Lecciones para el hogar<\/p>\n
Mi\u00e9rcoles, 16 de diciembre de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
SALMO 58<\/p <\/p>\n
T\u00edtulo: LA MUERTE DE LOS IMP\u00cdOS<\/p>\n
(Al maestro de coro; Altaschith {2], Michtam de David, seg\u00fan Due Not Destroy.)<\/p>\n
Tema: Una imprecatoria oraci\u00f3n contra el enemigo<\/p>\n
Salmo 58 (RVR1960)<\/p>\n
1 \u00bfDe verdad habl\u00e1is justicia, oh congregaci\u00f3n? \u00bfJuzg\u00e1is rectamente, oh hijos de los hombres?<\/p>\n
2 S\u00ed, en el coraz\u00f3n hac\u00e9is iniquidad; la violencia de vuestras manos sopes\u00e1is en la tierra.<\/p>\n
3 Los imp\u00edos se apartaron desde el vientre; se descarriaron desde que nacieron, hablando mentiras.<\/p>\n
4 Su veneno es como el veneno de una serpiente: son como la v\u00edbora sorda que tapa su o\u00eddo;<\/p>\n
5 Que no escuchan la voz de los encantadores, encantando nunca tan sabiamente.<\/p>\n
6 Rompe sus dientes, oh Dios, en su boca: rompe los grandes dientes de los leoncillos, oh Se\u00f1or.<\/p>\n
7 Que se deshagan como aguas que corren continuamente: cuando \u00e9l entese su arco para disparar su como flechas, sean como despedazados.<\/p>\n
8 Como caracol que se derrite, pase cada uno de ellos; como el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol.<\/p>\n
8 p><\/p>\n
9 Antes que vuestras ollas sientan las espinas, \u00e9l las quitar\u00e1 como un torbellino, vivos y en su ira.<\/p>\n
10 El justo se regocijar\u00e1 cuando vea la venganza: lavar\u00e1 sus pies en la sangre de los imp\u00edos.<\/p>\n
11 Y dir\u00e1 alguno: De cierto hay es una recompensa para el justo: en verdad \u00e9l es un Dios que juzga en la tierra.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El Salmo 58 se clasifica como un salmo imprecatorio {1], principalmente debido a la s\u00e9xtuple maldici\u00f3n en los vers\u00edculos 6-9. En \u00e9l, David pide juicio, pero no por alg\u00fan mal personal que se le haya hecho. Es m\u00e1s bien el fracaso de los gobernantes para administrar justicia y el abuso del poder judicial. Se quedaron en silencio cuando deb\u00edan hablar. (\u00bfNo suena eso como los pol\u00edticos de hoy?) Sus juicios no son ni honorables ni razonables, y algunos son francamente inmorales. Mal de coraz\u00f3n, mienten de palabra. El poema llama a la vindicaci\u00f3n p\u00fablica del justo juicio de Dios. Un Dios santo no puede tolerar el mal. Esta verdad debe ser tan claramente probada que nadie pueda dudar. Es con este fin que David aboga por la justicia.<\/p>\n
El Salmo 58 es tambi\u00e9n otro de los salmos michtam de David, uno escrito para ser grabado en la mente y la conciencia. Este salmo lleva una nota a pie de p\u00e1gina que lo dirige al M\u00fasico principal; se incorporar\u00e1 al repertorio del coro del templo. Y, como en los dos salmos anteriores, lleva las palabras al-taschith, \u201c\u00a1no destruyas!\u201d Con todas estas se\u00f1ales parpadeando, podemos estar seguros de que esta es una intersecci\u00f3n importante a medida que avanzamos a trav\u00e9s de los salmos.<\/p>\n
La melod\u00eda recomendada para este salmo se titula \u00abNo destruyas\u00bb. Eso parece extra\u00f1o, cuando, a primera vista, parecer\u00eda que el salmista est\u00e1 implorando a Dios que haga todo lo contrario. Pero lo que este salmo nos ofrece es una visi\u00f3n profunda del significado del gobierno (gobierno) perceptivo y clarividente de Dios.<\/p>\n
Es imposible decir cu\u00e1ndo lo escribi\u00f3 David. Algunos piensan que fue justo despu\u00e9s de haber ascendido al trono que se dio cuenta de lo corrupta que era realmente la administraci\u00f3n de justicia en Israel. Con su pasi\u00f3n por la justicia, las historias de arrogancia judicial, deshonestidad y opresi\u00f3n que llenaron sus o\u00eddos debieron de hacerle hervir la sangre.<\/p>\n
Algunos piensan que David escribi\u00f3 este salmo durante la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Absal\u00f3n se hab\u00eda robado el coraz\u00f3n de los hombres de Israel al pretender estar mucho m\u00e1s preocupado por su bienestar social que David y al prometer al pueblo que, cuando llegara al trono, se encargar\u00eda de que las ruedas de la justicia se movieran r\u00e1pidamente. , suavemente y con simpat\u00eda. Todo el tiempo estuvo tramando los cr\u00edmenes m\u00e1s monstruosos, muchos de los cuales ejecut\u00f3 durante el breve tiempo que estuvo sentado en el trono.<\/p>\n
Pero otros creen que el salmo fue escrito cuando Sa\u00fal persegu\u00eda a David y que expresa el profundo desprecio de David por la forma en que Sa\u00fal estaba manejando los asuntos del reino, juzgando a otros mientras \u00e9l violaba todos los principios de juicio.<\/p>\n
Hay otra opini\u00f3n que sostiene que el salmo probablemente fue escrito tarde en el exilio de David, o muy temprano en su reinado en Hebr\u00f3n y puede haber surgido de su reflexi\u00f3n sobre el l\u00edo que hab\u00eda heredado de su suegro (el rey Sa\u00fal).<\/p>\n
Una raz\u00f3n por la que es tan Mucha dificultad con la fecha se debe a que el tema trata de un problema perenne: el juez injusto y la corrupci\u00f3n en los tribunales, un tema que nos toca hoy.<\/p>\n
(58:1-5) David comienza con un explosi\u00f3n de justa indignaci\u00f3n por lo que ve y por lo que personalmente ha experimentado. Comienza con una pregunta, \u00bfy qui\u00e9n la hace? Yo creo que es Dios quien est\u00e1 hablando, usando la pluma de David. \u00c9l pinta un cuadro v\u00edvido del mal desenfrenado en los vers\u00edculos 1-5.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 \u00bfDe verdad habl\u00e1is justicia, oh congregaci\u00f3n? \u00bfJuzg\u00e1is rectamente, oh hijos de los hombres?<\/p>\n
El salmista est\u00e1 profundamente perturbado por el error judicial en todo el mundo. Les hace preguntas ret\u00f3ricas a estos paganos, que se pronuncian en tonos despectivos. El salmista se burla de la idea de que tales \u00abjueces\u00bb puedan ser la fuente de cualquier \u00abjusticia\u00bb, porque su reinado en la tierra solo mejora el camino a la opresi\u00f3n. El salmista pregunta: \u201c\u00bfDe verdad habl\u00e1is justicia, oh congregaci\u00f3n? \u00bfJuzg\u00e1is rectamente, oh vosotros los hijos de los hombres? Todos ya sab\u00edan que la respuesta era no. A los jueces se les llama \u00abvosotros, los hijos de los hombres\u00bb para recordarles que, a pesar de sus caminos elevados y poderosos, a pesar de sus poderes divinos, despu\u00e9s de todo, solo son hombres. Hay un juez superior al que en \u00faltima instancia deben rendir cuentas, un tribunal superior ante el que, a su vez, tendr\u00e1n que comparecer. David est\u00e1 notificando que, como representante de Dios, est\u00e1 abriendo un tribunal de instrucci\u00f3n en este momento.<\/p>\n
\u201cOh congregaci\u00f3n\u201d significa una banda o compa\u00f1\u00eda de hombres, y parece se\u00f1alar a los jueces y consejeros de Sa\u00fal; quienes se reunieron para consultar qu\u00e9 deb\u00edan hacer contra David, y probablemente lo sentenciaron, \u201cculpable del cargo\u201d de traici\u00f3n y rebeli\u00f3n. Debe entenderse que la expresi\u00f3n significa \u201cOh, jueces\u201d o \u201cOh, poderosos\u201d (Amp. OT). \u201cTu dios\u201d (RSV) es enga\u00f1oso. La declaraci\u00f3n no se hace a las divinidades sino a los hombres encargados de la responsabilidad de administrar justicia (\u00abgobernantes soberanos\u00bb), pero corruptos a pesar de todas sus declaraciones de justicia, silenciosos cuando deber\u00edan haber hablado en nombre de la justicia.<\/p <\/p>\n
\u00c9l llama a este grupo \u201chijos de los hombres\u201d, ya sea (1), para indicar su desprecio y oposici\u00f3n a los hijos de Dios, o los hombres buenos, o (2), para recordarles que ellos tambi\u00e9n eran hombres, y debe dar cuenta a Dios de todas sus calumnias y decretos injustos contra \u00e9l.<\/p>\n
(58:2-5) No le toma mucho tiempo a David ver a trav\u00e9s de ellos. Ha sufrido tanto tiempo en sus manos. Si, como algunos piensan, este salmo fue escrito cuando David lleg\u00f3 al trono por primera vez, los hombres que hab\u00edan legislado contra \u00e9l bien podr\u00edan haber temblado, porque ahora los tiene en su poder. Pero David no act\u00faa como ellos actuaron; tendr\u00e1n un juicio justo. David, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, les dice exactamente qu\u00e9 tipo de prueba pueden esperar. El abuso de poder es una cosa que no tolerar\u00e1.<\/p>\n
Va directo al meollo del asunto.<\/p>\n
2 S\u00ed, en el coraz\u00f3n hac\u00e9is maldad; la violencia de vuestras manos sopes\u00e1is en la tierra.<\/p>\n
Eso es exactamente lo que es la injusticia: \u201cmaldad\u201d. \u201cS\u00ed, en el coraz\u00f3n hac\u00e9is iniquidad.\u201d \u00abEn el coraz\u00f3n\u00bb; o, con tu \u201ccoraz\u00f3n\u201d, es decir, con libre elecci\u00f3n y consentimiento, y en cumplimiento de los deseos de Sa\u00fal. En sus corazones han inventado todo tipo de perversidades. Entonces sus \u201cmanos\u201d han repartido la violencia que sus corazones hab\u00edan planeado: el mal en el coraz\u00f3n conduce a la violencia de las manos. La tierra est\u00e1 llena de perversi\u00f3n de la justicia. Adem\u00e1s, la \u201cmaldad\u201d era profunda e incrustada, un asunto del coraz\u00f3n. Jes\u00fas dijo: \u201cDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d, y el profeta del Antiguo Testamento dijo: \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas y perverso\u201d. El juez injusto es un hombre malvado. Dios no tiene otra palabra para eso. No es una cuesti\u00f3n de debilidad sino la maldad arraigada en un coraz\u00f3n malvado.<\/p>\n
\u201cVosotros sopes\u00e1is la violencia de vuestras manos\u201d significa, \u201cVosotros sopes\u00e1is\u201d la opresi\u00f3n y la injusticia en lugar de la justicia y la equidad. La justicia, desde tiempos inmemoriales, se ha representado como una mujer con los ojos vendados que sostiene una balanza en una mano, equilibrando evidencia e imparcialidad; pesando ambos lados, y una espada en el otro. Es un s\u00edmbolo apropiado. David se\u00f1ala la balanza. \u00c9l dice: \u201cVosotros sopes\u00e1is la violencia\u201d; es decir, lo hicieron con mucho arte y cautela y lo llamaron justicia. Hay una amarga iron\u00eda en la imagen de los jueces usando la balanza de la justicia para repartir la peor de las injusticias: la violencia.<\/p>\n
En aquellos a\u00f1os en que David huy\u00f3 de Sa\u00fal, la injusticia se hab\u00eda encarnado. La piedra angular de la pol\u00edtica dom\u00e9stica de Sa\u00fal fue cazar y matar a David. Dice mucho a favor de las t\u00e9cnicas de supervivencia de David que durante dos o tres d\u00e9cadas pudo esquivar los ataques de Sa\u00fal.<\/p>\n
3 Los imp\u00edos se apartaron desde la matriz: se descarriaron en cuanto nacieron, hablando mentiras. <\/p>\n
El vers\u00edculo 3 es una declaraci\u00f3n v\u00edvida de la depravaci\u00f3n inherente del hombre. El mal no se aprende. Viene como una expresi\u00f3n natural del estado ca\u00eddo del hombre. \u201cLos imp\u00edos\u201d, dice David, \u201cson extra\u00f1os desde la matriz. \u201cSe descarr\u00edan desde que nacen, hablando mentiras;\u201d es decir, son malos y mentirosos desde su nacimiento; son la descendencia malvada de padres pecadores. Sus padres eran pecadores; por tanto, su uni\u00f3n s\u00f3lo pod\u00eda producir otro pecador; no s\u00f3lo les transmitieron una naturaleza corrupta, sino que la hicieron mucho m\u00e1s dando malos consejos y siendo un mal ejemplo.<\/p>\n
Todas las personas nacen totalmente depravadas. Sin ser hechos nuevas criaturas en Cristo por el poder de Dios, su naturaleza malvada les impide agradar a Dios: \u201cCiertamente yo era pecador de nacimiento, pecador desde el momento en que mi madre me concibi\u00f3\u201d (51:5) (tambi\u00e9n Romanos 3:9). -18; 2 Corintios 5:17).<\/p>\n
La palabra traducida como \u201cdesviarnos\u201d es la misma palabra que tenemos en Isa\u00edas 53:6: \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas\u201d. Nadie tiene que ense\u00f1ar a una oveja a \u201cdescarriarse\u201d. Nacido y criado en la fibra misma de su ser, est\u00e1 el impulso de \u201cdesviarse\u201d.<\/p>\n
\u201cLos malvados . . . se descarr\u00edan hablando mentiras en cuanto nacen.\u201d La injusticia y el enga\u00f1o no s\u00f3lo estaban arraigados en la naci\u00f3n; estaba arraigado en su naturaleza. As\u00ed su maldad es expuesta por el Esp\u00edritu Santo que lee el coraz\u00f3n humano como un libro abierto. Todo esto significa que Dios le da al mal libertad para actuar. Ha creado al hombre libre para que se obedezca a s\u00ed mismo o para que escuche lo que sea o quienquiera que hayan hecho su dios. Pero la sutileza de sus trucos es tal que los pobres humanos se dejan convertir en esclavos sin saberlo. Esto es obvio en el \u00e1mbito de la econom\u00eda y los grandes negocios, en el caso del consumo de drogas o de la licencia sexual. Poderes bestiales y sin rostro ahora tienen a tales personas en sus garras.<\/p>\n
4 Su veneno es como el veneno de una serpiente: son como la v\u00edbora sorda que tapa su o\u00eddo;<\/p>\n
Los imp\u00edos son como la \u201cv\u00edbora sorda\u201d (una serpiente venenosa), que no puede ser controlada (v. 5) por el arte de los \u201cencantadores de serpientes\u201d: hipnotizar a las serpientes tocando m\u00fasica y con movimientos r\u00edtmicos del cuerpo. El encantamiento de serpientes es una pr\u00e1ctica muy antigua. Era com\u00fan en Egipto y evidentemente lo practicaban los magos en los d\u00edas de Mois\u00e9s. Todas las serpientes son sordas, aunque tienen cierta capacidad para sentir las vibraciones recibidas a trav\u00e9s del suelo. El encantador de serpientes capta su atenci\u00f3n no por su m\u00fasica sino por el movimiento de su pipa. La cobra es un reptil r\u00e1pido e irritable, que se levanta ante la menor perturbaci\u00f3n y golpea repetidamente a su v\u00edctima con agudos silbidos. A esta peligrosa criatura, por lo general, los encantadores le han extra\u00eddo los colmillos. Los imp\u00edos son como la \u201cv\u00edbora sorda\u201d, ya que son sordos a todo lo que dice David, a los dictados de su propia conciencia ya la voz de la ley de Dios. En lugar de veneno, su veneno es la calumnia, la mentira, la maldici\u00f3n, etc.<\/p>\n
5 Que no escuchan la voz de los encantadores, nunca encantando tan sabiamente.<\/p>\n
A los ojos de David, jueces injustos y los gobernantes eran tan peligrosos como los reptiles venenosos, pero inmunes a todos los m\u00e9todos usuales que se empleaban para seducirlos y administrar justicia en lugar de injusticia, verdad en lugar de mentira. Los vio como obstinadamente e incurablemente malvados. Era esencial que se les quitaran los colmillos, para que quedaran inofensivos para la sociedad de la que hab\u00edan depredado.<\/p>\n
6 Rompe sus dientes, oh Dios, en su boca: rompe los grandes dientes de los leoncillos, oh Se\u00f1or.<\/p>\n
La s\u00e9xtuple maldici\u00f3n de los vers\u00edculos 6-9 describe el pago que vendr\u00e1 de la mano de Dios contra el tipo de mal descrito por el salmista. As\u00ed que David le pide a Dios, en los vers\u00edculos 6-8, que haga lo que la gente parece incapaz de lograr; para librar a la tierra de todos aquellos que est\u00e1n abusando de sus posiciones e impartiendo violencia en lugar de justicia. Si se ven a s\u00ed mismos como leones (v. 6), que se les rompan los dientes. Si se perciben a s\u00ed mismos como soldados (v. 7), que descubran sus flechas desafiladas e in\u00fatiles. David les desea el mismo final que el agua que se evapora en el calor del desierto (v. 7), una babosa (v. 8) que se lanza sobre una superficie caliente y no lo logra, o como un ni\u00f1o que nace muerto (v. 8).<\/p>\n
\u201cRompe sus dientes\u201d es una oraci\u00f3n en lenguaje figurado que le pide a Dios que los deje sin poder para da\u00f1ar a otros. Sobre \u201cromper los grandes dientes de los j\u00f3venes leones\u201d ver 17:12; 34:10; 35:17; 57:4. \u201c\u00a1Aniqu\u00edlalos, Se\u00f1or!\u201d el llora. Des\u00e9chalos como agua (v. 6), p\u00edsalos como hierba en un verano caluroso y seco, d\u00e9jalos disolverse como un caracol en su propia baba (v. 8), d\u00e9jalos ser como un aborto (v. 8) que nunca se convierte en un ni\u00f1o humano. Y r\u00e1pidamente a! M\u00e1s r\u00e1pido que el tiempo que se tarda en calentar agua en un fuego abierto, usando bien buenos palos secos o h\u00famedos verdes.<\/p>\n
7 Que se derritan como aguas que corren continuamente: cuando \u00e9l entesa su arco para disparar su flechas, que sean como despedazados.<\/p>\n
\u201cQue se derritan como aguas que corren de continuo\u201d. La imagen ahora es la de un wady palestino {2]. Durante una tormenta repentina, las aguas se hinchar\u00e1n y rugir\u00e1n, derribando el barranco y aparentemente all\u00ed para siempre. Pero estos torrentes pronto se secan y luego se desvanecen, cuando la \u00faltima parte del agua penetra en el suelo arenoso, dejando el lecho del arroyo vac\u00edo y seco. Se refiere, por supuesto, a sus enemigos. Quiere que Dios los haga desaparecer como un arroyo durante la estaci\u00f3n seca.<\/p>\n
\u201cCuando entese su arco para disparar sus flechas, que sean como despedazados\u201d. La frase \u201ccortado en pedazos\u201d puede traducirse como \u201ccortado\u201d (como la hierba). Un arco con todas las flechas rotas y cortadas como le\u00f1a es un arma in\u00fatil. David est\u00e1 diciendo que el poder de los jueces injustos ser\u00e1 quebrantado de manera similar.<\/p>\n
8 Como caracol que se derrite, pase cada uno de ellos; como el parto prematuro de una mujer, que no pueden ver el sol.<\/p>\n
\u201cComo caracol que se derrite, que cada uno de ellos pase.\u201d Qu\u00e9 imagen tan gr\u00e1fica: un caracol que parece derretirse a medida que avanza, dejando un rastro de baba detr\u00e1s de \u00e9l. Si los caracoles realmente se disuelven en la baba es un tecnicismo sin importancia. Nadie se opone cuando decimos que una casa en llamas \u201cse convierte en humo\u201d. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 objetar una expresi\u00f3n figurativa en la Biblia? Otra idea sugerida por esta imagen es la del caracol com\u00fan de Palestina que se adhiere a las fisuras de las paredes, donde el calor lo alcanza y se seca, pero a\u00fan queda la capa exterior. Tal es la condenaci\u00f3n del juez injusto.<\/p>\n
\u201cComo el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol.\u201d Ya sea un aborto espont\u00e1neo o un aborto, la cifra es gr\u00e1fica. Aqu\u00ed estaba una vida tan llena de promesas, tan cargada de esperanza para el futuro, repentinamente interrumpida antes incluso de ver la luz del d\u00eda. Un cuadro terrible y tr\u00e1gico en verdad: el desperdicio de una vida. As\u00ed es la vida de un juez injusto.<\/p>\n
Los antiguos israelitas deseaban tanto tener hijos que un nacimiento vivo se consideraba extremadamente precioso. Alternativamente, un ni\u00f1o nacido muerto causar\u00eda un gran Dolor.<\/p>\n
9 Antes de que sus ollas puedan sentir las espinas, \u00e9l las quitar\u00e1 como con un torbellino, tanto vivo como en su ira.<\/p>\n
\u201cSe los llevar\u00e1 como con un torbellino\u201d, golpeando tan repentinamente que las \u201collas\u201d colocadas sobre un fuego de \u201cespinos\u201d (una llama r\u00e1pida y caliente) ni siquiera se calentar\u00edan. As\u00ed vio David a los malvados magistrados y jueces de Israel. Todos sus planes y esquemas iban a ser frustrados y reducidos a nada y Dios mismo descender\u00eda sobre ellos en ira. Est\u00e1 visualizando la justicia.<\/p>\n
La imagen que tiene ante s\u00ed el salmista parece ser la de una compa\u00f1\u00eda de viajeros descansando en su campamento, preparando una comida. Amontonan maleza debajo de la olla y esperan saciar su hambre; pero antes de que la olla se caliente por completo, antes de que hierva el agua o se cocine la comida, cae un torbellino que se lleva el fuego, la olla y todo.<\/p>\n
Perm\u00edtanme elaborar, solo un poco, sobre el seis destrucciones que vendr\u00e1n sobre sus enemigos en este salmo (vs. 6-9):<\/p>\n
(1) \u201cRomper los grandes dientes de los leoncillos\u201d (v. 6). Ya hemos encontrado que el enemigo es como un le\u00f3n. Hay quien dice que un cristiano no puede orar as\u00ed. He orado para que el Se\u00f1or se ocupe absolutamente de los terroristas musulmanes. Son como leones rugientes que atacan a cualquiera que no crea en su religi\u00f3n. Espero que Dios les rompa los dientes. No lo considero anticristiano en absoluto. David est\u00e1 hablando de sus enemigos, y \u00e9l est\u00e1 bajo la ley; entonces \u00e9l est\u00e1 pidiendo justicia.<\/p>\n
(2) \u00a1La \u201cmaldad\u201d era como una inundaci\u00f3n! Pidi\u00f3 que este torrente de maldad se desvaneciera (v. 7).<\/p>\n
(3) \u201cCuando entese su arco para disparar sus saetas, sean como despedazadas\u201d (v. 7). ). El enemigo es como un tirador que le dispara. \u00a1Qu\u00e9 cuadro tenemos aqu\u00ed!<\/p>\n
(4) \u201cComo caracol que se derrite, pasen todos ellos\u201d (v. 8). Hay un cierto caracol en ese pa\u00eds llamado \u00abgusano de baba\u00bb que en realidad se derrite con el calor del sol. David est\u00e1 diciendo: \u201c\u00a1El enemigo deja un rastro viscoso, pero evaporadlo! L\u00e9anse de esa estela viscosa por el mundo.\u201d<\/p>\n
(5) \u201cComo el parto prematuro de una mujer, para que no vean el sol\u201d (v. 8). Es decir, que no fructifiquen en las cosas que planean en la matriz maligna de su mente. Haz que se convierta en nada.<\/p>\n
(6) \u201cAntes que vuestras ollas sientan los espinos, \u00e9l los quitar\u00e1\u201d (v. 9)\u2014las ramitas de la zarza se juntan y se ponen bajo el una olla para calentarla, luego viene un viento y se las lleva. David dice: \u00abOh, Dios, qu\u00edtalos antes de que puedan hacer su trabajo sucio, antes de que puedan quemarse y chamuscarse\u00bb. Esta es una oraci\u00f3n tremenda.<\/p>\n
9 El justo se regocijar\u00e1 cuando vea la venganza: lavar\u00e1 sus pies en la sangre de los imp\u00edos.<\/p>\n
El vers\u00edculo 10 trae un cambio repentino en el salmo De pronunciar maldiciones agudas y apasionadas llegamos a la tranquila certeza de que Dios, el Juez justo, se vengar\u00e1 de estos instrumentos paganos de divinidades paganas; no simplemente por s\u00ed mismo, sino por los benditos efectos de la misma, la vindicaci\u00f3n del honor de Dios y la liberaci\u00f3n de s\u00ed mismo y de todos los hombres buenos.<\/p>\n
Sentimos el feroz realismo b\u00e1rbaro del j\u00fabilo del vencedor: \u201c\u00e9l lavar\u00e1 sus pies en la sangre de los imp\u00edos.\u201d La imagen del justo ba\u00f1ando \u201csus pies en la sangre de los imp\u00edos\u201d es perturbadora. Pero Dios est\u00e1 lidiando con el poder dr\u00e1stico del mal. En consecuencia, no es una declaraci\u00f3n m\u00e1s dr\u00e1stica que las palabras del Nuevo Testamento: \u201cLavado en la sangre del Cordero\u201d. Su destrucci\u00f3n traer\u00e1 alegr\u00eda a los justos y fortalecer\u00e1 su fe en que toda la tierra est\u00e1 en manos de un Dios justo. Este no es un esp\u00edritu vengativo. Este es el salmista tomando partido por un Dios justo y santo contra el mal y la maldad que es la plaga de nuestro planeta.<\/p>\n
Se nos recuerda constantemente en las Escrituras que no nos es dado vengarnos de aquellos. que hacen mal. \u201cM\u00eda es la venganza, dice el Se\u00f1or, yo pagar\u00e9\u201d. Cuando tomamos el asunto en nuestras propias manos, a menudo buscamos remediar los errores con errores que son igual de grandes. Cuando Dios reparta su venganza, ser\u00e1 de una manera que lo alabar\u00e1 porque lo que ha hecho se ver\u00e1 absolutamente correcto, apropiado y justo. Es por eso que una y otra vez en el libro de Apocalipsis vemos a los veinticuatro ancianos postr\u00e1ndose en adoraci\u00f3n. Est\u00e1n adorando a Dios por Su magnificencia que es tan gloriosa porque obviamente es justa y correcta. Es justicia reivindicada.<\/p>\n
La reacci\u00f3n de \u201clos justos\u201d ser\u00e1 de \u201cgozo\u201d. Si esto parece menos que cristiano, que se reconozca. Pero tambi\u00e9n debe recordarse que la ira de Dios est\u00e1 fuertemente representada tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, y el regocijo es m\u00e1s por la vindicaci\u00f3n p\u00fablica de la justicia divina que por el destino de las personas involucradas. El hecho de que los justos se regocijen por esto no es m\u00e1s pecaminoso que los prisioneros de guerra regocij\u00e1ndose por su liberaci\u00f3n de un campo de exterminio o los ciudadanos oprimidos regocij\u00e1ndose cuando son liberados de un cruel dictador. Despu\u00e9s de todo, el cielo se regocija por la ca\u00edda de Babilonia (Apocalipsis 18:20-19:6). Dios se vindica a s\u00ed mismo, a su ley ya su pueblo, y lo hace con justicia. Tan eficaz es su juicio que los extra\u00f1os dir\u00e1n: \u00abVerdaderamente es un Dios que juzga en la tierra\u00bb.<\/p>\n
11 De modo que el hombre dir\u00e1: Verdaderamente hay recompensa para el justo: ciertamente \u00e9l ( all\u00ed) hay un Dios que juzga en la tierra.<\/p>\n
Dios, hasta ahora, ha permitido que el mal persista \u201cen los lugares celestiales\u201d (Efesios 3:10). En la tierra, sin embargo, no es as\u00ed, porque Dios juzga a la humanidad, que no es lo mismo que condena. Los justos deben regocijarse en el d\u00eda en que Dios vindica su fe. Porque a menos que Dios triunfe al final, Dios mismo no es justo ni verdadero. Cuando Dios act\u00fae, ser\u00e1 de tal manera que la gente se ver\u00e1 obligada a reconocer que \u00c9l estuvo obrando todo el tiempo. Ezequiel 38-39 es el ejemplo b\u00edblico cl\u00e1sico.<\/p>\n
El cl\u00edmax es una promesa de que todas las personas ver\u00e1n que lo correcto finalmente prevalece bajo el gobierno justo de Dios. Los justos pueden estar seguros de que \u201chay una recompensa\u201d para ellos. Entonces, con la certeza de la fe de que Dios intervendr\u00e1 para vengarse de los malvados, el salmo llega a su final triunfal.<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
{1] Salmos imprecatorios, contenidos dentro del Libro de los Salmos de la Biblia hebrea, son aquellos que invocan juicio, calamidad o maldiciones sobre los enemigos de uno o sobre aquellos percibidos como enemigos de Dios. Los salmos imprecatorios principales incluyen el Salmo 69 y el Salmo 109, mientras que los Salmos 5, 6 , 11, 12, 35, 37, 40, 52, 54, 56, 58, 69, 79, 83, 137, 139 y 143 tambi\u00e9n se consideran imprecatorios.<\/p>\n
{2] Un \u00abwady\u00bb es un valle, barranco o canal (en ciertos pa\u00edses de habla \u00e1rabe) que est\u00e1 seco excepto en la temporada de lluvias.<\/p>\n
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Lecciones para el hogar Mi\u00e9rcoles, 16 de diciembre de 2015 Tom Lowe SALMO 58<\/p T\u00edtulo: LA MUERTE DE LOS IMP\u00cdOS (Al maestro de coro; Altaschith {2], Michtam de David, seg\u00fan Due Not Destroy.) Tema: Una imprecatoria oraci\u00f3n contra el enemigo Salmo 58 (RVR1960) 1 \u00bfDe verdad habl\u00e1is justicia, oh congregaci\u00f3n? \u00bfJuzg\u00e1is rectamente, oh hijos de … Continuar leyendo \u00abSalmo 58 – La perdici\u00f3n de los imp\u00edos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}