1 Pedro 1:1\u20132. 1 Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los elegidos desterrados de la Dispersi\u00f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer a Jesucristo y por ser rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas. (ESV)<\/p>\n
Esta semana comenz\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo en la historia estadounidense. Joe Biden prest\u00f3 juramento como el presidente n\u00famero 46 de los Estados Unidos el mi\u00e9rcoles, bajo la seguridad m\u00e1s alta jam\u00e1s vista para una toma de posesi\u00f3n. Se pidi\u00f3 seguridad despu\u00e9s del reciente asalto al edificio de la capital por parte de los manifestantes. The Washington Post y otras fuentes de noticias informaron que m\u00e1s del 70% de los republicanos dijeron que estaban de acuerdo con la afirmaci\u00f3n del expresidente de que recibi\u00f3 m\u00e1s votos que Joe Biden. Con todo, esta es una de las elecciones m\u00e1s disputadas en la historia de Estados Unidos.<\/p>\n
Aunque es el punto de partida de la historia de la redenci\u00f3n, puede parecer sorprendente comenzar una ep\u00edstola con referencia a la doctrina de la elecci\u00f3n, sin embargo, eso es exactamente lo que hace el ap\u00f3stol Pedro (cf. Efesios 1:1-5 y Tito 1:1-2, donde Pablo comienza de la misma manera). Y lo hace sin vacilar, despu\u00e9s de las identificaciones iniciales, con la frase elegidos (v. 1). Por lo tanto, abre su carta escribiendo sobre una de las doctrinas m\u00e1s controvertidas y odiadas y lo hace sin timidez, sin disculpas, sin esfuerzo por mitigar, y sin explicaci\u00f3n o aplazamiento de los argumentos opuestos. \u00c9l declara esta verdad de elecci\u00f3n soberana por lo que es, una realidad reconocida y cre\u00edda entre los ap\u00f3stoles y en la iglesia. El saludo de Pedro contiene tanto una descripci\u00f3n penetrante de la audiencia como una explicaci\u00f3n teol\u00f3gica de c\u00f3mo se convirtieron en cristianos (McKnight, S. (1996). 1 Peter (p. 43). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Comprender c\u00f3mo las personas se vuelven cristianas no solo es fundamental para el Evangelio, sino que es central para nuestra identidad y mensaje. Si pensamos que podemos obligar a alguien a creer, hacerle cambiar sus acciones o tomar el control de cada situaci\u00f3n de nuestra vida, entonces nos exponemos a la frustraci\u00f3n y al fracaso. Sin embargo, si tenemos confianza en Dios, Su soberan\u00eda, el poder de Su mensaje y somos fieles a Su camino de salvaci\u00f3n, entonces no solo estamos dirigidos a una acci\u00f3n fiel, sino que podemos estar seguros de que haciendo las cosas a Su manera, lograremos Sus fines en Su tiempo, para Su gloria.<\/p>\n
Pedro desarrolla las implicaciones teol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas de la elecci\u00f3n divina bajo siete encabezados: 1) Condici\u00f3n (1 Pedro 1:1a), 2) Naturaleza (1 Pedro 1 :1b), 3) Fuente (1 Pedro 1:2a), 4) Esfera (1 Pedro 1:2b), 5) Efecto (1 Pedro 1:2c), 6) Seguridad (1 Pedro 1:2d), y 7 ) Las ventajas de la elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2e).<\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo como se ve en:<\/p>\n
1) La condici\u00f3n de la elecci\u00f3n (1 Pedro 1:1a)<\/p>\n
1 Pedro 1:1a. 1 Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los elegidos (exiliados de la Dispersi\u00f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia)<\/p>\n
Pedro, el autor, que escribi\u00f3 las palabras exactas como se indica por el Esp\u00edritu Santo, se identifica como ap\u00f3stol de Jesucristo. Otros autores del Nuevo Testamento tambi\u00e9n identifican a Pedro como ap\u00f3stol y, adem\u00e1s, al colocar su nombre al principio de cada lista de los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas (Mateo 10:2; Marcos 3:16; Lucas 6:14; Hechos 1:13), recalcar que \u00e9l era el l\u00edder de los Doce. Est\u00e1 claro a qui\u00e9n se refiere el t\u00edtulo, nada menos que a Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s, del pueblo de Betsaida en la esquina noroeste del Mar de Galilea (Juan 1:44), a quien Jes\u00fas llam\u00f3 temprano en su ministerio para ser uno de sus disc\u00edpulos. (Marcos 1:16\u201318) y luego nombrado ap\u00f3stol (Marcos 3:13\u201319). Jes\u00fas mismo le hab\u00eda dado el sobrenombre de Pedro (Cefas en su forma aramea) o roca, que pronto se hizo m\u00e1s conocido que su nombre de pila (Juan 1:42; Mateo 16:17-18). (Davids, PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 45). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) La mayor\u00eda de los te\u00f3logos est\u00e1n de acuerdo en que fue escrita cerca del final de la vida de Pedro. Probablemente escribi\u00f3 desde Roma, justo antes de su martirio bajo Ner\u00f3n alrededor del a\u00f1o 64 d.C. (Richards, LO (1987). The teacher’s commentary (p. 1027). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Como espiritual extraterrestres, lo m\u00e1s importante para los lectores de Pedro no era su relaci\u00f3n con la tierra sino su relaci\u00f3n con el cielo. Entendiendo esa verdad, Pedro identifica a su audiencia como aquellos que son elegidos (eklektos). Espec\u00edficamente, escribi\u00f3 a los creyentes que viven en lo que ahora es el norte de Turqu\u00eda, a unas quinientas u ochocientas millas de la ciudad natal del pueblo de Dios y de la iglesia de Dios. F\u00e1cilmente podr\u00edan haberse sentido aislados e insignificantes. Pedro les dice a estas personas: \u201c\u00c1nimo. Dondequiera que vivas geogr\u00e1ficamente, en Cristo eres parte de los elegidos de Dios. \u00c9l te eligi\u00f3 a ti. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 6). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)<\/p>\n
Por favor vaya a Juan 6<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo les dijo a los Tesalonicenses, \u201cPero siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por el Se\u00f1or, porque Dios los ha escogido vosotros desde el principio para salvaci\u00f3n por la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu y la fe en la verdad\u201d (2 Tes. 2:13; cf. Juan 15:16; Rom. 8:29\u201330; 1 Cor. 1:27; Efesios 1 :4\u20135; 2:10; Col. 3:12; 1 Tes. 1:4; Tito 1:1).<\/p>\n
En Juan 6 vemos la condici\u00f3n universal sobre la cual la Elecci\u00f3n es necesaria para la salvaci\u00f3n :<\/p>\n
Juan 6:41-44. 41 Entonces los jud\u00edos se quejaban de \u00e9l, porque dec\u00eda: \u201cYo soy el pan que descendi\u00f3 del cielo\u201d. 42 Dijeron: \u00bfNo es este Jes\u00fas, el hijo de Jos\u00e9, cuyo padre y madre conocemos? \u00bfC\u00f3mo dice ahora: ‘He bajado del cielo’? 43 Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u201cNo murmur\u00e9is entre vosotros. 44 Nadie puede venir a m\u00ed a menos que el Padre que me envi\u00f3 lo atraiga. Y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda. (NVI).<\/p>\n
En un vers\u00edculo, el 6, vemos la condici\u00f3n universal \u201cnadie\u201d, sobre la cual es necesaria la Elecci\u00f3n para la salvaci\u00f3n. \u201cNadie\u201d en su condici\u00f3n natural \u201cviene\u201d al Padre en arrepentimiento y fe, a menos que la condici\u00f3n necesaria, sea atra\u00eddo por el Padre\u201d. En nuestra condici\u00f3n natural, de estar muertos, Ef. 2, en nuestras transgresiones y pecados, no podemos acercarnos a Dios con arrepentimiento y fe. El Padre, en Su amor por nosotros, envi\u00f3 a Su hijo a nosotros, y nos atrae hacia \u00c9l, capacit\u00e1ndonos para creer. \u00c9l determin\u00f3 hacer esto en la eternidad pasada, debido a Su gran amor por nosotros.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Elecci\u00f3n<\/p>\n
Hab\u00eda un ni\u00f1o que no ten\u00eda mucha habilidad atl\u00e9tica. Cada vez que \u00e9l y sus amigos jugaban a alg\u00fan juego, siempre era el \u00faltimo en ser elegido. Un d\u00eda, dos personas nuevas vinieron a jugar con ellos y se les permiti\u00f3 ser capitanes de equipo porque eran mayores. El capit\u00e1n del primer equipo eligi\u00f3 al chico que siempre hab\u00eda sido elegido en \u00faltimo lugar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eran hermanos, y amaba a su hermano. As\u00ed es con Dios. \u00c9l nos eligi\u00f3 no por nuestras habilidades, sino porque nos ama. (Green, MP (Ed.). (1989). Ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica: M\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p <\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo como se ve en:<\/p>\n
2) La naturaleza de la elecci\u00f3n (1 Pedro 1:1b)<\/p>\n
1 Pedro 1: 1b. 1 (Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los elegidos) exiliados de la Dispersi\u00f3n (en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia)<\/p>\n
La intenci\u00f3n de Pedro en esta primera parte de su salutaci\u00f3n era no s\u00f3lo para identificar a sus lectores en cuanto a su origen celestial, como elegidos de Dios, sino tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a su condici\u00f3n de habitantes terrenales. El ap\u00f3stol describe a sus lectores en su condici\u00f3n terrenal como exiliados\/extranjeros. Parepidemois (exiliados\/extranjeros elegidos) puede denotar a aquellos que son residentes temporales, o que son extranjeros o refugiados (cf. G\u00e9nesis 23:4; Ex. 2:22; 22:21; Salmo 119:19; Hechos 7:29 ; Hebreos 11:13). Los extranjeros habitan respetuosamente en su naci\u00f3n anfitriona pero participan en su cultura solo en la medida en que sus valores y costumbres coincidan con los propios que desean preservar (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 62). Grand Rapids, MI : Baker Academic.)<\/p>\n
El ap\u00f3stol los identifica adem\u00e1s como personas que eran la Dispersi\u00f3n\/esparcidos a lo largo (di\u00e1spora) de varios lugares. Aunque Dios llam\u00f3 a Pedro para que fuera el ap\u00f3stol de los jud\u00edos (G\u00e1l. 2:7), en 1 P. 2:11 identifica a sus lectores, no racial o nacionalmente, sino espiritualmente: \u201cAmados, os ruego como a extranjeros y extra\u00f1os, que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que hacen guerra contra el alma\u201d. Por lo tanto, el ap\u00f3stol se dirige no solo a los jud\u00edos que fueron dispersados de su tierra natal, sino tambi\u00e9n a los creyentes gentiles, quienes espiritualmente eran exiliados\/extranjeros elegidos en el mundo. Los cristianos son los elegidos de Dios y, por lo tanto, solo residen temporalmente en el mundo actual… [Esto] aclara su condici\u00f3n de \u00abextranjeros residentes\u00bb mientras permanezcan en el mundo. (Nuestra) existencia recibe su definici\u00f3n y direcci\u00f3n del futuro, no del presente, de Dios, no del mundo. Sin embargo, por un tiempo (nosotros) estamos en el mundo y (preocupados) por sus reclamos e (incidentes), por transitorios que sean. (Davids, PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 47). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
La iglesia est\u00e1 compuesta de extra\u00f1os y peregrinos la Dispersi\u00f3n \/esparcidos por toda la tierra, lejos de su verdadero hogar en el cielo (cf. Fil. 3:20; Heb. 11:13\u201316; 13:14). Espec\u00edficamente, se dirig\u00eda a la iglesia en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, todas las provincias de Asia Menor (actual Turqu\u00eda) en ese momento. Ponto estaba en el extremo norte, y los peregrinos jud\u00edos de all\u00ed estaban en Jerusal\u00e9n durante los eventos extraordinarios de Pentecost\u00e9s (Hechos 2:9). La provincia tambi\u00e9n fue el hogar de Aquila (Hechos 18:2), el jud\u00edo que con su esposa Priscila se convirti\u00f3 al cristianismo en Roma y posteriormente ministr\u00f3 con Pablo (Hechos 18:18). Galacia estaba en el centro de Asia Menor y conten\u00eda las ciudades de Derbe, Listra e Iconio, donde Pablo ministr\u00f3 varias veces (Hechos 14:1\u201313; 16:1\u20135; 18:23). Capadocia estaba ubicada en la parte este de Asia Menor, al norte de Cilicia, y tambi\u00e9n se menciona en relaci\u00f3n con los peregrinos de Hechos 2:9. Asia inclu\u00eda la mayor parte del oeste de Asia Menor y conten\u00eda subdivisiones como Misia, Lidia, Caria y gran parte de Frigia. La provincia fue el lugar del extenso ministerio de Pablo en su tercer viaje: \u201ctodos los que habitaban en Asia, tanto jud\u00edos como griegos, oyeron la palabra del Se\u00f1or\u201d (Hechos 19:10) y se mencionan otros doce lugares en Hechos. Bitinia estaba ubicada en el noroeste de Asia Menor, cerca del B\u00f3sforo, el estrecho que separa las secciones europea y asi\u00e1tica de la actual Turqu\u00eda. Esta provincia se menciona s\u00f3lo en otro lugar en el Nuevo Testamento, cuando el Esp\u00edritu Santo, durante el segundo viaje misionero de Pablo, le prohibi\u00f3 entrar en ella (Hechos 16:7). Pedro se dirigi\u00f3 a una audiencia tan amplia porque la persecuci\u00f3n romana de los cristianos se hab\u00eda extendido por todo el Imperio. Los creyentes en todo lugar iban a sufrir (cf. Lucas 21:12; Filipenses 1:29; Santiago 1:1\u20133). El ap\u00f3stol quer\u00eda que esos creyentes recordaran que, en medio de sufrimientos y dificultades potencialmente grandes, todav\u00eda eran los elegidos de Dios, y que como tales pod\u00edan enfrentar la persecuci\u00f3n en esperanza triunfante (cf. 4:13, 16, 19; Rom. 8:35\u201339; 2 Timoteo 3:11; Hebreos 10:34\u201336). Al trazar una analog\u00eda entre la di\u00e1spora jud\u00eda y la situaci\u00f3n de sus lectores, Pedro implica que deben entenderse a s\u00ed mismos como cristianos en t\u00e9rminos del pueblo de Dios del antiguo pacto que eran extranjeros en las tierras a las que estamos dispersos. La experiencia de la di\u00e1spora proporciona una perspectiva a trav\u00e9s de la cual deben enmarcar nuestras experiencias. Pedro fundamenta la identidad de sus lectores en t\u00e9rminos de nuestra relaci\u00f3n con Dios al definir el papel del Padre, el Esp\u00edritu Santo y Jesucristo en nuestra conversi\u00f3n e inclusi\u00f3n como pueblo del pacto. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 59). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
1 Peter es un libro tan importante para considerar en un momento como este porque todo lo que vemos puntos de una persecuci\u00f3n cada vez mayor para los creyentes. \u00bfHabr\u00eda siquiera considerado un tiempo antes del a\u00f1o pasado, en este pa\u00eds, en esta provincia, que ver\u00edamos a los creyentes enfrentando multas y encarcelamiento por adorar en sus propios edificios de la iglesia? Esta era exige que veamos nuestra ciudadan\u00eda no principalmente pol\u00edtica o geogr\u00e1ficamente sino espiritualmente. 1 Pedro moldear\u00e1 nuestras expectativas, replantear\u00e1 nuestras mentes, fortalecer\u00e1 nuestros pasos y envalentonar\u00e1 nuestra esperanza.<\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo visto desde:<\/p>\n
3 ) La Fuente de la Elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2a)<\/p>\n
1 Pedro 1:2a 2 seg\u00fan la presciencia de Dios Padre, (en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer a Jesucristo y para ser rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas). (ESV)<\/p>\n
El uso de la palabra griega traducida por conocimiento previo no puede significar simplemente conocimiento de eventos y actitudes futuras. El pron\u00f3stico (conocimiento previo) se refiere a la intenci\u00f3n eterna, predeterminada, amorosa y salvadora de Dios. La presciencia involucra la predeterminaci\u00f3n de Dios para tener una relaci\u00f3n con algunos individuos, basada en Su plan eterno. Es el prop\u00f3sito divino el que lleva a cumplimiento la salvaci\u00f3n de los pecadores, tal como lo logr\u00f3 la muerte de Jesucristo en la cruz. El conocimiento previo fue Dios estableciendo eso por decreto divino antes de que comenzara el tiempo. El entendimiento del NT de la presciencia de Dios de su pueblo indica que Dios no simplemente los observ\u00f3 o tuvo informaci\u00f3n sobre ellos en alg\u00fan momento anterior de la historia. En cambio, Dios los escogi\u00f3 de acuerdo a (?at?, kata), o de acuerdo con su plan y prop\u00f3sito mucho antes de que Dios formara un pueblo para ser suyo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 68). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Consulte Mateo 7<\/p>\n
De acuerdo con la continuidad de Escritura, la comprensi\u00f3n del Antiguo Testamento de la presciencia aparece de nuevo en los Evangelios. Jes\u00fas, al aclarar la verdadera naturaleza de la salvaci\u00f3n en Su Serm\u00f3n del Monte. \u00c9l advierte claramente a los que presumen o asumen la elecci\u00f3n. \u00c9l dice:<\/p>\n
Mateo 7:21\u201323 21 \u201cNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que es en el cielo. 22 En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’ 23 Y entonces les declarar\u00e9: ‘Nunca los conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, obradores de iniquidad. (ESV)<\/p>\n
Ciertamente, Jes\u00fas sab\u00eda qui\u00e9nes eran esas personas, pero nunca las \u201cconoci\u00f3\u201d en el sentido de que hab\u00eda predeterminado una relaci\u00f3n salvadora con ellas. Ese tipo de relaci\u00f3n est\u00e1 reservada para sus ovejas: \u201cYo soy el buen pastor, y conozco a los m\u00edos, y los m\u00edos me conocen\u201d (Juan 10:14; cf. vv. 16, 26\u201328; 17:9\u201310, 20\u201321). El conocimiento previo de la salvaci\u00f3n, entonces, implica que Dios predetermina conocer a alguien al tener una relaci\u00f3n \u00edntima y salvadora, y as\u00ed elegirlo desde la eternidad pasada para recibir Su amor redentor.<\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo como visto desde:<\/p>\n
4) La Esfera de la Elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2c)<\/p>\n
1 Pedro 1:2c 2 (seg\u00fan la presciencia de Dios Padre), en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, (por obediencia a Jesucristo y por ser rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas). (ESV)<\/p>\n
La realizaci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Dios de los elegidos hecha en la eternidad pasada comienza en el tiempo en\/por la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu. La santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu abarca todo lo que el Esp\u00edritu produce en la salvaci\u00f3n: fe (Efesios 2:8), arrepentimiento (Hechos 11:15\u201318), regeneraci\u00f3n (Tito 3:5) y adopci\u00f3n (Romanos 8:16\u2013). 17). As\u00ed la elecci\u00f3n, el plan de Dios, se hace realidad en la vida del creyente a trav\u00e9s de la salvaci\u00f3n, obra de Dios, que el Esp\u00edritu Santo realiza. La santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu (hagiasmo) se refiere a la separaci\u00f3n, consagraci\u00f3n y santidad. En la salvaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu aparta a los creyentes del pecado para Dios, los aparta de las tinieblas a la luz, los aparta de la incredulidad a la fe, y misericordiosamente los aparta del amor al pecado y los lleva al amor de la justicia (Juan 3 :3\u20138; Romanos 8:2; 2 Corintios 5:17; cf. 1 Corintios 2:10\u201316; Efesios 2:1\u20135; 5:8; Col. 2:13). El prop\u00f3sito de la obra del Esp\u00edritu en nuestras vidas es llevarnos a una relaci\u00f3n de pacto con Dios que ha sido establecida por la sangre de Jesucristo, con todas sus implicaciones transformadoras de vida. Pedro comienza una carta que es para instruir y motivar a los cristianos en su estilo de vida y relaciones record\u00e1ndonos que es para este prop\u00f3sito que los creyentes han sido elegidos por Dios Padre a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (pp. 74\u201375). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Cita: SANTIFICACI\u00d3N<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo entonces el ser llamado y tra\u00eddos a la familia de Cristo se relacionan con la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu? William Evans resumi\u00f3 la relaci\u00f3n as\u00ed: \u201cEn la justificaci\u00f3n somos declarados justos, para que en la santificaci\u00f3n lleguemos a ser justos. La justificaci\u00f3n es lo que Dios hace por nosotros, mientras que la santificaci\u00f3n (del Esp\u00edritu) es lo que Dios hace en nosotros. La justificaci\u00f3n nos pone en una relaci\u00f3n correcta con Dios, mientras que la santificaci\u00f3n exhibe el fruto de esa relaci\u00f3n. (William Evans citado en Zuck, RB (1997). Libro de citas del orador: m\u00e1s de 4500 ilustraciones y citas para todas las ocasiones (p. 337). Grand Rapids, MI: Kregel Publications.)<\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo visto desde:<\/p>\n
5) El Efecto de la Elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2d)<\/p>\n
1 Pedro 1:2d 2 (seg\u00fan el presciencia de Dios Padre, en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu), para la obediencia a Jesucristo (y para ser rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas). (ESV)<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Tesalonicenses<\/p>\n
La obediencia a Jesucristo es el efecto o subproducto de la elecci\u00f3n divina. Efesios 2:10 dice: \u201cPorque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d. Tener \u201cobediencia a Jesucristo\u201d, entonces, es el equivalente a ser salvo. Pablo lo llam\u00f3 \u201cla obediencia de la fe\u201d (Rom. 1:5). Los creyentes no obedecen perfecta o completamente (1 Juan 1:8-10; cf. Rom. 7:14-25), pero, sin embargo, hay un patr\u00f3n de obediencia en sus vidas a medida que, por medio de Cristo, se convierten en siervos de la justicia (Rom. 6). :17-18; cf. Romanos 8:1-2; 2 Corintios 10:5b). La meta de la elecci\u00f3n y la redenci\u00f3n es la obediencia que brota de la fe (cf. la referencia de Pablo a \u201cla obediencia que viene de la fe\u201d en Rom 1:5). (Blum, EA (1981). 1 Peter. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p\u00e1gs. 219\u2013220). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Pablo estaba agradecido por los tesalonicenses creyentes porque vio en sus vidas muchos ejemplos de obediencia a Jesucristo.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 1:2\u201310 2 Siempre damos gracias a Dios por todos de vosotros, record\u00e1ndonos constantemente en nuestras oraciones, 3 recordando delante de nuestro Dios y Padre vuestra obra de fe y trabajo de amor y firmeza de esperanza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 4 Porque sabemos, hermanos amados de Dios, que \u00e9l os ha escogido, 5 porque nuestro evangelio os lleg\u00f3 no s\u00f3lo en palabra, sino tambi\u00e9n en poder y en el Esp\u00edritu Santo y con plena convicci\u00f3n. Vosotros sab\u00e9is qu\u00e9 clase de hombres demostramos ser entre vosotros por causa de vosotros. 6 Y ustedes se hicieron imitadores nuestros y del Se\u00f1or, porque recibieron la palabra en medio de mucha tribulaci\u00f3n, con el gozo del Esp\u00edritu Santo, 7 de modo que llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y en Acaya. 8 Porque no s\u00f3lo la palabra del Se\u00f1or ha resonado de vosotros en Macedonia y Acaya, sino que vuestra fe en Dios se ha difundido por todas partes, de modo que no tenemos necesidad de decir nada. 9 Porque ellos mismos cuentan de nosotros la acogida que tuvimos entre vosotros, y c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, 10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\u00f3 de los muertos, Jes\u00fas. quien nos libra de la ira venidera. (ESV)<\/p>\n
Todos esos ejemplos\u2014su fe, amor y esperanza en Cristo; su imitaci\u00f3n de Pablo y del Se\u00f1or; su comportamiento ejemplar ante los dem\u00e1s; su proclamaci\u00f3n de la Palabra; su alejamiento de los \u00eddolos; su espera por Cristo\u2014demostr\u00f3 su regeneraci\u00f3n genuina. (La primera ep\u00edstola de Juan hace un caso a\u00fan m\u00e1s extenso de la verdadera salvaci\u00f3n que resulta en la obediencia a Cristo [2:3\u20135; 3:6\u201310, 24; 5:2\u20133]). Estos son el resultado pr\u00e1ctico de los tesalonicenses. conversi\u00f3n. La \u201cobra\/obediencia a Jesucristo\u201d. lo que hacen los tesalonicenses es resultado o consecuencia de su \u201cfe\u201d. As\u00ed, tambi\u00e9n, su \u201ctrabajo\u201d fluye del \u201camor\u201d, y su aguante o \u201cfirmeza\u201d proviene de la \u201cesperanza\u201d. ( Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2305). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
\u00bfPueden otros escuchar sus palabras y ver las acciones de su vida como basadas en la constancia? de esperanza y entiendes que eres un creyente en Cristo? Las palabras que usamos y las acciones que tomamos o no tomamos muestran lo que creemos.<\/p>\n
Los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo como se ve desde:<\/p>\n
6) El Seguridad de Elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2e)<\/p>\n
1 Pedro 1:2e 2 (seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu), para la obediencia a Jesucristo) y para ser rociados con su sangre: (Gracia y paz os sean multiplicadas). (RVR60)<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, la \u201crociada de sangre\u201d era una ceremonia simb\u00f3lica en tres situaciones diferentes. Cuando se declaraba que un leproso estaba libre de lepra, \u201climpio\u201d, pasaba por una ceremonia de purificaci\u00f3n en la que el sacerdote rociaba sangre sobre el leproso y sobre el altar. Simbolizaba la limpieza (Lev\u00edtico 14:2\u20137). En segundo lugar, en la ordenaci\u00f3n de un sacerdote, se sacrificaba un cordero y su sangre se rociaba sobre el altar y sobre el sacerdote (\u00c9xodo 29:1, 10\u201321). Finalmente, en la fiesta de la Expiaci\u00f3n, el sacerdote rociar\u00eda la sangre sobre el propiciatorio y sobre el altar en el tabern\u00e1culo para efectuar el perd\u00f3n de los pecados del pueblo (Lev\u00edtico 16:11\u201319). \u00a1Entonces, la aspersi\u00f3n de la sangre de Cristo logr\u00f3 nuestro perd\u00f3n y nuestra limpieza y nos hace sacerdotes! Esta es la provisi\u00f3n de Dios para que seamos \u201cespeciales\u201d\u2014los elegidos. Hebreos 10:22 afirma que podemos acercarnos a Dios con confianza porque hemos tenido nuestro \u201ccorazon rociado para limpiarnos de mala conciencia\u201d y \u201cnuestro cuerpo lavado con agua pura\u201d, como se simboliza en el bautismo. Nuestros corazones est\u00e1n limpios\u2014( Baker, WR, & Carrier, PK (1990). James-Jude: Unlocking the Scriptures for You (p. 119). Cincinnati, OH: Standard.)<\/p>\n
La gente critica religi\u00f3n que se trata de culpa y verg\u00fcenza. La tragedia es que todo aparte de Cristo, simplemente encubre el problema. Por eso vuelven la culpa y la verg\u00fcenza. Cuando confesamos nuestros pecados, Cristo lleva el castigo por nuestra culpa. Luego declara que no hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo. La fe en \u00c9l es la respuesta a nuestra verg\u00fcenza.<\/p>\n
La doctrina de la elecci\u00f3n proporciona un consuelo genuino y un enorme aliento para el pueblo de Dios. Al elegir a su pueblo, Dios exige una respuesta agradecida de ellos. \u00c9l espera que obedezcan sus mandatos y hagan su voluntad. Sin embargo, \u00c9l conoce nuestras debilidades y fragilidades y se da cuenta de que ocasionalmente caemos en pecado. Por lo tanto, ha puesto a disposici\u00f3n el poder santificador del Esp\u00edritu y el efecto duradero de la aspersi\u00f3n de la sangre de Cristo. Como escribi\u00f3 William Cowper: \u201cHay una fuente llena de sangre, Extra\u00edda de las venas de Emanuel; Y los pecadores, sumergidos bajo esa corriente, Pierden todas sus manchas culpables\u201d. (William Cowper citado en Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 38). Grand Rapids: Baker Book House. )<\/p>\n
Finalmente, los creyentes pueden alabar al Dios soberano del universo como se ve en:<\/p>\n
7) Las ventajas de la elecci\u00f3n (1 Pedro 1:2f)<\/p>\n
1 Pedro 1:2f 2 (seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu), para la obediencia a Jesucristo) y para ser rociados con su sangre:) Gracia y paz os sean multiplicadas. (RVR60).<\/p>\n
El ap\u00f3stol deseaba para su audiencia la gracia de Dios y la consiguiente paz (Rom. 5:1) en la m\u00e1xima asignaci\u00f3n o cantidad. \u00c9l dese\u00f3 para ellos todo lo mejor que Dios puede ofrecer a los creyentes, y que aumentar\u00eda repetidamente para su beneficio. Pedro quer\u00eda que los destinatarios de su carta experimentaran todas las ricas y variadas bendiciones de ser los elegidos de Dios. En cierto sentido, los conceptos gracia y paz se relacionan entre s\u00ed como causa y efecto. Es decir, el don de la gracia de Dios resulta en paz (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 38). Grand Rapids : Baker Book House.).<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 1<\/p>\n
Los creyentes deben regocijarse por las gloriosas ventajas que brinda el entendimiento de la elecci\u00f3n, y este vers\u00edculo apunta hacia algunas de esas . En primer lugar, la doctrina de la elecci\u00f3n es la verdad m\u00e1s humillante de toda la Escritura. Para los creyentes es muy aleccionador darse cuenta de que no tenemos absolutamente nada que ver con la elecci\u00f3n que Dios hace de nosotros (Juan 1:12\u201313; Rom. 9:16). Cuando se entiende correctamente, la elecci\u00f3n aplasta el orgullo moral y religioso de uno, lo cual es una bendici\u00f3n porque Dios da gracia a los humildes (5:5; Prov. 3:34). Segundo, la elecci\u00f3n es una doctrina que exalta a Dios y mejora la adoraci\u00f3n porque le da toda la gloria a \u00c9l. La elecci\u00f3n deja en claro que la fe, el arrepentimiento y la capacidad del pecador para obedecer a Dios provienen de \u00c9l (cf. Sal. 110:3, KJV; Ef. 2:8\u20139). Solo Dios puede conceder el perd\u00f3n a su pueblo cuando peca (Prov. 20:9; Miqueas 6:7; Efesios 1:7; 1 Juan 1:7; 3:5). El salmista declara: \u201cNo a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria por tu misericordia, por tu verdad\u201d (Sal. 115:1). Una tercera ventaja de la elecci\u00f3n es que produce el m\u00e1ximo gozo. Aquellos a quienes Dios escoge se regocijan porque saben que no tendr\u00edan esperanza de salvaci\u00f3n fuera de Su gracia de elecci\u00f3n (Juan 6:44; Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5\u20136). Los elegidos finalmente perecer\u00edan para siempre como todos los dem\u00e1s pecadores si Dios no los hubiera elegido (cf. Rom. 9:29). El Salmo 65:4 dice en parte: \u201cCu\u00e1n bienaventurado es el que t\u00fa eliges y acercas a ti para que habite en tus atrios\u201d. Es un gozo supremo para los elegidos considerar que el Se\u00f1or los ha amado con un amor eterno (cf. Lc 10,20), desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo y hasta la eternidad futura. Cuarto, la elecci\u00f3n es ventajosa porque promete a los cristianos una eternidad de privilegios espirituales.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de alabanza y gratitud a Dios del ap\u00f3stol Pablo, que abre su carta a los Efesios, es un resumen apropiado de muchos de esos privilegios.<\/p>\n
Efesios 1:3\u201314 3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales, 4 seg\u00fan nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l. En amor 5 nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n suya como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, 6 para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. 7 En \u00e9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados, seg\u00fan las riquezas de su gracia, 8 que prodig\u00f3 en nosotros con toda sabidur\u00eda y perspicacia, 9 d\u00e1ndonos a conocer el misterio de su voluntad, seg\u00fan su prop\u00f3sito, que \u00e9l estableci\u00f3 en Cristo 10 como un plan para la plenitud de los tiempos, para unir todas las cosas en \u00e9l, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra. 11 En \u00e9l hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad, 12 a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. . 13 En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros, cuando o\u00edsteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y cre\u00edsteis en \u00e9l, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo prometido, 14 el cual es la garant\u00eda de nuestra herencia hasta que tomemos posesi\u00f3n de ella, para el alabanza de su gloria. (ESV)<\/p>\n
\u00bfLa gente elige a Dios? No, est\u00e1n muertos en delitos y pecados (Efesios 2:1), incapaces de hacerlo. V.4 Dios escoge a su pueblo antes de la fundaci\u00f3n del mundo porque (v.5) nos ama. No por lo que hemos hecho o haremos, sino (v.5) seg\u00fan el prop\u00f3sito de Su voluntad. Es la mente carnal la que piensa que merece misericordia y afirma que esto es injusto. La justicia es el castigo justo por transgredir Su ley. Queremos misericordia. Dios o da justicia o misericordia a los que transgreden sus leyes, ninguno recibe injusticia. No nos regocijamos en recibir la gracia en lugar de la ira, porque no entendemos cu\u00e1n inmerecida es… (cf. 1 Pedro 2:9\u201310)<\/p>\n
La elecci\u00f3n es una verdad tan poderosa que cuando Los cristianos lo entienden, las ramificaciones pr\u00e1cticas de la elecci\u00f3n transformar\u00e1n la forma en que viven su vida diaria. Conociendo la condici\u00f3n de su elecci\u00f3n (residen en la tierra como extraterrestres espirituales para alcanzar a quienes los rodean), la naturaleza de su elecci\u00f3n (es completamente el resultado de la elecci\u00f3n soberana de Dios), la fuente de su elecci\u00f3n (Dios puso Su amor en ellos desde la eternidad pasada), \u00e1mbito de su elecci\u00f3n (se realiza por obra santificadora del Esp\u00edritu Santo), efecto de su elecci\u00f3n (obediencia amorosa a Jesucristo), seguridad de su elecci\u00f3n (alianza de la obediencia, que asegura la perd\u00f3n), y las ventajas de su elecci\u00f3n (las muchas bendiciones y privilegios espirituales disponibles) produce un poder en la vida de los creyentes que de otro modo nunca podr\u00edan apreciar por completo.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentario base de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (p\u00e1gs. 13\u201327).Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 1:1\u20132. 1 Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los elegidos desterrados de la Dispersi\u00f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer a Jesucristo y por ser rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas. (ESV) Esta semana … Continuar leyendo \u00ab\u00abelegidos\u00bb: Los elementos de la elecci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}