pretribulacional. Aqu\u00ed hay una se\u00f1al, algo que debe ocurrir antes de la venida del Se\u00f1or. Luego, Pablo describe una apostas\u00eda y el surgimiento del Anticristo que ocurrir\u00e1 durante el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Luego, en el vers\u00edculo 8, sigue con una descripci\u00f3n de la venida de Cristo con poder para destruir a sus enemigos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo debilita la insistencia de que la inminencia significa que no hay se\u00f1ales que se cumplan antes del rapto.xii Y eso debilita la posici\u00f3n de pretribulaci\u00f3n. Una simple lectura de este pasaje apuntar\u00eda a una posici\u00f3n postribulacionista.<\/p>\n
Los pretribulacionistas Schuyler English, y m\u00e1s recientemente Andy Woods, han tratado de contrarrestar esto diciendo que la palabra traducida apostas\u00eda [apostas\u00eda] en el vers\u00edculo 3 \u201cdeber\u00eda ser traducido como ‘partida’ [y tomado en el sentido de ‘partida f\u00edsica’], significando as\u00ed el mismo evento que el ‘rapto’ en 1 Tes. 4:17, pero no hay [o hay muy poca] base ling\u00fc\u00edstica para tal punto de vista.\u201dxiii De hecho, el pretribulacionista John Walvoord admite, \u201cla palabra probablemente se refiere a la deserci\u00f3n doctrinal del car\u00e1cter especial que ser\u00e1 revelado en el d\u00eda de El Se\u00f1or.\u00bb \u00c9l reconoce que la interpretaci\u00f3n inglesa de la apostas\u00eda como una referencia al rapto \u201cno ha tenido una aceptaci\u00f3n general ni por parte de los pretribulacionistas ni de los postribulacionistas\u201d. , Biblia de Ginebra, etc.) simplemente tradujo apostasia con la frase \u201cpartida\u201d o \u201cpartiendo\u201d. Pero su conclusi\u00f3n de que estaba \u201ccomunicando la partida f\u00edsica\u201d es err\u00f3nea. Eso podr\u00eda tomarse como una partida f\u00edsica o una partida espiritual.xv Si Pablo hubiera tenido la intenci\u00f3n de decir rapto, podr\u00eda haber sido muy claro al usar la misma palabra griega que us\u00f3 en 1 Tesalonicenses 4:17: harpazo.<\/p>\n
Otros eruditos pretribulacionistas traducen la apostas\u00eda como apostas\u00eda o rebeli\u00f3n, pero usan otros argumentos para explicar la interpretaci\u00f3n postribulacionista.xvi Por ejemplo, bas\u00e1ndose en ense\u00f1anzas anteriores de Charles Giblin, Craig Blaising cree que la elipsis de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3 significa algo como \u201cel D\u00eda del Se\u00f1or no habr\u00e1 llegado\u201d en lugar de las traducciones comunes como \u201cese D\u00eda no llegar\u00e1\u201d. Luego sostiene que Pablo simplemente est\u00e1 dando \u00ablos aspectos cualitativos del D\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, en lugar de proporcionar eventos escatol\u00f3gicos cronol\u00f3gicos.xvii Sin embargo, esto pone a prueba la lectura del texto y el valor de la palabra \u00abprimero\u00bb (prot\u00f3n) en ese verso El argumento no es convincente. Lewis Chafer descarta el problema simplemente diciendo que el D\u00eda del Se\u00f1or es \u201cese per\u00edodo prolongado de mil a\u00f1os predicho\u201d.xviii Pero seguramente los tesalonicenses no se inquietaron porque pensaron que el Milenio ya hab\u00eda llegado. Aunque el pasaje es dif\u00edcil, los argumentos de los pretribulacionistas sobre este pasaje son decepcionantes.<\/p>\n
Los pretribulacionistas tambi\u00e9n refuerzan su posici\u00f3n al decir que el freno mencionado en los vers\u00edculos 6-7 es el Esp\u00edritu Santo que opera en la iglesia. Por lo tanto, cuando la iglesia es arrebatada, esa influencia restrictiva se elimina y surge el Anticristo. Si bien esta es una excelente suposici\u00f3n de qui\u00e9n es el que detiene en este pasaje, no se nos dice en las Escrituras qui\u00e9n es. Cada identificaci\u00f3n del retenedor es solo una suposici\u00f3n educada ya que la identidad no se declara en la Biblia. Tiene que ser alguien muy poderoso ya que frena a Satan\u00e1s y su programa. Por esa raz\u00f3n, es muy probable que sea una referencia a Dios el Esp\u00edritu Santo ya que \u00c9l es actualmente la persona de la Trinidad obrando en la tierra. Personalmente, creo que es una referencia al Esp\u00edritu Santo, pero definir el levantamiento de la restricci\u00f3n como el rapto es una especulaci\u00f3n adicional.xix \u00a1Tal vez s\u00ed y tal vez no! Simplemente no lo sabemos.<\/p>\n
Ya sea que sea pretribulacionista, medio tribulacionista o postribulacionista, construir su doctrina sobre este pasaje tiene sus limitaciones simplemente porque hay mucho aqu\u00ed que no podemos no s\u00e9 No conocemos los detalles de lo que perturb\u00f3 tanto a estos tesalonicenses. No sabemos con certeza qu\u00e9 quiso decir exactamente Pablo con la frase el d\u00eda del Se\u00f1or en el vers\u00edculo 2. No sabemos qui\u00e9n es el que detiene en los vers\u00edculos 6-7. Pablo conf\u00eda en el conocimiento que los tesalonicenses ya ten\u00edan de sus ense\u00f1anzas. Debido a todo eso, tenemos que llenar los espacios en blanco con muchas conjeturas.xx Cuanto m\u00e1s conjeturamos, menos debemos confiar en nuestras conclusiones para establecer la doctrina. Por esas razones, este pasaje no establece una posici\u00f3n postribulacional decisiva. Por otro lado, tiende a apuntar en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n
III. Algunos consideran la interpretaci\u00f3n RELATIVAMENTE RECIENTE DE LA ARTICULACI\u00d3N DE LA PRETRIBULACI\u00d3N como una debilidad.<\/p>\n
Los que se oponen a esta posici\u00f3n se apresuran a decir que John Darby la invent\u00f3 alrededor de 1830 y CI Scofield la populariz\u00f3 con la Biblia de Scofield a partir de 1909.xxi Por lo tanto , podr\u00eda no ser verdad.<\/p>\n
Pero hay una diferencia entre inventar una doctrina y articularla m\u00e1s claramente.<\/p>\n
La doctrina de la Trinidad no estuvo bien articulada hasta el Concilio de Nicea. en el 325 d.C. Estaba en el Nuevo Testamento, pero fue puesto en una declaraci\u00f3n doctrinal 200 a\u00f1os despu\u00e9s. Eso no significa que el Concilio de Nicea lo haya inventado. Lo articularon en forma de declaraci\u00f3n doctrinal. Eso de ninguna manera disminuy\u00f3 la verdad b\u00edblica de la Trinidad revelada en las Escrituras.<\/p>\n
No me sorprende que la verdad b\u00edblica se haya perdido durante cientos de a\u00f1os por una Iglesia cat\u00f3lica ap\u00f3stata. A principios del siglo XVI, Lutero articul\u00f3 la justificaci\u00f3n por la fe. Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado claramente esa verdad en Romanos y G\u00e1latas, pero una iglesia cat\u00f3lica corrupta perdi\u00f3 esa verdad y la reemplaz\u00f3 con un sistema legalista y ritualista. \u00bfRechazo la justificaci\u00f3n por la fe porque durante cientos de a\u00f1os la Iglesia Cat\u00f3lica no la ense\u00f1\u00f3?<\/p>\n
Las verdades pentecostales\/carism\u00e1ticas ense\u00f1adas por Pablo en 1 Corintios 12 cobraron vida a principios del siglo XX. Esas verdades no fueron inventadas en el siglo XX, pero no han sido predicadas por muchos durante cientos de a\u00f1os. Sin embargo, son b\u00edblicos. Millones en todo el mundo han experimentado estas realidades sobrenaturales.<\/p>\n
Si bien la mayor\u00eda de los primeros padres de la iglesia premilenialista ocuparon una posici\u00f3n postribulacionista,xxii la ense\u00f1anza pretribulacionista tampoco estuvo ausente. Ireneo de Lyon (120-202) fue disc\u00edpulo de Policarpo, quien fue disc\u00edpulo del ap\u00f3stol Juan. En su libro Contra las Herej\u00edas, Libro 5, \u201cse refiere a que la Iglesia ser\u00e1 ‘arrebatada’ antes de la tribulaci\u00f3n.xxiii \u201dY por lo tanto, cuando al final la Iglesia sea arrebatada repentinamente de esta [tribulaci\u00f3n], se dice, ‘Habr\u00e1 tribulaci\u00f3n cual no la ha habido desde el principio, ni la habr\u00e1’ (Mateo 24:21). Porque esta es la \u00faltima contienda de los justos, en la cual, cuando vencen, son coronados con la incorrupci\u00f3n.\u201dxxiv Para el siglo quinto, Or\u00edgenes y Agust\u00edn hab\u00edan convertido a la iglesia establecida al amilenialismo y la voz del premilenialismo fue silenciada en gran medida.<\/p <\/p>\n
Los documentos m\u00e1s antiguos que tenemos para construir nuestra escatolog\u00eda est\u00e1n en el Nuevo Testamento. Si se puede establecer una doctrina a partir de la palabra inspirada de Dios, no me importa si Or\u00edgenes u otros padres de la iglesia ten\u00edan un punto de vista diferente. Mucha de la verdad sostenida por la iglesia primitiva se perdi\u00f3 durante la apostas\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica y tuvo que ser recuperada. Si una posici\u00f3n puede ser apoyada por las Escrituras, no debe descartarse debido a escritos posteriores durante la era de la iglesia. El argumento de que Darby invent\u00f3 la teor\u00eda de la pretribulaci\u00f3n no es cierto. El hecho de que Darby y<\/p>\n
Scofield lo popularizaran en la historia reciente no niega su validez. El \u00e1rbitro final de la doctrina es la Escritura inspirada.<\/p>\n
IV. Algunos argumentos en contra del pretribulacionismo no son realmente argumentos en contra de la posici\u00f3n misma. En cambio, son ARGUMENTOS contra la FORMA EN QUE ALGUNOS LO APLICAN.<\/p>\n
Una acusaci\u00f3n contra el pretribulacionismo es que niega los muchos pasajes que dicen que los cristianos sufrir\u00e1n tribulaci\u00f3n. Hay algunos grupos que usan la posici\u00f3n para argumentar de esa manera. Pero ning\u00fan pretribulacionista erudito argumentar\u00eda la posici\u00f3n bas\u00e1ndose en una postura de que Dios no quiere que los cristianos pasen por pruebas. En Juan 16:33, Jes\u00fas les dijo a sus seguidores: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u201d. Eso es inevitable, y debemos prepararnos para ello. Pablo dijo en 2 Timoteo 3:12 dice, \u201c. . . todos los que deseen vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n.\u201d Ense\u00f1\u00f3 a los primeros cristianos \u201cque es necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22, NVI). Podr\u00edamos seguir y seguir con vers\u00edculos que confirman esto.<\/p>\n
Pero el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n es un tiempo distinto en el programa de Dios. Decir que los cristianos no pasar\u00e1n por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n no es decir que no pasar\u00e1n por la tribulaci\u00f3n. Por el contrario, estamos destinados, y Pablo incluso dice privilegiados, a sufrir por el nombre de Cristo (Filipenses 1:29).<\/p>\n
Otra queja contra la posici\u00f3n de pretribulaci\u00f3n es que es simplemente escapismo: I ya no puede soportar las dificultades de la vida, as\u00ed que \u201cll\u00e9vame a Scotty.\u201dxxv Algunos han aplicado err\u00f3neamente la posici\u00f3n de la pretribulaci\u00f3n con una mentalidad escapista. Pero eso no es necesariamente inherente a la posici\u00f3n. Uno puede estar completamente preparado para enfrentar las dificultades de la vida con alegr\u00eda y, al mismo tiempo, estar completamente sometido al plan de Dios si se trata de un rapto antes del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. El deseo de un cristiano es hacer la voluntad del Padre, ya sea que implique ascender al cielo o vivir el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Una posici\u00f3n teol\u00f3gica pretribulacional y una mentalidad escapista son dos cosas diferentes.<\/p>\n
V. La FORMA en que el Nuevo Testamento USA TRES PALABRAS GRIEGAS en referencia a la VENIDA del Se\u00f1or apunta hacia una posici\u00f3n posterior a la tribulaci\u00f3n. En lo que a m\u00ed respecta, esta es la mayor debilidad en esta posici\u00f3n. Las tres palabras griegas usadas son parousia, apokalupsis y epiphaneia. Cada palabra enfatiza un aspecto particular de la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n
Parus\u00eda es la palabra m\u00e1s utilizada para la venida del Se\u00f1or. Su significado b\u00e1sico es \u201cviniendo, llegada; presencia.\u201dxxvi En 1 Tesalonicenses 4:15 se usa en un pasaje t\u00edpicamente atribuido al rapto.xxvii \u201cPorque esto os decimos por la palabra del Se\u00f1or, que nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida [Parus\u00eda] del Se\u00f1or de ning\u00fan modo preceder\u00e1 a los que duermen\u201d. Pero tambi\u00e9n se usa en pasajes que se refieren a la segunda venida de Cristo a la tierra.xxviii Por ejemplo, 2 Tesalonicenses 2:8 dice: \u201cY entonces se manifestar\u00e1 el inicuo, a quien el Se\u00f1or matar\u00e1 con el aliento de su boca y destruir\u00e1. con el resplandor de su venida [parousia].\u201d Entonces, el mismo t\u00e9rmino, parus\u00eda, se usa en un texto que se refiere al arrebatamiento y un texto que se refiere a la segunda venida.<\/p>\n
Apokalupsis proviene de la ra\u00edz de la palabra kalupto que significa cubrir u ocultar y el prefijo apo que significa de o lejos de.xxix As\u00ed, apokalupsis es un descubrimiento o revelaci\u00f3n.xxx 1 Pedro 1:13 usa el t\u00e9rmino: \u201cCe\u00f1id, pues, los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y poned vuestra esperanza plenamente en la gracia que ha de ser tra\u00edda. a vosotros en la revelaci\u00f3n [apokalupsis] de Jesucristo.\u201d Ah\u00ed apokalupsis se refiere al encuentro de Cristo con Su iglesia.xxxi Pero 2 Tesalonicenses 1:7-8 es una clara referencia a Su venida en gloria en Su segunda venida.xxxii \u201cY para daros reposo con nosotros a vosotros que sois atribulados cuando el El Se\u00f1or Jes\u00fas se revela [apokalupsis] desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder, en llama de fuego, para tomar venganza de los que no conocen a Dios, y de los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Nuevamente, el mismo t\u00e9rmino se usa para referirse al arrebatamiento y la segunda venida.<\/p>\n
La otra palabra griega que se usa en referencia a la venida del Se\u00f1or es epiphaneia. Obtenemos nuestra palabra en ingl\u00e9s epifan\u00eda de este t\u00e9rmino griego. Es una manifestaci\u00f3n o aparici\u00f3n.xxxiii 2 Timoteo 4:8 usa el t\u00e9rmino en referencia a la venida del Se\u00f1or por Su iglesia.xxxiv \u201cPor lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, que el Se\u00f1or, juez justo, , me dar\u00e1 en aquel D\u00eda, y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que han amado Su venida [epiphaneia].\u201d Por otro lado, el t\u00e9rmino se usa anteriormente en 2 Timoteo 4:1 con respecto a Su segunda venida.xxxv \u201cTe encarezco, pues, delante de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo, que juzgar\u00e1 a los vivos y a los muertos en su manifestaci\u00f3n [epiphaneia ] y su reino\u201d. Una vez m\u00e1s, el mismo t\u00e9rmino se usa en referencia al rapto y la segunda venida.<\/p>\n
Eso parece indicar el mismo evento. La teor\u00eda de la pretribulaci\u00f3n hace una distinci\u00f3n crucial entre el momento del rapto y la segunda venida. Pero si esa distinci\u00f3n es tan importante, \u00bfpor qu\u00e9 los escritores del Nuevo Testamento no hicieron un esfuerzo por distinguirlos en el lenguaje que usaron? Concedido, los t\u00e9rminos probablemente estaban siendo usados en un sentido general y no pretend\u00edan ser t\u00e9rminos t\u00e9cnicos para la venida del Se\u00f1or. Pero si Pablo ocupaba la posici\u00f3n anterior a la tribulaci\u00f3n, esperar\u00eda que hiciera una distinci\u00f3n m\u00e1s clara entre los dos eventos. En mi opini\u00f3n, este es un argumento muy fuerte en contra de la posici\u00f3n pretribulacionista.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
La posici\u00f3n pretribulacionista tiene mucho que recomendar. Debe tomarse en serio. Sin embargo, hay debilidades en la teor\u00eda que deber\u00edan motivarnos a profundizar m\u00e1s. Pablo elogi\u00f3 a los bereanos porque no tomaron simplemente lo que dijo el predicador y lo siguieron. Ellos mismos buscaron en la Biblia para asegurarse de que estaban entendiendo la verdad.xxxvi Una de las razones por las que muchos cristianos son analfabetos b\u00edblicos es que solo quieren que les digan la respuesta r\u00e1pidamente para poder pasar a las cosas que les interesan m\u00e1s. Desafortunadamente, esos las cosas no suelen ser tan importantes. No todos estamos llamados a ser te\u00f3logos, pero todos estamos llamados a estudiar nuestra Biblia. Espero que esta ense\u00f1anza lo lleve a escudri\u00f1ar las Escrituras en busca de m\u00e1s verdad sobre este tema.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Cf. Mate. 13:30.<\/p>\n
ii Todas las citas b\u00edblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
iii Note el lenguaje similar en Apocalipsis 19: 9. \u201cEstos ser\u00e1n castigados con destrucci\u00f3n eterna de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder.\u201d<\/p>\n
iv Holmes escribe, \u201cTodo lo que Pablo ha estado hablando ‘suceder\u00e1 cuando Jes\u00fas se manifieste desde el cielo’ (1 :7b), es decir, ‘cuando \u00e9l venga. . . en ese d\u00eda’ (1:10, NRSV). Este es el mismo evento al que Pablo en su primera carta se refiere como la ‘venida’ de Jes\u00fas (parus\u00eda, 1 Tes. 5:15) o ‘el d\u00eda del Se\u00f1or’ (5:2). Michael W. Holmes, 1 y 2 Tesalonicenses, Comentario de aplicaci\u00f3n de la NIV, Terry Muck, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Zondervan, 1998215.<\/p>\n
v Por ejemplo, la explicaci\u00f3n que da Wiersbe es esencialmente una declaraci\u00f3n de las diferencias entre el rapto y la segunda venida basada en la teor\u00eda de la pretribulaci\u00f3n. Warren W. Wiersbe, Be Ready (Wheaton, IL: Victor Books, 1979) 131.<\/p>\n
vi Gene L. Green, The Letters to the Thessalonians, The Pillar New Testament Commentary, DA Carson, editor (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2002 ) 287-288.<\/p>\n
vii Es interesante que ambas frases son modificadas por un art\u00edculo. Morris escribe, \u201cEl tema de su petici\u00f3n es doble, pero la venida del Se\u00f1or y la reuni\u00f3n de los santos son considerados como estrechamente relacionados, como muestra el uso del art\u00edculo \u00fanico. Estas son dos partes de un gran evento \u00ab. Leon Morris, The First and Second Epistles to the Thessalonians, The New International Commentary on the New Testament, FF Bruce, gen. ed., 1959 (Grand Rapids: Eerdmans, 1979) 214.<\/p>\n
viii Gordon Fee ve el vers\u00edculo 1 como una versi\u00f3n condensada de 1 Tesalonicenses 4:16-17. Gordon D. Fee, La Primera y Segunda Cartas a los Tesalonicenses, El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento, Stonehouse, Bruce, Fee y Green, gen. eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 2009) 272.<\/p>\n
ix Incluso Pablo no parece estar seguro de si esta informaci\u00f3n err\u00f3nea vino \u201co por esp\u00edritu, o por palabra o por carta\u201d (2 Tes. 2:2). Lo que Pablo est\u00e1 corrigiendo es dif\u00edcil de saber en detalle porque no tenemos la informaci\u00f3n que ten\u00edan los tesalonicenses. Como ya ten\u00edan eso, no era necesario que Paul entrara en m\u00e1s detalles. Las cartas falsificadas eran comunes en ese d\u00eda. Supongo que las noticias falsas exist\u00edan mucho antes de Internet.<\/p>\n
x Algunos no llegan a esto y simplemente dicen que fueron enga\u00f1ados al pensar que estaban en el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Pero eso no explica adecuadamente por qu\u00e9 estaban tan conmocionados y perturbados.<\/p>\n
xi Leon Morris escribe: \u201cDebemos tener en cuenta las lagunas en nuestro conocimiento y no confiar demasiado en nuestras interpretaciones de este problema notoriamente dif\u00edcil. paso.\u00bb Leon Morris, La Primera y Segunda Ep\u00edstolas a los Tesalonicenses, El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento, FF Bruce, gen. ed., 1959 (Grand Rapids: Eerdmans, 1979) 213. Fee est\u00e1 de acuerdo con AMG Stephenson en que enesteken significa \u201cya lleg\u00f3\u201d y no solo a la mano o cerca. Los traductores de la NKJV y la NIV parecen estar de acuerdo. Sin embargo, Fee tambi\u00e9n establece la siguiente advertencia: \u00abLo que esto pudo haber significado para sus defensores, o c\u00f3mo lo habr\u00edan entendido los creyentes tesalonicenses, se encuentra en \u00faltima instancia en el \u00e1mbito de la especulaci\u00f3n\u00bb. Fee, The First and Second Letters to the Thessalonians, 273. Con respecto a la perturbaci\u00f3n en nuestro texto, Kaiser escribe: \u201cTal afirmaci\u00f3n era inquietante y alarmante porque implicaba que hab\u00edan sido excluidos del evento del regreso de Cristo y ‘cerrados’. fuera de la presencia del Se\u00f1or y de la majestad de su poder’ (2 Tes 1:9).\u201d Walter C. Kaisere, Jr., PH Davids, FF Bruce, MT Brauch, Hard Sayings of the Bible (Downers Grove: IL: InterVarsity Press, 1996) 662. En oposici\u00f3n a Gundry, Walvoord toma la posici\u00f3n que Pablo les hab\u00eda ense\u00f1ado a los tesalonicenses. un rapto pretribulacional, y se turbaron porque pensaban que el tiempo de la tribulaci\u00f3n ya hab\u00eda comenzado y ellos se hab\u00edan quedado atr\u00e1s. John F. Walvoord, La cuesti\u00f3n del rapto, rev. ed., 1957 (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1979) 240-241. El comentario de Moody sobre este vers\u00edculo dice: \u00abLa falsa ense\u00f1anza aparentemente afirmaba que el rapto hab\u00eda ocurrido y que el d\u00eda del Se\u00f1or hab\u00eda comenzado\u00bb.<\/p>\n
xii Nos quedamos con una tensi\u00f3n en el Nuevo Testamento entre la urgencia de estar preparados para el inminente regreso de Cristo y las predicciones de otros eventos que suceder\u00e1n. Por ejemplo, a Pedro se le dice que envejecer\u00e1 en Juan 21:18. A Pablo se le muestran las grandes cosas que debe sufrir en Hechos 9:16. Jes\u00fas dijo: \u201cY ser\u00e1 predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr\u00e1 el fin\u201d (Mateo 24:1). En 1 Timoteo 3, Pablo describi\u00f3 tiempos peligrosos en los \u00faltimos d\u00edas como una advertencia para la iglesia. Y aqu\u00ed en 2 Tesalonicenses 2:3 se nos dice que \u201cese d\u00eda no vendr\u00e1 sin que antes venga la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n\u201d. . Sin embargo, no podemos y no debemos descartar o ignorar los pasajes del Nuevo Testamento que nos dicen que debemos estar preparados para el regreso de Cristo, ya que podr\u00eda suceder en cualquier momento. Nadie sabe el d\u00eda y la hora del regreso de Cristo (Mat. 24:36). Haciendo referencia al Oxford English Dictionary, Douglas Moo adopta la posici\u00f3n de que inminente no significa \u201ccualquier momento\u201d, sino m\u00e1s bien \u201cinminentemente amenazante, colgando sobre la cabeza de uno; listo para acaecer o alcanzar a uno, al alcance de la mano en su incidencia; pr\u00f3ximamente.\u201d Gleason L. Archer Jr., Paul Feinberg, Douglas Moo, Richard Ritter, Three Views on the Rapture: Pre-, Mid-, or Posttribulational?, 1984 (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1996) 207.<\/p>\n
xiii Michael W. Holmes, 1 & 2 Tesalonicenses, Comentario de aplicaci\u00f3n de la NIV, Terry Muck, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Zondervan, 1988) 230. Para la posici\u00f3n de English ver E. Schuyler English, Re-Thinking the Rapture (Travelers Rest, SC: Southern Bible, 1954) 65..<\/p>\n
xiv John F. Walvoord , La Cuesti\u00f3n del Rapto, rev. ed., 1957 (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1979) 240.<\/p>\n
xv Andy Woods, The Falling Away: Spiritual Departure or Physical Departure (Taos, NM: Dispensational Publishing, 2018) 4, 38-40 .<\/p>\n
xvi Dwight Pentecost dice que la apostas\u00eda \u201cpuede interpretarse como una desviaci\u00f3n de la fe o una partida de los santos para estar con el Se\u00f1or\u201d. \u00c9l no le da mucha atenci\u00f3n a este pasaje considerando el desaf\u00edo que ofrece a su posici\u00f3n pretribulacional. J. Dwight Pentecost, Things to Come: A Study in Biblical Eschatology, 1958 (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1973) 204-205, 332.<\/p>\n
xvii Alan Hultberg, gen. ed., Three Views on The Rapture: Pretribulation, Prewrath, or Posttribulation, Counterpoint Series, SN Gundry, ed, rev. edici\u00f3n 1984 (Grand Rapids: Zondervan Publishers, 2010) 56-57. Charles Giblin, The Threat to Faith: An Exegetical and Theological Re-examination of 2 Thessalonians 2 (Roma: Pontificio Instituto B\u00edblico, 1967) 122-139.<\/p>\n
xviii Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, vol. IV, 1948 (Dallas, TX: Dallas Seminary Press, 1974) 350.<\/p>\n
xix El postribulacionista Robert Gundry entiende que el refrenador es el Esp\u00edritu Santo, pero no incluye el concepto sostenido por la mayor\u00eda de los pretribulacionistas de que es el Esp\u00edritu Santo. Esp\u00edritu \u201cen la iglesia\u201d. Robert Gundry, The Church and the Tribulation (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1973) resumido por Walvoord, The Rapture Question, 242-243.<\/p>\n
xx Dos cosas hacen que este pasaje sea dif\u00edcil de entender. (1) El objetivo de Pablo es consolar a estos cristianos abordando r\u00e1pidamente su preocupaci\u00f3n. \u00c9l no est\u00e1 presentando una ense\u00f1anza met\u00f3dica sobre los eventos del tiempo del fin. Por lo tanto, debemos hacer algunas suposiciones al interpretar el pasaje. . (2) Pablo les recuerda en el vers\u00edculo 5 cosas que ya les hab\u00eda ense\u00f1ado cuando estaba con ellos. Como ya saben estas cosas, Pablo no las repite. Pero eso nos deja sin esa informaci\u00f3n. Por lo tanto, el pasaje es algo oscuro debido a la informaci\u00f3n que falta.<\/p>\n
xxi Michael L. Brown y Craig S. Keener, Sin miedo al anticristo: por qu\u00e9 no creemos en un rapto previo a la tribulaci\u00f3n ( Minneapolis, MN: Chosen, 2019) 60-63.<\/p>\n
xxii Michael L. Brown y Craig S. Keener, Sin miedo al anticristo: por qu\u00e9 no creemos en un rapto previo a la tribulaci\u00f3n (Minneapolis , MN: Chosen, 2019) 57-58.<\/p>\n
xxiii David Peterson, \u00abThe Rapture: A Pre-Darby Rapture\u00bb, Truth and Tidings Magazine. Consultado el 29\/01\/21 en The Rapture: A Pre-Darby Rapture <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n Hoy retomaremos nuestro estudio de los \u00faltimos tiempos. Hemos estado buscando la respuesta a una pregunta: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Hemos tenido cuatro sesiones sobre este tema. La primera sesi\u00f3n se centr\u00f3 en la hermen\u00e9utica, el m\u00e9todo que usar\u00edamos para interpretar las Escrituras. En ese mensaje examinamos dos m\u00e9todos: … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPasar\u00e1n los cristianos el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? (V)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}