3 de julio de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
SALMO 49<\/p>\n
T\u00edtulo: Un indicio de inmoralidad<\/p>\n
(Salmo para los hijos de Cor\u00e9)<\/p>\n
Tema: El fin de los que se jactan de sus riquezas.<\/p>\n
Salmo 49 (RV)<\/p>\n
1 O\u00edd esto, pueblos todos; Escuchen, todos los habitantes del mundo:<\/p>\n
2 Tanto los bajos como los altos, los ricos y los pobres, a una.<\/p>\n
3 Mi boca hablar\u00e1 sabidur\u00eda; y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n ser\u00e1 de entendimiento.<\/p>\n
4 Inclinar\u00e9 mi o\u00eddo a una par\u00e1bola: Abrir\u00e9 mi oscura palabra con el arpa.<\/p>\n
5 \u00bfPor qu\u00e9 he de temer? en los d\u00edas de adversidad, cuando me rodee la iniquidad de mis talones?<\/p>\n
6 Los que conf\u00edan en sus riquezas, y en la multitud de sus riquezas se jactan;<\/p>\n
7 Ninguno de ellos puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate:<\/p>\n
8 (Porque la redenci\u00f3n del alma de ellos es preciosa, y cesar\u00e1 para siempre:)<\/p>\n
9 Para que viva para siempre, y no vea corrupci\u00f3n.<\/p>\n
10 Porque ve que mueren los sabios, y perece el necio y el insensato, y deja sus bienes a otros.<\/p>\n
p><\/p>\n
11 Su pensamiento interior es que sus casas permanezcan para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; llaman sus tierras con sus propios nombres.<\/p>\n
12 Mas el hombre, teniendo honra, no permanece; es como las bestias que perecen.<\/p>\n
13 Este es su camino, su necedad; la posteridad aprueba sus dichos. Selah.<\/p>\n
14 Como ovejas ser\u00e1n puestos en el sepulcro; la muerte se alimentar\u00e1 de ellos; y los rectos se ense\u00f1orear\u00e1n de ellos por la ma\u00f1ana; y su hermosura se consumir\u00e1 en el sepulcro de su morada.<\/p>\n
15 Pero Dios redimir\u00e1 mi alma del poder del sepulcro, porque \u00e9l me recibir\u00e1. Selah.<\/p>\n
16 No temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa aumenta;<\/p>\n
17 porque cuando muera, nada llevar\u00e1: su gloria ser\u00e1 no desciendas en pos de \u00e9l.<\/p>\n
18 Aunque mientras vivi\u00f3 bendijo su alma; De su padre; nunca ver\u00e1n la luz.<\/p>\n
20 El hombre que tiene honra y no entiende, es como las bestias que perecen.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Este salmo est\u00e1 clasificado como salmo de sabidur\u00eda cuyo tema es la prosperidad de los imp\u00edos, contemplada por los justos; es decir, \u00bfpor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos, mientras que los justos son pobres y afligidos? Esta era una causa frecuente de asombro para estos pensadores hebreos (compare el Salmo 37). Y el salmista nos presenta el \u00fanico consuelo al alcance de aquellos tiempos: que la gloria y el \u00e9xito de los imp\u00edos era s\u00f3lo temporal, y pasar\u00eda como una sombra; mientras que los justos pueden contar con una eternidad de bienaventuranza ininterrumpida en la presencia de Dios. El prop\u00f3sito del autor, como el de otros escritores de salmos de sabidur\u00eda, es instruir y exhortar a los hombres sobre los temas fundamentales de la vida. La instrucci\u00f3n que el salmista ofrece aqu\u00ed como la soluci\u00f3n al problema, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos y sufren los justos?\u00bb, le lleg\u00f3 mientras cavilaba sobre el asunto, m\u00e1s por una comunicaci\u00f3n m\u00edstica o por inspiraci\u00f3n que por el proceso de raz\u00f3n.<\/p>\n
Este es un salmo an\u00f3nimo. A veces, los salmos an\u00f3nimos se denominan \u201csalmos hu\u00e9rfanos\u201d porque se encuentran solos en la p\u00e1gina de las Escrituras sin que se conozca su origen humano. Todo lo que sabemos sobre este salmo es que fue \u201cpara los hijos de Cor\u00e9\u201d, quienes descendieron de un padre que pereci\u00f3 bajo la ira y la maldici\u00f3n de Dios a causa de su arrogancia y orgullo. El hecho de que \u00e9l fuera levita, nieto de Coat, bisnieto de Levi, y pariente de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, solo agrav\u00f3 su falta. El salmo sirve para subrayar la maldad y el orgullo del hombre rico que hace del dinero su dios. El salmo no hace que ser rico sea un pecado. El pecado est\u00e1 en confiar en las riquezas. \u00a1A la larga es una estupidez confiar en el dinero y no en el Se\u00f1or! Esa es la esencia del mensaje del Salmo 49. No es el dinero la ra\u00edz de todos los males, sino el amor a \u00e9l.<\/p>\n
Es posible que las desigualdades de la vida nunca se corrijan aqu\u00ed en este mundo. Pero la muerte es el gran ecualizador. Ricos y pobres, altos y bajos, pr\u00edncipes y mendigos, todos llegan al mismo fin. Una vez que los hombres comprenden el hecho de que las riquezas no garantizan la eternidad, gran parte del problema desaparece. La idea fundamental es que los piadosos no tienen por qu\u00e9 temer en tales circunstancias en este mundo transitorio, porque el pobre rico \u2014gente que tiene dinero, pero eso es todo lo que tiene; familia, fortuna, amigos y futuro; nada importa sino el dinero; no puede con todo su oro comprar la exenci\u00f3n de la muerte, sino que por su vanidad e insensatez se vuelve cada vez m\u00e1s como meros animales que perecen. El dinero de los ricos ante quienes los hombres se atemorizan, puede comprar todo lo que el mundo tiene para ofrecer, pero no puede comprar la muerte. No pueden ofrecer un rescate [el precio de la vida de uno] lo suficientemente grande como para liberarse de la situaci\u00f3n com\u00fan de los hombres. El salmista proclama una verdad muy necesaria que se expone de forma m\u00e1s precisa en la par\u00e1bola del rico insensato (Lucas 12:6-21).<\/p>\n
Pronto se har\u00e1 evidente que el Salmo 49 no filosofa exactamente sobre el la incertidumbre de las riquezas y la brevedad de la vida; no es simplemente una peque\u00f1a y dulce disertaci\u00f3n que nos insta a soportar valientemente nuestros peligros y nuestros sufrimientos, y nos dice que la virtud es su propia recompensa, y que la justicia triunfar\u00e1 al final. M\u00e1s bien, este salmo nos muestra no solo la vanidad de las riquezas sino el fin de aquellos que se jactan de s\u00ed mismos y de sus riquezas. Este salmo puede sonarle un poco revolucionario seg\u00fan el pensamiento de hoy, pero es uno al que se le debe dar una consideraci\u00f3n especial en los d\u00edas en que vivimos.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 O\u00edd esto, pueblos todos; Escuchen, todos los habitantes del mundo:<\/p>\n
2 Tanto los bajos como los altos, los ricos y los pobres, a una.<\/p>\n
3 Mi boca hablar\u00e1 sabidur\u00eda; y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n ser\u00e1 de entendimiento.<\/p>\n
4 Inclinar\u00e9 mi o\u00eddo a una par\u00e1bola: abrir\u00e9 con el arpa mi oscura palabra.<\/p>\n
El salmista desconocido comienza en vers\u00edculos 1-2 convocando a todos a escuchar, tanto \u00abbajos (pobres) como altos (ricos)\u00bb. Se ocupa de uno de los problemas m\u00e1s espinosos de la \u00absabidur\u00eda\u00bb hebrea, es decir, el equilibrio entre el car\u00e1cter personal y la suerte de uno en la vida. Ha agonizado por el principal problema con el mal y ha llegado a conclusiones a las que concede gran valor. Est\u00e1 cautivado por lo que tiene que decir, y al abrir su salmo, busca captar la atenci\u00f3n de toda la humanidad de todas las naciones, los habitantes del mundo, el rango de los hombres, incluida la nobleza. Tiene un poco de sabidur\u00eda para expresar, producto de su propia mente (puesto all\u00ed por el Esp\u00edritu Santo), y se trata de los problemas de la vida, que expresa en un \u201cpoema\u201d moralista serio, el producto literario de su propia lucha. con los problemas de la vida. Canta su salmo con acompa\u00f1amiento de m\u00fasica, que \u00e9l ve como una ayuda para incitar e interpretar. Las declaraciones prof\u00e9ticas a veces iban acompa\u00f1adas de m\u00fasica (1 Samuel 10:5; 2 Reyes 3:15), pero en ning\u00fan otro lugar se nos informa que la \u201cinstrucci\u00f3n\u201d fuera acompa\u00f1ada de m\u00fasica.<\/p>\n
El salmista no solo habla de lo que ha escuchado con sus o\u00eddos, canta sobre lo que ha aprendido de Dios, incluso sus dichos m\u00e1s oscuros. Explic\u00f3 que las palabras, aunque sabias, ser\u00edan \u201coscuras\u201d, es decir, ser\u00edan como un acertijo en el sentido de que el discernimiento y la comprensi\u00f3n son necesarios para la percepci\u00f3n. De hecho, muchas de las dificultades de la vida requieren percepci\u00f3n espiritual para prevenir la desesperaci\u00f3n. La expresi\u00f3n dicho oscuro denota (1) un enigma o \u201cacertijo\u201d; (2) una par\u00e1bola o s\u00edmil; (3) cualquier expresi\u00f3n profunda u oscura. La prosperidad de los imp\u00edos era uno de los grandes enigmas de la vida para los piadosos israelitas, que exig\u00edan una soluci\u00f3n que solo pod\u00eda darse parcialmente antes de que la revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de Cristo sacara a la luz la vida y la inmortalidad.<\/p>\n
5 \u00bfPor qu\u00e9 se debe \u00bfTemo en los d\u00edas de adversidad, cuando la iniquidad de mis talones me rodee?<\/p>\n
6 Los que conf\u00edan en sus bienes, y se jactan en la multitud de sus riquezas;<\/p>\n
> Inmediatamente te preguntas qui\u00e9n hace la pregunta. \u00bfEs el salmista? \u00bfO esta pregunta la hacen los ricos seguros de s\u00ed mismos? Pero quiz\u00e1s la pide un justo que sufre injustamente o un pobre. Yo era un chico pobre, y confieso que siempre he mirado a los ricos con un poco de recelo. Cuestiono sus motivos. \u00bfPor qu\u00e9 Dios permite que algunas personas se vuelvan tan ricas? \u00bfQu\u00e9 les va a pasar? \u00bfPor qu\u00e9 parece que no tienen los mismos problemas que otros hombres? La pregunta es: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios les permite arregl\u00e1rselas con tanto? \u00bfPor qu\u00e9 Dios no hace algo al respecto?\u201d. La respuesta, creo, se encontrar\u00e1 en el resto del salmo.<\/p>\n
La pregunta con la que el salmista ha estado luchando ahora se expresa en t\u00e9rminos gr\u00e1ficos. Habla aqu\u00ed como un maestro hablar\u00eda a sus alumnos. Los ve asombrados por la \u201criqueza\u201d y fuertemente atra\u00eddos por los placeres y extravagancias en los que se involucran estos hombres de mentalidad material. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 os dej\u00e1is enga\u00f1ar por estos hombres?\u201d pregunta el salmista. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tienes envidia de los bebedores de vino que se divierten, hombres cuya felicidad se basa en acumular posesiones, y que \u201cse jactan\u201d de cu\u00e1nto dinero tienen en el banco?\u201d Este no es un problema peque\u00f1o, porque \u00e9l describe estar rodeado (rod\u00e9ame) por tales personas, es decir, los esquemas y pr\u00e1cticas violentas e injuriosas de sus enemigos imp\u00edos y maliciosos.<\/p>\n
La pregunta del salmista: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda Temo en los d\u00edas malos\u201d se refiere a (1) \u201cd\u00edas de pecado\u201d, cuando abunda la iniquidad de todo tipo, lo cual es de muchas maneras penoso y angustiante para todo hombre bueno. O, (2) \u201cd\u00edas de miseria\u201d; en tiempos de gran angustia y calamidad, ya sea p\u00fablica o privada, cuando los hombres malvados florecen y los hombres buenos son oprimidos y perseguidos. La pregunta se vuelve m\u00e1s significativa cuando agrega: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo me rodear\u00e1 la iniquidad de mis talones? La Biblia ampliada puede proporcionar una mejor traducci\u00f3n: \u201cCuando la iniquidad de aquellos que quisieran suplantar [desplazar; desplazarme] me rodea por todos lados\u201d. Estos son los enga\u00f1adores, que persiguieron sus \u00abtacones\u00bb y le hicieron la vida dif\u00edcil.<\/p>\n
La palabra traducida como \u00abtacones\u00bb puede traducirse f\u00e1cilmente como \u00abpasos\u00bb. La imagen es la de un hombre perseguido por la injusticia de sus vecinos adinerados, perseguido por aquellos que malvadamente planean sacar lo mejor de \u00e9l. El salmista ve esto como un problema real. A menudo, las personas ricas est\u00e1n ansiosas por aprovecharse de los dem\u00e1s y planear en consecuencia. El mundo tiene sus estafadores en busca de un tonto: cuanto m\u00e1s d\u00e9bil e indefenso, mejor. Una mejor traducci\u00f3n podr\u00eda ser \u201cmis suplantadores\u201d (G\u00e9nesis 27:36), o \u201cmis opresores\u201d; Estoy rodeado por los males que infligen mis opresores.<\/p>\n
La respuesta a la pregunta formulada en el vers\u00edculo 5 se da en el vers\u00edculo 6, donde el salmista declara la futilidad de confiar en \u201clas riquezas y . . . la multitud de sus riquezas.\u201d Jes\u00fas ten\u00eda mucho que decir sobre \u201cel enga\u00f1o de las riquezas\u201d.<\/p>\n
Los hombres ponen su esperanza y \u201cconfianza\u201d en su dinero. El salmista intenta mostrar que esto es una tonter\u00eda. El dinero puede comprar un castillo, pero no una mansi\u00f3n en el cielo; puede comprar placer, pero no paz; puede comprar el servicio, pero no la salvaci\u00f3n; puede comprar hombres (el rico dice c\u00ednicamente que todo hombre tiene su precio), pero no puede comprar a Dios. A Dios no le impresiona el tama\u00f1o del saldo bancario de un hombre.<\/p>\n
Los que conf\u00edan en las riquezas\u2014Los hombres son muy necios para darse aires de s\u00ed mismos, porque son ricos. Despu\u00e9s de todo, el dinero no puede hacer mucho por sus due\u00f1os. No permitir\u00e1 a un hombre redimir a su hermano (v. 7) ni a s\u00ed mismo de una muerte prematura o s\u00fabita. \u00ab\u00a1Un mill\u00f3n de dinero por un momento de tiempo!\u00bb grit\u00f3 la reina Isabel en su lecho de muerte. Pablo le dijo esto al joven Timoteo: \u201cA los ricos de este mundo manda que no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas, que son tan inciertas, sino en Dios, que nos provee de todo en abundancia. para nuestro disfrute\u201d (1 Timoteo 6:17, NVI).<\/p>\n
Tenga en cuenta que las palabras \u201cconfiar\u201d (que significa \u201cconfiar en\u201d) y \u201cjactarse\u201d en el vers\u00edculo 6 aparecen en otros lugares solo con referencia a Dios. As\u00ed que aqu\u00ed deben usarse con sarcasmo para mostrar que las personas adoran sus posesiones como si fueran dioses.<\/p>\n
7 Ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por \u00e9l:<\/p>\n
8 (Porque preciosa es la redenci\u00f3n del alma de ellos, y cesar\u00e1 para siempre:)<\/p>\n
9 Para que a\u00fan viva para siempre, y no vea corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Estos hombres que tanto te fascinan, son ricos. Pueden comprar lo que quieran, pero no pueden comprar su salida de la solemne experiencia de la muerte, ni pueden evitar estar ante el gran Juez que los sentenciar\u00e1 al castigo eterno en el lugar preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles. Los hombres ricos, que est\u00e1n acostumbrados a rescatarse del castigo, no pueden librarse de la suerte com\u00fan de todos los hombres que rechazan a Jes\u00fas. Y su dinero no puede \u00abredimir a su hermano\u00bb, ni permitir que el hombre rico \u00abviva para siempre\u00bb. Nada menos que el sacrificio del propio Hijo de Dios podr\u00eda redimir el alma y dar vida eterna: \u201cPuesto que invoc\u00e1is a un Padre que juzga la obra de cada uno con imparcialidad, vivid vuestro tiempo como extranjeros aqu\u00ed con temor reverente. Porque sab\u00e9is que no fue con cosas perecederas como la plata o el oro con lo que fuisteis redimidos del modo de vida vac\u00edo que os fue transmitido por vuestros antepasados, sino con la sangre preciosa de Cristo, un cordero sin mancha ni defecto. \u00c9l fue escogido antes de la creaci\u00f3n del mundo, pero fue revelado en estos \u00faltimos tiempos por amor a vosotros. Por \u00e9l cre\u00e9is en Dios, que le resucit\u00f3 de entre los muertos y le glorific\u00f3, y vuestra fe y esperanza est\u00e1n puestas en Dios\u201d (1 Pedro 1:17-21, NVI).<\/p>\n
El que muere sin habiendo aceptado a Cristo como su Salvador, se queda con una tumba por casa. Nunca sabr\u00e1 cu\u00e1ndo otros ver\u00e1n su elegante tumba o escuchar\u00e1n su nombre relacionado con alguna propiedad que pose\u00eda u otras posesiones. Una imagen com\u00fan del pueblo antiguo era la de la muerte (personificada) devorando a los vivos (Job hasta 18:13; 24:19). En algunas culturas, la percepci\u00f3n de la muerte era la de un monstruo voraz siempre al acecho.<\/p>\n
Dado que un hombre rico nunca puede sobornar a Dios, no hay raz\u00f3n para que personas como nosotros le tengamos miedo. \u00c9l no es eterno; solo Dios es eterno. Ni el ser creyente puede eximirte de morir.<\/p>\n
10 Porque ve que mueren los sabios, as\u00ed perecen el necio y el necio, y deja sus riquezas a otros.<\/p>\n
11 Su pensamiento interior es que sus casas permanecer\u00e1n para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones; llaman sus tierras con sus propios nombres.<\/p>\n
12 Mas el hombre, teniendo honra, no permanece; es como las bestias que perecen.<\/p>\n
13 Este es su camino, su necedad; la posteridad aprueba sus dichos. Selah.<\/p>\n
Profesores muy inteligentes que ense\u00f1an en nuestras grandes universidades y \u00abtontos\u00bb son similares en este aspecto: ambos finalmente \u00abmorir\u00e1n\u00bb e ir\u00e1n a sus tumbas, que seguir\u00e1n siendo sus moradas hasta que se deterioren y se conviertan. al polvo \u201cSus nombres\u201d, sin embargo, vivir\u00e1n, ya que los edificios y empresas que dejan a otros contin\u00faan siendo llamados por sus nombres. Pero ellos mismos pasan, y su \u201criqueza\u201d pasa a otras manos. Incluso el hombre m\u00e1s rico se vuelve pobre al morir, porque no puedes llevarte nada contigo. Adem\u00e1s, debido a su riqueza, tales hombres son honrados por otros durante su vida. Sin embargo, si carecen de discernimiento moral y usan su riqueza para intimidar a otros, no son mejores que animales tontos y est\u00e1n condenados al mismo destino que todos los dem\u00e1s incr\u00e9dulos. Este es particularmente el caso de aquellos que carecen de discernimiento moral y, por lo tanto, toman decisiones equivocadas y, sin embargo, se deleitan con la plata y el oro. Pero tambi\u00e9n es el caso de aquellos que, la posean o no, consideran la riqueza material como algo esencial para su felicidad. Dado que la riqueza mundana produce ceguera espiritual, es algo muy peligroso. Puede tener un efecto mortal sobre la persona que lo posee. Tiende a confundir la verdad con el error y el tiempo con la eternidad.<\/p>\n
La verdad ineludible es que el hombre con todo su honor debe \u201cperecer\u201d. En ese sentido es como las \u201cbestias\u201d. En otros aspectos, por supuesto, el hombre es bastante diferente de los animales. Por ejemplo, aunque el cuerpo del hombre va a la tumba, su esp\u00edritu y su alma no perecen. Y su cuerpo ser\u00e1 levantado de la tumba, ya sea para juicio eterno o para bendici\u00f3n eterna. El hombre tiene un ser infinito, mientras que los animales no.<\/p>\n
Cuando llegamos al vers\u00edculo 13, comenzamos a ver que el escritor usa la palabra \u00abmuerte\u00bb de dos maneras. Agrupa todos los diversos tipos de personas que ha mencionado hasta ahora como aquellos que est\u00e1n complacidos con su porci\u00f3n. Con eso se refiere a esa visi\u00f3n secularista de la vida que declara que debes disfrutar tus d\u00edas en la tierra como si la vida no tuviera sentido. El hombre rico puede invertir en la bolsa de valores, pero Dios nos da esta vida para que podamos invertir en la eternidad<\/p>\n
No hay duda de que las personas mundanas exitosas son astutas. Tienen que serlo para llegar a donde est\u00e1n en esta vida. Pero su inteligencia es solo \u201cpara su generaci\u00f3n\u201d. Llega a su fin en la tumba. Las masas de la humanidad, sin embargo, est\u00e1n tan ciegas espiritualmente que toman los \u00abdichos\u00bb mundanos de los ricos y los pronuncian como si pudieran hacer que un hombre fuera rico para con Dios. El salmista dice: \u201cSu posteridad aprueba sus dichos\u201d, refiri\u00e9ndose a aquellos que se complacen en sus propias palabras.<\/p>\n
14 Como ovejas son puestos en la tumba; la muerte se alimentar\u00e1 de ellos; y los rectos se ense\u00f1orear\u00e1n de ellos por la ma\u00f1ana; y su hermosura consumir\u00e1 la tumba de su morada.<\/p>\n
Ahora invierte la imagen de Dios como el Buen Pastor reuniendo a sus \u201covejas\u201d confiadas en el redil. La Muerte, la Parca, el Gran Nivelador, es ahora el pastor del Hedonista (r\u00e9probo; degenerado), y arrastrar\u00e1 a todas SUS ovejas a su verdadero hogar: \u00a1Seol! Pero, con Dios todo es posible: \u201cJes\u00fas lo mir\u00f3 y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es para los ricos entrar en el reino de Dios! De hecho, es m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios\u201d. Los que oyeron esto preguntaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse?\u201d Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cLo que es imposible para el hombre es posible para Dios\u201d (Lucas 18:24-27, NVI). Dios rescatar\u00e1 mi alma del poder del Seol (algo que ning\u00fan hombre, sea secular o creyente, puede hacer por s\u00ed mismo, v. 7), y me recibir\u00e1 (v. 15). Los justos tienen asegurado el triunfo en \u201cla ma\u00f1ana\u201d del d\u00eda venidero de Dios, es decir, el d\u00eda del ajuste de cuentas de Dios: las tornas se invertir\u00e1n, como con el hombre rico y L\u00e1zaro. Recuerda que Abraham le dijo al hombre rico: \u201cHijo, acu\u00e9rdate que en tu vida recibiste tus bienes, y de la misma manera L\u00e1zaro males; pero ahora \u00e9l est\u00e1 consolado y vosotros atormentados\u201d (Lucas 16:25).<\/p>\n
Aqu\u00ed el salmista describe a estos ricos amantes del dinero descendiendo a la \u201ctumba\u201d sin dos monedas de cinco centavos para frotar (sin un centavo), su carne sucumbiendo a la podredumbre y la desintegraci\u00f3n que se produce cuando un coraz\u00f3n deja de latir. La espantosa imagen que presenta muestra la humillaci\u00f3n de estos hombres que alguna vez fueron tan seguros y orgullosos, cuya riqueza los hab\u00eda \u201cpastoreado\u201d. Ahora, sin embargo, son guiados s\u00f3lo por los procesos de desintegraci\u00f3n que traen la \u201cmuerte\u201d; sus cuerpos una vez hermosos se han reducido a mero esti\u00e9rcol, y su gloria se ha vuelto como el polvo de la tierra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se nos dice: \u201cSu hermosura consumir\u00e1 la tumba [Seol] de su morada. Una persona puede gastar una fortuna en el sal\u00f3n de belleza. Una persona puede ponerse todo tipo de lociones, polvos y cremas; pueden gastar miles de d\u00f3lares en estiramientos faciales; pero el aspecto que tienen despu\u00e9s de unos a\u00f1os en la \u201ctumba\u201d no es un espect\u00e1culo agradable. La muerte no es algo hermoso de ninguna manera.<\/p>\n
La imagen que se nos presenta aqu\u00ed es la de un reba\u00f1o de \u00abovejas\u00bb, con la \u00abmuerte\u00bb como su pastor, que durante una temporada son alimentadas en grandes y dulces pastos, pero a voluntad del pastor son juntados en peque\u00f1os e inc\u00f3modos rediles\u2014y llevados al matadero, sin saber a d\u00f3nde van (al \u201csepulcro\u201d y luego al Seol). En el Seol, la muerte los apacentar\u00e1; la primera muerte consumir\u00e1 sus cuerpos en el sepulcro, y la segunda muerte devorar\u00e1 sus almas. Podr\u00edan haber tenido al Se\u00f1or como su Pastor; en cambio, tienen la muerte. \u00a1Qu\u00e9 imagen m\u00e1s horrible! En esa \u201cma\u00f1ana\u201d de resurrecci\u00f3n cuando los muertos en Cristo resucitar\u00e1n, los justos, tan despreciados ahora por los injustos ricos, triunfar\u00e1n por fin. Hablar de ser robado! \u00a1Qu\u00e9 contraste con el Salmo 23:1! No est\u00e1 lejos el momento de la gloria de la resurrecci\u00f3n, con sus cantos de triunfo; alzad vuestras cabezas, vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca.<\/p>\n
15 Mas Dios redimir\u00e1 mi alma del poder del sepulcro, porque \u00e9l me recibir\u00e1. Selah.<\/p>\n
El segundo significado de \u201cmuerte\u201d (vs. 10-13) ahora se ha aclarado. Vivir en comuni\u00f3n con Dios es realmente la vida misma, como ya hemos visto afirmar a varios escritores de salmos. Por lo tanto, vivir una vida satisfecha de s\u00ed mismo, que deja fuera a Dios, es de hecho la muerte del esp\u00edritu. Esto es lo que Jes\u00fas quiso decir cuando dijo: \u201cDejen que los muertos entierren a sus muertos. Pero t\u00fa ven y s\u00edgueme. La muerte f\u00edsica para los \u201cpeque\u00f1os\u201d de Dios es s\u00f3lo quedarse dormido, como dijo Jes\u00fas de la hija de Jairo. Descubrimos que ese simple ni\u00f1o no necesitaba ser rescatado del poder del Seol.<\/p>\n
El salmista ha sostenido que el Seol, la tierra de los muertos, es la experiencia com\u00fan de la humanidad. Acaba de describir v\u00edvidamente lo que le sucede a la vida que est\u00e1 centrada en la riqueza cuando la muerte la pastorea en el Seol, pero \u00bfes ese tambi\u00e9n el destino de los justos? \u00bfQu\u00e9 hay del hombre que tiene discernimiento moral y vive de acuerdo con \u00e9l? Aqu\u00ed es donde nuestro autor da un salto de fe. El salmista, que es precisamente un hombre as\u00ed, es consciente en su propia vida de una relaci\u00f3n con Dios que la muerte no puede terminar. \u201cLa tumba no tendr\u00e1 poder para retenerme, sino que se ver\u00e1 obligada a entregarme en las manos de mi Padre; y el infierno no tendr\u00e1 poder sobre m\u00ed.\u201d Este singular enfoque hebreo de la fe en la inmortalidad aparece aqu\u00ed en forma de sombra. Ning\u00fan hombre puede comprar su salida de experimentar la muerte. Pero Dios puede sacar a los Suyos del reino de los muertos. Solo una experiencia religiosa profunda, la comuni\u00f3n vital del \u201calma\u201d creyente y confiada con Dios, puede inspirar tal pensamiento.<\/p>\n
La esperanza de los justos es la redenci\u00f3n \u201cdel poder de la tumba\u201d. Los piadosos son librados de ese poder\u2014literalmente, \u201cla mano\u201d, de la muerte, y son tomados bajo el cuidado de Dios; porque [Dios] \u201cme recibir\u00e1\u201d. Esta es una de las fuertes insinuaciones de inmortalidad en los Salmos. Una explicaci\u00f3n para \u201cLo que dice el salmista es que las desigualdades de esta vida ser\u00e1n rectificadas en la pr\u00f3xima. El imp\u00edo puede tener buena fortuna aqu\u00ed, pero las miserias del Seol son todo lo que puede esperar; mientras que el justo puede tener sufrimiento aqu\u00ed, pero aqu\u00ed despu\u00e9s tendr\u00e1 bienaventuranza, porque Dios lo tomar\u00e1 hacia S\u00ed mismo, \u00abLiberar\u00e1 su alma del estado desencarnado y la reunir\u00e1 con su cuerpo resucitado\u00bb.<\/p>\n
El salmista vivir\u00e1 para siempre; su alma redimida y rescatada ser\u00e1 recibida en las mansiones de Gloria por el mismo Creador. No es de extra\u00f1ar que nos encontremos con otro \u00abSelah\u00bb en esta fant\u00e1stica declaraci\u00f3n. [Selah indica una pausa en este punto para que puedas pensar en lo que has le\u00eddo.] \u00a1Ah\u00ed, qu\u00e9 piensas de eso! Un hombre robado, el otro hombre recompensado, un hombre muerto y condenado, el otro hombre arrebatado y redimido. \u00bfQui\u00e9n era el VERDADERO rico?<\/p>\n
16 No temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa aumenta;<\/p>\n
17 porque cuando muera no llevar\u00e1 nada su gloria no descender\u00e1 tras \u00e9l.<\/p>\n
18 Aunque mientras vivi\u00f3 bendijo su alma, y te alabar\u00e1n los hombres cuando te hagas bien.<\/p>\n
19 ir a la generaci\u00f3n de sus padres; nunca ver\u00e1n la luz.<\/p>\n
20 El hombre que est\u00e1 en la honra y no entiende, es como las bestias que perecen.<\/p>\n
El salmista, advirtiendo contra la envidia de los ricos, enfatiza una vez m\u00e1s el hecho con respecto a la riqueza, que \u201cno puedes llev\u00e1rtela contigo\u201d. Aunque el hombre que depende de su riqueza puede felicitarse a s\u00ed mismo por su prosperidad, todos aquellos que carecen de discernimiento moral tienen que mirar hacia la oscuridad sin iluminaci\u00f3n del Seol. Los faraones pensaron que pod\u00edan llevar su riqueza con ellos a otro mundo. Construyeron tumbas para desafiar el diente del tiempo y embalsamaron sus cuerpos para desafiar la corrupci\u00f3n de la tumba. Llenaron sus lugares de sepultura con las riquezas de este mundo con la premisa de que necesitar\u00edan esta riqueza en el pr\u00f3ximo.<\/p>\n
\u201cNo temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa es aument\u00f3.\u00bb El salmista ahora est\u00e1 hablando a los creyentes. \u00c9l dice que el creyente no tiene nada que temer del orgullo, la injusticia y la opresi\u00f3n del hombre \u201crico\u201d, sin importar cu\u00e1n famoso pueda ser ese hombre rico. La magnificencia y el esplendor que acompa\u00f1a a la riqueza mundana pueden inspirar asombro y temor. La prosperidad de los pecadores es a menudo motivo de temor y pavor para los hombres buenos porque debilita su fe en la providencia y las promesas de Dios, y es capaz de engendrar sospechas en las mentes de los hombres, como si Dios no estuviera interesado en las acciones y asuntos de los hombres, y no hizo diferencia entre el bien y el mal, y en consecuencia toda religi\u00f3n era vana e in\u00fatil. Pero la muerte le espera tanto al rico como al pobre, y la muerte le roba al rico la riqueza que lo hizo famoso.<\/p>\n
Aunque la Biblia no dice que es un pecado ser \u00abrico \u201d, condena confiar en las riquezas en lugar de confiar en el Dios vivo (\u00a1y es dif\u00edcil tener riquezas sin confiar en ellas!). La Biblia condena el amor al dinero. Condena la acumulaci\u00f3n de riqueza a trav\u00e9s de la opresi\u00f3n y la deshonestidad. Y condena el acaparamiento de riquezas en cruel desprecio por las necesidades de un mundo perdido y sufriente.<\/p>\n
El vers\u00edculo 18 describe nuevamente al humanista satisfecho de s\u00ed mismo: \u00abbendijo su alma\u00bb, es decir, se aplaudi\u00f3 a s\u00ed mismo como un hombre sabio y feliz (Lucas 12:19)\u2014quiz\u00e1s para enfatizar el punto de que la \u201calabanza\u201d de los hombres es un pobre sustituto de tener comuni\u00f3n con el Dios viviente. Solo Dios puede mantener a una persona fuera de las garras de la muerte y el infierno.<\/p>\n
La fe del hombre \u201crico\u201d est\u00e1 puesta en lo incorrecto y se enfoca en el mundo incorrecto. Como resultado, est\u00e1 eternamente condenado. \u201cIr\u00e1 a la generaci\u00f3n de sus padres; nunca ver\u00e1n la luz.\u201d Los muertos imp\u00edos salen a la oscuridad de la oscuridad para siempre, para unirse a las filas de los perdidos irrevocablemente. Un traductor pone este vers\u00edculo: \u201cPero \u00e9l va hacia donde moran \u201csus padres\u201d, quienes no ven la luz por toda la eternidad\u201d. Est\u00e1 eternamente condenado. En el infierno se encontrar\u00e1 con sus malvados padres, quienes por su consejo y ejemplo lo condujeron a sus malos caminos. Tambi\u00e9n se dice que los piadosos se re\u00fanen con sus padres (G\u00e9nesis 15:15; Deuteronomio 32:50; Jueces 2:10).<\/p>\n
Prefiero la forma en que la NVI ha traducido el vers\u00edculo 20: \u201cLas personas que tienen ricas pero carentes de entendimiento son como las bestias que perecen.\u201d El hombre del que se dice \u201cfalto de entendimiento\u201d no tiene muchas veces la sabidur\u00eda suficiente para saber y contemplar lo que es, y cu\u00e1l es su verdadero negocio e inter\u00e9s en este mundo, y qu\u00e9 uso debe hacer de su vida, y de todo lo dem\u00e1s. sus riquezas, su honor y su poder, y hacia d\u00f3nde va, y qu\u00e9 camino debe seguir para alcanzar la felicidad verdadera y duradera. \u00c9l es \u201ccomo las bestias que perecen\u201d. Puede tener la forma externa de un hombre, pero en verdad es una bestia, o una criatura brutal, est\u00fapida e irrazonable, y \u201cperecer\u00e1\u201d como las \u201cbestias\u201d brutas hechas para ser destruidas: \u201cPero este pueblo blasfema en asuntos que no entienden. Son como animales irracionales, criaturas de instinto, nacidos s\u00f3lo para ser capturados y destruidos, y como animales ellos tambi\u00e9n perecer\u00e1n\u201d (2 Pieter 2:12).<\/p>\n
Los ricos de hoy se salen con la suya con el asesinato, y con adulterio, y con toda clase de cosas, y son elegidos para un cargo. La gente pobre no est\u00e1 recibiendo un trato justo en este mundo hoy. Una de las razones por las que dejo mi suerte con el Se\u00f1or Jes\u00fas es porque \u00c9l juzgar\u00e1 a los pobres y a los justos. Alg\u00fan d\u00eda s\u00e9 que voy a recibir una buena sacudida.<\/p>\n
Este salmo tiene un prop\u00f3sito misionero. No est\u00e1 dirigido solo a creer en Israel. Lo que encontramos en el vers\u00edculo 1 es: \u00a1O\u00edd esto, pueblos todos! As\u00ed escuchamos la amorosa Palabra de Dios a toda la gente sencilla de la tierra, especialmente a aquellos que ni siquiera saben que hay un Evangelio en absoluto, que no hay raz\u00f3n para que bajen al Seol a menos que, como estos ricos en este salmo, dan la espalda al conocimiento de Dios que han recibido, y adoran sus propios deseos ego\u00edstas. Seol, el m\u00e1s all\u00e1 o el lugar de los muertos, siempre se pens\u00f3 que estaba \u00ababajo\u00bb.<\/p>\n
El Antiguo Testamento nunca piensa en la muerte como el final de la experiencia humana. Sin embargo, es un fin de todo lo que hace que la existencia sea tolerable para los imp\u00edos. Como todo el resto del Antiguo Testamento, este salmo se ocupa de esta vida, y de esa plenitud de vida que Dios anhelaba dar a sus hijos ahora. Esa plenitud de vida pertenece a la eternidad.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de este salmo es desafiar a las personas a no dejarse enamorar por la riqueza y el esplendor. El privilegio de los ricos no perdurar\u00e1. Los que cuentan con sus riquezas tienen un fin com\u00fan. Los rectos, sin embargo, ten\u00edan una perspectiva diferente (v. 15). La muerte es todav\u00eda una certeza, pero pueden mantener la esperanza de que Dios no los dejar\u00e1 en la tumba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
3 de julio de 2015 Tom Lowe SALMO 49 T\u00edtulo: Un indicio de inmoralidad (Salmo para los hijos de Cor\u00e9) Tema: El fin de los que se jactan de sus riquezas. Salmo 49 (RV) 1 O\u00edd esto, pueblos todos; Escuchen, todos los habitantes del mundo: 2 Tanto los bajos como los altos, los ricos y … Continuar leyendo \u00abSalmo 49: Un indicio de inmoralidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}