Viaje unas 150 millas al sur de Albuquerque y entrar\u00e1 en Truth or Consequences. Para el d\u00e9cimo aniversario del popular programa Truth or Consequences, en 1950, Ralph Edwards ofreci\u00f3 a cualquier ciudad de Estados Unidos la oportunidad de ser el sitio de la fiesta de transmisi\u00f3n del cumplea\u00f1os del D\u00eda de los Inocentes del programa. Con una condici\u00f3n. Que el pueblo cambi\u00f3 su nombre a Verdad o Consecuencias. Los ciudadanos de Hot Springs, Nuevo M\u00e9xico, votaron a favor del honor. Aparentemente, la publicidad insufl\u00f3 nueva vida al comercio tur\u00edstico de la ciudad. Edwards invirti\u00f3 mucho de su dinero en el lugar, ayudando con las escuelas, el hospital y otros.<\/p>\n
The New York Times, en 1996, public\u00f3 un art\u00edculo en el que planteaban preguntas sobre lo que significa vivir en un lugar con el nombre Verdad o Consecuencias.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 implicaciones tuvo este repentino cambio de identidad en el pueblo y sus habitantes?<\/p>\n
\u00bfLos buenos vecinos de Verdad o Consecuencias ahora viven \u00bfbajo la sombra de su nombre?<\/p>\n
\u00bfLos ni\u00f1os crecen temblando ante la sola idea de decir una mentira? \u00bfO s\u00ed?<\/p>\n
\u00bfAlguien piensa alguna vez en el significado de las palabras?<\/p>\n
Juan plantea una pregunta muy similar: \u00bfTomamos en serio la naturaleza de nuestro pecado y su efecto negativo sobre nuestras vidas?<\/p>\n
Karl Menninger, el famoso psiquiatra de la Cl\u00ednica Menninger en Topeka, KS, escribi\u00f3 un libro que se enfoca claramente en el concepto del pecado, What Became of Sin? Dijo que hemos estado jugando un juego de palabras con el pecado, reemplaz\u00e1ndolo con palabras como crimen, delincuencia, enfermedad, etc. Una de las contribuciones \u00fanicas de Menninger fue que pidi\u00f3 una revisi\u00f3n del concepto b\u00edblico del pecado, una que incluyera la culpa. , responsabilidad individual, rendici\u00f3n de cuentas e incluso castigo.<\/p>\n
Si eso te suena extra\u00f1o, d\u00e9jame recordarte que el escritor de I Juan no descart\u00f3 la idea del pecado. Inmediatamente despu\u00e9s del pr\u00f3logo, Juan trata el tema del pecado. \u00bfPor qu\u00e9? Porque sab\u00eda c\u00f3mo el pecado destruye la relaci\u00f3n de una persona con Dios. Adem\u00e1s, cuando desaparece la intimidad con Dios, \u00a1tambi\u00e9n desaparece la comuni\u00f3n con otros cristianos!<\/p>\n
Algunos falsos maestros en la iglesia afirmaban que ten\u00edan comuni\u00f3n con Dios; sin embargo, ten\u00edan pecado en sus vidas. Otros ense\u00f1aban que se pod\u00eda vivir por encima del pecado. No estaban tomando en serio el problema del pecado, particularmente en el punto de entender su propio pecado. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Juan a nuestras iglesias? La infelicidad, la transferencia, hablar de \u00abellos\u00bb, la esperanza de la iglesia puede ser impulsada por el pecado que es la conciencia subconsciente.<\/p>\n
Lewis Smedes, Mere Morality, (p. 2) dijo que nos enfrentamos a una crisis moral. \u00c9l sostiene que es m\u00e1s que el hecho de que la gente est\u00e1 haciendo cosas malas, algo que ha estado ocurriendo desde la Ca\u00edda en el Ed\u00e9n. La crisis es la p\u00e9rdida de una comprensi\u00f3n compartida de lo que es correcto. Peor a\u00fan, es una crisis de duda sobre si hay algo moralmente correcto o incorrecto.<\/p>\n
I Juan 1:5-2:2<\/p>\n
Creo que la Biblia ense\u00f1a nosotros que la ra\u00edz del problema no est\u00e1 en el conocimiento, o la falta de \u00e9l, sino en la naturaleza misma de lo que somos. La gente peca,<\/p>\n
Romanos 3:9 \u00bfQu\u00e9 concluiremos entonces? \u00bfSomos mejores? \u00a1De nada! Ya hemos hecho la acusaci\u00f3n de que tanto jud\u00edos como gentiles est\u00e1n todos bajo pecado.<\/p>\n
10 Como est\u00e1 escrito:<\/p>\n
"No hay justo, ni aun uno;<\/p>\n
10 p><\/p>\n
11 no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.<\/p>\n
12 Todos se han desviado, a una se han hecho in\u00fatiles; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno.\u201d<\/p>\n
13 \u201cSus gargantas son sepulcros abiertos; sus lenguas practican el enga\u00f1o.\u201d \u201cVeneno de v\u00edboras hay en sus labios.\u201d<\/p>\n
14 \u201cSus bocas est\u00e1n llenas de maldici\u00f3n y de amargura.\u201d<\/p>\n
15 \u201cSus pies se apresuran a derramar sangre;<\/p>\n
16 ruina y miseria marcan sus caminos,<\/p>\n
17 y no conocen camino de paz.\u00bb<\/p>\n
18 \u00abNo hay temor de Dios delante de sus ojos.\u00bb<\/p>\n
19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se calle y todo el mundo sea juzgado Dios.<\/p>\n
23 por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios…<\/p>\n
Los cristianos, en cualquier \u00e9poca o situaci\u00f3n dada, corren el riesgo de entrar en una crisis moral simplemente porque el gran usurpador del gozo y la piedad los ciega a la realidad del pecado y sus consecuencias.<\/p>\n
Juan hizo tres afirmaciones positivas para refutar los errores de los falsos maestros. Se convierten en principios por los cuales el gozo de los creyentes ser\u00e1 completo. Son claves para disfrutar de la intimidad con Dios y la comuni\u00f3n de unos con otros.<\/p>\n
I. LOS VERDADEROS CREYENTES CAMINAMOS EN LA LUZ Y NO EN LAS TINIEBLAS<\/p>\n
\u201cSi andamos en la luz . . . tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jes\u00fas, su Hijo, nos limpia de todo pecado.\u201d (1 Jn. 1:7)<\/p>\n
Juan introdujo la idea de comuni\u00f3n en el pr\u00f3logo; ahora, arroja un poco de luz sobre el tema (sin juego de palabras). Hab\u00eda llegado a entender una pieza cr\u00edtica relacionada con la idea de comuni\u00f3n: la fuente de comuni\u00f3n es Jes\u00fas y la naturaleza de Dios siempre determina el tipo de comuni\u00f3n que experimentamos.<\/p>\n
Los ap\u00f3stoles aprendieron que una caracter\u00edstica peculiar de Jes\u00fas fue la manera en que camin\u00f3 en la luz de Dios. Juan nos dice que \u201cDios es luz\u201d (1:5), \u201c\u00c9l es justo\u201d (2:29) y \u201cDios es amor\u201d (4:8). Las Escrituras llaman nuestra atenci\u00f3n sobre aspectos de las palabras de Juan.<\/p>\n
Primero, Dios es luz. \u00bfQu\u00e9 significa decir que Dios es luz?<\/p>\n
La naturaleza de Dios es manifestarse y revelarse completamente a s\u00ed mismo<\/p>\n
La naturaleza esencial de Dios es la perfecci\u00f3n moral, un est\u00e1ndar para toda la humanidad. <\/p>\n
La naturaleza esencial de Dios es majestad y esplendor indecibles<\/p>\n
Dios es puro y es verdadero, esto es lo que Juan quiere decir cuando dice que Dios es luz.<\/p>\n
I Cr\u00f3nicas 16: 24 Contad entre las naciones su gloria, entre todos los pueblos sus maravillas.<\/p>\n
25 Porque grande es Jehov\u00e1 y muy digno de alabanza; es temible sobre todos los dioses.<\/p>\n
26 Porque todos los dioses de las naciones son \u00eddolos, pero el SE\u00d1OR hizo los cielos.<\/p>\n
27 Esplendor y majestad est\u00e1n delante de \u00e9l; fuerza y gozo en su morada.<\/p>\n
28 Tributad a Jehov\u00e1, oh familias de naciones; tributad a Jehov\u00e1 gloria y fuerza;<\/p>\n
29 tributad a Jehov\u00e1 la gloria debida a su nombre. Trae una ofrenda y ven ante \u00e9l; adorad a Jehov\u00e1 en el esplendor de su santidad.<\/p>\n
30 \u00a1Tiemblad delante de \u00e9l, toda la tierra!<\/p>\n
En segundo lugar, los creyentes deben \u201candar\u201d en la luz. El verbo \u201ccaminar\u201d (pe??pat??, peripateó {per-ee-pat-eh'-o}) es un hebra\u00edsmo que describe la totalidad del estilo de vida de uno: cada actitud, palabra, decisi\u00f3n, cada faceta de la vida. Los creyentes tienen el desaf\u00edo de poner cada dimensi\u00f3n de sus vidas bajo la Luz purificadora.<\/p>\n
12 DE JULIO DE 2012 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Viaje unas 150 millas al sur de Albuquerque y entrar\u00e1 en Truth or Consequences. Para el d\u00e9cimo aniversario del popular programa Truth or Consequences, en 1950, Ralph Edwards ofreci\u00f3 a cualquier ciudad de Estados Unidos la oportunidad de ser el sitio de la fiesta de transmisi\u00f3n del cumplea\u00f1os del D\u00eda de los Inocentes del programa. … Continuar leyendo \u00abTruth Or Consequences\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}