Salmo 85:1\u201313 1 SE\u00d1OR, t\u00fa fuiste propicio a tu tierra; restauraste la fortuna de Jacob. 2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah 3Retiraste toda tu ira; te apartaste del ardor de tu ira. 4 Rest\u00e1uranos, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y quita tu ira contra nosotros. 5 \u00bfEstar\u00e1s enojado con nosotros para siempre? \u00bfProlongar\u00e1s tu ira por todas las generaciones? 6 \u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? 7 Mu\u00e9stranos tu misericordia, oh SE\u00d1OR, y conc\u00e9denos tu salvaci\u00f3n. 8 D\u00e9jame o\u00edr lo que hablar\u00e1 Dios el SE\u00d1OR, porque hablar\u00e1 paz a su pueblo, a sus santos; pero que no se vuelvan a la necedad. 9 Ciertamente cercana est\u00e1 su salvaci\u00f3n a los que le temen, para que habite su gloria en nuestra tierra. 10 La misericordia y la fidelidad se encuentran; la justicia y la paz se besan. 11 La fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo. 12 S\u00ed, el SE\u00d1OR dar\u00e1 lo que es bueno, y nuestra tierra dar\u00e1 sus frutos. 13 La justicia ir\u00e1 delante de \u00e9l, Y encaminar\u00e1 sus pasos. (ESV)<\/p>\n
Con la reanudaci\u00f3n del confinamiento, este domingo se reanuda un per\u00edodo en el que no podemos estar f\u00edsicamente juntos en un lugar de culto. Hist\u00f3ricamente, algunas cosas fascinantes ocurrieron fuera de los lugares de culto. El lunes 2 de abril de 1739 marc\u00f3 un evento se\u00f1alado en la historia del cristianismo porque fue ese d\u00eda que John Wesley abandon\u00f3 su reserva para predicar fuera del edificio de la iglesia y, en Kingswood Bristol, se dedic\u00f3 al evangelismo al aire libre. La decisi\u00f3n de Wesley lo puso cara a cara con la gente com\u00fan y encendi\u00f3 un avivamiento como nunca antes se hab\u00eda visto en Inglaterra. Con respecto a ese gran d\u00eda, Wesley escribi\u00f3 en su diario: \u201cA las cuatro de la tarde me somet\u00ed a ser m\u00e1s vil, y proclam\u00e9 en los caminos las buenas nuevas de salvaci\u00f3n, hablando desde una peque\u00f1a eminencia en un terreno contiguo a la ciudad, a como tres mil personas. La Escritura sobre la cual habl\u00e9 (de Lucas 4) fue esta\u2026 \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n; predicar liberaci\u00f3n a los cautivos y dar vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or.\u201d Wesley hab\u00eda elegido su texto con brillante premeditaci\u00f3n porque era la misma Escritura con la que Jes\u00fas present\u00f3 su ministerio a la gente de Nazaret. La historia posterior registra que John Wesley vivi\u00f3 ese texto, llevando el evangelio a las masas necesitadas y marginadas de Inglaterra. Los a\u00f1os siguientes tambi\u00e9n revelan que Wesley tambi\u00e9n experiment\u00f3 algo del rechazo y la desgracia que descendi\u00f3 sobre nuestro Se\u00f1or cuando trajo por primera vez el mensaje de Dios a su pueblo. (Hughes, RK (1998). Luke: para que puedas conocer la verdad (p. 139). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
El Salmo 85 es una oraci\u00f3n de restauraci\u00f3n que est\u00e1 profundamente arraigada en la confianza. en Dios. El escenario del salmo parece ser la restauraci\u00f3n del pueblo de Dios despu\u00e9s de una gran cat\u00e1strofe, tal vez el cautiverio de Babilonia (unos 50 a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 586 aC). Con este salmo, el pueblo oraba por un avivamiento de sus esp\u00edritus y una renovaci\u00f3n en su tierra. El cumplimiento final de su oraci\u00f3n estar\u00eda en la venida del glorioso reino del Salvador Jes\u00fas (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Ps 85). Nashville : T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
Muchos de nosotros vivimos entre la memoria y la esperanza. Recordamos con gratitud lo que Dios ha hecho en el pasado y esperamos que lo vuelva a hacer. Esto hace soportable la tristeza y el des\u00e1nimo presentes. Como la p\u00e9rdida de un amigo o de un ser querido, vivimos el duelo, sostenidos por un torrente de recuerdos del pasado, que traen alegr\u00eda. Aunque debemos afrontar vivir el resto de nuestras vidas en este mundo, como cree podemos saber que el Se\u00f1or estar\u00e1 all\u00ed en cada paso del camino y podemos ser sostenidos por la esperanza del reencuentro m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que la depresi\u00f3n desaparecer\u00e1 y el sol volver\u00e1 a abrirse paso entre las nubes. Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer mientras tanto? Este es el tema que nos ocupa en este salmo. (Williams, D., & Ogilvie, LJ (1989). Vol. 14: Serie de comentarios del predicador, Volumen 14: Salmos 73-150. Serie de comentarios del predicador (108\u2013113). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
En una oraci\u00f3n de \u201cAv\u00edvanos Se\u00f1or\u201d, el salmista muestra tres cosas que pueden ayudarnos a superar las dificultades presentes. \u00c9l presenta 1) un recuerdo de un avivamiento pasado (Salmo 85:1\u20133), 2) un pedido de un avivamiento presente (Salmo 85:4\u20137), 3. una revelaci\u00f3n para un avivamiento futuro (Salmo 85:8\u201313).<\/p>\n
Oramos para que el Se\u00f1or nos reviva a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) Recuerdo del avivamiento pasado (Salmo 85:1\u20133)<\/p>\n
Salmo 85:1\u20133 1 SE\u00d1OR, fuiste favorable a tu tierra; restauraste la fortuna de Jacob. 2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah 3Retiraste toda tu ira; te apartaste de tu ira ardiente. (ESV)<\/p>\n
En este lamento comunal no se indica con precisi\u00f3n la ocasi\u00f3n que lo motiv\u00f3. La ausencia de referencias al rey y al templo sugiere que proviene del per\u00edodo del regreso del exilio (de 70 a\u00f1os de cautiverio en Babilonia). Aqu\u00ed, el salmista recuerda la bondad de Dios hacia su pueblo y su tierra en el pasado. (Harman, A. ‘The Setting and Interpretation of Psalm 126’, RTR 44, 3 (1985), pp. 74\u201380.)<\/p>\n
Cita: Sin embargo, como dijo Oswald Chambers: \u201cNo es uso para orar por los viejos tiempos; mant\u00e9ngase firme donde est\u00e1 y haga que el presente sea mejor que cualquier pasado. Basa todo en tu relaci\u00f3n con Dios y sigue adelante, y ahora encontrar\u00e1s que lo que est\u00e1 emergiendo es infinitamente mejor de lo que fue en el pasado\u201d. (Oswald Chambers citado en Wiersbe, WW (1991). Con Word Bible Commentary (Salmo 85:1). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
La atribuci\u00f3n del Salmo 85 a \u201clos hijos de Cor\u00e9\u201d probablemente se origin\u00f3 en una colecci\u00f3n preliminar de tiempos posteriores al exilio (cf. Salmos 42\u201349; 84; 87\u201388). Los coreitas, con los coatitas, eran cantores en el segundo templo, y algunos de ellos tambi\u00e9n eran porteros del santuario (2 Cr 20, 19; 26, 1, 19; cf. 1 Cr 9, 19; Sal 84, 10) . (Terrien, S. (2003). Los salmos: estructura estr\u00f3fica y comentario teol\u00f3gico (p\u00e1gs. 606\u2013607). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
La descripci\u00f3n de c\u00f3mo Dios: ‘restaur\u00f3 las fortunas’ tambi\u00e9n puede traducirse ‘hacer volver del cautiverio’ (cf. Jer. 29:14 y Sal. 126:1). La referencia a Jacob es una forma alternativa de describir la naci\u00f3n de Israel. Los primeros jud\u00edos que regresaron a Jerusal\u00e9n lo hicieron en respuesta al decreto de Ciro, rey de Persia, en el a\u00f1o 538 a. C. El relato se encuentra en Esdras 1\u20136. Los cimientos del templo se colocaron de inmediato, y el templo mismo se complet\u00f3 entre el 520 y el 515 a. C. a juzgar por las profec\u00edas de Hageo y Zacar\u00edas. En alg\u00fan lugar del camino, los jud\u00edos tambi\u00e9n intentaron reconstruir las murallas de la ciudad. Esto fue dif\u00edcil y el trabajo fue abandonado, probablemente despu\u00e9s de que sus enemigos destruyeron el poco trabajo de reconstrucci\u00f3n que se hab\u00eda hecho y quemaron las puertas de la ciudad (Neh. 1:3). Al principio el pueblo debi\u00f3 sentir alegr\u00eda por poder regresar a su patria. Habr\u00edan confesado con gratitud que Dios en verdad hab\u00eda restaurado su fortuna, perdonado su pecado y apartado su ira (Sal. 85:1-3). Pero cuando estos primeros y excelentes comienzos se derrumbaron y ces\u00f3 el movimiento hacia adelante para reconstruir la ciudad y la naci\u00f3n, se asent\u00f3 el des\u00e1nimo e incluso la desesperaci\u00f3n. Seg\u00fan el cap\u00edtulo inicial de Nehem\u00edas, el pueblo reconoci\u00f3 francamente que estaban \u201cen gran angustia y desgracia\u201d. \u00bfQu\u00e9 hace el pueblo de Dios en tales circunstancias? Oran y esperan que Dios responda. El Salmo 85 es este tipo de oraci\u00f3n. (Boice, JM (2005). Psalms 42\u2013106: An Expositional Commentary (pp. 695\u2013696). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Es f\u00e1cil en un momento como este estar atrasado enfocado Pensamos en las celebraciones navide\u00f1as del pasado, las actividades festivas pasadas o que, incluso a partir de la semana pasada, pod\u00edamos reunirnos f\u00edsicamente para adorar. En lugar del enfoque retrospectivo, es mejor que preguntemos qu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios. No para tratar de predecir el momento de los eventos, sino al considerar lo que Dios nos est\u00e1 diciendo. Considere por qu\u00e9 debemos orar y qu\u00e9 quiere \u00c9l que hagamos en este a\u00f1o que tenemos por delante.<\/p>\n
De muchas maneras, dejamos que las molestias, las frustraciones y las decepciones opaquen todas las cosas buenas que Dios hizo por nosotros en 2020. Es un caso cl\u00e1sico de extra\u00f1ar el bosque por los \u00e1rboles. Incluso durante esta pandemia, Dios nos ha permitido deshacernos de la pesada carga de alquilar un espacio que no pod\u00edamos ocupar. \u00c9l nos ha permitido tener el \u00fanico arreglo en la regi\u00f3n donde pudimos rentar un espacio para el culto del domingo. Nos ha permitido tener un nuevo hogar permanente donde ahora podemos transmitir servicios en vivo y estudios b\u00edblicos semanales. \u00c9l ha permitido que las personas nos acerquen a los desaf\u00edos y les permiti\u00f3 hacer cosas que nunca creyeron posibles. Dios nos ha cambiado, ha cambiado nuestras circunstancias, nos ha sorprendido, se ha mostrado a nosotros en todo tipo de formas, pero extra\u00f1aremos todo esto si todo lo que podemos decir al terminar este a\u00f1o es buen viaje. Durante este \u00faltimo a\u00f1o, Dios nos ha mostrado gracia y misericordia. Si nada m\u00e1s, que \u00c9l ha perdonado nuestras faltas, y teme que debamos estar muy agradecidos.<\/p>\n
Es por eso que el salmista en el vers\u00edculo 2 se enfoca en este perd\u00f3n. \u201cPerdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah\u201d El perd\u00f3n de los pecados significa que la ira de Dios se calmar\u00e1. El arrepentimiento necesario es tambi\u00e9n el don de la gracia de Dios (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). The Reformation Study Bible: Bringing the light of the Reformation toScript: New King James (Salmo 85:2). Nashville: T. Nelson.).<\/p>\n
Por favor vaya a Jerem\u00edas 14<\/p>\n
Hay perd\u00f3n para los creyentes como se describe en el vers\u00edculo 2, porque Dios \u201ccubri\u00f3 todos sus pecados\u201d, que describe lo que significa expiaci\u00f3n. Si record\u00e1ramos la misericordia de Dios para con nosotros en el perd\u00f3n de nuestros pecados… podr\u00edamos darnos cuenta de que ya estamos saliendo de nuestro des\u00e1nimo y pronto estaremos alabando a Dios nuevamente en lugar de quejarnos de \u00c9l. (Boice, JM (2005). Psalms 42\u2013106: An Expositional Commentary (p. 697). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Esta es la situaci\u00f3n del pueblo de Dios en Jerem\u00edas 14:<\/p>\n
Jerem\u00edas 14:1\u20139 Palabra de Jehov\u00e1 que vino a Jerem\u00edas acerca de la sequ\u00eda: 2 Jud\u00e1 est\u00e1 de luto, y sus puertas languidecen; su pueblo gime en tierra, y sube el clamor de Jerusal\u00e9n. 3 Sus nobles env\u00edan a sus siervos por agua; vienen a las cisternas; no encuentran agua; vuelven con sus vasijas vac\u00edas; se averg\u00fcenzan y se confunden y se cubren la cabeza. 4 A causa de la tierra que se estremece, porque no hay lluvia sobre la tierra, los labradores se averg\u00fcenzan; se cubren la cabeza. 5 Incluso la cierva en el campo abandona a su cr\u00eda reci\u00e9n nacida porque no hay hierba. 6 Los asnos monteses se paran en las alturas desoladas; jadean por aire como chacales; sus ojos desfallecen porque no hay vegetaci\u00f3n. 7 \u201cAunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros, act\u00faa, oh SE\u00d1OR, por amor a tu nombre; porque nuestras rebeliones son muchas; hemos pecado contra ti. 8 Oh t\u00fa, esperanza de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia, \u00bfpor qu\u00e9 has de ser como un extranjero en la tierra, como un viajero que se desv\u00eda para pernoctar? 9 \u00bfPor qu\u00e9 has de ser como un hombre confuso, como un valiente guerrero que no puede salvar? Sin embargo, t\u00fa, oh SE\u00d1OR, est\u00e1s en medio de nosotros, y somos llamados por tu nombre; no nos dejes.\u00bb (ESV)<\/p>\n
El Salmo 85 es un lamento colectivo de eventos como estos en Jerem\u00edas 14 que describen las experiencias de sequ\u00eda de Jud\u00e1 junto con la invasi\u00f3n de Babilonia (cf. Deut. 28:23\u201324). Al no prestar atenci\u00f3n a las advertencias, era demasiado tarde para evitar que se desarrollaran los eventos descritos en Jerem\u00edas. 14. La sequ\u00eda (como los virus) cumple la maldici\u00f3n en Deut. 28:22 que debe venir cuando Israel (y otros creyentes) abandonen al Se\u00f1or. Contrasta con la bendici\u00f3n del agua viva en Cristo (Juan 4:14; 6:35).( Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1400). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p <\/p>\n
Aunque Dios no quitar\u00e1 la salvaci\u00f3n que se concede a un pueblo, se mover\u00e1 de medios sutiles a medios m\u00e1s dram\u00e1ticos para tener un pueblo que contin\u00fae confesando su pecado y necesidad de \u00c9l.<\/p>\n
El La pausa Selah es apropiada aqu\u00ed ya que estos puntos necesitaban asimilarse (Lane, E. (2006). Psalms 1-89: the lord saves (p. 376). Scotland: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Dios hab\u00eda dejado claro en el vers\u00edculo 3 que \u00c9l estaba enojado con Su pueblo por todos sus pecados, y por eso los envi\u00f3 al exilio (ver 2 Reyes 17:18; 2 Cr\u00f3nicas 36:16\u201321). Ahora el salmista se regocija en el hecho de que esta justa ira ha sido reemplazada por tierno favor. \u201cRetiraste toda tu ira\u201d es lo que significa la palabra propiciaci\u00f3n. Que Dios \u201cretir\u00f3\u201d toda Su ira, y \u201cse apart\u00f3\u201d de Su \u201cira ardiente\u201d tiene el sentido de quitar o quitar algo. La prueba del perd\u00f3n de Dios se vio en el regreso del exilio, ya que el pecado de Israel hab\u00eda sido pagado (Isa\u00edas 40:2). No puede haber renovaci\u00f3n\/avivamiento hasta que el pecado sea perdonado y la ira propiciada (Motyer, JA (1994). The Psalms. In DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edici\u00f3n (4\u00aa ed., p. 541). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Muchos dudar\u00edan de la necesidad de un avivamiento. Ellos ven: \u201cUn Dios sin ira que trajo (personas) sin pecado a un reino sin juicio a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n de un Cristo sin cruz\u201d (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America [Nueva York: Harper & Row , 1959], p. 193).<\/p>\n
El avivamiento es darnos cuenta de nuestra situaci\u00f3n desesperada ante Dios y venir a \u00c9l y solo a \u00c9l para la vida eterna.<\/p>\n
Oramos para que el Se\u00f1or nos reavivar\u00eda a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) Petici\u00f3n de avivamiento presente (Salmo 85:4\u20137)<\/p>\n
Salmo 85:4-7 4 Rest\u00e1uranos, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y apartad vuestro enojo contra nosotros! 5 \u00bfEstar\u00e1s enojado con nosotros para siempre? \u00bfProlongar\u00e1s tu ira por todas las generaciones? 6 \u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? 7 Mu\u00e9stranos tu misericordia, oh SE\u00d1OR, y conc\u00e9denos tu salvaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Es la situaci\u00f3n inmediata que el salmista ahora pone en foco. Primero comienza identificando la FUENTE DEL AVIVAMIENTO: Dios. Dado que Dios fue misericordioso antes, el salmista busca una nueva demostraci\u00f3n de la misericordia de Dios hacia el pueblo en su necesidad presente. Dios es el agente activo que restaura, perdona, revive y concede la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n es algo propiamente b\u00e1sico para el car\u00e1cter de Dios. (Grant, JA (2018). Salmos 73\u201389. En T. Muck (Ed.), Salmos (Vol. 2, p. 263). Grand Rapids, MI: Zondervan .)<\/p>\n
Esta serie de mensajes sobre avivamiento no es la introducci\u00f3n a un nuevo programa o proyecto. No es la descripci\u00f3n de los pasos que podemos tomar para obtener un resultado particular. Esta discusi\u00f3n sobre el avivamiento es una consideraci\u00f3n de nuestra necesidad m\u00e1s desesperada y lo que m\u00e1s desesperadamente debemos suplicar a Dios.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Esdras 10<\/p>\n
Es por eso que el salmista ahora identifica los MEDIOS DE AVIVAMIENTO: Oraci\u00f3n. La forma en que se expresa la oraci\u00f3n implica la confesi\u00f3n del pecado, ya que el salmista aboga por la eliminaci\u00f3n de la ira de Dios. No se puede discernir una gran diferencia entre ‘indignaci\u00f3n\/desagrado’ (ka?as) y la palabra ‘ira’ (?af) en el verso anterior. Dios tiene motivos suficientes para indignarse con un pueblo que persiste en el pecado. Pero una persona arrepentida puede pedir que se olvide de esa ira, ya que el Se\u00f1or no solo es un Dios de justicia sino tambi\u00e9n de misericordia y perd\u00f3n. (Tesh, SE, & Zorn, WD (1999). Salmos (p\u00e1g. 131). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Esdras 10 expresa el lamento de un pueblo de Dios que se arrepiente genuinamente para ser revivido por Dios:<\/p>\n
Esdras 10:1\u20137 Mientras Esdras oraba y confes\u00f3, llorando y arroj\u00e1ndose delante de la casa de Dios, una asamblea muy grande de hombres, mujeres y ni\u00f1os reunidos con \u00e9l de Israel, porque el pueblo lloraba amargamente. 2 Y Secan\u00edas, hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, se dirigi\u00f3 a Esdras: \u201cHemos quebrantado la fe en nuestro Dios y nos hemos casado con mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra, pero aun ahora hay esperanza para Israel a pesar de esto. 3 Por tanto, hagamos pacto con nuestro Dios de despedir a todas estas mujeres y a sus hijos, conforme al consejo de mi se\u00f1or y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Dios, y que se haga conforme a la ley. 4 Lev\u00e1ntate, porque es tu tarea, y nosotros estamos contigo; s\u00e9 fuerte y hazlo\u201d. 5 Entonces Esdras se levant\u00f3 e hizo jurar a los principales sacerdotes y levitas y a todo Israel que har\u00edan como se hab\u00eda dicho. As\u00ed que tomaron el juramento. 6 Entonces Esdras se retir\u00f3 de delante de la casa de Dios y fue a la c\u00e1mara de Johan\u00e1n hijo de Eliasib, donde pas\u00f3 la noche, sin comer pan ni beber agua, porque se lamentaba por la infidelidad de los desterrados. 7 Y se hizo preg\u00f3n por todo Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n a todos los desterrados que hab\u00edan regresado para que se reunieran en Jerusal\u00e9n (NVI)<\/p>\n
Esta asamblea era una reuni\u00f3n especial, ya que estaba en juego la supervivencia de la comunidad. Estas relaciones il\u00edcitas no eran matrimonios en sentido pleno. La palabra traducida aqu\u00ed \u201ccasados\u201d no es la habitual, sino que significa literalmente \u201cnos hemos dado un hogar\u201d. Estos no eran matrimonios formales, sino cohabitaciones informales. Esdras ora y el pueblo (hombres, mujeres y ni\u00f1os) confiesa su pecado (vv. 1\u20132). Acuerdan hacer la voluntad de Dios (vv. 3\u20135). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 819). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Observe la seriedad de su compromiso. Comenzando con el ayuno y la oraci\u00f3n, juntos p\u00fablicamente prometen ser fieles.<\/p>\n
El avivamiento ocurre cuando el pueblo de Dios confiesa su pecado. Cuando se vuelvan complacientes, presumiendo de la gracia de Dios o de su acci\u00f3n pasada de confesi\u00f3n, entonces Dios pasar\u00e1 de los medios sutiles a los m\u00e1s dram\u00e1ticos para tener un pueblo que contin\u00fae confesando su pecado y su necesidad de \u00c9l. Esto puede comenzar con un esp\u00edritu de aburrimiento por las cosas de Dios, continuar con la falta de ministerio unos a otros, falta de conversiones, luchas internas, sufrimiento, a m\u00e1s formas externas de ataque. Considere, \u00bfest\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de Dios permitir que COVID despierte a Su iglesia? \u00bfNo podemos ver el movimiento m\u00e1s amplio de la iglesia hacia el entretenimiento impulsado por el consumidor? \u00bfPodr\u00eda el COVID ser el \u00abreinicio\u00bb de Dios para limpiar las filas de la iglesia de aquellos que se pierden y transformar a Sus verdaderos santos en una fuerza santa para la obra de Su reino?<\/p>\n
A lo largo de los vers\u00edculos 4-7 del Salmo 85, el salmista identifica los OBJETOS DEL AVIVAMIENTO: nosotros. Pide que Dios nos restaure. Restaurar, significa \u201cgirar\u201d. Representa el arrepentimiento. A medida que el pueblo de Dios se arrepiente, \u00c9l quita Su indignaci\u00f3n hacia nosotros, nos ahorra Su ira, nos revive, nos muestra Su misericordia y nos concede Su salvaci\u00f3n. Aunque el avivamiento viene de Dios y afecta el coraz\u00f3n individual, es un mover colectivo. Cuando Dios lo hace, se ve en la misa. \u00c9l se mueve a trav\u00e9s de Su pueblo para el cambio colectivo. Han sido restaurados, pero est\u00e1n constantemente en necesidad de restauraci\u00f3n. Tal es la dicotom\u00eda de la vida con Dios para cada generaci\u00f3n del pueblo de Dios. Somos perdonados, pero en nuestra debilidad necesitamos constantemente el perd\u00f3n. (Grant, JA (2018). Psalms 73\u201389. In T. Muck (Ed.), Psalms (Vol. 2, p. 264). Grand Rapids, MI: Zondervan.)<\/p>\n
Solicitudes similares en el vers\u00edculo 5 se encuentran en otros salmos (cf. Sal. 79:5; 80:4; 89:46) mientras el pueblo anhela el cese de la ira de Dios. De la \u00faltima parte de este salmo no hay duda de que el salmista sab\u00eda que esta ira no se iba a mostrar para siempre contra el pueblo. Ven\u00eda un tiempo en que el favor de Dios estar\u00eda sobre ellos, y entonces el pueblo se alegrar\u00eda en el SE\u00d1OR. Tal es la esperanza que se le ofrece al pueblo de Dios que vive en tiempos oscuros y deprimentes. Es la esperanza encendida y sostenida por el culto, que se inspira en el pasado, lleva sus certezas comprobadas al presente interrogante y luego apunta a un futuro que, como el pasado y el presente, pertenece a Dios. Esto es lo que la adoraci\u00f3n todav\u00eda nos ofrece ahora; nos se\u00f1ala hacia la \u00faltima esperanza de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde Dios mismo estar\u00e1 para siempre con su pueblo y \u201cla muerte no ser\u00e1 m\u00e1s; no habr\u00e1 m\u00e1s llanto, llanto ni dolor\u201d (Apoc. 21:4). (Davidson, R. (1998). La vitalidad de la adoraci\u00f3n: un comentario sobre el libro de los Salmos (p. 283). Grand Rapids, MI; Edimburgo: WB Eerdmans; Handsel Press.)<\/p>\n
Verso 6 , llega al coraz\u00f3n de la petici\u00f3n de avivamiento. El salmista pregunta: \u201c\u00bfNo volver\u00e1s a resucitarnos (literalmente: \u201cT\u00fa solo\u201d)? . Esto es enf\u00e1tico y subraya la premisa b\u00edblica de que toda restauraci\u00f3n genuina de la vida nacional y espiritual de un pa\u00eds tiene su origen en Dios.( Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electr\u00f3nica, Sal 85:6). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Revive (ch&# 226;yâh) significa resucitar o dar vida. Implica que las personas estuvieron vivas una vez, han muerto en un sentido espiritual y ahora necesitan recibir vida espiritual nuevamente. Esto es lo que la iglesia casi siempre necesita, y as\u00ed es como vienen los avivamientos. Pensamos en los avivamientos como un movimiento de Dios en el mundo para que los incr\u00e9dulos que no asisten a la iglesia vengan a Cristo. Pero los avivamientos no comienzan en el mundo. Comienzan en la iglesia, ya que es la iglesia la que necesita vivir de nuevo (Boice, JM (2005). Psalms 42\u2013106: An Expositional Commentary (p. 698). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Anhelamos que tantas cosas externas cambien en nuestra vida. Deseamos cambios pol\u00edticos, m\u00e9dicos, sociales, econ\u00f3micos y otros. Dios quiere que el cambio comience con nosotros. M\u00e1s espec\u00edficamente, que cada uno de nosotros nos preguntemos qu\u00e9 cosas necesito cambiar individualmente. Si hay algo que queremos cambiar en nuestro mundo, nuestro pa\u00eds, nuestra regi\u00f3n o incluso nuestra iglesia, entonces nosotros, que somos la iglesia, primero debemos cambiar. Debemos ser el cambio que queremos que cambie. Por ejemplo, si anhelamos el evangelismo y vemos que nuevas personas vienen a Cristo, entonces debemos evangelizar individualmente.<\/p>\n
El salmista ahora identifica el EFECTO DEL AVIVAMIENTO: \u00bfpara que tu pueblo se regocije en ti? La raz\u00f3n principal por la que Dios revive a un pueblo es para la adoraci\u00f3n. Si nuestro deseo de avivamiento es algo m\u00e1s, entonces es una piedra de tropiezo para el avivamiento. En el cristianismo contempor\u00e1neo, tendemos a pensar en el avivamiento en t\u00e9rminos de conversiones masivas y el crecimiento de la iglesia, pero esta oraci\u00f3n simplemente le pide a Dios que devuelva la vida espiritual a su pueblo. Tal renovaci\u00f3n espiritual da como resultado un pueblo agradecido de coraz\u00f3n y gozoso en su relaci\u00f3n con Dios (cf. Sal 80, 18). S\u00f3lo en una relaci\u00f3n correcta con Dios los seres humanos pueden deleitarse verdaderamente en su humanidad. (Grant, JA (2018). Psalms 73\u201389. En T. Muck (Ed.), Psalms (Vol. 2, p. 263). Grand Rapids, MI: Zondervan.)<\/p>\n
Seg\u00fan la firma de encuestas Angus Reid, despu\u00e9s de COVID-19, los canadienses anhelan vivir sin estr\u00e9s, abrazar a sus amigos y viajar. Lo que m\u00e1s anhela Dios en Sus santos: Adoraci\u00f3n. \u00bfHubiera sido esa la respuesta si alguien te preguntara qu\u00e9 es lo que m\u00e1s anhelas?<\/p>\n
Lo que el salmista quiere en el vers\u00edculo 7 es una muestra fresca de amor constante\/pactado (Heb., chésed), que se equipara aqu\u00ed con ‘salvaci\u00f3n’ (\u00bfyêsha?). Este amor firme\/pacto significa \u201camor leal\u201d o \u201camor infalible\u201d, y especifica la fidelidad de Dios a Su pueblo a trav\u00e9s de Su relaci\u00f3n de pacto. Su llamado en el vers\u00edculo 4 fue al ‘Salvador’ (lit ‘el Dios de mi salvaci\u00f3n’, ?elohê yish?ênû). Ahora \u00e9l busca la ‘salvaci\u00f3n’ de \u00c9l en el sentido de liberaci\u00f3n de los problemas presentes. El alcance de la salvaci\u00f3n en el avivamiento no se detiene en la regeneraci\u00f3n. Contin\u00faa al avance de la santificaci\u00f3n. En el avivamiento, la gente en la misa est\u00e1 preocupada por la santidad. Afectar\u00e1 su forma de hablar, qu\u00e9 les entretiene, qu\u00e9 les interesa y cu\u00e1l es su pasi\u00f3n. (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Oliver Cromwell , Lord Protector de Inglaterra entre la ejecuci\u00f3n de Carlos I y el restablecimiento de la monarqu\u00eda bajo Carlos II, amaba los salmos. El 16 de septiembre de 1656, el d\u00eda anterior a la reuni\u00f3n del segundo Parlamento del Protectorado, estaba leyendo el Salmo 85 en Whitehall. Era un martes. El mi\u00e9rcoles se inaugur\u00f3 el Parlamento y Cromwell se dirigi\u00f3 a los miembros con un discurso basado en parte en estos vers\u00edculos: \u201cAyer le\u00ed un salmo, que en verdad no ser\u00eda impropio tanto para m\u00ed contarles como para ustedes observar. Es el Salmo 85; es muy instructivo y significativo; y aunque lo toco un poco, deseo su lectura y placer. Luego expuso estos vers\u00edculos como una expresi\u00f3n de su visi\u00f3n y esperanza de que, por su fidelidad a Dios, la justicia pudiera reinar en Inglaterra y pudiera llegar una era mejor, m\u00e1s fina, m\u00e1s feliz y m\u00e1s armoniosa. Eso nunca se logr\u00f3 perfectamente, por supuesto. Pero fue en parte y todav\u00eda es donde el pueblo de Dios se vuelve de su locura y es revivido por \u00c9l. (Rowland E. Prothero, The Psalms in Human Life (Nueva York: EP Dutton, 1904), 259.)<\/p <\/p>\n
Finalmente, oremos para que el Se\u00f1or nos reviva a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3. Revelaci\u00f3n para el avivamiento futuro (Salmo 85:8\u201313)<\/p>\n
Salmo 85:8-13 8 D\u00e9jame o\u00edr lo que hablar\u00e1 Dios el SE\u00d1OR, porque hablar\u00e1 paz a su pueblo, a sus santos; pero que no se vuelvan a la necedad. 9 Ciertamente cercana est\u00e1 su salvaci\u00f3n a los que le temen, para que habite su gloria en nuestra tierra. 10 La misericordia y la fidelidad se encuentran; la justicia y la paz se besan. 11 La fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo. 12 S\u00ed, el SE\u00d1OR dar\u00e1 lo que es bueno, y nuestra tierra dar\u00e1 sus frutos. 13 La justicia ir\u00e1 delante de \u00e9l, Y encaminar\u00e1 sus pasos. (ESV)<\/p>\n
Como Dios ha revelado el camino hacia el avivamiento, la primera pregunta que debemos hacernos es si estamos escuchando: \u201cD\u00e9jame o\u00edr lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1\u201d. La mayor\u00eda de las personas extra\u00f1an el avivamiento por lo que est\u00e1n escuchando. Basura dentro basura fuera. Si llenamos nuestra mente con entretenimiento in\u00fatil, m\u00fasica vil y conversaciones ociosas, no hay mucho con lo que el Esp\u00edritu Santo pueda trabajar. Las personas escuchar\u00e1n sus propios pensamientos y actuar\u00e1n de acuerdo con lo que les parezca correcto. La gente escuchar\u00e1 la conversaci\u00f3n com\u00fan y pensar\u00e1 que hay consenso para la acci\u00f3n. La gente escuchar\u00e1 lo que parece popular y, con la comodidad de la mayor\u00eda, actuar\u00e1. Pero el punto de partida para el avivamiento como Dios lo menciona aqu\u00ed es \u201co\u00edr lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1\u201d. El Esp\u00edritu Santo usar\u00e1 la Santa Palabra de la Escritura para Su acci\u00f3n santa con un pueblo santo. \u201cLos miembros de la congregaci\u00f3n, cuyos ojos est\u00e1n firmemente puestos en Dios, saben a qui\u00e9n oran y qu\u00e9 pueden esperar de \u00e9l en su presente aflicci\u00f3n\u201d (Tate, ME (1998). Salmos 51\u2013100 (Vol. . 20, pp. 369\u2013370). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Durante los \u00faltimos nueve meses, durante esta pandemia, \u00bfc\u00f3mo ha ido su lectura de la Biblia? Libre de cualquier otra distracci\u00f3n que normalmente tenemos, esta deber\u00eda haber sido una oportunidad \u00fanica para enfocarnos en Dios. Sin embargo, seg\u00fan la d\u00e9cima encuesta anual \u00abEstado de la Biblia\u00bb publicada por la Sociedad B\u00edblica Estadounidense, la lectura de la Biblia ha disminuido en el transcurso de esta pandemia. El cristianismo de hoy, al reflexionar sobre estos datos, concluye que la disminuci\u00f3n del compromiso con nuestras iglesias locales, debido a las diversas restricciones y protocolos de COVID19, es un factor importante que contribuye. Si deseamos un cambio, un avivamiento en nuestras vidas, debe comenzar con un hambre insaciable por lo que el Se\u00f1or dir\u00e1 de Su palabra.<\/p>\n
El salmista sabe que la palabra de Dios para su pueblo es una de ‘ paz’. Tal vez la bendici\u00f3n de Aar\u00f3nico est\u00e9 en mente (N\u00fam. 6:22-26) con su seguridad de paz. La promesa de paz se renueva de manera especial en el evangelio, porque Jes\u00fas, que es nuestra paz (Efesios 2:14), es capaz de dar su propia paz duradera a sus seguidores (Juan 14:27). Es as\u00ed como la paz y la misericordia fluyen hacia el Israel de Dios (G\u00e1latas 6:16). La advertencia adjunta dada aqu\u00ed sigue siendo aplicable. La posesi\u00f3n de la paz de Dios depende de no desviarse de Sus caminos y volver a la insensatez (cf. Juan 14:26\u201327; Mateo 28:20). Como dijo Albert Midlane: \u201cNuestros pecados fueron puestos sobre la cabeza de Jes\u00fas. Fue en Su sangre que se pag\u00f3 nuestra deuda. La severa justicia no puede exigir m\u00e1s, y la misericordia puede dispensar su provisi\u00f3n\u201d. (Albert Midlane seg\u00fan consta en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 680). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
El salmista advierte que no se vuelva a la insensatez, que es b\u00e1sicamente un estado de incredulidad (14:1) que tiende a la idolatr\u00eda (los \u00eddolos eran llamados ‘locuras’ o ‘vanidades’). Hab\u00eda sido la locura lo que hab\u00eda causado su exilio y fue la locura lo que llev\u00f3 al abandono de la obra en la casa de Dios. ( Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el Se\u00f1or salva (p. 377). Escocia: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Nos dirigimos a un bloqueo de al menos un mes. \u00bfQu\u00e9 aprendimos del primer encierro de cuatro meses? \u00bfCu\u00e1ntos pospusieron venir a adorar hasta el nuevo a\u00f1o porque quer\u00edan hacer durante la temporada navide\u00f1a? El avivamiento en el pueblo de Dios se refleja en una acci\u00f3n urgente. No nos atrevemos a presumir de ning\u00fan factor externo. A menos que haya una urgencia en nuestro arrepentimiento, nuestra santidad, nuestro evangelismo, no habr\u00e1 avivamiento entre los santos de Dios ni fruto piadoso duradero.<\/p>\n
El vers\u00edculo 9 expresa de otra manera lo que se acaba de decir en el verso anterior. El salmista antes hab\u00eda pedido la salvaci\u00f3n de Dios (v. 7), y ahora afirma la verdad de que aquellos que temen al Se\u00f1or, ‘sus santos’, ciertamente experimentan el poder salvador de Dios. Su salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca de los que le temen, es decir, tambi\u00e9n de los que se aferran a las promesas del pacto de Dios por fe y obediencia genuinas. La gente nunca debe presumir de la respuesta misericordiosa de Dios a sus oraciones, como si viniera \u201cautom\u00e1ticamente\u201d. Por lo tanto, mientras los israelitas esperan que Dios hable, pueden evaluar su propia sinceridad (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1045). Wheaton, IL: Crossway Bibles.). Solo aquellos que renuncien a su autonom\u00eda pecaminosa y pongan su completa confianza en el Dios vivo participar\u00e1n en las bendiciones de la salvaci\u00f3n y el reino futuro (cf. Juan 3:3\u20135) (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)<\/p>\n
De ninguna manera debemos pensar que el avivamiento es una acci\u00f3n de autoayuda. El avivamiento b\u00edblico es la muerte para uno mismo y la vida que solo viene a trav\u00e9s de Dios.<\/p>\n
Por favor vaya a Ezequiel 8<\/p>\n
A trav\u00e9s de Isa\u00edas Dios hab\u00eda prometido que su salvaci\u00f3n se acercar\u00eda a su pueblo (Isa. 46:13; 51:5). As\u00ed como la gloria de Jehov\u00e1 hab\u00eda habitado en el monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 24:16-17), as\u00ed establecer\u00eda su residencia permanente en la tierra. Retir\u00f3 su gloria cuando habl\u00f3 con Ezequiel debido a la apostas\u00eda de la naci\u00f3n que precedi\u00f3 inmediatamente al exilio en Babilonia (cf. Ezequiel 8-11). (MacArthur, J., Jr. (Ed.). (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica, p. 818). Nashville, TN: Word Pub.)<\/p>\n
Dios ahora presenta a Ezequiel una severa advertencia a los que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos:<\/p>\n
Ezequiel 8:6\u201318 6 Y \u00e9l me dijo: Hijo de hombre, \u00bfves lo que est\u00e1n haciendo, las grandes abominaciones que la casa de Israel se est\u00e1 comprometiendo aqu\u00ed, para alejarme de mi santuario? Pero ver\u00e1s abominaciones a\u00fan mayores. 7 Y me llev\u00f3 a la entrada del patio, y cuando mir\u00e9, he aqu\u00ed, hab\u00eda un hueco en la pared. 8 Entonces me dijo: \u00abHijo de hombre, cava en la pared\u00bb. Cav\u00e9, pues, en la pared, y he aqu\u00ed, hab\u00eda una entrada. 9 Y me dijo: Entra, y mira las repugnantes abominaciones que est\u00e1n haciendo aqu\u00ed. 10 As\u00ed que entr\u00e9 y mir\u00e9. Y all\u00ed, grabados en la pared alrededor, estaban todas las formas de reptiles y bestias repugnantes, y todos los \u00eddolos de la casa de Israel. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, con Jaazan\u00edas hijo de Saf\u00e1n en medio de ellos. Cada uno ten\u00eda su incensario en la mano, y subi\u00f3 el humo de la nube del incienso. 12 Entonces me dijo: Hijo de hombre, \u00bfhas visto lo que hacen los ancianos de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en su cuarto de cuadros? Porque dicen: ‘El SE\u00d1OR no nos ve, el SE\u00d1OR ha abandonado la tierra.’ 13 Me dijo tambi\u00e9n: \u201cVer\u00e1s abominaciones a\u00fan mayores que ellos cometen\u201d. 14 Entonces me llev\u00f3 a la entrada de la puerta del norte de la casa del SE\u00d1OR, y he aqu\u00ed, all\u00ed estaban sentadas mujeres llorando a Tammuz. 15 Entonces me dijo: \u00bfHas visto esto, hijo de hombre? Ver\u00e1s abominaciones a\u00fan mayores que estas.\u201d 16 Y me llev\u00f3 al atrio interior de la casa de Jehov\u00e1. Y he aqu\u00ed, a la entrada del templo de Jehov\u00e1, entre el p\u00f3rtico y el altar, hab\u00eda como veinticinco hombres, de espaldas al templo de Jehov\u00e1, y sus rostros hacia el oriente, adorando al sol hacia el oriente. . 17 Entonces me dijo: \u00bfHas visto esto, hijo de hombre? \u00bfEs cosa liviana que la casa de Jud\u00e1 cometa las abominaciones que cometen aqu\u00ed, que llenen la tierra de violencia y me provoquen a\u00fan m\u00e1s a ira? He aqu\u00ed, les pusieron la rama en la nariz. 18 Por tanto, actuar\u00e9 con ira. Mi ojo no perdonar\u00e1, ni tendr\u00e9 piedad. y aunque clamen en mis o\u00eddos a gran voz, no los oir\u00e9\u201d. (NVI)<\/p>\n
Aqu\u00ed se le muestra a Ezequiel el interior del autoenga\u00f1ado. En el v. 12, creyendo que el SE\u00d1OR no los ve, el SE\u00d1OR, en el juicio, ha desamparado la tierra. Finalmente, al no arrepentirse, provocan a\u00fan m\u00e1s a ira al Se\u00f1or. Para disimular el hedor de sus acciones, v. 17, \u201cse ponen la rama en la nariz\u201d, y v.18, \u201clloran con l\u00e1grimas a gran voz\u201d. Estas son las acciones de aquellos que no se arrepienten, sino que con vigor religioso tratan de aplacar la ira de Dios. En el juicio \u00c9l es claro que \u201cactuar\u00e1 en (Su) ira\u201d y \u201cno los escuchar\u00e1\u201d. Su gloria es quitada de en medio de ellos.<\/p>\n
No creas que por alguna acci\u00f3n puedes excusar una inacci\u00f3n. Dar a las misiones, por ejemplo, no excusa nuestro requisito de evangelismo individual. Cada creyente en Cristo tiene dones espirituales dados por Dios. El pecado es cualquier comisi\u00f3n u omisi\u00f3n de la ley de Dios a trav\u00e9s del pensamiento, la palabra o la acci\u00f3n, lo que Dios requiere. Si no estamos usando lo que Dios nos ha dado, entonces es pecado, con consecuencias personales y corporativas.<\/p>\n
En contraste, el salmista personifica el favor de Dios para con su pueblo en los vers\u00edculos 10 y 11, y presenta una imagen de ‘amor’, ‘fidelidad’, ‘justicia’ y ‘paz’ encontr\u00e1ndose y abraz\u00e1ndose unos a otros. La combinaci\u00f3n de ‘amor’ y ‘fidelidad’ (rav-ch\u00f6sed ve?emet) se remonta a la auto-revelaci\u00f3n de Dios en \u00c9xodo 34:6, donde se declar\u00f3 a s\u00ed mismo como ‘abundante en amor y fidelidad’. Es porque la fidelidad de Dios se manifiesta en la salvaci\u00f3n que a menudo se vincula con el ‘amor’, y tambi\u00e9n porque estos dos atributos de Dios conducen a la paz con \u00e9l, se asocia expresamente con su paz (cf. shâlô ;m ve?emet, Isa\u00edas 39:8; Jerem\u00edas 33:6). La ‘fidelidad’ (?emet) brota como una planta floreciente, mientras que la ‘justicia’ (ts\u00f6dek) supervisa los asuntos entre las personas (cf. ideas similares en Isa. 45:8). Estas cuatro bendiciones son aspectos esenciales del reino de Dios. Pablo confirma esto cuando dice que ‘el reino de Dios no es cuesti\u00f3n de comida ni de bebida, sino de justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo’ (Rom. 14:17). Las promesas de Dios de \u201cmisericordia\u201d ser\u00e1n verificadas por Su \u201cverdad\u201d (compare Sal 25:10; 40:10); y la \u201cobra de justicia\u201d en Su santo gobierno ser\u00e1 \u201cpaz\u201d (Is 32,17). (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 1, p. 372). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) <\/p>\n
Es sorprendente que el salmista presente la imagen de ‘amor’, ‘fidelidad’, ‘justicia’ y ‘paz’ encontr\u00e1ndose y abraz\u00e1ndose unos a otros en un momento en el que anhelamos encontrarnos y abrazarnos unos a otros. Anhelamos compartir el amor de Dios unos con otros, celebrar su fidelidad, justicia y disfrutar de su paz. Estas cualidades de Dios todav\u00eda existen, pero ahora es m\u00e1s dif\u00edcil de experimentar. Sin la capacidad de encontrarnos y abrazarnos unos a otros, debemos esforzarnos por compartir estas realidades de otras maneras.<\/p>\n
Actualmente, es como si hubi\u00e9ramos estado en una condici\u00f3n de sequ\u00eda, pero el vers\u00edculo 12 trae esperanza. Si el Se\u00f1or pusiera fin a la sequ\u00eda como lo especifica el vers\u00edculo 12, entonces la tierra volver\u00eda a producir cosechas abundantes. Muestras renovadas de su favor mostrar\u00edan la naturaleza permanente de su amor. Como dijo Mathius Claudius: \u201cTodos los buenos regalos que nos rodean son enviados desde el cielo; Entonces gracias al Se\u00f1or, oh gracias al Se\u00f1or, por todo su amor\u201d. (Mathius Claudius 1740\u20131815)<\/p>\n
Finalmente, en el vers\u00edculo 13, la justicia se considera como una persona que va delante del SE\u00d1OR y se prepara para Su intervenci\u00f3n a favor de Su pueblo. La venida del Se\u00f1or a menudo se describe como precedida por una preparaci\u00f3n (Isa. 40:3\u20135; Mal. 3:1; Mat. 3:1\u201312). Aqu\u00ed el mensajero que va delante de \u00e9l es su justicia salvadora. La justicia de Dios (tsedeq en hebreo) permite la fidelidad de Israel, y la justicia de Israel hace que (el Se\u00f1or) pueda expresar Su amor sin violar Su car\u00e1cter (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E.,… Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Ps 85:13). Bellingham, WA: Lexham Press.).<\/p>\n
Una vez se pregunt\u00f3 c\u00f3mo para comenzar un avivamiento. La respuesta: \u201cVete a casa, enci\u00e9rrate en tu habitaci\u00f3n, arrod\u00edllate en medio de tu piso. Dibuje una marca de tiza a su alrededor y p\u00eddale a Dios que comience el avivamiento dentro de esa marca de tiza. Cuando \u00c9l haya contestado tu oraci\u00f3n, el avivamiento comenzar\u00e1\u201d. (Gypsy Smith seg\u00fan consta en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1152). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Si queremos ese cambio en nuestro mundo, pa\u00eds, provincia, regi\u00f3n, comunidad o asamblea, que el cambio empiece primero por nosotros. No hay mejor momento que ahora.<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1\u20132, pp. 635\u2013638). Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Mentor.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmo 85:1\u201313 1 SE\u00d1OR, t\u00fa fuiste propicio a tu tierra; restauraste la fortuna de Jacob. 2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; cubriste todo su pecado. Selah 3Retiraste toda tu ira; te apartaste del ardor de tu ira. 4 Rest\u00e1uranos, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y quita tu ira contra nosotros. 5 \u00bfEstar\u00e1s enojado con … Continuar leyendo \u00abAv\u00edvanos Se\u00f1or\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14536","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14536"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14536\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}