Los testimonios de los Padres de la Iglesia Primitiva (100-400 d.C.) afirman que el hombre conocido como Juan Marcos, presentado por primera vez en el libro de los Hechos como compa\u00f1ero de viaje del Ap\u00f3stol Pablo y su asociado Bernab\u00e9, fue el autor del Evangelio que lleva su nombre. John Mark tambi\u00e9n era conocido como el miembro del grupo misionero que los dej\u00f3 abruptamente para regresar a Jerusal\u00e9n sin dar una raz\u00f3n. Bernab\u00e9' El deseo de darle a Marcos otra oportunidad para acompa\u00f1arlo a \u00e9l y a Pablo en otro viaje misionero result\u00f3 en una discusi\u00f3n que los dividi\u00f3 como equipo y tomaron caminos separados (Hechos 12:25, 13:13, 15:36-41). En sus \u00faltimos d\u00edas, Pablo le pidi\u00f3 a Timoteo que llevara a Marcos con \u00e9l cuando viniera a Roma (2 Timoteo 4:11). Mark ya hab\u00eda madurado tanto en edad como en fe, demostrando su eficacia, compromiso con el Se\u00f1or Jes\u00fas y su \u00abutilidad para el ministerio\u00bb.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los estudiosos de la Biblia y los testimonios antes mencionados de los primeros cristianos tienden a colocar la redacci\u00f3n del Evangelio de Marcos en alg\u00fan lugar entre los a\u00f1os 50 y 60 d. C., que fue la \u00e9poca en que se escribieron los relatos de Mateo y Lucas, principalmente por el hecho de que el martirio de Pablo y Pedro no hab\u00eda ocurrido , y que el relato de Marcos fue la fuente principal de los otros Evangelios. Los tres primeros evangelios se conocen como los sin\u00f3pticos debido a las similitudes que se encuentran en los tres relatos de Jes\u00fas' vida y ministerio. Esta es una prueba cierta de que lo que tenemos en las Escrituras es un registro s\u00f3lido y verificable de los eventos, personas y situaciones que sucedieron, junto con el testimonio de los cientos de personas a quienes el Se\u00f1or Jes\u00fas se les apareci\u00f3 despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n (1 Corintios 15:1-8; 2 Pedro 1:19-21), junto con el testimonio del mismo Pablo en el Camino de Damasco (Hechos 9:1-6) junto con las conversiones de Jes\u00fas' los medio hermanos Santiago y Judas (Mateo 13:55; Marcos 6:3; Juan 7:3-5; 1 Corintios 15:7). Santiago termin\u00f3 siendo el autor de la carta que lleva su nombre en el Nuevo Testamento, as\u00ed como el pastor de la iglesia de Jerusal\u00e9n hasta su martirio alrededor del a\u00f1o 62 d. C. Judas tambi\u00e9n escribi\u00f3 una breve pero destacada carta a la iglesia sobre el surgimiento de falsos maestros. y sus herej\u00edas.<\/p>\n
Cuando lees el Evangelio de Marcos, una de las cosas que llama la atenci\u00f3n es la forma en que est\u00e1 escrito, como si fuera una historia de acci\u00f3n sin distracciones ni subtramas. El ritmo es r\u00e1pido y va al grano. Una de las palabras comunes que usa Mark es \u00abinmediatamente\u00bb. Mucho de lo que Mateo y Lucas tienden a poner en detalle, como la ascendencia y el nacimiento de Jes\u00fas (Mateo 1:1-25; Lucas 2:1-20, 3:23-38), el ministerio de Juan el Bautista ( Mateo 3; Lucas 3), las tentaciones de Satan\u00e1s en el desierto (Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13), Marcos no menciona o solo menciona brevemente (Marcos 1:1-13) de estos eventos. \u00bfPor qu\u00e9? Piensa por un momento. Cuando Marcos escribi\u00f3 este Evangelio, todos los ap\u00f3stoles, excepto Santiago, el hermano de Juan (Hechos 12:2), estaban viviendo y difundiendo la historia de Jes\u00fas por toda Judea y el Imperio Romano. Con esta historia tambi\u00e9n vinieron las narraciones del nacimiento y otras obras tempranas del Se\u00f1or Jes\u00fas que fueron predicadas a la gente. Lucas comenz\u00f3 sus viajes con Pablo y escuch\u00f3 el evangelio tanto de \u00e9l como de los otros ap\u00f3stoles, junto con las historias de personas que hab\u00edan sido sanadas por Jes\u00fas, o liberadas de demonios, o que hab\u00edan escuchado Sus ense\u00f1anzas, as\u00ed como los relatos de Jes\u00fas. 39; propia familia, como su madre Mar\u00eda (Lucas 1:26-38, 2:19, 34-35).<\/p>\n
Marcos permiti\u00f3 que Mateo y Lucas proporcionaran los detalles y el trasfondo seg\u00fan las indicaciones del Esp\u00edritu Santo. Escribi\u00f3 su Evangelio principalmente para los romanos, que eran personas de acci\u00f3n y no eran muy propensos a mensajes extensos y detallados o material de fondo. El Evangelio de Marcos va al grano y no desperdicia palabras al describir la vida y el ministerio de Jes\u00fas. Mantiene su inter\u00e9s, como lo hacen los otros Evangelios, y le da al lector una sinopsis bien construida del prop\u00f3sito de Jes\u00fas. ministerio, y eso fue para mostrarle al lector que \u00c9l estaba aqu\u00ed para traer la salvaci\u00f3n a Su pueblo y para presentar y defender Su llamado universal al discipulado. Este Evangelio da el relato m\u00e1s breve de Jes\u00fas' muerte y resurrecci\u00f3n, que termina abruptamente. Los estudiosos de la Biblia han escrito y ense\u00f1ado que la narraci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n es tan contundente y precisa que la conclusi\u00f3n real puede haberse perdido, por lo que los escribas posteriores tuvieron la necesidad de agregar los vers\u00edculos 9-20 al final de lo que ser\u00eda el Cap\u00edtulo 16. es un concepto interesante, y aparentemente un final que tuvo la aprobaci\u00f3n de Dios, ya que \u00c9l prohibi\u00f3 que se a\u00f1adiera o se quitara nada a lo que \u00c9l present\u00f3 en Su Palabra (Apocalipsis 22:18-19).<\/p>\n
Hay Tambi\u00e9n est\u00e1 la posibilidad de que el Evangelio terminara originalmente con lo que ser\u00eda el vers\u00edculo 8, manteniendo la l\u00ednea con el m\u00e9todo de escritura usado por Marcos. Podr\u00eda resumirse como \u00abJes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos como prometi\u00f3 y se encontrar\u00eda con todos en Galilea m\u00e1s tarde\u00bb. El fin. No hay una narrativa posterior a la resurrecci\u00f3n aqu\u00ed. Para decirlo en t\u00e9rminos modernos: \u00abJes\u00fas es el Salvador del mundo\u00bb. Sus palabras y su obra lo demostraron. Tambi\u00e9n lo hizo Su resurrecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesitas? El Evangelio de Marcos no es una biograf\u00eda de varios vol\u00famenes o un \u00f3mnibus de todo lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas hizo y dijo (Juan 21:25). El Dios Soberano de Toda la Creaci\u00f3n, quien es el Autor de nuestra salvaci\u00f3n, ha provisto en los cuatro evangelios todo lo que necesitamos no solo para estar informados acerca del Se\u00f1or Jes\u00fas, sino para mostrar que Su amor por nosotros es tal que \u00c9l no quiere a nadie. a perecer en sus pecados, ni ignorar la oferta gratuita de redenci\u00f3n, perd\u00f3n y restauraci\u00f3n (Mateo 11:28-30) que \u00c9l ofrece a cualquiera que venga y se postre ante \u00c9l como Se\u00f1or y Dios como lo han hecho millones en el progresi\u00f3n de la historia. Cuando lo vemos cara a cara en la prometida "Bendita Esperanza" (Juan 14:`1-3; 1 Corintios 15:51-58; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 3:10), podemos hablar con \u00c9l sobre las otras cosas que hizo y dijo, pero prefiero simplemente ser abrazado por \u00c9l y escucharlo decir: \u00abBien hecho, buen y fiel servidor\u00bb. Estoy seguro de que los escritores de los Evangelios y todos los dem\u00e1s en el cielo estar\u00edan de acuerdo.<\/p>\n
donaldwhitchard@gmail.com<\/p>\n
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