INTRODUCCI\u00d3N Y REPASO<\/p>\n
La semana pasada lanzamos un estudio de la profec\u00eda b\u00edblica con una pregunta en mente: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Encontrar una respuesta a esa pregunta no es f\u00e1cil. Para responderla inteligentemente, debemos considerar una gran cantidad de revelaci\u00f3n b\u00edblica. El veintisiete por ciento de la Biblia es profec\u00eda. Se trata de 150 cap\u00edtulos de las Escrituras. Citar algunos textos de prueba para defender una posici\u00f3n es simplemente inadecuado. Necesitamos un enfoque integral para nuestra investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, comenzamos identificando tres conceptos fundamentales para nuestra comprensi\u00f3n de la profec\u00eda. Estamos explorando esos tres temas antes de buscar una respuesta a la pregunta. Los tres conceptos son:<\/p>\n
1) El M\u00e9todo a Usar para Interpretar la Profec\u00eda B\u00edblica<\/p>\n
2) El Prop\u00f3sito de Dios para el Per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n<\/p>\n
3) El Misterio del Era de la Iglesia.<\/p>\n
La semana pasada abordamos el primero: El M\u00e9todo de Interpretaci\u00f3n de la Profec\u00eda B\u00edblica. En ese mensaje consideramos los dos m\u00e9todos predominantes de interpretaci\u00f3n: el m\u00e9todo aleg\u00f3rico y el m\u00e9todo literal, tambi\u00e9n llamado m\u00e9todo gramatical-hist\u00f3rico. Rechazamos el m\u00e9todo aleg\u00f3rico porque no le da el peso adecuado a lo que la Biblia realmente dice, y le da demasiada oportunidad al int\u00e9rprete de inyectar sus propias ideas en la interpretaci\u00f3n. Elegimos el m\u00e9todo literal porque hace que el int\u00e9rprete sea m\u00e1s responsable ante las palabras inspiradas de las Escrituras. En nuestra discusi\u00f3n sobre el m\u00e9todo literal, hablamos sobre algunos de los desaf\u00edos de aplicar el m\u00e9todo, ya que hay simbolismo en la Biblia y se usan varios g\u00e9neros de literatura para transmitir el mensaje. Pero incluso con esos desaf\u00edos, el m\u00e9todo literal es el enfoque m\u00e1s confiable.<\/p>\n
Muchas de las variaciones en la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda se deben al uso de un m\u00e9todo diferente de interpretaci\u00f3n. Por tanto, desde el principio debemos tener claro qu\u00e9 m\u00e9todo vamos a utilizar. Entonces debemos aplicar consistentemente ese m\u00e9todo al interpretar las Escrituras. Esto se convertir\u00eda en un curso de hermen\u00e9utica si tratamos ese tema de manera integral. Pero debe abordarse antes de que intentemos responder nuestra pregunta.<\/p>\n
Esta semana, mientras buscaba al Se\u00f1or para el mensaje de hoy, me impresion\u00f3 reducir la velocidad y no profundizar en este material tan r\u00e1pidamente. Dios parece estar llev\u00e1ndonos a un estudio m\u00e1s extenso de la profec\u00eda b\u00edblica de lo que inicialmente pens\u00e9. Con eso en mente, quiero referirme a un principio adicional de interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda en las Escrituras. Es el principio de la revelaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n
El principio de la revelaci\u00f3n progresiva reconoce la forma en que la revelaci\u00f3n se construye sobre la revelaci\u00f3n anterior en la Biblia. Primero se dar\u00e1 una verdad en forma de semilla. Entonces brotar\u00e1 con m\u00e1s detalle. Finalmente, florece en una flor llena de verdad. La revelaci\u00f3n m\u00e1s completa se basa en la revelaci\u00f3n anterior y nunca la contradice. i Tomemos como ejemplo la revelaci\u00f3n de suma importancia en G\u00e9nesis 3:15 que Dios le habl\u00f3 a Satan\u00e1s despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n. \u201cY pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente [Mes\u00edas] de ella; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar [en la cruz].\u201dii Esa es la primera profec\u00eda de Cristo. No se dan muchos detalles, pero la verdad se proporciona en forma de semilla. En el Antiguo Testamento se ampl\u00eda la revelaci\u00f3n para revelar que Cristo (Mes\u00edas) vendr\u00eda a trav\u00e9s de la tribu de Jud\u00e1 (G\u00e9n. 49:10), y m\u00e1s tarde se revela que el Mes\u00edas ser\u00eda descendiente de David (2 Sam. 7:16). ). Por supuesto, el relato de los evangelios sobre la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas proporciona mucha m\u00e1s informaci\u00f3n sobre lo que significa exactamente G\u00e9nesis 3:15. Luego, las ep\u00edstolas explican su significado con m\u00e1s detalle.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las implicaciones de esto para interpretar la Biblia? La revelaci\u00f3n m\u00e1s actual en las Escrituras nunca contradice la revelaci\u00f3n anterior, menos completa. Se basa en lo que ya ha sido revelado y abre la verdad m\u00e1s plenamente. Adem\u00e1s, cuando tengo mayor claridad sobre una verdad en el Nuevo Testamento, esa revelaci\u00f3n puede ayudarme a comprender mejor la revelaci\u00f3n anterior.iii Por ejemplo, entendemos Daniel 9:24-27, un pasaje que veremos hoy, con m\u00e1s claridad. porque Jes\u00fas lo explic\u00f3 con m\u00e1s detalle en Mateo 24 y el libro de Apocalipsis trata esas verdades con m\u00e1s detalle.<\/p>\n
Entonces, nuestro primer problema fue el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n utilizado. Rechazamos el m\u00e9todo aleg\u00f3rico y usamos el m\u00e9todo literal.<\/p>\n
II. EL PROP\u00d3SITO DE DIOS PARA EL PER\u00cdODO DE LA TRIBULACI\u00d3N. Cualquier respuesta a nuestra pregunta debe coincidir con este tema vital.<\/p>\n
El prop\u00f3sito del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n en las Escrituras es doble:<\/p>\n
(1) el derramamiento de la ira de Dios sobre los incr\u00e9dulos , naciones gentiles y<\/p>\n
(2) la preparaci\u00f3n de Israel para recibir a su Mes\u00edas. Esa es la raz\u00f3n por la cual hay un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, la ira de Dios est\u00e1 siendo derramada sobre las naciones gentiles, especialmente durante la \u00faltima mitad de ese per\u00edodo de siete a\u00f1os. El tema de la ira es prominente en el libro de Apocalipsis. Se hace referencia al menos una docena de veces.<\/p>\n
Por ejemplo, Apocalipsis 6:15-17 dice: \u201cY los reyes de la tierra, los grandes, los ricos, los comandantes, los valientes, todo esclavo y todo libre, se escondieron en las cuevas y en las pe\u00f1as de los montes, 16 y dijeron a los montes y a las pe\u00f1as: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro del que est\u00e1 sentado en el trono, y del \u00a1ira del Cordero! 17 Porque ha llegado el gran d\u00eda de su ira, \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u201d<\/p>\n
Apocalipsis 15:1: \u201cVi otra se\u00f1al en el cielo, grande y maravillosa: siete \u00e1ngeles que ten\u00edan los siete postreros plagas, porque en ellas es consumada la ira de Dios.\u201d Y en 15:7: \u201cEntonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete \u00e1ngeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios que vive por los siglos de los siglos\u201d. Este no es un tiempo para que Dios corrija a Sus hijos o purifique Su iglesia. Es Dios descargando Su ira sobre el mundo malvado.<\/p>\n
En contraste, Pablo les dice a los cristianos en Tesal\u00f3nica: \u201cPorque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (1 Tes. 5:9). Jes\u00fas llev\u00f3 la ira de Dios en la cruz por nosotros para que nunca estuvi\u00e9ramos bajo esa condenaci\u00f3n. Los cristianos reciben correcci\u00f3n y disciplina (Heb. 12:3-11) pero no est\u00e1n sujetos a la ira de Dios.<\/p>\n
El mensaje del rapto es un mensaje de consuelo para el creyente. Despu\u00e9s de declarar el pr\u00f3ximo rapto\/resurrecci\u00f3n de los justos en 1 Tesalonicenses 4, Pablo concluye con estas palabras: \u201cPor tanto, consolaos unos a otros con estas palabras\u201d. El mensaje del rapto no es una advertencia de ira inminente para el creyente. Es un mensaje de consuelo y seguridad.<\/p>\n
El otro prop\u00f3sito del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n es completar la preparaci\u00f3n de Dios para que Israel reciba a su Mes\u00edas.<\/p>\n
En Jerem\u00edas 30:7 se refiere a esto como \u201cel tiempo de angustia de Jacob\u201d. Nunca se menciona como el tiempo de angustia de la iglesia.iv El pueblo de la tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os est\u00e1 espec\u00edficamente relacionado con Israel, en lugar de la iglesia.<\/p>\n
El pasaje clave que profetiza este per\u00edodo de siete a\u00f1os es Daniel 9:24-27. Ese pasaje presenta el plan de Dios para Israel y es esencial para comprender la revelaci\u00f3n ampliada de la profec\u00eda del tiempo del fin. Aqu\u00ed es donde tenemos el per\u00edodo de tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os. Juan el Revelador explica m\u00e1s detalladamente el per\u00edodo de siete a\u00f1os. Pero este es el pasaje clave que revela el Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n como un evento de siete a\u00f1os.<\/p>\n
Esta revelaci\u00f3n vino en el contexto de Daniel buscando a Dios acerca del futuro de Israel.v En respuesta a la oraci\u00f3n de Daniel, Dios envi\u00f3 a Gabriel con el revelaci\u00f3n registrada en Daniel 9:24-27.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 24 Gabriel dice: \u201cSetenta semanas est\u00e1n determinadas para tu pueblo [el pueblo de Daniel es la naci\u00f3n de Israel] y para tu santa ciudad [Jerusal\u00e9n], para poner fin a la transgresi\u00f3n, poner fin a los pecados, expiar la iniquidad, [terminar el juicio se\u00f1alado por la infidelidad de la naci\u00f3n] para traer la justicia eterna, sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y ungir al Sant\u00edsimo\u201d. Al concluir las setenta semanas, se establecer\u00e1 el justo gobierno del Mes\u00edas e Israel florecer\u00e1 como el pueblo de Dios.<\/p>\n
Setenta semanas se refiere a 490 a\u00f1os para preparar a Israel para la gloria del Milenio. Cada semana representa siete a\u00f1os. Setenta veces siete a\u00f1os son 490 a\u00f1os.<\/p>\n
El vers\u00edculo 25 contin\u00faa: \u201cSabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, [Cristo] habr\u00e1 siete semanas y sesenta y dos semanas; Se volver\u00e1 a edificar la calle y el muro, aun en tiempos angustiosos. Dios comenz\u00f3 este reloj prof\u00e9tico de 490 a\u00f1os en 445 aC con el mandato de Artajerjes de restaurar Jerusal\u00e9n (Neh. 2). Hubo otros decretos anteriores a ese para la reconstrucci\u00f3n del templo, pero este decreto autoriz\u00f3 la restauraci\u00f3n total de la ciudad, Jerusal\u00e9n.vi Dios inici\u00f3 este reloj prof\u00e9tico en el a\u00f1o 445 a.C.<\/p>\n
Las primeras 69 semanas (483 a\u00f1os ) se compuso de 7 semanas (49 a\u00f1os) m\u00e1s 62 semanas (434 a\u00f1os). El per\u00edodo de siete semanas fue desde el decreto en 445 a. C. (Neh. 2) hasta la renovaci\u00f3n del pacto celebrada en Jerusal\u00e9n en Nehem\u00edas 9 (396 a. C.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 25, \u00bfpor qu\u00e9 se distinguen las siete semanas de las 62 semanas? \u00bfPor qu\u00e9 el vers\u00edculo 25 no dijo simplemente que habr\u00eda 69 semanas \u201cdesde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe\u201d? Es porque habr\u00eda un cumplimiento parcial en un futuro relativamente cercano en los d\u00edas de Nehem\u00edas,vii pero el cumplimiento final no vendr\u00eda hasta que se cumplieran las 70 semanas completas al final del Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Las 62 semanas (434 a\u00f1os) fue desde la dedicaci\u00f3n del segundo templo (396 aC) hasta la crucifixi\u00f3n de Cristo. El vers\u00edculo 26 dice: \u201cY despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas, el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado, pero no por s\u00ed mismo. [Esa es una referencia a la cruz.] Y el pueblo del pr\u00edncipe que ha de venir [el pr\u00edncipe aqu\u00ed es el Anticristo y su pueblo es el Imperio Romano] Destruir\u00e1 la ciudad y el santuario. Su fin ser\u00e1 con inundaci\u00f3n, Y hasta el fin de la guerra ser\u00e1n determinadas las desolaciones.\u201d En el a\u00f1o 70 d.C. la ciudad (Jerusal\u00e9n) y el santuario (el templo) fueron destruidos por el Imperio Romano tal como Jes\u00fas profetiz\u00f3 en Mateo 23:37-24:2).<\/p>\n
Entonces, los 49 a\u00f1os m\u00e1s los 434 a\u00f1os son 483 a\u00f1os.<\/p>\n
Eso deja 7 de los 490 sin cumplir. Dado que los primeros 483 a\u00f1os se cumplieron literalmente, se sigue que los \u00faltimos 7 a\u00f1os ser\u00e1n a\u00f1os literales. Ese es el per\u00edodo de tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os. Es la semana final de la preparaci\u00f3n de Dios de Israel para recibir al Mes\u00edas y el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento a la naci\u00f3n durante el reinado milenial de Cristo.viii<\/p>\n
Debido a que Israel rechaz\u00f3 al Mes\u00edas en su primera venida, Dios se dirigi\u00f3 a los gentiles con el evangelio y marc\u00f3 el comienzo de la era de la iglesia en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. La iglesia y los miles de a\u00f1os entre la crucifixi\u00f3n de Cristo y la semana final de los tratos de Dios con Israel era un misterio que no se revela en el Antiguo Testamento.ix As\u00ed que hay una larga brecha entre Daniel 9:26 y Daniel 9:27 cuando los \u00faltimos siete a\u00f1os se cumplen.<\/p>\n
El pueblo que destruy\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n y el santuario despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas en la cruz fue el Imperio Romano. El pr\u00edncipe mencionado en 9:27 es el Anticristo. \u201cEntonces \u00e9l [el Anticristo] confirmar\u00e1 un pacto con muchos [con Israel] por una semana [siete a\u00f1os]; Pero a mitad de semana [3 ½ a\u00f1os] Har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estar\u00e1 el desolador hasta que la consumaci\u00f3n que est\u00e1 determinada sea derramada sobre el desolador.\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas habl\u00f3 de la abominaci\u00f3n desoladora en Mateo 24:15 como un evento futuro. All\u00ed advirti\u00f3: \u201cPor tanto, cuando ve\u00e1is la 'abominaci\u00f3n desoladora' de que habl\u00f3 el profeta Daniel, de pie en el lugar santo" (el que lee, que entienda), 16 \u201centonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes. 17 El que est\u00e9 en la azotea, no descienda a sacar algo de su casa. 18 Y el que est\u00e9 en el campo, no vuelva atr\u00e1s a buscar su ropa. 19 Mas \u00a1ay de las que est\u00e9n encinta y de las que cr\u00eden en aquellos d\u00edas! 20 Y orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en s\u00e1bado. [Observe cu\u00e1n jud\u00edo es este contexto] 21 Porque habr\u00e1 entonces una gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1\u201d (Mat. 24:15-22). Esos \u00faltimos 3½ a\u00f1os ser\u00e1 un tiempo de terribles problemas en todo el mundo con una intensa persecuci\u00f3n por parte del Anticristo. El registro en Apocalipsis (especialmente los cap\u00edtulos 12 y 13) detalla esto con m\u00e1s detalle.<\/p>\n
El siguiente bosquejo podr\u00eda ayudarlo a comprender el flujo de Daniel 9:24-27.<\/p>\n
SEMANA 70 PLAN PARA ISRAEL<\/p>\n
Vs 24 — 70 semanas (semana = 7 a\u00f1os) —-desde 445 aC—————hasta el final del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n <\/p>\n
Vs 25 — 7 semanas (49 a\u00f1os) —————-desde 445 aC decreto—-hasta 396 aC Renovaci\u00f3n (Neh. 9 )<\/p>\n
62 semanas (434 a\u00f1os) ————– del 396 a.C.————– al 32 d.C. Crucifixi\u00f3n<\/p>\n
Subtotal: 69 semanas (483 a\u00f1os)<\/p>\n
Vs 26 — Destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Tito en el 70 dC<\/p>\n
GAP — Misterio Oculto (Edad de la Iglesia ) desde Hechos 2 (D\u00eda de Pentecost\u00e9s) ——-hasta el Rapto<\/p>\n
Vs 27— 1 semana (7 a\u00f1os) ————– desde el final de la era de la iglesia hasta el final del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n<\/p>\n
Ese es nuestro entendimiento de este pasaje.<\/p>\n
Dos preguntas sobre nuestra interpretaci\u00f3n deben responderse antes de continuar.<\/p>\n
Primero, \u00bfc\u00f3mo sabemos que las semanas de las que se habla en este pasaje son siete a\u00f1os y no siete d\u00edas? Esta pregunta surge debido a la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. Para el t\u00edpico lector ingl\u00e9s, una semana significa siete d\u00edas. Pero para los jud\u00edos de la \u00e9poca de Daniel, la palabra hebrea shabua significaba siete d\u00edas o siete a\u00f1os, seg\u00fan el contexto. Los jud\u00edos somos socialmente conscientes del shabua de siete a\u00f1os porque las ordenanzas clave giraban en torno a \u00e9l. Deb\u00edan labrar la tierra seis a\u00f1os y dejar descansar la tierra en el s\u00e9ptimo a\u00f1o (Lev. 25:3-4). Un siervo hebreo deb\u00eda servir seis a\u00f1os y al s\u00e9ptimo a\u00f1o deb\u00eda ser puesto en libertad (Deut. 15:12). El contexto de una restauraci\u00f3n de Israel inclu\u00eda el regreso de los cautivos jud\u00edos a la tierra, y eso ser\u00eda seguido por la reconstrucci\u00f3n de la ciudad y el templo. No hubiera sido razonable incluir todos esos eventos en 490 d\u00edas. Entonces, Daniel inmediatamente entendi\u00f3 que la semana en nuestro pasaje se refer\u00eda a siete a\u00f1os.x En confirmaci\u00f3n de este entendimiento, podemos mirar hacia atr\u00e1s en la historia y afirmar que las profec\u00edas no se cumplieron en 490 d\u00edas. Tambi\u00e9n podemos mirar hacia atr\u00e1s a las primeras 69 semanas y ver que se cumplieron precisamente en 483 a\u00f1os lunares.xi<\/p>\n
El problema m\u00e1s grande es c\u00f3mo sabemos que hay una brecha entre la semana 69 y la 70, entre los vers\u00edculos 26 y vers\u00edculo 27. El misterio se explica en el Nuevo Testamento, y trataremos esos pasajes en breve. Cuando se reconoce la brecha, muchas Escrituras que de otro modo no tendr\u00edan sentido encajan.<\/p>\n
La \u00fanica alternativa a la brecha es que no hay brecha. La ausencia de un espacio crea todo tipo de problemas de interpretaci\u00f3n. Por supuesto, algunos resuelven esto usando el m\u00e9todo aleg\u00f3rico y agregando significados espiritualizados que no est\u00e1n respaldados por lo que la Escritura realmente dice. Hemos rechazado ese m\u00e9todo por las razones ya expuestas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede cuando insistes en que no existe ninguna brecha? Consideremos esa pregunta.<\/p>\n
Es f\u00e1cil entender que el vers\u00edculo 26 se refiere al tiempo de la crucifixi\u00f3n de Cristo seguido de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C. F\u00edjense, la brecha de unos 40 a\u00f1os entre la crucifixi\u00f3n y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. se describe en la \u00faltima parte del vers\u00edculo.xii Mire el vers\u00edculo 26: \u201cY despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas, el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado, pero no por s\u00ed mismo [la crucifixi\u00f3n de Cristo]; Y el pueblo del pr\u00edncipe que ha de venir Destruir\u00e1 la ciudad [Jerusal\u00e9n] y el santuario [el templo]. Su fin ser\u00e1 con inundaci\u00f3n, Y hasta el fin de la guerra ser\u00e1n determinadas las desolaciones.\u201d Eso sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 70 d. C.<\/p>\n
Si no permites una brecha, entonces algunas cosas sorprendentes deben suceder en el 77 d. C. El Anticristo tiene que hacer un pacto de siete a\u00f1os con Israel para restaurar los sacrificios diarios. Eso requiere la reconstrucci\u00f3n del templo y la reanudaci\u00f3n del sacrificio diario.xiii Luego, a la mitad de los siete a\u00f1os, el Anticristo tiene que romper el pacto y profanar el santuario.<\/p>\n
Seg\u00fan las palabras de Jes\u00fas en Mateo 24 :21 que tiene que ser seguido por un tiempo de gran tribulaci\u00f3n \u201ccomo no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1\u201d. Despu\u00e9s de esa gran tribulaci\u00f3n, seg\u00fan Mateo 24:29-30, deben seguir acontecimientos profundos. \u201cInmediatamente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n de aquellos d\u00edas, el sol se oscurecer\u00e1 y la luna no dar\u00e1 su resplandor; las estrellas caer\u00e1n del cielo, y las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas. 30 Entonces aparecer\u00e1 en el cielo la se\u00f1al del Hijo del hombre, y entonces lamentar\u00e1n todas las tribus de la tierra, y ver\u00e1n al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Si las 70 semanas se cumplieron para el 77 d. C., la gloriosa restauraci\u00f3n de Israel profetizada para la naci\u00f3n habr\u00eda seguido de inmediato. Todas las bendiciones enumeradas en Daniel 9:24 se cumplir\u00edan.<\/p>\n
\u00a1Nada de eso sucedi\u00f3! El templo no fue reconstruido. El sacrificio diario no fue restaurado. No se hizo un pacto de siete a\u00f1os con Israel. No hubo tiempo de angustia \u201ccomo no lo hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni lo habr\u00e1\u201d. Los problemas durante la Segunda Guerra Mundial fueron mucho m\u00e1s devastadores que cualquier cosa que sucediera entre el 32 dC y el 77 dC El sol y la luna no dejaban de brillar; las estrellas no cayeron del cielo. Cristo no regres\u00f3 \u201csobre las nubes del cielo con poder y gran gloria\u201d. En lugar de convertirse en la cabeza de las naciones al final de esos siete a\u00f1os y disfrutar de toda la prominencia y bendici\u00f3n prometida por Dios a trav\u00e9s de los profetas, Israel fue esparcido y ni siquiera fue una naci\u00f3n hasta 1948. Quitando la brecha, resulta en una interpretaci\u00f3n esa historia demuestra claramente que es falsa.xiv<\/p>\n
Por lo tanto, reconocer un lapso de tiempo entre Daniel 9:26 y el vers\u00edculo 27 tiene mucho m\u00e1s sentido que no reconocerlo. Esa brecha es a lo que t\u00edpicamente nos referimos como la Era de la Iglesia. Ahora examinaremos los pasajes del Nuevo Testamento que nos dicen que estaba escondido en el Antiguo Testamento y que est\u00e1 sucediendo actualmente. Entonces, pasamos a nuestro tercer concepto fundamental.<\/p>\n
II. EL MISTERIO DE LA EDAD DE LA IGLESIA<\/p>\n
Nuestra explicaci\u00f3n de la brecha entre los vers\u00edculos 26 y 27 de Daniel 9 es la era de la iglesia. \u00bfC\u00f3mo sabemos que hay una brecha de tiempo all\u00ed? La respuesta no se puede encontrar en el Antiguo Testamento. La revelaci\u00f3n de esa brecha no lleg\u00f3 hasta despu\u00e9s de que Israel rechaz\u00f3 y crucific\u00f3 a su Mes\u00edas. La oferta de restauraci\u00f3n total de Israel en el primer advenimiento de Cristo fue una oferta bonificada. Si Israel hubiera recibido a su Mes\u00edas, no habr\u00eda habido brecha. Por supuesto, Dios, que sabe todas las cosas, sab\u00eda lo que suceder\u00eda.xv Pero la era de la iglesia se ocult\u00f3 en el Antiguo Testamento para que Israel fuera libre de recibir a Jes\u00fas como el Mes\u00edas si lo hac\u00eda.<\/p>\n
Aviso c\u00f3mo la \u00faltima semana (70) en Daniel 9:24-25 se separa de las dem\u00e1s. El vers\u00edculo 24 dice que est\u00e1n determinadas 70 semanas. Pero en el vers\u00edculo 25 solo se habla de 69 semanas como siete m\u00e1s 62. Eso es un indicio de que hay algo \u00fanico en la semana 70. Y el resto de la Escritura afirma esto.<\/p>\n
Daniel 9:26 dice: \u201cY despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas, el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado, pero no por s\u00ed mismo; [Esa es la crucifixi\u00f3n.] Y el pueblo del pr\u00edncipe que ha de venir Destruir\u00e1 la ciudad y el santuario. Su fin ser\u00e1 con inundaci\u00f3n, Y hasta el fin de la guerra ser\u00e1n determinadas las desolaciones.\u201d Esa es la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 dC<\/p>\n
Ese rechazo del Mes\u00edas marc\u00f3 el final temporal de los tratos de Dios con Israel como naci\u00f3n. Concluy\u00f3 las 69 semanas y marc\u00f3 el comienzo de la Era de la Iglesia que se inici\u00f3 el D\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hechos 2).<\/p>\n
La Era de la Iglesia se describe en el Nuevo Testamento como un misterio. Un misterio [musterion] como t\u00e9rminos b\u00edblicos no es algo desconcertante que puedas descifrar. Es una verdad que solo se puede conocer si Dios la revela.xvi Dios no se la revel\u00f3 a Daniel ni a ninguno de los otros santos del Antiguo Testamento.xvii Despu\u00e9s de que Jes\u00fas fue rechazado, crucificado y ascendido al cielo, Dios se lo revel\u00f3 a Pablo y a los dem\u00e1s santos. ap\u00f3stoles este misterio de la era de la iglesia.<\/p>\n
En Efesios 3:2-6 Pablo escribi\u00f3: \u201cSi en verdad hab\u00e9is o\u00eddo acerca de la dispensaci\u00f3n de la gracia de Dios [esa es la era de la iglesia] que me ha sido dada por vosotros, 3 c\u00f3mo por revelaci\u00f3n me dio a conocer el misterio [musterion] (como ya he escrito brevemente, 4 por lo cual, cuando le\u00e1is, pod\u00e9is comprender mi conocimiento en el misterio de Cristo), 5 que en otros los siglos no fue dada a conocer a los hijos de los hombres, [estaba escondida en el Antiguo Testamento] como ahora ha sido revelada por el Esp\u00edritu a sus santos ap\u00f3stoles y profetas: 6 para que los gentiles sean coherederos, del mismo cuerpo, [la iglesia] y copart\u00edcipes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.\u201dxviii<\/p>\n
Durante esta Era de la Iglesia, el muro de separaci\u00f3n entre jud\u00edos y d Gentile es quebrantado (Ef. 2:13-22). Un jud\u00edo biol\u00f3gico se salva de la misma manera que se salva un gentil. Ambos son salvos en un solo Cuerpo. G\u00e1latas 3:26-29 dice: \u201cPorque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas. 27 Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. 28 Ya no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.\u201dxix<\/p>\n
En cambio, durante el antiguo pacto se observaba estrictamente la distinci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. Un gentil solo pod\u00eda salvarse convirti\u00e9ndose en un pros\u00e9lito jud\u00edo y deb\u00eda adorar en el templo en la corte de los gentiles. De manera similar, durante el per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n vemos a Dios sellando a 144.000 jud\u00edos en Apocalipsis 7. La mujer perseguida en Apocalipsis 12 es Israel. La naci\u00f3n de Israel est\u00e1 enfocada all\u00ed. En esta \u00e9poca actual de la iglesia \u201cno hay jud\u00edo ni griego [gentil].\u201d<\/p>\n
Pablo trata este asunto extensamente en Romanos 9-11. Sin este interludio llamado la Era de la Iglesia es imposible entender Romanos 9-11. En Romanos 11:25-26, Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio, para que no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n: que a Israel le ha acontecido en parte ceguera hasta la plenitud de los gentiles han entrado.\u201dxx Una ceguera judicial cay\u00f3 sobre la naci\u00f3n de Israel despu\u00e9s de que rechazaron al Mes\u00edas, pero en los \u00faltimos tiempos esa ceguera se levantar\u00e1 y finalmente recibir\u00e1n a Jes\u00fas como su Mes\u00edas. Pero el programa de Dios desde el D\u00eda de Pentecost\u00e9s hasta el inicio de la s\u00e9ptima semana de Daniel es la Iglesia\u2014algo no previsto en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Hay dos grandes monta\u00f1as de profec\u00eda del Antiguo Testamento. Un monte son las predicciones sobre la primera venida de Cristo y el otro monte son las predicciones sobre su segunda venida. Entre esas monta\u00f1as, escondido de los santos del Antiguo Testamento, hab\u00eda un gran valle de tiempo, la Era de la Iglesia.xxi<\/p>\n
Si Dios comenz\u00f3 Su programa con la iglesia cuando termin\u00f3 la semana 69 de Sus tratos con Israel, es l\u00f3gico que \u00c9l concluir\u00eda la era de la iglesia al comenzar la semana 70 para la naci\u00f3n jud\u00eda. Esa conclusi\u00f3n de la era de la iglesia es probablemente el rapto como un evento, as\u00ed como el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue un evento que dio comienzo a la era de la iglesia. No es imposible que Dios contin\u00fae la era de la iglesia hasta el per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n, permitiendo una superposici\u00f3n de siete a\u00f1os. Pero eso ser\u00eda inconsistente con el tiempo m\u00e1s definido en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. Es m\u00e1s probable que \u00c9l concluya la era de la iglesia con el rapto cuando reanude Su programa (semana 70) con Israel. Ese no es un argumento concluyente para un rapto pretribulacional, pero debe ser considerado.<\/p>\n
Ahora hemos considerado tres conceptos fundamentales:<\/p>\n
1) El m\u00e9todo a usar para interpretar la profec\u00eda b\u00edblica<\/p>\n
2) El prop\u00f3sito de Dios para el Per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n<\/p>\n
3) El Misterio de la Era de la Iglesia.<\/p>\n
Hemos hecho eso en preparaci\u00f3n para intentar responder a una pregunta : \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n? Hemos pasado mucho tiempo mirando Daniel 9:24-27 porque es un pasaje fundamental en la profec\u00eda b\u00edblica. Es importante entender lo que est\u00e1 diciendo. Cuando Israel rechaz\u00f3 y crucific\u00f3 a su Mes\u00edas, Dios puso en pausa Su programa para la naci\u00f3n de Israel. \u00c9l inici\u00f3 la Era de la Iglesia en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en Hechos 2. Al final de la Era de la Iglesia reiniciar\u00e1 Su programa para preparar a Israel para recibir a su Mes\u00edas. Ese per\u00edodo de siete a\u00f1os es el Per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
La pr\u00f3xima semana estableceremos un poco m\u00e1s de fundamento, luego comenzaremos a examinar las diversas posiciones sobre el momento del rapto en relaci\u00f3n con el per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n. Hasta entonces, \u00a1sigue mirando hacia arriba porque tu redenci\u00f3n se acerca!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N Y REPASO La semana pasada lanzamos un estudio de la profec\u00eda b\u00edblica con una pregunta en mente: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? Encontrar una respuesta a esa pregunta no es f\u00e1cil. Para responderla inteligentemente, debemos considerar una gran cantidad de revelaci\u00f3n b\u00edblica. El veintisiete por ciento de la Biblia es … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPasar\u00e1n los cristianos el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? (Ii)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}