Introducci\u00f3n<\/p>\n
Estamos en un estudio de profec\u00eda b\u00edblica. En este estudio estamos buscando una respuesta a una pregunta: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Hemos establecido tres conceptos fundamentales esenciales en los dos mensajes anteriores. La diversidad en la forma en que los cristianos entienden la profec\u00eda b\u00edblica es inmensa. Esto se debe en parte a la complejidad del tema y los desaf\u00edos para comprender el gran volumen de material involucrado. Pero tambi\u00e9n se debe a los diferentes m\u00e9todos de interpretaci\u00f3n que se utilizan en el proceso. Discutimos brevemente los dos m\u00e9todos principales de interpretaci\u00f3n: aleg\u00f3rico y literal. En nuestro primer mensaje encontramos que el m\u00e9todo literal es m\u00e1s confiable y objetivo que el m\u00e9todo aleg\u00f3rico.<\/p>\n
La semana pasada analizamos Daniel 9:24-27 en detalle. Ese es el pasaje clave que nos dice que el per\u00edodo de tribulaci\u00f3n durar\u00e1 siete a\u00f1os. Ese per\u00edodo de siete a\u00f1os comenzar\u00e1 con la firma del Anticristo de un tratado de paz con Israel que romper\u00e1 a la mitad del per\u00edodo de siete a\u00f1os. Durante cientos de a\u00f1os, tal tratado parec\u00eda imposible ya que no hab\u00eda ninguna naci\u00f3n de Israel que pudiera firmar el acuerdo. Pero en nuestra generaci\u00f3n Israel se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n en 1948, y con eso la posibilidad de un cumplimiento literal se hizo realidad ante nuestros ojos. Daniel 9:27 predijo este tratado hace miles de a\u00f1os.<\/p>\n
El libro de Apocalipsis ampl\u00eda nuestra comprensi\u00f3n de ese per\u00edodo de siete a\u00f1os profetizado en Daniel 9:27. Es el documento m\u00e1s extenso de profec\u00eda b\u00edblica en el Nuevo Testamento. La forma en que interpretamos ese libro afecta significativamente nuestra comprensi\u00f3n de la profec\u00eda b\u00edblica. Por esa raz\u00f3n quiero compartir r\u00e1pidamente con ustedes los cuatro enfoques b\u00e1sicos para INTERPRETAR el libro de APOCALIPSIS.<\/p>\n
(1) Uno es el enfoque preterista. Este enfoque considera que la mayor\u00eda de las profec\u00edas de Apocalipsis ya se cumplieron durante el primer siglo. Para apoyar este enfoque, uno debe rechazar el marco de tiempo generalmente aceptado en el que Juan escribi\u00f3 Apocalipsis. Por una buena raz\u00f3n, la mayor\u00eda de los eruditos fechan la escritura de Apocalipsis alrededor del 95 d. C. Dado que los preteristas ven en Apocalipsis una predicci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d. C., argumentan que la fecha de este libro es anterior al 70 d. C. Sin esa fecha anterior, su enfoque romperse. Sin embargo, la evidencia de la \u00faltima fecha es abrumadora.i<\/p>\n
(2) Los historicistas creen que Apocalipsis est\u00e1 \u00abdescribiendo una larga cadena de eventos desde Patmos hasta el final de la historia\u00bb. Enfatizan Apocalipsis como una predicci\u00f3n de eventos importantes en la historia de la iglesia hasta el presente. Se necesita mucha interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica para apoyar este enfoque.<\/p>\n
(3) Los idealistas ven el libro \u00abcomo im\u00e1genes simb\u00f3licas de verdades eternas\u00bb. No intentan conectar el mensaje con ninguna referencia particular al tiempo. Lo ven como una representaci\u00f3n de la \u00ablucha continua entre el bien y el mal\u00bb. Este enfoque tambi\u00e9n se basa en gran medida en el m\u00e9todo aleg\u00f3rico de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
(4) Estamos en el campo futurista. Interpretamos la mayor parte de Apocalipsis 4-22 como una profec\u00eda que se cumplir\u00e1 en el futuro.<\/p>\n
Por supuesto, hay muchas variaciones dentro de cada uno de estos campos. Y algunos incluso agregan una quinta escuela de pensamiento: los ecl\u00e9cticos que combinan piezas de los cuatro enfoques principales.ii Cualquiera que sea el enfoque que un int\u00e9rprete adopte para el libro de Apocalipsis es t\u00edpicamente consistente con la forma en que \u00e9l o ella aborda la profec\u00eda b\u00edblica en general.iii<\/p>\n
Con Internet y la mayor disponibilidad de puntos de vista sobre la profec\u00eda b\u00edblica, es m\u00e1s importante que los creyentes entiendan lo que acabo de compartir de lo que sol\u00eda ser. En el pasado, la iglesia a la que asist\u00edan ense\u00f1aba la doctrina casi exclusivamente a los creyentes. No accedieron a los otros accesos. El lado negativo de eso fue que su forma de pensar no fue cuestionada por otras teor\u00edas. Pero el lado positivo fue que no se encontraron con la posible confusi\u00f3n inherente a escuchar un poco de una escuela de pensamiento, luego un poco de otra, y luego tratar de darle sentido a todo. Necesita saber al menos los enfoques b\u00e1sicos que est\u00e1 encontrando si est\u00e1 buscando estas cosas en Internet.<\/p>\n
Volvamos a nuestra pregunta central: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Los futuristas sostienen tres teor\u00edas diferentes sobre cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 el rapto en relaci\u00f3n con el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n: (1) La posici\u00f3n previa a la tribulaci\u00f3n es que los cristianos ser\u00e1n arrebatados antes de que comience ese per\u00edodo. (2) La teor\u00eda de la Media Tribulaci\u00f3n es que el rapto ocurrir\u00e1 en el punto medio del per\u00edodo de siete a\u00f1os. (3) La posici\u00f3n Post-tribulaci\u00f3n, como su nombre lo indica, espera que el rapto ocurra al final del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Antes de criticar cada una de esas posiciones, queremos considerar una variaci\u00f3n que quiz\u00e1s sea asociado exclusivamente con la teor\u00eda Pre-tribulaci\u00f3n. Y esa es una posici\u00f3n de RAPTO PARCIAL. Tambi\u00e9n se llama la teor\u00eda del rapto dividido. La posici\u00f3n en este campo es que parte de la iglesia ser\u00e1 arrebatada antes de que comience el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n, y el resto pasar\u00e1 por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Aquellos que est\u00e9n listos ser\u00e1n arrebatados y no tendr\u00e1n que pasar por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Dios usar\u00e1 el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n para refinar a aquellos que no estaban listos. Entre otros, el piadoso ingl\u00e9s Austin Sparks sostuvo esta opini\u00f3n.<\/p>\n
I. Considere primero conmigo las FORTALEZAS DE ESTA POSICI\u00d3N.<\/p>\n
Es notablemente apoyada por las muchas exhortaciones del Nuevo Testamento a estar preparados para la venida del Se\u00f1or. Este es un tema importante en la Biblia, y algunos de los pasajes implican una consecuencia de no estar preparado. Aqu\u00ed hay algunos pasajes donde encontramos esto.<\/p>\n
En Lucas 21 Jes\u00fas dio una larga ense\u00f1anza prof\u00e9tica. En los vers\u00edculos 34-36 \u00c9l dijo a Sus seguidores: \u201cMirad tambi\u00e9n por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotoner\u00eda, de embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga sobre vosotros aquel d\u00eda de repente. 35 Porque vendr\u00e1 como un lazo sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. 36 Velad, pues, y orad siempre para que se\u00e1is tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que suceder\u00e1n, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.\u201div La gravedad de esta advertencia es obvia. Cada vez que Jes\u00fas dice: \u201cMirad por vosotros mismos\u201d, debemos prestar atenci\u00f3n. Es una tonter\u00eda tomar a la ligera lo que \u00c9l dice despu\u00e9s de tal cambio. La advertencia es contra la preocupaci\u00f3n por otras cosas, en lugar de buscar primero el reino de Dios.v La advertencia es que viene algo que ser\u00e1 \u201cuna trampa para todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra\u201d. Note que esta advertencia no se trata solo de Judea. Esto afectar\u00e1 a \u201ctodos los que moran sobre la faz de toda la tierra\u201d.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 dijo Jes\u00fas que hici\u00e9ramos?<\/p>\n
(1) Cu\u00eddense: presten atenci\u00f3n a tu condici\u00f3n espiritual. \u201cPor encima de todo, cuida tu coraz\u00f3n. . . \u201d (Prov. 4:23 NVI). Pablo advirti\u00f3 a los corintios: \u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe. Ponte a prueba. . . " (2 Corintios 13:5). En su primera ep\u00edstola, el ap\u00f3stol Juan dio pruebas espec\u00edficas para usar en el autoexamen.vi Esta posici\u00f3n de \u00e9xtasis parcial alerta a los cristianos sobre la importancia de hacer esto.<\/p>\n
(2) Jes\u00fas tambi\u00e9n dice en Lucas 21: 36, \u201cVelad, pues, y orad siempre\u201d. Hay una coherencia disciplinada impl\u00edcita en ese mandato. La implicaci\u00f3n de las palabras de Jes\u00fas en ese texto es que si no velas y oras, quiz\u00e1s no seas considerado digno de escapar de todas estas cosas. Ese pensamiento presta apoyo a la teor\u00eda del rapto parcial.<\/p>\n
Las palabras pronunciadas por Jes\u00fas a la iglesia en \u00c9feso tambi\u00e9n prestan apoyo a esta posici\u00f3n. All\u00ed Jes\u00fas dijo a los cristianos: \u201cPor cuanto has guardado mi mandamiento de perseverar, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9 de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra\u201d (Apocalipsis 3:10). . Jes\u00fas no les dijo: \u201cPorque rezasteis la oraci\u00f3n del pecador y nacisteis de nuevo, yo tambi\u00e9n os guardar\u00e9 de la hora de la prueba\u201d. Se requer\u00eda guardar el mandato de Cristo de perseverar. Es un argumento del silencio, pero la implicaci\u00f3n es que si no perseveraban, entonces Cristo no los guardar\u00eda de la hora de la prueba. Sabemos que \u201cla hora de la prueba\u201d no es solo una prueba personal porque Jes\u00fas la define usando el art\u00edculo griego \u201cla\u201d (tes) hora de la prueba. Adem\u00e1s, la identifica como la hora de la prueba \u201cque vendr\u00e1 sobre el mundo entero\u201d. Esa descripci\u00f3n se ajusta al per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
El Nuevo Testamento tambi\u00e9n parece vincular la promesa del rapto a aquellos que aman Su venida, aquellos que ansiosamente lo esperan.<\/p>\n
Hebreos 9: 28 es un ejemplo: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A los que le esperan con ansias, se les aparecer\u00e1 por segunda vez, apartados del pecado, para salvaci\u00f3n\u201d. La frase \u201cA los que ansiosamente le esperan\u201d podr\u00eda indicar una calificaci\u00f3n. 2 Timoteo 4:8 hace una declaraci\u00f3n similar. Pablo dice: \u201cPor lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda; y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que aman su venida\u201d. En Filipenses 3:20 Pablo dice: \u201cPorque nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, de donde tambi\u00e9n esperamos al Salvador, al Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u00bfTodos los que hoy profesan a Cristo esperan \u201cansiosamente\u201d al Salvador?<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Juan habl\u00f3 de nuestra esperanza bienaventurada en 1 Juan 3:2 \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios; y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es.\u201d Eso se refiere a la transformaci\u00f3n que experimentaremos en el rapto\/resurrecci\u00f3n de los justos. Luego Juan agrega esta declaraci\u00f3n en el siguiente vers\u00edculo: \u201cY todo aquel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. \u00bfEst\u00e1 Juan diciendo, \u201ctodo el que tiene esta esperanza en \u00c9l\u201d DEBE purificarse a s\u00ed mismo? \u00bfO est\u00e1 diciendo algo m\u00e1s significativo? \u00bfEst\u00e1 diciendo, \u201ctodo el que tiene esta esperanza en \u00c9l\u201d se purifica a s\u00ed mismo? El tiempo presente de indicativo del verbo \u201cpurifica\u201d (hagnizo) indica algo que sucede, no solo que deber\u00eda suceder. Al comentar sobre este vers\u00edculo, Martyn Loyd-Jones escribi\u00f3: \u201c\u00c9l [John] no dice que debe purificarse, dice que lo hace, y por lo tanto se convierte en una prueba muy completa de lo que realmente somos\u201d (\u00e9nfasis suyo) .vii<\/p>\n
Entonces, el enfoque del rapto parcial reconoce el llamado b\u00edblico a velar y estar preparados para la venida de Cristo.<\/p>\n
Otra fortaleza de esta posici\u00f3n es que reconoce la cualidad de la Novia de Cristo. Cristo. \u00bfRegresar\u00e1 Cristo por una Novia que ama este mundo, tiene poco inter\u00e9s en su Esposo, est\u00e1 preocupada por otras cosas? \u00bfO vendr\u00e1 por una Novia que vive para \u00c9l y anhela estar con \u00c9l? Cuando miramos a la iglesia de hoy, nos vemos obligados a hacer preguntas como esa. Esta posici\u00f3n ve a la Novia preparada para encontrarse con su Novio.<\/p>\n
Efesios 5:27 nos dice que Cristo tendr\u00e1 una Novia que es gloriosa \u201cno teniendo mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que debe ser santo y sin mancha.\u201d Es dif\u00edcil ver a los cristianos tibios, a medias y comprometidos bajo esa luz. Obtenemos otra visi\u00f3n de la Novia en Apocalipsis 19 que confirma esta descripci\u00f3n. El vers\u00edculo 7 dice: \u201cHan llegado las bodas del Cordero, y Su esposa se ha preparado\u201d. La frase \u201cse ha preparado\u201d implica cierta responsabilidad de su parte. El vers\u00edculo 8 contin\u00faa diciendo: \u201cY a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos\u201d. Ella est\u00e1 bellamente vestida \u201cde lino fino, limpio y resplandeciente\u201d. Ese atuendo se define como \u201clas acciones justas de los santos\u201d. Esto no se refiere a la justicia imputada de Cristo que los cristianos reciben en su experiencia inicial cuando son justificados por la fe. Se refiere al resultado de eso. Se refiere a las obras justas que ha hecho la Novia de Cristo. Pablo exhort\u00f3 a la iglesia de Filipos a: \u201c. . . ocupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor; 13 porque Dios es quien en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d (Filipenses 2:12-13). La santificaci\u00f3n en ese pasaje no es posible a menos que Dios est\u00e9 obrando en una persona \u201cel querer y el hacer por su buena voluntad\u201d. Sin embargo, el creyente tiene la responsabilidad de convertir esa gracia interior en un comportamiento piadoso: actos justos.<\/p>\n
Tito 2 dice que la gracia de Dios nos ense\u00f1a a negar la impiedad y los deseos mundanos y a \u00abvivir sobriamente, con justicia y piedad en el siglo presente, 13 esperando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.\u201d La descripci\u00f3n de la Novia en Efesios 5:27 y Apocalipsis 19:8 parece indicar una Novia que es obediente a ese mandato. Tito 2:14 dice que el prop\u00f3sito de Cristo en su primera venida no fue solo salvarnos del infierno, sino \u201credimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d. El Nuevo Testamento est\u00e1 revestido de esas buenas obras. Esta posici\u00f3n de rapto parcial reconoce la importancia de esas buenas obras.<\/p>\n
Hace a\u00f1os, asist\u00ed a una iglesia que no solo cre\u00eda en un rapto dividido, sino que tambi\u00e9n se enorgullec\u00eda de la revelaci\u00f3n. Dado que la mayor\u00eda de las iglesias evang\u00e9licas en el \u00e1rea mantuvieron una postura tradicional anterior a la tribulaci\u00f3n, sentimos que esta revelaci\u00f3n nos coloc\u00f3 un nivel por encima de los dem\u00e1s. Por supuesto, est\u00e1bamos seguros de que subir\u00edamos, como la Novia, en el rapto mientras que muchos otros cristianos no lo lograr\u00edan. Nuestro problema no era tanto la doctrina en s\u00ed. No puedo decirle con certeza que esta posici\u00f3n es incorrecta. El problema no estaba en la ense\u00f1anza en s\u00ed. El problema era el esp\u00edritu con el que se sosten\u00eda y defend\u00eda. \u00a1Detr\u00e1s de nuestra afirmaci\u00f3n de esta interpretaci\u00f3n del rapto parcial estaba el orgullo espiritual! Cada vez que un individuo, una iglesia o un movimiento se enorgullece de su conocimiento \u201csuperior\u201d, esa persona, iglesia o movimiento est\u00e1 en problemas. Incluso si tienen la doctrina correcta, est\u00e1n en problemas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de m\u00e1s de 40 a\u00f1os de ministerio, he llegado a esta conclusi\u00f3n: \u00a1nada es m\u00e1s destructivo que el orgullo espiritual! El enga\u00f1o acompa\u00f1a al orgullo espiritual. Y cuando una persona est\u00e1 llena de orgullo y enga\u00f1ada por el diablo, se hace muy dif\u00edcil ayudarla. No pueden o\u00edr la correcci\u00f3n. No pueden o\u00edr la raz\u00f3n. Est\u00e1n ocupados tratando de enderezar a todos los dem\u00e1s. Por orgullo cay\u00f3 Lucifer. Por orgullo espiritual, los escribas y fariseos rechazaron a Cristo y orquestaron Su crucifixi\u00f3n. Sab\u00edan mucho de las Escrituras; pero no mantuvieron una humildad b\u00edblica ante Dios y otras personas.<\/p>\n
Ser\u00eda bueno si pudiera ense\u00f1arles qu\u00e9 posici\u00f3n sobre el momento del rapto es correcta y respaldarla con la Biblia. Pero mucho m\u00e1s beneficioso es ense\u00f1arte a mantener un esp\u00edritu humilde. \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; \u00bfY qu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino que hagas justicia, que ames la misericordia, y que andes humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8). Ese es un tema m\u00e1s importante que exactamente cu\u00e1ndo y c\u00f3mo ocurre el rapto.ix Cualquiera que sea su posici\u00f3n sobre cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 el rapto, \u00bfest\u00e1 caminando humildemente con su Dios y con sus hermanos en la fe? \u00bfEst\u00e1s estimando a los dem\u00e1s como mejores que a ti mismo (Filipenses 2:3)?<\/p>\n
Dios permiti\u00f3 que Pablo pasara por todo tipo de sufrimiento con el objetivo de protegerlo del orgullo espiritual. Cuando Pablo le pidi\u00f3 a Dios que le quitara su terrible aguij\u00f3n en la carne, la respuesta de Dios fue esencialmente: \u201cNo, te dar\u00e9 gracia para que lo lleves; pero no lo quitar\u00e9 porque lo estoy usando para protegerte.\u201d Pablo recibi\u00f3 esa revelaci\u00f3n porque en 2 Corintios 12:7 escribi\u00f3: \u201cY para que la abundancia de las revelaciones no me exalte sobremanera, me fue dado un aguij\u00f3n en la carne, un mensajero de Satan\u00e1s que me abofetee, para que no sea exaltado sobremanera.\u201d<\/p>\n
El conocimiento y la revelaci\u00f3n tienden a envanecernos.x Es por eso que un estudio puramente acad\u00e9mico de la palabra sin aplicar sus exhortaciones a nuestras vidas es un esfuerzo espiritualmente peligroso. Esa es una de las razones por las que los te\u00f3logos brillantes se dejan enga\u00f1ar mientras estudian la Biblia. Debemos humillarnos continuamente bajo la poderosa mano de Dios. Es algo humillante vivir el mensaje porque a menudo no alcanzamos la perfecci\u00f3n que buscamos (Rom. 3:23). Dios permite que las pruebas y tribulaciones entren en nuestras vidas, tal como lo hizo en la vida de Pablo, para recordarnos nuestra dependencia de \u00c9l.<\/p>\n
Siempre que vea un grupo con una \u00abdoctrina favorita\u00bb, una doctrina que es fundamental para su identidad y, a sus propios ojos, los coloca por encima de los dem\u00e1s cristianos, \u00a1cuidado!xi En el pasado, algunos de mis compa\u00f1eros pentecostales ten\u00edan ese tipo de actitud acerca de su bautismo en el Esp\u00edritu Santo. Ten\u00edan raz\u00f3n acerca de la doctrina, pero estaban equivocados en su actitud al respecto. Fueron condescendientes en la forma en que se lo comunicaron a los dem\u00e1s. Como resultado, muchas personas que se habr\u00edan beneficiado de la revelaci\u00f3n se desanimaron por la arrogancia y nunca entraron en el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Esa fue una p\u00e9rdida neta para el reino de Dios. Queremos tener raz\u00f3n acerca de nuestra doctrina, pero debemos mantener un esp\u00edritu correcto en nuestra b\u00fasqueda del conocimiento. El diablo tiene todo tipo de trucos bajo la manga. Y su arma m\u00e1s letal es el orgullo espiritual.<\/p>\n
El pastor de esa iglesia era un maestro de la Biblia dotado. Ense\u00f1\u00f3 la teor\u00eda del rapto parcial porque eso fue lo que le ense\u00f1aron en la escuela b\u00edblica. Pero a lo largo de los a\u00f1os escudri\u00f1\u00f3 diligentemente las Escrituras sobre este tema. De esos estudios, concluy\u00f3 que el rapto inclu\u00eda a toda la iglesia, no solo a una parte de la iglesia. Para su cr\u00e9dito, tuvo el coraje de seguir sus convicciones y ense\u00f1arle a la iglesia algunos de los problemas en esta posici\u00f3n de \u00e9xtasis dividido. Independientemente de cu\u00e1l teor\u00eda sea correcta, \u00e9l sac\u00f3 a la congregaci\u00f3n de esa actitud orgullosa de coraz\u00f3n y la iglesia creci\u00f3 como resultado de eso. Cualquiera que sea la posici\u00f3n que adopte con respecto al rapto, mantenga un esp\u00edritu humilde y d\u00f3cil.<\/p>\n
II. Ahora consideraremos algunos de los PROBLEMAS CON LA POSICI\u00d3N DEL RAPTO PARCIAL.<\/p>\n
(1) No reconoce la calificaci\u00f3n fundamental de los creyentes a trav\u00e9s de la fe en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. No somos aceptados en base a nuestras buenas obras. Somos \u201caceptos en el Amado [en Cristo]\u201d (Efesios 1:6). Nuestra justificaci\u00f3n se basa en lo que Cristo hizo por nosotros. Romanos 8:30 dice: \u201cY a los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3; a los que llam\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n justific\u00f3; ya los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3.\u201d 1 Corintios 15 y 1 Tesalonicenses 4 relacionan el rapto con la resurrecci\u00f3n de los justos. Ah\u00ed es cuando sucede nuestra glorificaci\u00f3n. Pablo concluy\u00f3 Romanos 8:30 con esta declaraci\u00f3n: \u201cA los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d. Ser justificado por la fe es la calificaci\u00f3n para la glorificaci\u00f3n. Nuestra resurrecci\u00f3n est\u00e1 garantizada por Su resurrecci\u00f3n. Es problem\u00e1tico hacer que el momento de la resurrecci\u00f3n dependa de las buenas obras, y es problem\u00e1tico hacerlo con el rapto ya que ocurren juntos.<\/p>\n
(2) Con un rapto parcial uno se queda con preguntas sobre el resurrecci\u00f3n de los creyentes muertos. L\u00f3gicamente, solo los buenos resucitar\u00edan tambi\u00e9n. Pero Pablo dice espec\u00edficamente en 1 Tesalonicenses 4:14: \u201cDios traer\u00e1 con Jes\u00fas a los que durmieron en \u00e9l\u201d (NVI). No se da ninguna calificaci\u00f3n de obras excepto que \u00abse han dormido en \u00e9l\u00bb. Adem\u00e1s, 1 Corintios 15:51 dice: \u201cHe aqu\u00ed, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados\u201d. El lenguaje de Pablo all\u00ed incluir\u00eda a TODOS los creyentes.<\/p>\n
(3) El rapto parcial divide el Cuerpo de Cristo. Eso parece violar la unidad del Cuerpo ense\u00f1ada en Efesios 4:1-13 y 1 Corintios 12:12-13. Efesios 4:4 dice: \u201cUn cuerpo y un Esp\u00edritu, como fuisteis tambi\u00e9n llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n\u201d. Tengo la misma bendita esperanza que tienen todos mis hermanos y hermanas en Cristo. Hay un cuerpo. . . una esperanza. Junto con esa declaraci\u00f3n, Dios nos dice que nos esforcemos por \u201cguardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d. Parece extra\u00f1o que \u00c9l rompiera esa unidad que \u00c9l nos ha dicho que guardemos diligentemente. Es a\u00fan m\u00e1s problem\u00e1tico que \u00c9l dividir\u00eda el Cuerpo en el momento clim\u00e1tico m\u00e1s glorioso. En el<\/p>\n
d\u00eda del rapto nos regocijaremos de que todos estemos all\u00ed con \u00c9l. En ese d\u00eda, Cristo se regocijar\u00e1 de que todos nosotros estemos all\u00ed con \u00c9l.<\/p>\n
(4) La posici\u00f3n del rapto dividido deja el programa de Dios con la iglesia solo parcialmente cumplido, ya que \u00c9l renueva Su programa con Israel. No es imposible que Dios hiciera eso; pero es menos probable. Plantea preguntas dif\u00edciles. Por ejemplo, durante la superposici\u00f3n, \u00bftodav\u00eda no hay jud\u00edos ni gentiles (G\u00e1latas 3:28)? \u00bfC\u00f3mo reconciliamos el evento desencadenante de \u201cla plenitud de los gentiles\u201d (Rom. 11:25) con la posici\u00f3n del rapto parcial? En el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n, Dios habr\u00e1 reiniciado el reloj prof\u00e9tico de 70 semanas para Israel. La teor\u00eda del rapto parcial sostiene que \u00c9l casi termin\u00f3 la era de la iglesia. \u00bfTerminar\u00e1 esta era de esa manera? Posiblemente, pero es m\u00e1s probable que sea una obra completa.<\/p>\n
(5) La teor\u00eda del rapto parcial parece confundir las recompensas que los cristianos reciben en el Juicio de Cristo con el privilegio del rapto\/resurrecci\u00f3n. Pablo dice en 2 Corintios 5:9-10: \u201cPor lo tanto, nuestro objetivo, presente o ausente, es serle agradable. 10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que ha hecho mientras estaba en el cuerpo, seg\u00fan lo que haya hecho, sea bueno o sea malo\u201d. La palabra \u201ctodos\u201d en el vers\u00edculo diez implica una unidad de toda la iglesia. En lugar de hacer del rapto, y por extensi\u00f3n la resurrecci\u00f3n, una recompensa, es m\u00e1s razonable ver el Juicio de Cristo como la ocasi\u00f3n en que se dan las recompensas.<\/p>\n
Si bien hay algunas fortalezas en el rapto parcial posici\u00f3n, el peso de la evidencia est\u00e1 en contra. Es mucho m\u00e1s probable que toda la iglesia sea arrebatada al mismo tiempo.<\/p>\n
III. Antes de concluir, necesitamos un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo de<\/p>\n
la DISTINCI\u00d3N ENTRE LOS ARRASTADOS Y LOS QUE SE DEJAN ATR\u00c1S.<\/p>\n
Para su cr\u00e9dito, la teor\u00eda del rapto dividido reconoce un problema con las personas que viven vidas imp\u00edas y son atrapadas arriba en el rapto como parte de la Novia de Cristo. Ofrece una raz\u00f3n para explicar c\u00f3mo la Novia de Cristo ser\u00e1 pura, honorable y santa. Si no aceptamos esa explicaci\u00f3n, entonces debemos dar cuenta de c\u00f3mo se va a resolver ese problema.<\/p>\n
El problema comienza aqu\u00ed: en nuestra cultura, cualquier persona que hace profesi\u00f3n de Cristo es reconocida como cristiana. . Sin embargo, Jes\u00fas dijo: \u201cNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 7:21). Hay muchas personas hoy en d\u00eda que le dicen a Cristo: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, pero no hacen la voluntad del Padre. Son profesantes de la fe, pero no poseedores de la fe.<\/p>\n
Santiago insisti\u00f3 en que la fe verdadera ser\u00eda demostrada por el estilo de vida de uno, por la forma en que vive la persona (Santiago 2:19-20). El Ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3: \u201cHijitos, nadie os enga\u00f1e. El que practica la justicia es justo, como \u00e9l es justo\u201d (1 Juan 3:7). Un cristiano no se verifica teniendo su nombre en el papel de miembro de la iglesia o realizando un ritual religioso. Sabes que en realidad es cristiano porque \u201cpractica la justicia\u201d. Practicar la justicia no lo hace cristiano. Demuestra que es uno. Juan tambi\u00e9n dijo: \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad\u201d (1 Juan 1:6). En ese vers\u00edculo, caminar se usa como una met\u00e1fora de la forma en que vive una persona. Hay muchas personas en la iglesia visible que \u201cdicen\u201d que tienen comuni\u00f3n con Cristo\u201d, pero \u201ccaminan en tinieblas\u201d. Esas personas no subir\u00e1n en el arrebatamiento.<\/p>\n
En 1 Corintios 6:9-10 Pablo escribi\u00f3: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? Que no te enga\u00f1en. Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los ladrones heredar\u00e1n el reino de Dios.\u201d Las personas que viven as\u00ed no solo se perder\u00e1n el \u00e9xtasis. Se perder\u00e1n el cielo por completo a menos que se arrepientan. No tendr\u00e1n recompensas retrasadas; ellos tendr\u00e1n su parte en el lago de fuego.<\/p>\n
Hemos ensanchado la puerta angosta, y luego llamamos cristianos \u201ccarnales\u201d a aquellos que viven vidas imp\u00edas. Hemos convertido el dif\u00edcil camino de la abnegaci\u00f3n en una b\u00fasqueda del sue\u00f1o americano y luego hemos adaptado nuestra teolog\u00eda a \u00e9l. Cuando vemos a las personas que viven vidas imp\u00edas como cristianos, entonces es dif\u00edcil ver a todo el grupo como la Novia de Cristo.<\/p>\n
Pero en la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a, Jes\u00fas hizo una distinci\u00f3n entre dos grupos de personas. en la iglesia visible. Y \u00c9l dijo que los dos grupos crecer\u00edan juntos hasta el final. En esa par\u00e1bola la ciza\u00f1a es quemada en el fuego. Esa es una imagen generalmente asociada con personas no salvas. La ciza\u00f1a se caracteriza como \u201clos que practican el desafuero\u201d. Y la advertencia es: \u201cHabr\u00e1 llanto y crujir de dientes\u201d. Todo eso suena m\u00e1s severo que una demora en las recompensas celestiales para el cristiano carnal e inmaduro. La par\u00e1bola nos dice que la ciza\u00f1a (personas que no son regeneradas) estar\u00e1 en la iglesia visible junto con los verdaderos creyentes hasta el fin de los tiempos (Mateo 13:36-43). Cuando miramos a la iglesia visible hoy, estamos viendo trigo y ciza\u00f1a. Estamos viendo personas que viven en la oscuridad y personas que viven en la luz. Solo una parte de esas personas ser\u00e1n arrebatadas. Solo los seguidores genuinos de Cristo ser\u00e1n arrebatados para estar con el Se\u00f1or.xii<\/p>\n
La perseverancia y el entusiasmo por la venida del Se\u00f1or que citamos anteriormente en apoyo de la teor\u00eda del rapto parcial pueden ser descripciones de verdaderos creyentes en contraste con meros profesantes de la fe. Toda la iglesia \u201cvisible\u201d no ser\u00e1 arrebatada. Solo los verdaderos creyentes ser\u00e1n arrebatados. Y pueden ser personas que encajan en la descripci\u00f3n de esos pasajes. Pueden ser aquellos que aman Su venida y esperan ansiosamente Su regreso. Se les exhorta a mantener esa actitud, pero es caracter\u00edstica de los verdaderos creyentes.<\/p>\n
La posici\u00f3n del rapto parcial se apoya a menudo con la Par\u00e1bola de las Diez V\u00edrgenes. Pero sabemos que las v\u00edrgenes insensatas no son cristianas por la respuesta que el Se\u00f1or les da cuando le piden que les abra la puerta. \u201cPero \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: ‘De cierto os digo que no os conozco’\u201d (Mat. 25:12). El Se\u00f1or conoce a los que son verdaderamente suyos. En Juan 10:14 \u00c9l dijo: \u201cYo soy el buen pastor; y yo conozco mis ovejas, y las m\u00edas me conocen.\u201d 2 Timoteo 2:19 dice: \u201cSin embargo, el s\u00f3lido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: ‘Conoce el Se\u00f1or a los que son suyos. . . . ‘\u201d Estas v\u00edrgenes insensatas no son cristianos carnales.xiii Estas son personas que realmente no conocen al Se\u00f1or.<\/p>\n
Me pregunto cu\u00e1ntas personas que pensamos que son cristianos carnales son en realidad no cristianos en absoluto. Ese es un pensamiento dif\u00edcil de considerar, pero no podemos ignorar la posibilidad. Necesitamos ayudar a esas personas a hacer firme su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n (2 Pedro 1:10). Necesitamos predicar la palabra de tal manera que si no son salvos, ser\u00e1n salvos. Uno de los campos de cosecha m\u00e1s grandes de la tierra hoy es la iglesia visible en Am\u00e9rica. Las personas que he guiado al Se\u00f1or este a\u00f1o han sido personas de la iglesia que nunca hab\u00edan nacido de nuevo. Uno hab\u00eda estado en la iglesia durante d\u00e9cadas. Que Dios nos ayude a alcanzar esa gran cosecha.<\/p>\n
Si no tienes la seguridad en tu coraz\u00f3n de que Cristo es tu Se\u00f1or y Salvador, b\u00fascalo hasta que obtengas esa seguridad. Consiga que la gente de fe ore con usted. Oraremos contigo porque el esp\u00edritu de Dios soportar\u00e1 tu esp\u00edritu cuando hayas nacido del Esp\u00edritu (Rom. 8:16).<\/p>\n
Oremos. Padre, oro para que todos los que escuchen este mensaje tengan la seguridad interior de que te pertenecen. Si hay quienes no te conocen, atr\u00e1elos con tu Esp\u00edritu. Abre sus corazones a Tu gracia. Conc\u00e9deles el arrepentimiento. Que experimenten tu amor y gracia transformadores. Si hay quienes simplemente necesitan entrar en la seguridad de la fe, ll\u00e9velos a esa seguridad.xiv Ll\u00e9velos a aquellos que pueden ayudarlos a comprender sus promesas en las Escrituras. Mu\u00e9venos a todos a esperar ansiosamente tu venida. As\u00ed ven Se\u00f1or Jes\u00fas. Am\u00e9n.xv<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Donald Guthrie, Introducci\u00f3n al Nuevo Testamento, rev. edici\u00f3n (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1990) 948-962.<\/p>\n
ii Barker, Kenneth L., ed., The NIV Study Bible, 1985 (Grand Rapids: Zondervan, 1995) sv \u201cIntroducci\u00f3n Revelaciones \u201d por Robert Mounce y David O’Brian. Donald Burdick, 1923; Leon Morris, La Revelaci\u00f3n de San Juan, Los Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale, R. Tasker, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1981) 16-19; \u201c5 enfoques para interpretar Apocalipsis\u201d, Zondervan Academic. Consultado el 24 de diciembre de 2020 en 7 consejos para comprender el Apocalipsis <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n Estamos en un estudio de profec\u00eda b\u00edblica. En este estudio estamos buscando una respuesta a una pregunta: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Hemos establecido tres conceptos fundamentales esenciales en los dos mensajes anteriores. La diversidad en la forma en que los cristianos entienden la profec\u00eda b\u00edblica es inmensa. Esto se … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPasar\u00e1n los cristianos el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? (iii)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14476\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}