Esdras 9:5-9 5 Y a la hora del sacrificio de la tarde me levant\u00e9 de mi ayuno, con mi vestido y mi manto rasgados, y me arrodill\u00e9 y extend\u00ed mis manos al SE\u00d1OR mi Dios. , 6 diciendo: \u201cOh Dios m\u00edo, me averg\u00fcenzo y me ruborizo al levantar mi rostro a ti, Dios m\u00edo, porque nuestras iniquidades se han elevado m\u00e1s que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha subido hasta los cielos. 7 Desde los d\u00edas de nuestros padres hasta este d\u00eda hemos estado en gran culpa. Y por nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes, hemos sido entregados en mano de los reyes de las tierras, a espada, a cautiverio, a saqueo y a verg\u00fcenza total, como sucede hoy. 8 Pero ahora, por un breve momento, el SE\u00d1OR nuestro Dios ha mostrado su favor, para dejarnos un remanente y darnos lugar seguro dentro de su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos conceda un poco de vida en nuestra servidumbre. . 9 Porque somos esclavos. Sin embargo, nuestro Dios no nos ha desamparado en nuestra servidumbre, sino que nos ha extendido su misericordia delante de los reyes de Persia, para darnos alg\u00fan avivamiento para levantar la casa de nuestro Dios, reparar sus ruinas y darnos amparo en Judea y Jerusal\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
En Ontario ahora hemos entrado en otro estado de emergencia. Los funcionarios p\u00fablicos han declarado lo peligrosa que es la situaci\u00f3n, para quedarse en casa, sin embargo, muchos de esos mismos funcionarios municipales, provinciales y federales, continuaron viajando. Muchos han sido atrapados. Algunos han renunciado a sus cargos. A partir de eso, hay una ira p\u00fablica visible por los mensajes mixtos. La gente se ha quejado de que se les dijo que no estuvieran con sus familias en eventos importantes como la Navidad, mientras que estos funcionarios no parec\u00edan prestar atenci\u00f3n a sus propios consejos.<\/p>\n
La caracter\u00edstica m\u00e1s notable de la confesi\u00f3n de Ezra en Ezra 9 es la minuciosidad con que se identifica con sus compatriotas descarriados, se averg\u00fcenza de sus transgresiones, y de su mala conducta. \u00c9l parece considerar todos sus pecados como sus pecados, toda su desobediencia como su desobediencia, todos sus peligros como sus peligros. Otro rasgo sorprendente en su sentido de la excesiva pecaminosidad del pecado particular de la \u00e9poca (ver vers. 6, 7, 10). \u00c9l lo ve como una \u201cgran trasgresi\u00f3n\u201d, una que \u201cha crecido hasta los cielos\u201d, que equivale a un completo abandono de los mandamientos de Dios, y debido a la cual \u00e9l y su pueblo \u201cno pueden estar en pie ante\u201d Dios. Este sentimiento parece basarse en parte en la naturaleza del pecado mismo (v. 14), pero tambi\u00e9n, y de manera especial, en un fuerte sentido de la ingratitud mostrada por el pueblo al alejarse de Dios tan pronto despu\u00e9s de que Dios hab\u00eda perdonado a sus antiguos. pecados contra \u00e9l, y les permiti\u00f3 volver del cautiverio, reconstruir el templo y restablecerse como naci\u00f3n. Si despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n volv\u00edan a caer, el pecado no pod\u00eda sino ser imperdonable; y el castigo que se esperaba era un desarraigo y una destrucci\u00f3n finales de los que no pod\u00eda haber recuperaci\u00f3n (vers. 13, 14). Aunque hay una directiva b\u00edblica para enojarnos con el pecado y la hipocres\u00eda (Efesios 4:26), debemos esforzarnos mucho para evitar acusar a otros de injusticia y cometer injusticia nosotros mismos. No hay lugar para una satisfacci\u00f3n petulante, como la del fariseo que agradeci\u00f3 a Dios por no ser tan pecador como el recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14). (Brug, JF (1985). Ezra, Nehemiah, Esther (p. 52). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.). A diferencia del fariseo, el (recaudador de impuestos) en la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or (Lucas 18:9\u201314), Esdras estaba demasiado avergonzado para mirar al cielo mientras oraba. La incapacidad de ruborizarse por el pecado es una se\u00f1al de hipocres\u00eda y experiencia espiritual superficial (Jerem\u00edas 6:13\u201315, 8:12). Las palabras y acciones que habr\u00edan hecho sonrojar a las generaciones anteriores son hoy parte de la dieta normal de \u00abentretenimiento\u00bb del televidente promedio. Cuando una naci\u00f3n convierte el pecado en entretenimiento y se r\u00ede de lo que deber\u00eda hacernos llorar, necesitamos desesperadamente un avivamiento. (Wiersbe, WW (1997). Be heroic (pp. 51\u201352). Colorado Springs, CO: ChariotVictor Pub.)<\/p>\n
Cuando el avivamiento llega a un pueblo, el pecado no se excusa ni se minimiza, sino arrepentido de Dios no quiere que un pueblo se haga digno, deseche el pecado o se paralice en la culpa. Cuando llega el avivamiento, las personas experimentan la verdadera libertad en Cristo, se arrepienten del pecado y viven vidas en la plenitud del gozo piadoso, libres de la esclavitud del pecado. Esdras 9:5-9 nos muestra tres formas en que llega el avivamiento: 1) Cuando las personas reconocen su pecaminosidad personal (Esdras 9:5-6), 2) Cuando las personas reconocen su responsabilidad colectiva (Esdras 9:7), 3) Cuando las personas reconocer su actividad piadosa (Esdras 9:8-9)<\/p>\n
Primero, viene el avivamiento:<\/p>\n
1) Cuando las personas reconocen su pecaminosidad personal (Esdras 9:5-6)<\/p <\/p>\n
Esdras 9:5-6 5 Y a la hora del sacrificio de la tarde me levant\u00e9 de mi ayuno, con mi vestido y mi manto rasgados, y ca\u00ed de rodillas y extend\u00ed mis manos a Jehov\u00e1 mi Dios, 6 diciendo: \u201c Oh Dios m\u00edo, me averg\u00fcenzo y me ruborizo al levantar mi rostro a ti, Dios m\u00edo, porque nuestras iniquidades se han elevado m\u00e1s que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha subido hasta los cielos. (NVI)<\/p>\n
El tiempo del sacrificio en el vers\u00edculo 5 era el tiempo m\u00e1s adecuado para la oraci\u00f3n, especialmente para una oraci\u00f3n en la que el reconocimiento del pecado deb\u00eda formar una gran parte. El sacrificio simbolizaba la expiaci\u00f3n; y Esdras probablemente sinti\u00f3 que su s\u00faplica ser\u00eda ayudada por el rito expiatorio que se estaba realizando en ese momento. Estaba \u201cen ayunas\u201d. La palabra hebrea traducida como \u201cayuno\u201d transmite m\u00e1s una actitud de humillaci\u00f3n que de abnegaci\u00f3n (Roberts, M., & Ogilvie, LJ (1993). Ezra, Nehemiah, Esther (Vol. 11, p. 141). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
\u00c9l se levant\u00f3 de su ayuno, y con su manto y su manto rasgados, se arrodill\u00f3 y extendi\u00f3 sus manos al SE\u00d1OR su Dios. El AT no conoce una \u00fanica postura para la oraci\u00f3n. Ezra tom\u00f3 aqu\u00ed una apropiada a la confesi\u00f3n que estaba a punto de ofrecer: or\u00f3 de rodillas como un signo de humildad y auto-rebajamiento, y con las manos abiertas. \u00bfQu\u00e9 significa extender las manos a Dios? Significa que no est\u00e1s ocultando nada. Significa que cuando vas a Dios en oraci\u00f3n, amigo, tu mente y tu alma est\u00e1n absolutamente desnudas ante \u00c9l. Esdras fue a Dios con las manos extendidas. No le estaba ocultando nada a Dios. El ap\u00f3stol Pablo lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cQuiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda\u201d (1 Tim. 2:8) (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: History de Israel (Ezra\/Nehemiah\/Esther) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 15, p. 51). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Si queremos un avivamiento, entonces debe haber una diferencia en nuestra oraci\u00f3n. vida. Debemos ser honestos con Dios con nuestra necesidad de Su perd\u00f3n. Se acab\u00f3 el tiempo para oraciones generales corteses. El cambio real ocurre cuando un hambre colectiva por la oraci\u00f3n se apodera de un pueblo y clama a Dios con respecto a su situaci\u00f3n y condici\u00f3n espiritual.<\/p>\n
En la primera parte de la oraci\u00f3n en los vers\u00edculos 6-7, Esdras comenz\u00f3 estableciendo su solidaridad con este pueblo pecador mediante el uso de la primera persona del singular (\u00abOh, Dios m\u00edo, me averg\u00fcenzo y me ruborizo\/me siento humillado al levantar mi rostro hacia ti, Dios m\u00edo\u00bb, 9:6a) antes de cambiar a la primera persona del plural ( ‘porque nuestras iniquidades se han elevado\/aumentado m\u00e1s alto que nuestras cabezas’, 9:6b). Esdras estaba sonrojado\/humillado por los pecados de su pueblo. \u2026la oraci\u00f3n contiene solo confesi\u00f3n, sin \u201cs\u00faplica alguna en imperativo o yusivo\u201d. \u2026 Aunque no hab\u00eda cometido personalmente el pecado espec\u00edfico por el que estaba orando, el escriba a\u00fan se identificaba con el remanente como un todo (p. ej., \u201cnuestras iniquidades\u201d, \u201cnuestra culpa\u201d). No es simplemente que ciertos individuos hayan quebrantado la ley, sino que la comunidad ha pecado al ser el tipo de comunidad donde tales acciones pueden ocurrir y ser toleradas\u201d (cf. 1 Cor 5, 1-8) (Breneman, M. ( 1993). Ezra, Nehemiah, Esther (ed. electr\u00f3nica, Vol. 10, p. 152). Nashville: Broadman & Holman Publishers.). Su descarado desprecio por la ley de Dios cosech\u00f3 los setenta a\u00f1os de exilio en Babilonia. \u2026 La identificaci\u00f3n es la clave para la oraci\u00f3n efectiva. Un mayor que Esdras, (Jesucristo) fue ‘contado con los transgresores… \u00e9l llev\u00f3 el pecado de muchos, e intercedi\u00f3 por los transgresores’ (Isa\u00edas 53:12). Los que conocen al divino Intercesor oran con ternura por los pecadores. (Evers, SK (1996). Haciendo un gran trabajo: Ezra y Nehemiah simplemente explicados (p. 86). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
El sentido de responsabilidad de Ezra por los pecados de los dem\u00e1s puede parecer peculiar para nosotros. Sin embargo, fue una reacci\u00f3n apropiada. Esto se vuelve claro cuando recordamos que el pueblo de Dios es un organismo que funciona como el cuerpo humano. \u201cEl cuerpo es una unidad, aunque est\u00e1 compuesto de muchas partes; \u2026 Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno de ustedes es parte de \u00e9l\u201d (1 Corintios 12:12, 27). Cuando tienes dolor de cabeza o de est\u00f3mago, todo tu cuerpo puede estar tan incapacitado que no puedes realizar tu trabajo diario. El veneno que ingresa al cuerpo a trav\u00e9s de una herida en el pie puede matar todo el cuerpo. De la misma manera, cuando parte de la naci\u00f3n de Israel desafi\u00f3 la ley de Dios, toda la naci\u00f3n sufri\u00f3 las devastadoras consecuencias de ese pecado, a saber, el cautiverio a las naciones paganas. Tambi\u00e9n hoy, cuando un miembro del cuerpo de Cristo, la iglesia, cae en un grave pecado, la obra de toda la iglesia puede sufrir. Cuando se ignora el pecado del que no se ha arrepentido, el veneno puede extenderse a otros miembros del cuerpo (Brug, JF (1985). Ezra, Nehemiah, Esther (pp. 52\u201353). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Por favor vaya al Salmo 38<\/p>\n
Esdras se sonroja y arde de verg\u00fcenza por los pecados de su pueblo. Nuestras iniquidades han seguido subiendo como una inundaci\u00f3n; \u201cpas\u00f3 sobre nuestra cabeza\u201d (Sal. 38:4), y nos abrum\u00f3. Y nuestra transgresi\u00f3n ha crecido a tal altura que ha llamado la atenci\u00f3n de Dios y lo ha enfadado con nosotros. El lenguaje de verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n de Esdras puede aludir a Ezequiel 36:32, en el que Ezequiel llama a los exiliados a dar una respuesta de verg\u00fcenza y confesi\u00f3n. Aunque Ezra mismo no hab\u00eda contra\u00eddo matrimonio con una mujer extranjera, or\u00f3 en nombre y en solidaridad con el pueblo pecador de Dios (Goswell, G. (2013). A Study Commentary on Ezra-Nehemiah (p. 198). Darlington , Inglaterra: EP.).<\/p>\n
Observe en el Salmo 38, el reconocimiento de David tanto de la seriedad como de la responsabilidad personal por Su pecado:<\/p>\n
Salmo 38:1-6, 18 1 Oh SE\u00d1OR , no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu ira! 2 Porque tus flechas se han hundido en m\u00ed, y tu mano ha descendido sobre m\u00ed. 3No hay sanidad en mi carne a causa de vuestra ira; no hay salud en mis huesos a causa de mi pecado. 4 Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una carga pesada, son demasiado pesadas para m\u00ed. 5 Mis heridas apestan y se pudren a causa de mi insensatez, 6 estoy completamente abatido y postrado; todo el d\u00eda ando de duelo\u2026.<\/p>\n
18 Confieso mi iniquidad; Lo siento por mi pecado. (RVR60)<\/p>\n
David ve su iniquidad (v.4) como pasando por encima de su cabeza. No hay nada que \u00e9l pueda hacer para resolver la situaci\u00f3n. Admite que es culpa suya (v.5) por su necedad. En respuesta (v.6) se humilla ante Dios y (v18) confiesa que su pecado ofende a Dios y se arrepiente de ese pecado evidenciado en su arrepentimiento ante Dios por ello.<\/p>\n
Cuando esto ocurre, la gente toda comienzan a jugar un papel para la renovaci\u00f3n. Cuando echamos la culpa fuera de nosotros mismos, es menos probable que participemos activamente en cambiar la situaci\u00f3n para la santidad. En el avivamiento, las personas ya no culpan a su entorno, a las fuerzas externas, a los dem\u00e1s en general oa sus historias familiares por el pecado. Toman posesi\u00f3n, incluso cuando ellos mismos han buscado la justicia.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5070 Billy Graham sobre el avivamiento<\/p>\n
Despu\u00e9s de una reuni\u00f3n exitosa, se le pregunt\u00f3 a Billy Graham: \u00ab\u00bfEs esto un avivamiento?\u00bb Graham respondi\u00f3: \u201cNo. Cuando llegue el avivamiento, espero ver dos cosas que a\u00fan no hemos visto. Primero, un nuevo sentido de la santidad de Dios por parte de los cristianos; y segundo, un nuevo sentido de la pecaminosidad del pecado por parte de los cristianos\u201d. Podr\u00edamos agregar una tercera indicaci\u00f3n de avivamiento estrechamente relacionada: una nueva obra del Esp\u00edritu Santo en la iglesia local. \u00bfPor qu\u00e9? Por dos grandes razones, entre otras; primero, porque la Palabra de Dios lo pide; y segundo, porque el desaf\u00edo mundial lo exige.( Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1152\u20131153). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Segundo, viene el Avivamiento:<\/p>\n
2) Cuando las personas reconocen su Responsabilidad Colectiva (Esdras 9:7)<\/p>\n
Esdras 9:7 7 Desde los d\u00edas de nuestros padres hasta el d\u00eda de hoy hemos estado en gran culpa. Y por nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes, hemos sido entregados en mano de los reyes de las tierras, a espada, a cautiverio, a saqueo y a verg\u00fcenza total, como sucede hoy. (ESV)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Ezra estaba tan avergonzado? Porque su pueblo no hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n de todas las pruebas que hab\u00eda experimentado la naci\u00f3n (Esdras 9:7). La nueva generaci\u00f3n hab\u00eda crecido en Babilonia y se hab\u00eda acostumbrado tanto a la maldad que los rodeaba que no ten\u00edan verdadero temor de Dios. Deber\u00edan haber sido como Pablo en Atenas, quien se entristeci\u00f3 por la maldad que vio (Hechos 17:16), pero en cambio, primero aceptaron la forma de vida pecaminosa de Babilonia, luego la aprobaron y luego la disfrutaron. Esta actitud comprometedora los acompa\u00f1\u00f3 a Jerusal\u00e9n y eventualmente se revel\u00f3 en su desobediencia. (Wiersbe, WW (1997). Be heroic (p. 52). Colorado Springs, CO: ChariotVictor Pub).<\/p>\n
Existe una responsabilidad colectiva de aprender de los errores del pasado. Si no se reconocen los patrones de infidelidad, las acciones impulsadas por emociones pronto quedar\u00e1n atrapadas en patrones pecaminosos. Cuando se identifican los desencadenantes y las causas del pecado, se pueden evitar y reemplazar con patrones y motivaciones piadosas. El avivamiento no es solo una euforia emocional. El avivamiento se puede ver en efectos tangibles que incluyen hambre por la palabra de Dios, oraci\u00f3n, adoraci\u00f3n, evangelismo y santidad.<\/p>\n
Esdras reconoci\u00f3 adem\u00e1s que las acciones pecaminosas del pueblo eran parte de su historia. Toda la naci\u00f3n, reyes y sacerdotes, as\u00ed como el pueblo, hab\u00edan pecado en el pasado, y hab\u00edan sufrido por ello a manos de los reyes de las tierras. Este sufrimiento hab\u00eda incluido la espada, la p\u00e9rdida de la vida; cautiverio, p\u00e9rdida de la libertad; saqueo, p\u00e9rdida de propiedad; y la humillaci\u00f3n, la p\u00e9rdida del honor. (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (p\u00e1g. 581). Nashville: T. Nelson Publishers.)<\/p>\n
De estos y otros pasajes similares aprender que cada persona es responsable de su propio comportamiento ante Dios. No podemos ir poniendo excusas, o culpando a otros, como sucedi\u00f3 en la Ca\u00edda cuando Ad\u00e1n culp\u00f3 a la mujer y la mujer culp\u00f3 a la serpiente. Este cambio de responsabilidad es caracter\u00edstico de la sociedad actual. (Todos se ven a s\u00ed mismos) como v\u00edctimas de la herencia y el medio ambiente, y lo usan como excusa para su comportamiento. Algunos incluso culpan a Dios cuando conviene a su argumento. (Como estamos en cuarentena en casa y vemos) el sufrimiento en el mundo y la gente pregunta: ‘\u00bfPor qu\u00e9 Dios no hace algo al respecto? Es Su culpa, de todos modos, por no hacer del mundo un lugar mejor de lo que es.’ Pero Dios lo hizo mejor de lo que es. ‘Dios vio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno’ (G\u00e9n. 1:31). Es la humanidad la que arruina las cosas a trav\u00e9s del pecado y la desobediencia, pero la gente se niega a aceptar la responsabilidad por eso. (Williams, P. (2006). Opening up Ezra (pp. 106\u2013107). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
Las frases de tiempo, ‘De los d\u00edas’ (9:7a) y ‘ como en este d\u00eda’ (9:7b) expresan la perspectiva de que los israelitas estaban todav\u00eda (en cierto sentido) en el exilio. Aunque los israelitas estaban de nuevo en casa en Jerusal\u00e9n, ofreciendo los sacrificios prescritos en el templo y esperando la venida del Salvador. El pueblo de Dios pod\u00eda afirmar verdaderamente ser libre, aunque su libertad pol\u00edtica no fuera completa. Todav\u00eda estaban, como sus (‘nuestros’) padres, sufriendo por sus (persistentes) pecados al estar bajo el yugo de soberanos extranjeros. Los creyentes tienen esa libertad invaluable que viene a trav\u00e9s de la Palabra de Dios y el Salvador. Como dijo Jes\u00fas: \u201cSi sois fieles a mi ense\u00f1anza, ser\u00e9is verdaderamente mis disc\u00edpulos. Entonces conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d (Juan 8:31, 32). La libertad del pecado, la muerte y el poder de Satan\u00e1s: \u00a1esta es la mayor libertad de todas! (Brug, JF (1985). Ezra, Nehemiah, Esther (p. 55). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
Bajo este estado de emergencia todos parecen centrados en la falta de libertades externas : Reunirse en adoraci\u00f3n corporativa, viajar, asociarse, comprar, etc. La libertad que m\u00e1s deber\u00eda preocuparnos es la libertad de la esclavitud del pecado.<\/p>\n
Cuando llega el avivamiento, es una completa tonter\u00eda vivir como si todav\u00eda estuvi\u00e9ramos en la esclavitud del pecado. Cuando Dios redime a un pueblo, es una locura elegir la esclavitud del pecado. Dios nos llama a vivir como hemos sido redimidos. El avivamiento es llamar a otros a deshacerse de las cadenas del pecado y vivir en la verdadera libertad en Cristo.<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo se relaciona el aprendizaje de los errores del pasado con nuestra obediencia colectiva actual?<\/p>\n
Por favor recurra a Romanos 15<\/p>\n
La Escritura es clara en su intenci\u00f3n de nuestro avivamiento colectivo. Aprender de la pecaminosidad del pasado tiene la intenci\u00f3n de cambiar el comportamiento presente. A medida que entendemos la pecaminosidad del coraz\u00f3n humano y nuestro llamado colectivo a la santidad, cambia la forma en que las personas se relacionan con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Romanos 15 explica esta relaci\u00f3n:<\/p>\n
Romanos 15:1- 7 Los que somos fuertes tenemos la obligaci\u00f3n de soportar las flaquezas de los d\u00e9biles, y no de agradarnos a nosotros mismos. 2 Que cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien, para edificarlo. 3 Porque Cristo no se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que, como est\u00e1 escrito: Los vituperios de los que os vituperaban cayeron sobre m\u00ed. 4 Porque las cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza. 5 Que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda vivir en tal armon\u00eda unos con otros, de acuerdo con Cristo Jes\u00fas, 6 que juntos a una voz glorifiqu\u00e9is al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 7 Por tanto, acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para la gloria de Dios. (ESV)<\/p>\n
El vers\u00edculo 4 es claro en que todo lo que se escribi\u00f3 en los d\u00edas antiguos (incluyendo todo el Antiguo y Nuevo Pacto) fue escrito para nuestra instrucci\u00f3n. Esta instrucci\u00f3n, por obra del Esp\u00edritu Santo, permite la perseverancia fiel y la esperanza. Estos testimonios est\u00e1n escritos para nuestro aliento y para que nuestras vidas colectivas puedan cambiar<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5069 La receta de Torrey para el avivamiento<\/p>\n
RA Torry, quien escribi\u00f3 extensamente, fue pastor, el primer superintendente de del Instituto B\u00edblico Moody, de la Universidad de Biola, e involucrado en campa\u00f1as de evangelizaci\u00f3n en los Estados Unidos y Canad\u00e1 dijo: \u201cPuedo dar una receta que traer\u00e1 un avivamiento a cualquier iglesia o comunidad o cualquier ciudad en la tierra. \u201cPrimero, que unos cuantos cristianos (no es necesario que sean muchos) se reconcilien plenamente con Dios. Este es el principal esencial. Si esto no se hace, lo dem\u00e1s que debo decir quedar\u00e1 en nada. \u201cSegundo, que se unan en un grupo de oraci\u00f3n para orar por un avivamiento hasta que Dios abra los cielos y descienda. \u201cTercero, que se pongan a disposici\u00f3n de Dios para que \u00c9l los use como le parezca conveniente para ganar a otros para Cristo. \u00a1Eso es todo! \u201cEsto seguramente traer\u00e1 un avivamiento a cualquier iglesia o comunidad. He dado esta receta en todo el mundo. Ha sido tomada por muchas iglesias y muchas comunidades, y en ning\u00fan caso ha fallado jam\u00e1s; \u00a1y no puede fallar!\u201d (Bryer, KJ (1992). Torrey, Reuben Archer. En JD Douglas & PW Comfort (Eds.), Who’s Who in Christian history (p. 680). Wheaton, IL: Tyndale House.. Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1152). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Finalmente, llega el avivamiento:<\/p>\n
3) Cuando la gente reconoce su actividad piadosa (Esdras 9:8-9)<\/p>\n
Esdras 9:8-9 8 Pero ahora, por un breve momento, Jehov\u00e1 nuestro Dios ha mostrado su favor para dejarnos un remanente y para darnos un lugar seguro dentro de su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos conceda un poco de vida en nuestra esclavitud. 9 Porque somos esclavos. Sin embargo, nuestro Dios no nos ha desamparado en nuestra servidumbre, sino que nos ha extendido su misericordia delante de los reyes de Persia, para darnos alg\u00fan avivamiento para levantar la casa de nuestro Dios, reparar sus ruinas y darnos amparo en Judea y Jerusal\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
El avivamiento no se detiene con los sentimientos o el aprendizaje de lecciones, se traslada a las acciones. Mientras Dios tra\u00eda avivamiento a su pueblo, Esdras llam\u00f3 al pueblo a la acci\u00f3n. El tiempo para la acci\u00f3n es ahora. Es necesario aprovechar este breve momento del favor de Dios. Mientras el templo yac\u00eda en ruinas, Esdras describe c\u00f3mo la presencia de Dios y la reparaci\u00f3n de Su templo representan la reactivaci\u00f3n de Su pueblo. La segunda parte de la oraci\u00f3n de Esdras que comienza en el vers\u00edculo 8 con: ‘Pero ahora’ (we?attâ) pretende traer la breve rese\u00f1a hist\u00f3rica (9:7) hasta el presente. Aqu\u00ed vemos un \u201cbreve momento de favor mostrado por el Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. El \u201cbreve momento\u201d del que habla Esdras es una referencia a los ochenta a\u00f1os desde el decreto de Ciro que permite a los jud\u00edos regresar a su tierra hasta el presente. Este decreto hab\u00eda sido emitido en el 538 aC El regreso de Esdras tuvo lugar en el 458 aC La naci\u00f3n todav\u00eda estaba en su tierra. Se puede suponer que hubo una migraci\u00f3n algo constante de jud\u00edos de regreso a Israel a lo largo de estos ochenta a\u00f1os, incluidos los regresos de Sheshbazzar y Ezra. (Loken, I. (2011). Ezra & Nehemiah. (HW House & WD Barrick, Eds.) (Ezr 9:8). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Este momento fue descrito como \u201cbreve\u201d. La implicaci\u00f3n de la naturaleza fugaz del alivio puede ser que se perder\u00eda a menos que se arrepintieran. La oraci\u00f3n es una revisi\u00f3n teol\u00f3gica importante de la narraci\u00f3n hasta este punto. La oraci\u00f3n de Esdras habla del ‘favor’ de Dios (te?innâ), que ha tomado la forma de la ayuda inspirada por Dios de los reyes persas.<\/p>\n
Cuando ocurre un verdadero avivamiento, no solo afecta la iglesia sino la sociedad en su conjunto. Hay una \u201cconciencia de Dios\u201d general. Incluso el incr\u00e9dulo se vuelve sensible a las cosas de Dios. Son cuidadosos en sus tratos comerciales, actividad p\u00fablica y preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. Cuando se reconoce a Dios como presente, la vida se considera m\u00e1s que diversi\u00f3n y juegos.<\/p>\n
No podemos ni debemos contentarnos con buscar a Dios para nosotros mismos. T\u00fa y yo hemos sido puestos en esta tierra para ser agentes de avivamiento de Dios. Debemos rendirnos por completo a \u00c9l y ser tan controlados por \u00c9l que cualquier cosa que \u00c9l nos pida, respondamos con obediencia y fe. Esa respuesta no es solo para nuestra edificaci\u00f3n sino para la transformaci\u00f3n de la comunidad. Debemos ser el cambio en la regi\u00f3n de Durham. Estamos llamados a llevar la luz de Cristo a un pueblo temeroso, aislado y frustrado.<\/p>\n
Este breve momento de favor all\u00e1 en el vers\u00edculo 8 fue \u201cmostrado por Jehov\u00e1 nuestro Dios, para dejarnos un remanente\u201d (p’ leythah). El \u201cremanente\u201d es lo que hab\u00eda escapado de los dos peligros de destrucci\u00f3n y absorci\u00f3n, y hab\u00eda regresado de Babilonia a Palestina. Los que hab\u00edan regresado se caracterizan como un ‘remanente’. Por el favor de Dios, a un remanente se le permiti\u00f3 regresar a su tierra natal, aunque todav\u00eda eran esclavos en su propia tierra. El uso de la designaci\u00f3n ‘remanente’ tambi\u00e9n sugiere su peque\u00f1o n\u00famero y vulnerabilidad. La aniquilaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n jud\u00eda se ve en la repetici\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cremanente\u201d en esta oraci\u00f3n (vv 8, 13, 14, 15). Quiz\u00e1s unos cientos de miles de jud\u00edos vivieron en Israel durante la \u00e9poca de Esdras. Los asirios y los babilonios hab\u00edan matado o llevado al cautiverio a millones. (Loken, I. (2011). Ezra & Nehemiah. (HW House & WD Barrick, Eds.) (Ezr 9:8). Bellingham, WA : Lexham Press.)<\/p>\n
Ezra le ruega a Dios que \u201casegure el asimiento dentro de su lugar santo. Algunas traducciones especifican un \u00abmuro\u00bb. En primer lugar, el muro alrededor de Jerusal\u00e9n no ser\u00eda reconstruido hasta m\u00e1s tarde (Neh. 6). Segundo, en ning\u00fan momento un muro rode\u00f3 toda la regi\u00f3n de Jud\u00e1. Por lo tanto, este vers\u00edculo se describe aqu\u00ed como \u00abretenci\u00f3n segura\u00bb sin duda para significar un muro metaf\u00f3rico de protecci\u00f3n que Dios provey\u00f3 para el pueblo, no una barrera f\u00edsica real (Roberts, M., & Ogilvie, LJ (1993). Ezra, Nehemiah, Esther (Vol. 11, p. 142). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Cuando el avivamiento se apodera de un pueblo, cambia su enfoque de las amenazas externas a las posibilidades. En lugar de encogerse de miedo, hay una osad\u00eda santa con el Evangelio. Como Pablo trat\u00f3 de animar al temeroso Timoteo, en 2 Timoteo 1:7: 7 porque Dios no nos ha dado esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio. (NVI)<\/p>\n
Su favorable cambio de circunstancias se describe como una restauraci\u00f3n de la fuerza y la salud: para \u201ciluminarnos los ojos\u201d (cf. 1 Sam. 14,27; Sal. 13,3). Esto se refiere al sentido inmediato de recuperaci\u00f3n f\u00edsica que puede traer la alimentaci\u00f3n despu\u00e9s de un per\u00edodo de hambre y sed (1 Samuel 14:27, 29). (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., \u2026 Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Ezr 9:8). Bellingham , WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Ezra tambi\u00e9n ora para que \u201cnos d\u00e9 un poco de vida en nuestra esclavitud\u201d, que es una renovaci\u00f3n de vida (cf. Oseas 6:2; Salmo 71:20). El regreso a la tierra sirvi\u00f3 para demostrar un \u201cpeque\u00f1o avivamiento\u201d en medio de la esclavitud de la naci\u00f3n. El autor evidentemente consider\u00f3 a la naci\u00f3n muerta durante el exilio y necesitada de revivir (cf. Ezequiel 37:1-14). Aunque la naci\u00f3n a\u00fan estaba subordinada a una potencia extranjera, los diversos retornos fueron las se\u00f1ales iniciales de la resurrecci\u00f3n de Israel (Loken, I. (2011). Ezra & Nehemiah. (HW House & WD Barrick, Eds.) (Ezr 9:8). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Este avivamiento es el \u201cya y todav\u00eda no\u201d de nuestra redenci\u00f3n. En la salvaci\u00f3n somos tra\u00eddos de entre los muertos, pero la carga del pecado a\u00fan permanece. Aunque estamos en nuestra tierra, por as\u00ed decirlo, en el Reino de Dios, todav\u00eda estamos atados a nuestra elecci\u00f3n de pecado. Necesitamos un avivamiento para desechar ese pecado y realmente buscar la culminaci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n en la glorificaci\u00f3n.<\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 71<\/p>\n
A diferencia del Salmo 38 que vimos, donde el salmista estaba mirando su propio pecado, el Salmo 71 es un lamento individual, adecuado para una persona fiel en peligro de enemigos que causar\u00edan da\u00f1o aprovechando cualquier debilidad o angustia (vv. 9-11). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1023). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
El Salmo 71 es una oraci\u00f3n de esperanza a Dios cuando abundan las amenazas:<\/p>\n
Salmo 71:19-24 19 Tu justicia, oh Dios, llega hasta los altos cielos. T\u00fa que has hecho grandes cosas, oh Dios, \u00bfqui\u00e9n como t\u00fa? 20 T\u00fa que me has hecho ver muchas aflicciones y calamidades, me revivir\u00e1s de nuevo; de las profundidades de la tierra me har\u00e1s subir de nuevo. 21 Aumentar\u00e1s mi grandeza y volver\u00e1s a consolarme. 22Tambi\u00e9n te alabar\u00e9 con el arpa por tu fidelidad, oh Dios m\u00edo; Te cantar\u00e9 alabanzas con la lira, oh Santo de Israel. 23 Mis labios gritar\u00e1n de j\u00fabilo, cuando te cante alabanzas; tambi\u00e9n mi alma, que t\u00fa has redimido. 24Y mi lengua hablar\u00e1 de tu justa ayuda todo el d\u00eda, porque han sido avergonzados y frustrados los que procuraban hacerme mal. (RVR60)<\/p>\n
El salmista en medio de sus dificultades, angustias y calamidades busca ser avivado por Dios. El prop\u00f3sito de este avivamiento es fortalecerlo para hacer lo que Dios lo ha llamado a hacer. Comienza con la adoraci\u00f3n, y en la anticipaci\u00f3n de dar testimonio en la adoraci\u00f3n; espera hablar de la ayuda justa de Dios durante todo el d\u00eda (es decir, incluso fuera de la congregaci\u00f3n reunida) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1024). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Para el pueblo en los d\u00edas de Esdras Dios estaba concediendo revivir de su esclavitud, para reconstruir el templo y restaurar la se\u00f1al exterior de Su presencia. El avivamiento nunca pretende ser solo un sentimiento espiritual interno, sino una adoraci\u00f3n externa y una obra para mostrar la grandeza de Dios. Cuando verdaderamente vivimos por fe y llamamos a otros a la fe, se muestra la grandeza de Dios.<\/p>\n
Desde la emisi\u00f3n del decreto de Ciro ha habido cierto alivio, sin embargo, Esdras lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n en el vers\u00edculo 9 que \u201c nuestro Dios no nos ha desamparado en nuestra servidumbre\u201d La promesa de Dios de no desamparar a la naci\u00f3n era, en su aspecto exterior, tipol\u00f3gico, condicional (cf. Esd 10,5). Si Israel abandonaba a Dios y el pacto al ignorar la ley, perder\u00eda las bendiciones y experimentar\u00eda las maldiciones (Deut. 28:20; 29:24\u201325; 31:16\u201317). Pero aun as\u00ed, Dios nunca abandonar\u00eda finalmente a Israel, a trav\u00e9s del cual vendr\u00eda Cristo. (cf. Lev. 26:44, 45; Sal. 89:30\u201337; Is. 54:7; Rom. 11). (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). La Biblia de estudio de la Reforma: trayendo la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva Versi\u00f3n King James (Ezr 9:9). Nashville: T. Nelson.)<\/p>\n
Debido a su desobediencia, Ezra describi\u00f3 su situaci\u00f3n de que \u00absomos esclavos\u00bb (?a?a?îm) y habl\u00f3 (dos veces) de ‘nuestra esclavitud’ ( ?a??utenû) (como lo har\u00e1n los levitas en Neh. 9:36, 37). Los jud\u00edos no hab\u00edan recuperado su independencia. Continuaron siendo s\u00fabditos de un monarca desp\u00f3tico y, por lo tanto, eran ‘abdim, \u00abesclavos\u00bb. Todo el favor que les mostraron los reyes de Persia no hab\u00eda cambiado este hecho. El muro de la ciudad a\u00fan estaba en ruinas (ver Neh. 1:3; 2:13, &c.). Los \u201creyes de las tierras\u201d que vimos en el vers\u00edculo 7 (es decir, Asiria, Babilonia) fueron los reyes usados por Dios para juzgar a Su pueblo. (Ahora) los reyes persas estaban siendo usados por Dios como Su instrumento de liberaci\u00f3n para los jud\u00edos (Isa\u00edas 45:1\u20137). Dios levant\u00f3 a estos reyes persas y conmovi\u00f3 sus corazones para permitir que el remanente regresara a la tierra de Israel (Ciro), para restaurar el templo de (Jehov\u00e1) (Dario), y para reconstruir las murallas de la ciudad de Jerusal\u00e9n (Artajerjes). ) (Loken, I. (2011). Ezra & Nehemiah. (HW House & WD Barrick, Eds.) (Ezr 9:9). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Ezra aqu\u00ed est\u00e1 orando por la habilitaci\u00f3n de Dios para una \u201creanimaci\u00f3n para levantar la casa de nuestro Dios, para reparar sus ruinas, y para darnos amparo en Judea y Jerusal\u00e9n\u201d. Los tratos generosos de Dios con su pueblo se destacan por la referencia repetida a su ‘dar’. Para Esdras, el ‘amor firme’ de Dios (7:28; y de nuevo aqu\u00ed en 9:9) se hab\u00eda mostrado supremamente al haber movido a los reyes persas a restaurar el templo. Esdras reconoci\u00f3 el uso de los reyes por parte de Dios, pero los reyes recibieron poco cr\u00e9dito (Goswell, G. (2013). A Study Commentary on Ezra-Nehemiah (p\u00e1gs. 200\u2013201). Darlington,<\/p>\n
Al igual que Esdras, debemos sentir dolor, no presunci\u00f3n, cuando nuestros hermanos cristianos caen en pecado. Como Esdras y Mois\u00e9s en el momento del becerro de oro (\u00c9xodo 32), debemos interceder por nuestros hermanos cristianos ante el trono de la gracia, orando para que Dios les conceder\u00e1 el arrepentimiento. Tambi\u00e9n debemos orar por nuestra naci\u00f3n, para que las palabras claras de la ley de Dios detengan la deriva hacia la indiferencia moral y el egocentrismo. Si la gente de una naci\u00f3n vive en un desprecio imprudente por la ley de Dios, toda la naci\u00f3n finalmente pagar\u00e1 el precio. No ser\u00e1 solo culpa de otros \u00aball\u00e1 afuera\u00bb en alg\u00fan lugar. Nosotros tambi\u00e9n compartiremos la culpa. De hecho, somos los guardianes de nuestros hermanos. Estamos involucrados y somos responsables. Interceder por otros ante el Dios de misericordia es una de las formas m\u00e1s importantes de cumplir con nuestra responsabilidad cristiana. Necesitamos una compasi\u00f3n y una preocupaci\u00f3n sinceras con respecto a los pecados de los dem\u00e1s para que nunca cerremos los ojos por presunci\u00f3n o indiferencia. En cambio, oraremos por ellos y los confrontaremos con la Palabra de Dios. (Brug, JF (1985). Ezra, Nehemiah, Esther (p. 53). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
El avivamiento ha llegado a nuestra tierra en el pasado, pero nos enfrentamos a regresar a cautiverio si no hacemos nada. Que oremos y actuemos fervientemente para experimentar el avivamiento de nuestra tierra, nuestra familia, nuestra congregaci\u00f3n y nosotros mismos.<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Ezra (p\u00e1gs. 140 y 141). Londres, Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esdras 9:5-9 5 Y a la hora del sacrificio de la tarde me levant\u00e9 de mi ayuno, con mi vestido y mi manto rasgados, y me arrodill\u00e9 y extend\u00ed mis manos al SE\u00d1OR mi Dios. , 6 diciendo: \u201cOh Dios m\u00edo, me averg\u00fcenzo y me ruborizo al levantar mi rostro a ti, Dios m\u00edo, porque … Continuar leyendo \u00abCuando llega el avivamiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}