1 Pedro 1:3-5 3 \u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Seg\u00fan su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que por voluntad de Dios poder est\u00e1n guardados por la fe para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. (ESV)<\/p>\n
Ahora mismo, cuando hablas con la gente, hay muchas cosas que la gente extra\u00f1a. Debido a todas las restricciones, las personas extra\u00f1an reunirse con familiares y amigos. Extra\u00f1an viajar y asistir a eventos p\u00fablicos como conciertos y eventos deportivos. La gente extra\u00f1a salir de compras y comer en un restaurante. Nuestro estado de emergencia provincial acaba de renovarse al menos hasta el 9 de febrero, y la mayor\u00eda espera que contin\u00fae. La gente dice que espera que todo esto termine pronto para poder retomar cierta normalidad de vida.<\/p>\n
Para los cristianos a quienes el ap\u00f3stol Pedro escribi\u00f3 en 1 Pedro, hab\u00edan perdido la esperanza. Se enfrentaban a la amenaza de una gran persecuci\u00f3n por parte del gobierno romano y hu\u00edan para salvar sus vidas. Fueron despojados de sus hogares y en busca de esperanza. Pedro escribe una carta de esperanza. La esperanza que proclama no es lo que llamamos una ‘buena esperanza’. Abrigamos grandes esperanzas porque son muy fr\u00e1giles. Tenemos ‘esperanza contra esperanza’ porque realmente no esperamos lo que esperamos. Pero Pedro escribe sobre una esperanza segura, una esperanza que mantiene el futuro en el presente porque est\u00e1 anclada en el pasado. Pedro espera la salvaci\u00f3n de Dios, la liberaci\u00f3n de Dios del pecado y de la muerte. Su esperanza es segura, porque Dios ya ha realizado su salvaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 44). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Naturalmente, puede ser particularmente desafiante tener esperanza cuando se enfrenta a una dificultad. Cuando surgen dificultades, nos enfrentamos a preguntas obvias: \u00bfC\u00f3mo podemos encontrar esperanza cuando: somos tentados, cuando la familia est\u00e1 amenazada, cuando la vida parece injusta o cuando parece que se ha perdido toda esperanza? Dios aqu\u00ed nos llama a una postura prof\u00e9tica: a la vez ver lo que est\u00e1 roto y tener una esperanza b\u00edblica de lo que se est\u00e1 renovando.<\/p>\n
En 1 Pedro 1:3-5, el ap\u00f3stol Pedro consuela a los que enfrentan dificultades explicando la naturaleza de nuestra Sant\u00edsima Esperanza. En eso, muestra 1) La Fuente de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:3), 2) La Seguridad de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:4), y 3) La Salvaci\u00f3n de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1 :5).<\/p>\n
Podemos ser consolados a\u00fan en medio de la dificultad por:<\/p>\n
1) La Fuente de nuestra Bendita Esperanza (1 Pedro 1:3)<\/p>\n
1 Pedro 1:3 3 \u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Seg\u00fan su gran misericordia, nos ha hecho renacer a una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos (NVI)<\/p>\n
Pedro, \u2026 comienza con una doxolog\u00eda Una doxolog\u00eda es un himno de elogio. La palabra proviene del griego doxa, que se refiere a la gloria que se atribuye a Dios, porque le pertenece eterna e intr\u00ednsecamente. El concepto de gloria en la Biblia se refiere al peso de Dios, la profundidad de Su car\u00e1cter… Cantar alabanzas a Dios es un significado central de la adoraci\u00f3n; la dimensi\u00f3n principal de la adoraci\u00f3n piadosa no es la ofrenda de nuestro dinero, tiempo o cuerpo, sino el sacrificio de alabanza. La doxolog\u00eda est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de la adoraci\u00f3n verdadera, y as\u00ed es como comienza Peter (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 26). Wheaton, IL: Crossway.).<\/p>\n
Peter asume que es necesario que los creyentes bendigan a Dios. La intenci\u00f3n es tan impl\u00edcita que el texto griego omite la palabra ser, que a\u00f1adieron los traductores. (En el original, la oraci\u00f3n comienza literalmente, \u201cBendito el Dios\u201d, lo que transmite la expectativa de Pedro de que su audiencia \u201cbendiga a Dios\u201d como la fuente de toda herencia espiritual). El ap\u00f3stol adora a Dios e implora a otros que hagan lo mismo. La palabra bienaventurado (Gr eulogeios) es la palabra de la que obtenemos \u201celogio\u201d, y significa \u201cser bien hablado de\u201d o \u201cser alabado\u201d. Pedro est\u00e1 expresando el deseo de que Dios sea alabado por todos los creyentes en todas partes. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2601). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Pedro lo llama adem\u00e1s Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, frase que identificaba a Dios de una forma netamente cristiana. El t\u00e9rmino ‘Padre’, tal como se aplica a la primera persona de la Trinidad, no significa que el Padre de alguna manera cre\u00f3 al Hijo o hizo que existiera (porque el Hijo siempre ha existido y nunca fue creado, Juan 1: 1\u20133 ; 8:58; 17:5, 24; Ap 22:13), sino que se relaciona con el Hijo como un padre se relaciona con un hijo normalmente: el Padre planea y dirige, el Hijo responde y obedece; el Padre ‘env\u00eda’, el Hijo viene del Padre (G\u00e1l. 4:4; Juan 3:16, 18; 5:19, 22, 26\u201327, 30). El Padre crea ‘a trav\u00e9s’ del Hijo; todas las cosas vienen ‘del’ Padre ‘por’ el Hijo (Juan 1:3; 1 Cor. 8:6; Col. 1:16; Heb. 1:2). ( Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 59). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Un comentarista llama al uso de Peter en el vers\u00edculo 3 de El nombre redentor completo de Cristo \u201cuna confesi\u00f3n concentrada\u201d. Todo lo que la Biblia revela acerca del Salvador aparece en ese t\u00edtulo: Se\u00f1or lo identifica como Gobernante soberano; Jes\u00fas como Hijo encarnado; y Cristo como Mes\u00edas-Rey ungido. El ap\u00f3stol personaliza ese magn\u00edfico t\u00edtulo con la simple inclusi\u00f3n del pronombre nuestro. El divino Se\u00f1or del universo pertenece a todos los creyentes, al igual que Jes\u00fas, que vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos, y tambi\u00e9n el Cristo, el Mes\u00edas a quien Dios ungi\u00f3 para ser su Rey eterno que les otorgar\u00e1 su herencia gloriosa. Dado que \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d era la confesi\u00f3n central de la iglesia primitiva (p. ej., Hechos 2:36; Rom. 10:9\u201310; cf. 1 Cor. 16:22), esta expresi\u00f3n resume el n\u00facleo de la teolog\u00eda cristiana (Davids , PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 51). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Su gran misericordia fue el motivo detr\u00e1s de que Dios concediera a los creyentes eternamente. vida: compartir la vida misma del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu. La misericordia se enfoca en la condici\u00f3n miserable y lamentable del pecador. El evangelio es impulsado por la compasi\u00f3n de Dios hacia aquellos que estaban muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:1\u20133). Todos los creyentes estuvieron una vez en esa condici\u00f3n miserable e indefensa, agravada por un coraz\u00f3n enga\u00f1oso (G\u00e9n. 6:5; 8:21; Ecl. 9:3; Jer. 17:9; Marcos 7:21\u201323), mente corrupta ( Romanos 8:7\u20138; 1 Corintios 2:14), y malos deseos (Efesios 4:17\u201319; 5:8; Tito 1:15) que los hac\u00eda esclavos del pecado, encaminados al castigo justo en el infierno . Por tanto, todos necesitan que Dios, en su misericordia, tenga compasi\u00f3n de su condici\u00f3n desesperada y perdida y la remedia (cf. Is 63, 9; Hab. 3, 2; Mat 9, 27; Mc 5, 19; Lc 1: 78; Romanos 9:15\u201316, 18; 11:30\u201332; 1 Timoteo 1:13; 1 Pedro 2:10). Los creyentes merecen el juicio y la ira, pero Dios es un Dios de misericordia y gracia, que da vida a los que se le oponen (cf. Ef 2,4\u20135) (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude ( Vol. 37, p. 61). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
El acto espec\u00edfico por el cual Pedro bendice a Dios es la regeneraci\u00f3n, que no es algo merecido o producido por los seres humanos, sino un acto libre de Dios debido a su car\u00e1cter como un Dios de misericordia o fidelidad al pacto (p. ej., \u00c9xodo 20:6; 34:7, donde el t\u00e9rmino hebreo ?esed, traducido \u201cmisericordia\u201d (Davids, PH (1990). El Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 51). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) Para que los pecadores reciban una herencia eterna de Dios, deben experimentar Su medio de transformaci\u00f3n espiritual, el nuevo nacimiento. Pedro afirma esa verdad en esta \u00faltima porci\u00f3n del vers\u00edculo 3, cuando dice que Dios ha hecho nacer de nuevo a sus escogidos (cf. 1 P. 1:23\u201325; 2 Cor. 5:17). la necesidad de regenerar aci\u00f3n\u2014el nuevo nacimiento\u2014a Nicodemo, un prominente maestro jud\u00edo: Para ilustrar los medios del nuevo nacimiento, Jes\u00fas se refiri\u00f3 al episodio de la serpiente de bronce (N\u00fam. 21:4\u20139), una narraci\u00f3n del Antiguo Testamento que Nicodemo habr\u00eda conocido bien. Cuando los israelitas mordidos por serpientes en el desierto reconocieron su pecado y el juicio de Dios sobre ellos por ello y buscaron los medios que \u00c9l proporcion\u00f3 para liberarlos (una serpiente de bronce en un poste), recibieron sanidad f\u00edsica de sus mordeduras venenosas. Por analog\u00eda, si los pecadores quieren experimentar la liberaci\u00f3n espiritual, deben reconocer su condici\u00f3n espiritual como envenenada por su pecado y experimentar la salvaci\u00f3n de la muerte espiritual y eterna mirando al Hijo de Dios y confiando en \u00c9l como su Salvador. Jes\u00fas lleg\u00f3 al centro de la justicia propia de Nicodemo y le dijo lo que todos los pecadores necesitan escuchar, que son regenerados espiritualmente solo por la fe en Jesucristo (cf. Juan 1:12\u201313; Tito 3:5; Santiago 1:18). ). Por lo tanto, el enfoque est\u00e1 en la iniciativa de Dios para producir nueva vida. Nadie se atribuye el m\u00e9rito de haber nacido. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 61). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Romanos 5<\/p>\n
Pedro contin\u00faa declarando que la regeneraci\u00f3n da como resultado que los creyentes reciban una esperanza viva. No es tanto que los creyentes ahora vivan \u201cllenos de esperanza\u201d, sino que tienen una \u201cesperanza\u201d fija, una visi\u00f3n clara de lo que Dios har\u00e1 por ellos en el futuro (McKnight, S. (1996). 1 Peter (p\u00e1gs. 70 y 71). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.). Debemos notar que la palabra esperanza se usa en la Biblia con el significado distintivo de \u201cexpectativa confiada\u201d. Hoy, por supuesto, la esperanza significa meramente \u201cquerer\u201d que suceda algo, sin tener ninguna seguridad real de que suceder\u00e1, como en la oraci\u00f3n \u201cEspero que ma\u00f1ana sea un d\u00eda soleado\u201d. La resurrecci\u00f3n es la esperanza central del cristianismo; no es simplemente algo que queremos que suceda, sino una seguridad que tenemos. \u00a1Sabemos que nos levantaremos! (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2601). Nashville: Thomas Nelson.) El mundo incr\u00e9dulo solo conoce esperanzas agonizantes (Job 8). :13; Prov. 10:28; Efesios 2:12), pero los creyentes tienen una esperanza viva e imperecedera (Salmos 33:18; 39:7; Rom. 5:5; Efesios 4:4; Tito 2: 13; Heb. 6:19) que llegar\u00e1 a un cumplimiento completo, final y glorioso (Rom. 5:2; Col. 1:27). La esperanza cristiana vive eternamente porque Cristo, el fundamento de esa esperanza, vive eternamente. La realidad presente de la vida del cristiano est\u00e1 definida y determinada por la realidad del pasado, la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, y est\u00e1 garantizada en el futuro porque Cristo vive para siempre. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 85). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Como Pablo lo explic\u00f3 a los romanos:<\/p>\n
Romanos 5: 1-5 As\u00ed que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 2 Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No s\u00f3lo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos averg\u00fcenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. (RVR60)<\/p>\n
La esperanza de la gloria de Dios se refiere a la promesa de que los cristianos ser\u00e1n glorificados y perfeccionados en el \u00faltimo d\u00eda, esperanza que resulta en gozo, incluso en medio de las dificultades presentes. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
El medio por el cual los cristianos se apropian de esta esperanza viva y herencia eterna es el nacimiento espiritual, y el poder para esa apropiaci\u00f3n fue demostrado por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos. Jes\u00fas le dijo a Marta, justo antes de que su hermano L\u00e1zaro resucitara de la tumba: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1; y todo el que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d (Juan 11:25\u201326; cf. 14:19). Pablo instruy\u00f3 a los corintios con respecto a las ramificaciones vitales de la resurrecci\u00f3n: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados\u201d (1 Cor. 15:17). Aunque uno esperara en Cristo en esta vida, pero no fuera de ella, estar\u00eda perdido (v. 19). Sin embargo, Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, asegurando para siempre la esperanza viva del creyente en el cielo al vencer finalmente a la muerte (vv. 20\u201328, 47\u201349, 54\u201357). Su esperanza, en otras palabras, es la esperanza de la resurrecci\u00f3n, el triunfo sobre la muerte; por lo tanto, cualquier cosa que les suceda a los creyentes en este mundo es trivial en comparaci\u00f3n con la bendici\u00f3n de la futura resurrecci\u00f3n. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 62). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Himno: Pedro cree tan profundamente que debemos vivir la vida de la esperanza, que nos instruye a estar listos para dar una respuesta a la persona que nos pregunta el motivo de esa esperanza (\u00c9l especificar en 1 P. 3:15). Esa raz\u00f3n es la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo experimentada en nuestras propias vidas al nacer de nuevo del Esp\u00edritu. Tal esperanza se expresa de muchas maneras, incluido el canto de un himno maravilloso sobre la esperanza. Cantaremos al concluir nuestra mirada a este pasaje: \u201cMi esperanza est\u00e1 en el Se\u00f1or, quien se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed, y pag\u00f3 el precio de todos mis pecados en Calvario. Por m\u00ed muri\u00f3. \u00c9l vive por m\u00ed, y la vida y la luz eternas \u00c9l da gratuitamente. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James \/ 1 & 2 Peter \/ Jude (Vol. 34, p. 114). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Nosotros puede ser consolado aun en medio de la dificultad por:<\/p>\n
2) La Seguridad de nuestra Bienaventurada Esperanza (1 Pedro 1:4)<\/p>\n
1 Pedro 1:4 4 a una herencia que es incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, (NVI)<\/p>\n
La palabra clave de todo este pasaje es herencia, que es la riqueza que se transmite, o un legado que uno recibe como miembro de una familia. En el uso ingl\u00e9s, la \u00abherencia\u00bb est\u00e1 inseparablemente relacionada con los testamentos y la muerte, y solo se hace efectiva con la muerte del testador. Sin embargo, la palabra griega no es tan espec\u00edfica y significa simplemente ‘recibir por sorteo’ y, por lo tanto, no requiere la muerte del donante para que el beneficiario se beneficie. (Mills, MS (1997). I Peter: una gu\u00eda de estudio de la Primera Ep\u00edstola de Peter (1 Ped 1:3). Dallas: 3E Ministries.)<\/p>\n
Por favor vaya a N\u00fameros 18<\/p>\n
El concepto de Herencia tiene sus ra\u00edces en el Antiguo Testamento, con el que los cristianos jud\u00edos de la audiencia de Pedro se habr\u00edan identificado f\u00e1cilmente. De hecho, la misma ra\u00edz griega (kleronomia), traducida aqu\u00ed como herencia, se usa en la Septuaginta, el NT griego para hablar de las porciones de Cana\u00e1n asignadas por Dios a cada tribu de Israel excepto a Lev\u00ed, porque Dios mismo ser\u00eda su herencia y esperanza (cf. Nm 18, 20-24; Jos 13, 32-33; cf. 1 P 1, 13-21). Los eventos que llevaron a N\u00fameros 18 demostraron la necesidad de mediadores debidamente designados entre Dios e Israel, si los pecados de la naci\u00f3n no han de llevarla a su destrucci\u00f3n. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 293). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Aqu\u00ed Dios describe el concepto de herencia:<\/p>\n
N\u00fameros 18:18\u201324 19 Todas las ofrendas sagradas que los hijos de Israel presentan a Jehov\u00e1, yo os las doy a vosotros, y a vuestros hijos e hijas con vosotros, por derecho perpetuo. Pacto de sal es para siempre delante de Jehov\u00e1 para ti y para tu descendencia contigo.\u201d 20 Y el SE\u00d1OR dijo a Aar\u00f3n: \u201cNo tendr\u00e1s heredad en la tierra de ellos, ni tendr\u00e1s parte entre ellos. Yo soy tu porci\u00f3n y tu heredad entre el pueblo de Israel. 21 A los levitas les he dado todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su servicio que hacen, su servicio en la tienda de reuni\u00f3n, 22 para que los hijos de Israel no se acerquen a la tienda de reuni\u00f3n, para que no llevan el pecado y mueren. 23 Mas los levitas har\u00e1n el servicio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, y llevar\u00e1n su iniquidad. Ser\u00e1 estatuto perpetuo por vuestras generaciones, y entre los hijos de Israel no tendr\u00e1n heredad. 24 Porque el diezmo de los hijos de Israel, que presentan como ofrenda al SE\u00d1OR, lo he dado a los levitas por heredad. Por tanto, he dicho de ellos que no tendr\u00e1n heredad entre los hijos de Israel.\u201d (ESV)<\/p>\n
Representado a trav\u00e9s de la descripci\u00f3n de la compensaci\u00f3n por el ministerio entre el pueblo de Dios, Dios explica directamente acerca de la naturaleza de la herencia. A diferencia de otras tribus, los levitas no ten\u00edan territorio tribal, solo 48 ciudades esparcidas por la tierra (35:1\u20138). Las porciones de Cana\u00e1n fueron asignadas por Dios a cada tribu de Israel excepto a Lev\u00ed, porque Dios mismo ser\u00eda su herencia y esperanza (cf. N\u00fam. 18, 20-24; Jos. 13, 32-33; Cf. 1 Pt. 1). :13-21). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 294). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
En 1 Pedro 1:4, Pedro agrega tres t\u00e9rminos descriptivos, dando raz\u00f3n de nuestra esperanza, para definir a\u00fan m\u00e1s el tipo de herencia que obtienen los creyentes: es imperecedera, inmaculada e inmarcesible\/no se desvanecer\u00e1. Imperecedero (aftharton) se refiere a lo que no es corruptible, no est\u00e1 sujeto a la muerte o no est\u00e1 sujeto a destrucci\u00f3n. Dado que la riqueza y la herencia se confer\u00edan con mayor frecuencia a la tierra en el mundo del primer siglo, un desplazamiento de la tierra natal de uno significaba que cualquier propiedad que uno pudiera heredar tendr\u00eda un beneficio incierto, si es que lo ten\u00eda. (Esto no difiere, por ejemplo, de la situaci\u00f3n que enfrentan los exiliados cubanos, quienes deben dejar sus propiedades y riquezas en Cuba cuando emigran subrepticiamente a los Estados Unidos). Por lo tanto, la p\u00e9rdida de los derechos hereditarios y familiares podr\u00eda conducir directamente a sentimientos de desesperaci\u00f3n. Pero incluso si los cristianos a quienes Pedro escribe no han sido desplazados f\u00edsicamente, su nueva vida como cristianos afect\u00f3 su estatus social. Incluso puede haber puesto en peligro su herencia como miembros de familias paganas, al igual que algunas familias musulmanas, hind\u00faes o jud\u00edas todav\u00eda desheredan a un miembro de la familia que se convierte al cristianismo. Comprensiblemente, tales experiencias pueden resultar en sentimientos de desesperanza.( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 85). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Dada la aparente fugacidad de la condici\u00f3n humana y la aparente permanencia de la creaci\u00f3n, es bueno recordar que los creyentes sobrevivir\u00e1n a todo en un lugar que nunca podr\u00e1 ser destruido. El poema de Robert Louis Stevenson \u201cCuando las estrellas se han ido\u201d lo dice bien: \u201cLas estrellas brillan sobre las monta\u00f1as, Las estrellas brillan sobre el mar, Las estrellas miran hacia el Dios poderoso, Las estrellas me miran desde arriba; Las estrellas durar\u00e1n un mill\u00f3n de a\u00f1os, Un mill\u00f3n de a\u00f1os y un d\u00eda, Pero Dios y yo viviremos y amaremos Cuando las estrellas hayan pasado (Robert Louis Stevenson citado en Helm, DR (2008). 1 & 2 Peter y Judas: compartir los sufrimientos de Cristo (p. 32). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
Segundo, inmaculado (amianton) describe cosas que no est\u00e1n manchadas ni contaminadas. Todo en la creaci\u00f3n ca\u00edda est\u00e1 manchado y contaminado por el pecado (Rom. 8:20\u201322; 1 Juan 5:19), y por lo tanto, todo tiene fallas. A eso se refiri\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo cuando escribi\u00f3: \u201cPorque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora\u201d (Rom. 8:22). Toda herencia terrenal est\u00e1 contaminada, pero no la herencia incontaminada que los creyentes tienen en Jesucristo (cf. Fil. 3:7\u20139; Col. 1:12). Es impecable y perfecto. Pedro invita a la contemplaci\u00f3n de una herencia celestial no contaminada por el pecado y que no contiene nada que no merezca la plena aprobaci\u00f3n de Dios. ( Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 62). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Finalmente, la herencia del creyente es inmarcesible\/ser\u00e1 no se desvanecen. Esa frase traduce la palabra amarant\u00f3n, que se usaba en griego secular para describir una flor que no se marchitaba ni mor\u00eda. El t\u00e9rmino en este contexto sugiere que los creyentes tienen una herencia que nunca perder\u00e1 su magnificencia. Ninguno de los elementos en descomposici\u00f3n del mundo puede afectar el reino de los cielos (Lucas 12:33; cf. Apocalipsis 21:27; 22:15). Ninguno de los estragos del tiempo o los males del pecado pueden tocar la herencia del creyente porque est\u00e1 en un reino sin tiempo y sin pecado (cf. Deuteronomio 26:15; Salmo 89:29; 2 Corintios 5:1). Considere cu\u00e1n precioso es esto: incluso las obras maestras m\u00e1s grandes del mundo, como las de Mil\u00e1n, Italia, La \u00faltima cena, la gran obra maestra de Leonardo da Vinci. Se est\u00e1n gastando miles de d\u00f3lares en un intento de restaurar algunos de los colores que se desvanecen. Pero incluso la m\u00e1s grande de las obras maestras finalmente se desvanece. Pero la herencia celestial que nuestro Se\u00f1or nos provee nunca se desvanecer\u00e1. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James \/ 1 & 2 Peter \/ Jude (Vol. 34, p. 114). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Tener prometi\u00f3 que la herencia espiritual del creyente era de naturaleza permanente, Pedro aumenta la seguridad de sus lectores al declarar que la herencia del creyente est\u00e1 guardada\/reservada en el cielo. Su naturaleza es fija e inalterable y tambi\u00e9n lo es su lugar. Mantenido\/Reservado (teteremenen) significa \u201cguardado\u201d o \u201cvigilado\u201d. El PARTICIPIO PERFECTO PASIVO transmite la idea de que la herencia ya existente est\u00e1 cuidadosamente guardada en el cielo para todos los que conf\u00edan en Cristo. No s\u00f3lo esa herencia no cambiar\u00e1, sino que nadie la saquear\u00e1 (Mt. 6:19-21). Mientras que los adversarios de los cristianos pueden destruir todo lo que tenemos en este mundo, hay una recompensa que ninguna fuerza en la tierra puede tocar. Esta herencia deber\u00eda dar esperanza a los creyentes en los tiempos m\u00e1s oscuros (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 53). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Canci\u00f3n: La seguridad del cielo es una gran ayuda para nosotros hoy. Como lo expres\u00f3 el Dr. James M. Gray en una de sus canciones, \u201c\u00bfA qui\u00e9n le importa el viaje, cuando el camino lleva a casa?\u201d Si sufrir hoy significa gloria ma\u00f1ana, entonces el sufrimiento se convierte en una bendici\u00f3n para nosotros. Los incr\u00e9dulos tienen su \u201cgloria\u201d ahora, pero ser\u00e1 seguida por el sufrimiento eterno lejos de la gloria de Dios\u201d (2 Tes. 1:3\u201310). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 392\u2013393). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Finalmente, podemos ser consolados incluso en medio de dificultad a causa de:<\/p>\n
3) La Salvaci\u00f3n de nuestra Bienaventurada Esperanza (1 Pedro 1:5)<\/p>\n
1 Pedro 1:5 5 quienes por el poder de Dios sois guardados mediante la fe para una salvaci\u00f3n lista para ser revelada en el \u00faltimo tiempo. (ESV)<\/p>\n
No solo la herencia est\u00e1 divinamente guardada, aquellos que la poseen tambi\u00e9n est\u00e1n guardados\/protegidos por el poder de Dios de hacer cualquier cosa para perderla o ser separados de ella. \u201cGuardado\/protegido\u201d (phrouroumenous) es un t\u00e9rmino militar, usado para referirse a una guarnici\u00f3n dentro de una ciudad (Filipenses 4:7 usa la misma palabra en griego). Qu\u00e9 mayor esperanza podr\u00eda darse a los que sufren persecuci\u00f3n que el conocimiento de que el poder de Dios los guarda desde adentro, para preservarlos para una herencia de salvaci\u00f3n que les ser\u00e1 completamente revelada en la presencia de Dios (Raymer, RM (1985). 1 Peter. En JF Walvoord y RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 841). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Los cristianos est\u00e1n dolorosamente Conscientes de lo que se les est\u00e1 quitando, como su libertad, su dignidad, su salud o su dinero, es reconfortante recordar qu\u00e9 tesoros no se les pueden quitar: la misericordia de Dios, el nuevo nacimiento y el cielo. herencia que no puede perecer, estropearse o desvanecerse. El mercado de valores puede colapsar; los edificios se queman; los bancos pueden fallar; los m\u00e9dicos pueden fallar; las empresas pueden fracasar; el amor de los miembros de la familia puede fallar; pero las cosas buenas que Cristo da nunca fallar\u00e1n porque se basan en un hecho hist\u00f3rico irreversible: la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos. El Vive; y porque \u00e9l vive, tambi\u00e9n vive la esperanza. Esa esperanza no sube y baja como los precios de las acciones en Wall Street. Esa esperanza es valiosa porque no se deriva de nuestros logros sino de los de Dios; es el regalo del amor de Dios, no algo que nos vende o nos debe. Y as\u00ed la vida eterna que Dios promete se guarda en el cielo para ti, y mientras tanto, \u00e9l te protege (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 74). Milwaukee, WI: Northwestern Pub . House.).<\/p>\n
El poder de Dios es Su omnipotencia soberana que protege continuamente a Sus elegidos. Dado que Dios est\u00e1 a favor de los creyentes, nadie puede oponerse a ellos con \u00e9xito (Romanos 8:31\u201339; Judas 24). Todos los detalles de esta promesa son para proporcionar al creyente una esperanza imperecedera del cielo, a fin de proporcionar gozo y resistencia. Los creyentes que leen la carta de Pedro pueden descansar en el hecho de que Dios proteger\u00e1 constantemente su fe, capacit\u00e1ndolos as\u00ed para recibir la herencia prometida. Puede que tengamos que soportar pruebas, persecuci\u00f3n o muerte violenta, pero nuestras almas no pueden ser da\u00f1adas si hemos aceptado el regalo de salvaci\u00f3n de Cristo. Sabemos que recibiremos las recompensas prometidas por Dios. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p\u00e1gs. 29\u201330). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.). Dios est\u00e1 usando su poder para proteger a los cristianos hasta que reciban su herencia. Los cristianos se apropian de esa protecci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe. (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 1:5). Joplin, MO: College Press Pub.)<\/p>\n
La fe continua del cristiano en Dios es evidencia de Su obra de guardar y proteger (Juan 8:31; Col. 1:21\u201323; Heb. 3:6, 14; Santiago 2:17, 20\u201326; 1 Juan 5:4, 11\u201313). En la conversi\u00f3n, Dios energiza la fe en los corazones de los creyentes, y mientras los guarda, contin\u00faa energizando su fe (Sal. 37:24; Juan 10:28; Fil. 1:6). Por Su gracia, el poder omnipotente y protector de Dios y la perseverancia de la fe del creyente siempre trabajan de la mano (cf. Daniel 6:1-23). La fe que los aliena de su sociedad es la misma fe que proporciona los recursos por los cuales pueden soportar la alienaci\u00f3n (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 87). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Tito 2<\/p>\n
Esta seguridad para el creyente y nuestra herencia miran m\u00e1s all\u00e1 de esta vida y de la historia humana para una salvaci\u00f3n lista para ser revelada en el \u00faltimo tiempo. Salvaci\u00f3n (soterian) significa \u00abrescate\u00bb o \u00abliberaci\u00f3n\u00bb, y aqu\u00ed denota la vida plena, final y eterna que Dios a\u00fan no ha consumado. Esta es nuestra eterna esperanza que aguardamos, por la obra de Cristo. La pasiva del verbo \u201crevelado\u201d (apokalyphthenai) es una pasiva divina, indicando que Dios revelar\u00e1 esta salvaci\u00f3n en el d\u00eda final (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 64) . Nashville: Broadman & Holman Publishers.) La salvaci\u00f3n se describe con referencia al pasado (los cristianos han nacido de nuevo por la misericordia de Dios), al presente (los cristianos est\u00e1n siendo protegidos por el poder de Dios) y al futuro (en el \u00faltimo tiempo vendr\u00e1 la liberaci\u00f3n final del mal). La salvaci\u00f3n significa que los creyentes han sido perdonados de la pena (pasada) del pecado, ya no estamos (presente) bajo el poder del pecado y seremos (futuro) librados de la presencia del pecado. (Wheaton, DH (1994). 1 Peter. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1374). Leicester, Inglaterra ; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Como Pablo le explic\u00f3 a Tito:<\/p>\n
Tito 2:11-14 11 Porque se ha manifestado la gracia de Dios para salvaci\u00f3n de todos los pueblos, 12 entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la \u00e9poca presente, 13 esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo , 14 quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras. (RVR60)<\/p>\n
Esperar el regreso de Cristo, nuestra bendita esperanza, no es una especulaci\u00f3n ociosa. Es una esperanza segura reflejada en la santidad disciplinada. Cuanto m\u00e1s nos demos cuenta de lo que Cristo hab\u00eda hecho, de lo que espera actualmente de nosotros y de lo que ha provisto para esa expectativa, seremos activos en vivir esa esperanza.<\/p>\n
El aspecto futuro de la salvaci\u00f3n se dice particularmente estar listo, es decir, completo y esperando ya la llegada del creyente. Pero la salvaci\u00f3n futura tambi\u00e9n est\u00e1 conectada con el final de la historia humana. Pedro concluye 1 Pedro 1:5 diciendo que ser\u00e1 revelado en el \u00faltimo tiempo. Dios no completar\u00e1 completamente la herencia de los creyentes hasta el \u00faltimo episodio de la historia de la redenci\u00f3n, es decir, el regreso de Jesucristo (cf. Mt. 25:34). Los cristianos poseen algunos de los beneficios de la salvaci\u00f3n en esta vida, pero la gran plenitud de la redenci\u00f3n a\u00fan est\u00e1 por llegar. Dios ha prometido glorias insondables en la perfecci\u00f3n eterna del cielo que un d\u00eda ser\u00e1 la experiencia consciente de todo creyente. \u00c9l es la fuente de la herencia del creyente; vino por Su misericordia y por los medios de gracia del nuevo nacimiento; y permanece perfecto y eternamente seguro, una realidad en la que todos los creyentes pueden poner su esperanza. Esta vida terrenal es dura, y su riqueza no dura. Para los cristianos tambi\u00e9n existe el dolor que surge al tomar una posici\u00f3n por Jes\u00fas, y tal vez ser abusado o perseguido. Pero, con los ojos de la fe, podemos ver m\u00e1s all\u00e1 de estos sufrimientos a corto plazo y vivir con gozosa esperanza (Knowles, A. (2001). The Bible guide (1st Augsburg books ed., p. 675). Minneapolis, MN : Augsburgo.). Nuestra esperanza est\u00e1 anclada en el pasado; \u00a1Jes\u00fas resucit\u00f3! Nuestra esperanza permanece en el presente; \u00a1Jes\u00fas vive! Nuestra esperanza es completa en el futuro: \u00a1Jes\u00fas viene!’ (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 46). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press. )<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (p\u00e1gs. 29\u201338). Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 1:3-5 3 \u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Seg\u00fan su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que por voluntad de Dios poder … Continuar leyendo \u00abLa esperanza bienaventurada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}