Ezequiel 37:1-14 La mano del SE\u00d1OR estaba sobre m\u00ed, y me sac\u00f3 en el Esp\u00edritu del SE\u00d1OR y me puso en medio del valle; estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo dar la vuelta entre ellos, y he aqu\u00ed, hab\u00eda muchos sobre la superficie del valle, y he aqu\u00ed, estaban muy secos. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos? Y yo respond\u00ed: \u00abOh Se\u00f1or DIOS, t\u00fa sabes\u00bb. 4 Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, o\u00edd palabra de Jehov\u00e1. 5 As\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS a estos huesos: He aqu\u00ed, yo har\u00e9 entrar en vosotros esp\u00edritu, y vivir\u00e9is. 6 Y pondr\u00e9 sobre vosotros tendones, y har\u00e9 que os quede carne, y os cubrir\u00e9 de piel, y os infundir\u00e9 aliento, y vivir\u00e9is, y sabr\u00e9is que yo soy Jehov\u00e1. 7 As\u00ed que profetic\u00e9 como se me hab\u00eda mandado. Y mientras profetizaba, hubo un sonido, y he aqu\u00ed un ruido, y los huesos se juntaron, hueso con hueso. 8 Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, hab\u00eda tendones sobre ellos, y la carne los hab\u00eda cubierto, y la piel los hab\u00eda cubierto. Pero no hab\u00eda aliento en ellos. 9 Entonces me dijo: \u201cProfetiza al aliento; profetiza, hijo de hombre, y di al esp\u00edritu: As\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS: Ven de los cuatro vientos, oh esp\u00edritu, y sopla sobre estos muertos, y vivir\u00e1n. 10 Entonces profetic\u00e9 como me hab\u00eda mandado, y entr\u00f3 esp\u00edritu en ellos, y vivieron y se levantaron sobre sus pies, un ej\u00e9rcito muy grande. 11 Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aqu\u00ed, dicen: ‘Nuestros huesos se han secado y nuestra esperanza se ha perdido; de hecho estamos aislados.’ 12 Por tanto, profetiza, y diles: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or DIOS: He aqu\u00ed, yo abro vuestros sepulcros y os levantar\u00e9 de vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo. y os llevar\u00e9 a la tierra de Israel. 13 Y sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo. 14 Y pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y vivir\u00e9is, y os pondr\u00e9 en vuestra propia tierra. Entonces sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR; He hablado y lo har\u00e9, dice el SE\u00d1OR. (ESV)<\/p>\n
Cuando las personas hablan de lo que quieren para 2021, desean un tipo de renacimiento de la vida que conoc\u00edan antes de gran parte de 2020, que muchos han descrito como generalmente sombr\u00eda. La buena noticia es que, b\u00edblicamente, el avivamiento a menudo comienza en tiempos de desesperaci\u00f3n. Hist\u00f3ricamente, los avivamientos han seguido tres etapas. Primero, bajo la fuerte predicaci\u00f3n b\u00edblica de personas como Mart\u00edn Lutero, Jonathan Edwards, Gilbert Tennent o George Whitefield (muchas personas que asisten a la iglesia), quienes de antemano hab\u00edan pensado que eran cristianos y que todo estaba bien con sus almas, despertar al hecho de que no son cristianos en absoluto. En los avivamientos estadounidenses bajo Edwards y sus predicadores contempor\u00e1neos, esto se llam\u00f3 el Gran Despertar. En segundo lugar, est\u00e1 el avivamiento en s\u00ed mismo, lo que significa que aquellos que hab\u00edan pensado que estaban vivos pero en realidad estaban muertos espiritualmente son revividos. Es decir, se arrepienten de su pecado y se hacen cristianos. La tercera etapa es cuando estas personas que van a la iglesia y que ahora est\u00e1n convertidas comienzan a vivir para Cristo de manera tan abierta y consistente, con cambios notables de conducta, que el mundo exterior se da cuenta y comienza a presionar a la iglesia para ver lo que est\u00e1 sucediendo. Esto es avivamiento (Boice, JM (2005). Psalms 42\u2013106: An Expositional Commentary (p. 698). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
La situaci\u00f3n en Ezequiel 37 era sombr\u00eda. Se proclama a los exiliados, probablemente en alg\u00fan momento entre las fechas presentadas en el Cap\u00edtulo 33:21 y 40:1, alrededor del 572 a. C. (Lind, M. (1996). Ezekiel (p. 296). Scottdale, PA: Herald Press.) Israel era una naci\u00f3n derrotada. Hab\u00eda sido aplastada militarmente, su pueblo hab\u00eda sido separado unos de otros en el exilio y hab\u00eda sufrido el resultado inevitable de su abandono del Se\u00f1or. Solo, exhausto, desanimado y empobrecido, Israel estaba realmente como muerto. (Pero la visi\u00f3n de Ezequiel fue adecuada para disipar tales reflexiones desalentadoras.) (Stuart, D., & Ogilvie, LJ (1989). Ezekiel (Vol. 20, p. 332). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.) <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo salimos adelante despu\u00e9s de momentos de des\u00e1nimo o p\u00e9rdida? Es f\u00e1cil ver la grandeza o el \u00e9xito pasado en las relaciones u oportunidades y anhelar lo que fue. Dios sin embargo no quiere que vivamos en el pasado, sino que consideremos lo que puede ser. El avivamiento es Dios tomando lo que parece in\u00fatil y mostrando lo que puede hacer. Usando medios secundarios humanos, Dios puede lograr lo que parece imposible desde un punto de vista humano.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sucede el avivamiento? Dios usa tres medios para lograrlo. El usa: 1) La Predicaci\u00f3n de la Palabra (Ezequiel 37:1-6), 2) La Oraci\u00f3n del Siervo de Dios (Ezequiel 37:7-9), y 3) El Poder del Esp\u00edritu Santo (Ezequiel 37:5- 14).<\/p>\n
Para lograr el Avivamiento, Dios usa:<\/p>\n
1) La Predicaci\u00f3n de la Palabra (Ezequiel 37:1-4)<\/p>\n
Ezequiel 37 :1-6 La mano de Jehov\u00e1 fue sobre m\u00ed, y me sac\u00f3 en el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y me puso en medio del valle; estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo dar la vuelta entre ellos, y he aqu\u00ed, hab\u00eda muchos sobre la superficie del valle, y he aqu\u00ed, estaban muy secos. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos? Y yo respond\u00ed: \u00abOh Se\u00f1or DIOS, t\u00fa sabes\u00bb. 4 Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, o\u00edd palabra de Jehov\u00e1. 5 As\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS a estos huesos: He aqu\u00ed, yo har\u00e9 entrar en vosotros esp\u00edritu, y vivir\u00e9is. 6 Y pondr\u00e9 sobre vosotros tendones, y har\u00e9 que os quede carne, y os cubrir\u00e9 de piel, y os infundir\u00e9 aliento, y vivir\u00e9is, y sabr\u00e9is que yo soy Jehov\u00e1. (NVI)<\/p>\n
\u201cDedicaremos la mitad de nuestro tiempo solo a este primer punto\u201d.<\/p>\n
Ezequiel comienza en el cap\u00edtulo 37 donde dice que: \u201cLa mano de Jehov\u00e1 estaba sobre m\u00ed \u201d parece indicar algo extraordinario e inusual en la experiencia del profeta. En toda esta visi\u00f3n, el profeta fue objeto de una inspiraci\u00f3n especial e intensificada. El proceso describi\u00f3 que Dios: \u201clo trajo\/llev\u00f3\u201d. Que Ezequiel fue \u00abtra\u00eddo\/llevado… en el esp\u00edritu\u00bb se\u00f1ala c\u00f3mo esto no fue un movimiento f\u00edsico sino una visi\u00f3n. Lo que hace extraordinaria esta visi\u00f3n es que este valle \u201cestaba lleno de huesos\u201d; es decir, de hombres que hab\u00edan sido degollados all\u00ed (cf. cap. 39: 11), y cuyos cad\u00e1veres hab\u00edan sido dejados sin sepultar sobre la faz de la llanura (v. 3), para que fueran vistos por el profeta. Al mismo tiempo, una llanura como la que se describe aqu\u00ed bien pudo haber sido un campo de batalla en el que los ej\u00e9rcitos asirio y caldeo se hab\u00edan enfrentado a menudo. (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 1, p\u00e1g. 610). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) <\/p>\n
Llevarnos al valle es donde a menudo comienza Revival. Dios desea que lleguemos al final de nosotros mismos para captar la plenitud de Dios. Cuando somos humildes, ense\u00f1ables y vemos nuestra necesidad de Dios, \u00c9l lleva a tal persona, familia, congregaci\u00f3n y comunidad a las alturas de Su gloria.<\/p>\n
El resultado de la inspecci\u00f3n de los huesos por parte del profeta en el vers\u00edculo 2 era excitar dentro de \u00e9l un sentimiento de sorpresa que se expres\u00f3 en una doble mirada; la primera ocasionada por una contemplaci\u00f3n de su n\u00famero, much\u00edsimos, y su situaci\u00f3n, en la superficie\/en el valle abierto, es decir, no bajo tierra, donde no podr\u00edan haber sido vistos, sino sobre la superficie del suelo, y no amontonados en montones, pero esparcidos por el suelo; y el segundo por un discernimiento de su condici\u00f3n como muy secos, tan blanqueados y marchitos como para excluir, no solo la posibilidad, sino tambi\u00e9n el pensamiento de su resucitaci\u00f3n. Esto representa a la naci\u00f3n muerta sin vida, esparcida y blanqueada…, a la cual solo Dios puede dar vida (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica, p. 1204) ). Nashville, TN: Word Pub.).<\/p>\n
Si Dios no es el centro de nuestra existencia, entonces no hay nada m\u00e1s que marchitamiento y decadencia. Sin vida eterna no hay nada m\u00e1s que muerte podrida.<\/p>\n
Ya sea que la pregunta del vers\u00edculo 3 se dirigiera o no a los pensamientos desesperados que hab\u00edan surgido en la propia mente del profeta, parece razonable sostenerlo. La restauraci\u00f3n de Israel parec\u00eda un acontecimiento tan improbable como la reanimaci\u00f3n de los huesos marchitos que yac\u00edan alrededor. La extrema improbabilidad, si no la absoluta imposibilidad, de que suceda, al menos para la raz\u00f3n y el poder humanos, tal vez se se\u00f1ale en la designaci\u00f3n \u00abHijo del hombre\u00bb que aqu\u00ed se le da al profeta. La respuesta del profeta, \u00abOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa sabes\u00bb expresa el sentido del profeta de la grandeza de la maravilla sugerida a su mente, con quiz\u00e1s un reconocimiento latente de que solo Dios ten\u00eda el poder por el cual tal maravilla podr\u00eda, y por lo tanto solo tambi\u00e9n el saber si se lograr\u00eda (comp. Apoc. 7:14). Aqu\u00ed es donde ocurre el avivamiento. No pasa con la presunci\u00f3n: yo\/nosotros podemos hacerlo. No sucede con la incredulidad: Es in\u00fatil, pero sucede a trav\u00e9s de la fe: \u201cOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes\u201d. Cuando nuestra fe no est\u00e1 en nosotros mismos sino en Dios, entonces \u00c9l obra. No se necesita fe para hacer lo posible. Una y otra vez, Dios pide a las personas que no hagan lo que pueden, sino lo que no pueden. El trato de Dios con nosotros no tiene la intenci\u00f3n de mostrarnos cu\u00e1n inteligentes somos si tan solo lo intent\u00e1ramos, sino todo lo contrario, no importa cu\u00e1nto lo intentemos, en el \u00e1mbito del Esp\u00edritu, somos indefensos. Necesitamos aprender a confiar en Dios y darnos cuenta de que podemos hacer todas las cosas, pero solo a trav\u00e9s de Cristo (Jeffery, P. (2004). Abriendo las visiones de Ezequiel (p. 112). Leominster: Day One Publications.).<\/p <\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 2<\/p>\n
La instrucci\u00f3n en el vers\u00edculo 4: \u201cProfetiza sobre estos huesos\u201d fue un mandato para pronunciar la palabra Divina a trav\u00e9s de la cual el milagro (de la creaci\u00f3n, como realmente fue) deber\u00eda ser realizado. Dios prometi\u00f3 usar la predicaci\u00f3n de Ezequiel para lograr Su avivamiento. Aunque Ezequiel hab\u00eda estado tan a menudo preocupado por la sensaci\u00f3n de impotencia y fracaso, ahora ver\u00eda que el avivamiento no proviene del deseo, la habilidad o la habilidad del profeta, sino del poder de la palabra predicada. Tiene el poder de transformar a los que est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:1\u201322) y hacerlos nuevas criaturas vivas en Cristo (2 Corintios 5:17). Dios siempre ha usado la \u201clocura de lo que se predica para salvar a los que creen\u201d (1 Cor 1:21) (Cooper, LE (1994). Ezekiel (Vol. 17, p. 325). Nashville: Broadman & Holman Publishers .).<\/p>\n
Este fue el mensaje de Pablo en Efesios 2:<\/p>\n
Efesios 2:1-17 Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales todos vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y la mente, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, como los dem\u00e1s hombres. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo \u2014por gracia hab\u00e9is sido salvados\u2014 6 y nos resucit\u00f3 con y nos hizo sentar con \u00e9l en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas. 11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados \u201cla incircuncisi\u00f3n\u201d por lo que se llama la circuncisi\u00f3n, que se hace en la carne con las manos, 12 recordad que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, apartados de la ciudadan\u00eda. de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 14 Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derrib\u00f3 en su carne el muro divisorio de la enemistad 15 al abolir la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo un solo hombre nuevo en lugar del dos, haciendo as\u00ed la paz, 16 y reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, acabando as\u00ed con la enemistad. 17 Y vino y predic\u00f3 paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca. (RVR60)<\/p>\n
Como los huesos secos de Ezequiel, los seres humanos (como especifica el vers\u00edculo 1) entran en el mundo espiritualmente muertos. No tienen inclinaci\u00f3n ni sensibilidad hacia Dios y no tienen la capacidad de agradar a Dios. Ni Ezequiel, ni los mismos huesos ni la humanidad de hoy pueden cambiar la situaci\u00f3n. Para escapar de este encarcelamiento sin esperanza se requiere nada menos que un nuevo nacimiento o una nueva creaci\u00f3n de Dios (Efesios 2:5). Dios trae avivamiento, regenera\/da vida. Esto no ocurre por nuestras propias acciones\/obras (Efesios 2:8-9), sino por el favor inmerecido (gracia) de Dios dado a trav\u00e9s del don de la fe. El glorioso trabajo de predicar (v.17) es el don de proclamando este mensaje, para que el Esp\u00edritu pueda usar las palabras para traer vida.<\/p>\n
El vers\u00edculo 5 explica c\u00f3mo ocurrir\u00e1 el avivamiento: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios a estos huesos: He aqu\u00ed, har\u00e9 entrar en vosotros aliento \u00ab. La palabra traducida aliento se traduce en otros lugares como viento o Esp\u00edritu. El aliento enviado por Dios a los cuerpos sin vida simboliza el Esp\u00edritu Santo (v. 14), que trae renovaci\u00f3n, regeneraci\u00f3n y renacimiento (ver vv. 6, 9 ; Juan 3:5\u20138; 6:44; 7:37\u201339; 16:5\u201315; Rom. 8:9\u201311) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Eze 37:5). Nashville: T. Nelson Publishers.). s\u00ed mismo, sino el soplo\/esp\u00edritu (ruach) de Dios obrando a trav\u00e9s de la palabra. esp\u00edritu es el aliento de vida, como en G\u00e9nesis 6:17 y 7:22 (comp. G\u00e9nesis 2:7; PD. 104:30; Es un. 26:19). El soplo\/esp\u00edritu (rûa?) representa la fuerza divina animadora sin la cual no es posible la vida (Jueces 15:19). Solo Dios, de quien deriva toda vida (Ecl. 12:7), puede revivir estos huesos (Block, DI (1997\u2013). The Book of Ezekiel, Chapters 25\u201348 (p. 376). Grand Rapids, MI: Wm . B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Como un globo desinflado, la respiraci\u00f3n lo llena. Para un fuego que no es m\u00e1s que arder sin llama, el aliento puede devolverlo a una llama rugiente. El Esp\u00edritu Santo traer\u00e1 a los muertos espirituales a la vida y a los espiritualmente inertes al avivamiento.<\/p>\n
Para cerrar esta secci\u00f3n en La predicaci\u00f3n de la Palabra, el proceso de avivamiento en el vers\u00edculo 6 ahora se divide en dos etapas: una etapa preliminar que debe efectuar la reconstrucci\u00f3n del esqueleto externo, juntando sus diferentes partes y revisti\u00e9ndolas con tendones, carne y piel (comp. Job 10:11); y una etapa final, que debe consistir en animar, o \u201cinfundir aliento\u201d, al esqueleto reconstruido; correspondientes a las dos etapas en que se dividi\u00f3 el proceso de la creaci\u00f3n original del hombre (G\u00e9n. 2:7). El resultado ser\u00eda que los huesos resucitados y reanimados, como persona reci\u00e9n hecha, conocer\u00edan al Se\u00f1or. Por lo tanto, el objetivo (del SE\u00d1OR) al revivir estos huesos no es simplemente la reconstituci\u00f3n biol\u00f3gica-qu\u00edmica del cuerpo o incluso la restauraci\u00f3n de la vida f\u00edsica. Desea un avivamiento espiritual: un nuevo reconocimiento y relaci\u00f3n consigo mismo (Block, DI (1997\u2013). The Book of Ezekiel, Chapters 25\u201348 (p. 376). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
El valle de los huesos secos habla de la condici\u00f3n espiritual de la naci\u00f3n. Y si vamos a aprender algo de esto, tenemos que ver que tambi\u00e9n habla de nuestra naci\u00f3n. \u00bfVemos a nuestro pueblo como Dios lo ve? \u00bfPodemos ver la verdadera condici\u00f3n espiritual de (Canad\u00e1) como espiritualmente muerto? Dios hizo que el profeta pasara de un lado a otro entre los huesos, y lo hacemos todos los d\u00edas en las tiendas y en las calles de nuestros pueblos y ciudades. \u00bfVemos? \u00bfSentimos la situaci\u00f3n? Jes\u00fas lo hizo, y llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n. Pablo lo hizo, y el deseo de su coraz\u00f3n y la oraci\u00f3n por su naci\u00f3n era que fueran salvos. Considere c\u00f3mo John Elias vio su tierra natal de Gales en 1841: \u201cAndan en la oscuridad, sin saber a d\u00f3nde van; y el ministerio los deja en esa condici\u00f3n. \u00a1Ay que triste! \u00a1Dios, sin duda, se esconde! Hay fuerza, luz y calidez dondequiera que se encuentre su graciosa presencia. \u00a1Vaya! que \u00c9l volver\u00eda a nosotros, por causa de Su nombre! \u00a1Vaya! que \u00c9l se volver\u00eda para revivirnos! Esto lo hemos merecido a causa de nuestras grandes iniquidades, pero \u00c9l puede visitarnos en su gracia. \u00a1Vaya! para que pueda ver una visitaci\u00f3n divina llena de gracia y poderosa, en Anglesey, antes de que me duerma en la muerte\u201d. (Jeffery, P. (2004). Abriendo las visiones de Ezequiel (p\u00e1gs. 111\u2013112). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estamos orando m\u00e1s ahora? \u00bfSe trata de cuestiones de salud f\u00edsica y seguridad para nosotros y los dem\u00e1s? Aunque pasen todos los virus y enfermedades, sin Cristo, la gente est\u00e1 eternamente perdida. Oremos fervientemente por un avivamiento en Durham que traiga salvaci\u00f3n y vida, antes que nada.<\/p>\n
Para lograr el avivamiento, Dios usa:<\/p>\n
2) La oraci\u00f3n del Siervo de Dios (Ezequiel 37:7-9).<\/p>\n
Ezequiel 37:7-9 7 Y profetic\u00e9 como me fue mandado. Y mientras profetizaba, hubo un sonido, y he aqu\u00ed un ruido, y los huesos se juntaron, hueso con hueso. 8 Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, hab\u00eda tendones sobre ellos, y la carne los hab\u00eda cubierto, y la piel los hab\u00eda cubierto. Pero no hab\u00eda aliento en ellos. 9 Entonces me dijo: \u201cProfetiza al aliento; profetiza, hijo de hombre, y di al esp\u00edritu: As\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS: Ven de los cuatro vientos, oh esp\u00edritu, y sopla sobre estos muertos, y vivir\u00e1n. (NVI)<\/p>\n
Aunque Dios haya prometido algo, invariablemente vincula la promesa con las oraciones de su pueblo. \u00c9l ordena y usar\u00e1 los medios secundarios de nuestra oraci\u00f3n para lograr Su prop\u00f3sito principal. Las palabras pronunciadas en el vers\u00edculo 7 fueron la aplicaci\u00f3n en oraci\u00f3n de los vers\u00edculos 4\u20136. El efecto producido se representa en sus diversos pasos. Primero, result\u00f3 un ruido\u2014literalmente, un sonido\/voz\u2014que podr\u00eda haber sido como \u201cun trueno\u201d, el toque de trompeta o \u201cvoz de Dios\u201d, que, seg\u00fan ciertos pasajes del Nuevo Testamento, preceder\u00e1 a la resurrecci\u00f3n y despertar a los muertos (Juan 5:25, 28; 1 Cor. 15:52; 1 Tes. 4:16) A continuaci\u00f3n, un traqueteo\/sacudida, se?s\u00b5?? (LXX); que pudo haber sido un terremoto, como en 1 Reyes 19:11; Am\u00f3s 1:1; Zac. 1:1; 14:5 (comp. Mateo 27:51). Previamente en Ezequiel hab\u00eda \u201cun trueno resonando por todo el anuncio\u201d, como en el cap. 3:12, 13 y 38:19, 20. El sonido tambi\u00e9n podr\u00eda haber sido el susurro procedente de un movimiento entre los huesos. En tercer lugar, \u201clos huesos se juntaron\u201d en el cuerpo como un todo, y en particular \u201chueso con su hueso\u201d; es decir, cada hueso con el hueso con el que fue dise\u00f1ado para unirse, como por ejemplo \u201cla parte superior a la parte inferior del brazo\u201d. Un espiritual afroamericano familiar describe la escena macabra del vers\u00edculo 7 en un canto alegre (\u00abel hueso del pie conectado al hueso del tobillo, el hueso del tobillo conectado al hueso de la pierna…\u00bb), puntuado por \u00abAhora escucha la palabra del \u00a1Caballero!\u00bb La canci\u00f3n llega a su cl\u00edmax, al igual que la visi\u00f3n de Ezequiel, con una imagen de vida tra\u00edda de la muerte y alegr\u00eda de la tristeza: \u201cEsos huesos, esos huesos andar\u00e1n\u201d. Para las v\u00edctimas de la trata de esclavos en Am\u00e9rica, como para la audiencia de exiliados de Ezequiel, este texto hablaba de esperanza para los desesperanzados, de libertad para los cautivos y de vida para los que se hab\u00edan dado por muertos (Tuell, S. (2012) ). Ezequiel. (WW Gasque, RL Hubbard Jr., & RK Johnston, Eds.) (p\u00e1gs. 250\u2013251). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Por \u00faltimo, en el vers\u00edculo 8 , vemos el cuerpo junt\u00e1ndose: \u201clos tendones sobre ellos, y la carne se hab\u00eda puesto sobre ellos, y la piel los hab\u00eda cubierto\u201d. Esto hab\u00eda sucedido precisamente como (el SE\u00d1OR) hab\u00eda anunciado al profeta que suceder\u00eda (v. 6). Sin embargo, aunque la estructura externa de los cuerpos estaba terminada, no hab\u00eda aliento en ellos, teniendo ruach todav\u00eda la misma importancia que en el ver. 5. Quedando as\u00ed cumplida la etapa preliminar del proceso de reanimaci\u00f3n. La revivificaci\u00f3n requiere la inspiraci\u00f3n de (el Se\u00f1or) en los cuerpos para ser completa. Tal como en G\u00e9nesis 2:7, el cuerpo est\u00e1 formado pero sin vida hasta que su Creador le da vida. (Fredenburg, B. (2002). Ezekiel (p. 325). Joplin, MO: College Press Pub. Co.)<\/p>\n
Es f\u00e1cil pensar que la reforma exterior traer\u00e1 un avivamiento interior. Si simplemente comenzamos un nuevo programa, o hacemos una campa\u00f1a publicitaria ingeniosa, o cambiamos alg\u00fan elemento superficial, atraeremos nueva vida. Dios le mostr\u00f3 a Ezequiel que esta vestimenta exterior no produc\u00eda el avivamiento interior.<\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 65<\/p>\n
La etapa final comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 9 cuando el profeta recibi\u00f3 la orden de profetizar a los soplo\/esp\u00edritu\/viento, y convocarlo \u201cdesde los cuatro \u201cvientos\/soplos, y sopla sobre estos muertos para que muchos vivan\u201d. \u201cProfetizar al soplo\/esp\u00edritu\/viento\u201d, es orar para que Dios act\u00fae para revivir. Los cuatro vientos representan los cuatro \u00e1ngulos de la tierra (cf. 7:2). N\u00f3tese que, a lo largo de esta visi\u00f3n, Ezequiel ha actuado bajo \u00f3rdenes e incluso ha descrito su propia obediencia impl\u00edcita a los mandatos de Dios (7, 10). Al hacerlo, enfatiza que esta obra de avivamiento es la obra de Dios de principio a fin. Si (la gente juega) alg\u00fan papel en \u00e9l, es s\u00f3lo en obediencia a la direcci\u00f3n de Dios. Lo mismo puede decirse de la contribuci\u00f3n (humana) a cualquier avivamiento espiritual (Taylor, JB (1969). Ezekiel: an Introduction and commentary (Vol. 22, p. 231). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
As\u00ed entiende el salmista el avivamiento:<\/p>\n
Salmo 65:1-5 1 Alabado seas t\u00fa, oh Dios, en Sion, ya ti se cumplir\u00e1n votos. 2 Oh vosotros que o\u00eds la oraci\u00f3n, a vosotros vendr\u00e1 toda carne. 3 Cuando prevalecen contra m\u00ed las iniquidades, t\u00fa expias nuestras transgresiones. 4 \u00a1Bienaventurado el que t\u00fa elijas y acerques para que habite en tus atrios! \u00a1Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa, la santidad de tu templo! 5 Con hechos asombrosos nos respondes con justicia, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n, la esperanza de todos los confines de la tierra y de los mares m\u00e1s lejanos; (RVR60)<\/p>\n
Por causa de la iniquidad\/pecado (v.3) toda carne est\u00e1 muerta. La expiaci\u00f3n y el renacimiento de esa carne solo pueden ser realizados por Dios solo: \u00c9l elige (v.4) en la elecci\u00f3n, acerca (llamado irresistible). Orar (v.2) es un medio secundario por el cual \u00c9l trae esa vida de entre los muertos. No son los muertos los que oran, sino el que orar\u00eda para que Dios reviviera a los muertos espiritualmente. Es maravilloso (v.5) que \u00e9l escuche y responda nuestra oraci\u00f3n. Un pueblo individual y colectivamente nunca se elevar\u00e1 por encima de su vida de oraci\u00f3n. Le muestras a Dios cu\u00e1n importante es algo en tu vida a trav\u00e9s de tu oraci\u00f3n. Si proviene de un coraz\u00f3n arrepentido, con fervor y fe, \u00c9l oye y act\u00faa. \u00c9l desea que oremos como si la vida misma dependiera de ello, porque as\u00ed es.<\/p>\n
Cita:<\/p>\n
Hay una diferencia entre una fuerza de combate lista para el combate y una exhibici\u00f3n de museo. Con demasiada frecuencia, el pueblo de Dios es como ese ej\u00e9rcito permanente, realista pero no vivo. \u00bfC\u00f3mo viene la vida? A trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo usando la fiel proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Charles Spurgeon dijo: \u201cLas iglesias deterioradas ciertamente pueden ser revividas por la predicaci\u00f3n de la Palabra, acompa\u00f1adas por la venida del soplo celestial de los cuatro vientos\u201d. (The Metropolitan Tabernacle Pulpit, vol. 10, 426.) De vez en cuando, en respuesta a las oraciones de Su pueblo, el Se\u00f1or ha considerado oportuno enviar un nuevo \u201caliento de vida\u201d a Su iglesia y a Sus siervos, y para esa bendici\u00f3n deber\u00edamos estar orando hoy.( Wiersbe, WW (2000). Be reverent (pp. 166\u2013167). Colorado Springs, CO: Chariot Victor\/Cook Communications.)<\/p>\n
Finalmente, para lograr el avivamiento , Dios usa:<\/p>\n
3) El poder del Esp\u00edritu Santo (Ezequiel 37:5-14)<\/p>\n
Ezequiel 37:10-14 10 Y profetic\u00e9 como \u00e9l me hab\u00eda mandado, y entr\u00f3 aliento en ellos, y vivieron y se levantaron sobre sus pies, un ej\u00e9rcito muy grande. 11 Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aqu\u00ed, dicen: ‘Nuestros huesos se han secado y nuestra esperanza se ha perdido; de hecho estamos aislados.’ 12 Por tanto, profetiza, y diles: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or DIOS: He aqu\u00ed, yo abro vuestros sepulcros y os levantar\u00e9 de vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo. y os llevar\u00e9 a la tierra de Israel. 13 Y sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo. 14 Y pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y vivir\u00e9is, y os pondr\u00e9 en vuestra propia tierra. Entonces sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR; He hablado y lo har\u00e9, dice el SE\u00d1OR. (ESV)<\/p>\n
El vers\u00edculo 10 armoniza con la caracter\u00edstica de la visi\u00f3n que describe los huesos como los de hombres asesinados, mientras que tambi\u00e9n puede verse como un presagio del futuro destino de Israel. Cuando los huesos resucitados se unieron, se convirtieron en ‘un ej\u00e9rcito grande en extremo’, no en un club de debate o una fiesta en la playa. Fueron criados con un prop\u00f3sito. De manera similar, nosotros, como cristianos, hemos sido regenerados y llenos del Esp\u00edritu para que tambi\u00e9n podamos servir, equipados con los dones del Esp\u00edritu y vestidos con la armadura de Dios para que podamos hacer Su mandato en el mundo. (Duguid, IM (1999). Ezekiel (p. 433). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
La parte final de los vers\u00edculos 11\u201314 contiene la interpretaci\u00f3n divina de la visi\u00f3n. Sobre el principio de que \u201cDios es el mejor int\u00e9rprete de s\u00ed mismo\u201d, en el vers\u00edculo 11, no deber\u00eda ser dif\u00edcil ver que, independientemente de los presagios de la resurrecci\u00f3n final de los justos que puedan estar contenidos en la visi\u00f3n, su intenci\u00f3n principal era representar la pol\u00edtica y la restauraci\u00f3n nacional de Israel (\u201cestos huesos son toda la casa de Israel\u201d), cuya condici\u00f3n en ese momento representaba apropiadamente el campo de huesos marchitos. La queja: \u201cHe aqu\u00ed que dicen\u201d fue manifiestamente tomada del dicho popular corriente entre la gente del exilio. Rotos, dispersos, expatriados y desesperados, los miembros de lo que una vez hab\u00eda sido \u201ctoda la casa de Israel\u201d sintieron que ya no hab\u00eda esperanza de recuperar la vida y la unidad nacional. El car\u00e1cter triste de la perspectiva que expresaron al decir: Nuestros huesos (no los huesos de los muertos, sino los de los vivos) se han secado\u2014Aunque la sequedad de los huesos puede implicar un tiempo cuantitativo, el \u00e9nfasis de la interpretaci\u00f3n estaba en muerte espiritual cualitativa\u2014\u201cnuestra esperanza se ha perdido\u201d y \u201chemos sido cortados\u201d (v.11). Segundo, los huesos (Israel) declararon que su esperanza hab\u00eda perecido. El pueblo de Israel, habiendo estado muerto como naci\u00f3n durante tanto tiempo, hab\u00eda perdido toda esperanza de volver a ser una naci\u00f3n o de ver cumplidos los pactos de Dios. Tercero, los huesos (Israel) dijeron que estaban separados unos de otros, es decir, las personas ser\u00edan separadas y dispersadas unas de otras inmediatamente antes de su restauraci\u00f3n. Esa era su condici\u00f3n actual. (Alexander, RH (1986). Ezekiel. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel (Vol. 6, p. 925). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.) <\/p>\n
Como en esta condici\u00f3n de Esperanza, hace una gran diferencia en qu\u00e9 pones tu esperanza. Los israelitas confiaban en murallas, ciudades y ej\u00e9rcitos, Dios permiti\u00f3 su derrota para ense\u00f1arles una lecci\u00f3n. La dureza constante del coraz\u00f3n y la esperanza fuera de lugar pueden despertar el celo de los justos de Dios. Puede volverse tan malo que \u00c9l elimine la fuente de esta esperanza fuera de lugar, para atraerlo de regreso a \u00c9l.<\/p>\n
Como congregaci\u00f3n, parec\u00eda que nos iba bien cuando pod\u00edamos reunirnos f\u00edsicamente e interactuar. Nueve meses de separaci\u00f3n han llevado a depresiones, desalientos, personas que se van y p\u00e9rdida de esperanza para algunos, pero Dios no ha terminado con nosotros. Dios puede restaurar un sentido de prop\u00f3sito y vida. Podemos tener un todo unido con vida fresca de nuevas personas que se nos unan si no perdemos la esperanza. Que nuestras oraciones, el estudio de la palabra de Dios, las interacciones y el compartir nuestra fe sean el centro de nuestras actividades para que Dios bendiga esa fidelidad con nueva vida y esperanza. Que nuestro enfoque principal no est\u00e9 en las preocupaciones f\u00edsicas, sino en el avivamiento espiritual.<\/p>\n
Entonces, en los vers\u00edculos 12 y 13, la apertura de las tumbas vemos c\u00f3mo la visi\u00f3n demostr\u00f3 claramente la restauraci\u00f3n a la vida de un pueblo que hab\u00eda estado muerto. durante alg\u00fan tiempo. \u201cY sabr\u00e9is que yo soy el SE\u00d1OR, cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo\u201d. cuando se habla de sepultura, no es necesario pensar siempre en una tumba subterr\u00e1nea. A todos los efectos, una persona est\u00e1 en su tumba cuando, extinguida la vida, su cuerpo ha vuelto al polvo. La resurrecci\u00f3n de los muertos ilustra metaf\u00f3ricamente la restauraci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E.,\u2026 Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Eze 37:12).Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Gracias a la resurrecci\u00f3n de Cristo, tenemos esperanza (1 Cor.15). No solo existe la seguridad de la vida f\u00edsica despu\u00e9s de la tumba para aquellos que conf\u00edan en Cristo, sino que tambi\u00e9n tenemos la promesa espiritual del avivamiento del evangelio mismo. Por medio de la palabra de Dios, Dios transforma a los muertos espiritualmente en vivos espiritualmente.<\/p>\n
Finalmente, el vers\u00edculo 14, indicado por la cl\u00e1usula, y pondr\u00e9 mi esp\u00edritu dentro de vosotros, se\u00f1alado, como en el cap. 36:26, 27, a su futura dotaci\u00f3n con una vida moral y espiritual superior a la que hab\u00edan pose\u00eddo anteriormente, y no simplemente, como en los vers. 5, 6, a su resucitaci\u00f3n pol\u00edtica y nacional. Este Dios determina el curso de la historia \u201cno con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu\u201d (Zacar\u00edas 4:6). (Lind, M. (1996). Ezekiel (p. 299). Scottdale, PA: Herald Press.)<\/p>\n
Por favor vaya a Hechos 2<\/p>\n
Para que la obra de avivamiento para que ocurra, debe ser por el poder del Esp\u00edritu Santo. Esdras imagin\u00f3 esto, y se cumpli\u00f3 con lo que ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s, cuando 3000 personas llegaron a la fe como resultado de la predicaci\u00f3n (Hechos 2:14\u201339), la oraci\u00f3n (Hechos 1:14) y la obra poderosa del Esp\u00edritu Santo ( cf. Hechos 2:18, 38). Hechos 2 describe el evento:<\/p>\n
Hechos 2:14\u201318 14 Entonces Pedro, poni\u00e9ndose en pie con los once, alz\u00f3 la voz y les dijo: Varones jud\u00edos, y todos los que habit\u00e1is en Jerusal\u00e9n, sea as\u00ed. os es conocido, y prestad o\u00eddo a mis palabras. 15 Porque esta gente no est\u00e1 borracha, como vosotros supon\u00e9is, siendo s\u00f3lo la hora tercera del d\u00eda. 16 Pero esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: 17 \u201cY en los postreros d\u00edas, dice Dios, derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, y vuestros j\u00f3venes los hombres ver\u00e1n visiones, y vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os; 18 aun sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos d\u00edas derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu, y profetizar\u00e1n. (ESV)<\/p>\n
A diferencia del Esp\u00edritu Santo que viene sobre unos pocos elegidos, por un tiempo limitado, en el nuevo pacto, cada hombre y mujer redimidos tiene el poder del Esp\u00edritu Santo dentro de ellos. Fielmente, pueden ser esas causas secundarias que Dios usa para traer avivamiento. A trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la palabra y la oraci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo dar\u00e1 vida a los huesos muertos.<\/p>\n
El \u00faltimo paso, el restablecimiento de la naci\u00f3n reconstruida en Palestina, fue garantizado por la palabra, te pondr\u00e9 en tu propia tierra El regreso f\u00edsico de los exiliados israelitas a la Tierra Prometida comenz\u00f3 con el decreto de Ciro, el conquistador persa de Babilonia, en el 539 a. C., solo unas pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s de que Ezequiel predicara esperanza a los exiliados sobre la base de esta visi\u00f3n. Sin embargo, nadie en los d\u00edas de Ezequiel podr\u00eda haber previsto ese evento sin la ayuda divina. \u2026Sin embargo, Israel regres\u00f3 a la Tierra Prometida y la volvi\u00f3 a habitar a partir del 538 a. C., nunca m\u00e1s como una naci\u00f3n independiente y nunca con el nivel de bendiciones predicho por Ezequiel, porque esas bendiciones predichas, incluida la resurrecci\u00f3n, estaban destinadas a representar algo mucho m\u00e1s. mayor que la recreaci\u00f3n de una de las naciones m\u00e1s peque\u00f1as del mundo. Pero el final del Exilio y el comienzo de una comunidad de fe ortodoxa se\u00f1alaron el amanecer de la nueva era, cuyo brillo se pudo ver solo cuando Cristo lleg\u00f3, y cuya plenitud a\u00fan est\u00e1 por venir (Stuart, D., & Ogilvie, LJ (1989). Ezekiel (Vol. 20, p. 336). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Nehem\u00edas describe en Nehem\u00edas 8-10, el avivamiento que tuvo lugar al regreso de los exiliados Habla de un servicio de seis horas en el que la gente ayun\u00f3, ley\u00f3 las Escrituras, llor\u00f3, se arrepinti\u00f3 de los pecados pasados y se comprometi\u00f3 a renovar el servicio. El avivamiento viene cuando Dios aparta su ira, revitaliza la iglesia conmoviendo los corazones de su pueblo y re\u00fane a un gran n\u00famero de los perdidos. Es una obra de la gracia soberana. ‘El \u00fanico organizador del avivamiento es Dios el Esp\u00edritu Santo.’ Como insiste Ezequiel, es algo por lo que debemos orar (36:37). Hay esperanza para el 2021 gracias a Dios, sus promesas y sus prop\u00f3sitos para nosotros, \u00c9l pide que seamos fieles y oremos.<\/p>\n
Esquema de la nota de formato de Thomas, D. (1993). Dios fortalece: Ezequiel simplemente explicado (p\u00e1gs. 242\u2013245). Darlington, Inglaterra: Prensa evang\u00e9lica. Algunos comentarios b\u00e1sicos de Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Ezequiel (Vol. 2, p. 263). Londres; Nueva York: Funk & Compa\u00f1\u00eda Wagnalls.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 37:1-14 La mano del SE\u00d1OR estaba sobre m\u00ed, y me sac\u00f3 en el Esp\u00edritu del SE\u00d1OR y me puso en medio del valle; estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo dar la vuelta entre ellos, y he aqu\u00ed, hab\u00eda muchos sobre la superficie del valle, y he aqu\u00ed, estaban muy secos. 3 Y … Continuar leyendo \u00abAvivamiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}