\u201c\u00c9l fue traspasado por nuestras transgresiones;<\/p>\n
fue molido por nuestras iniquidades;<\/p>\n
sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz,<\/p <\/p>\n
y con sus heridas somos curados.\u201d [1]<\/p>\n
En medio de las omnipresentes celebraciones de esta temporada navide\u00f1a, mientras las calles de nuestras ciudades se decoran con coloridos estandartes y las casas se engalanan con luces multicolores, se debe recordar a los cristianos el motivo de nuestra celebraci\u00f3n. Cuando las familias se re\u00fanen para comer, sentados alrededor de mesas que gimen bajo el peso de comidas cuidadosamente preparadas, y mientras los adultos brindan con libaciones que de otro modo no beber\u00edan en ninguna otra \u00e9poca del a\u00f1o, es demasiado f\u00e1cil olvidar lo que est\u00e1n celebrando. Un visitante de otro planeta podr\u00eda llevar a aquellos que esperan un informe de viajes intergal\u00e1cticos lejanos un informe de que la gente de la tierra celebra el hecho de que pueden celebrar. Ese visitante bien podr\u00eda informar que durante la \u00e9poca navide\u00f1a la gente de la tierra est\u00e1 entusiasmada, incluso extasiada, con el fest\u00edn, la bebida, la fiesta que benignamente ignora el exceso. Ese visitante de un planeta distante podr\u00eda informar: \u00abLa gente de la Tierra est\u00e1 celebrando porque puede celebrar\u00bb.<\/p>\n
Cuando nos detenemos a pensar en lo que celebramos, no nos estamos regocijando por un ni\u00f1o en un sucio comedero, nos regocijamos sabiendo que hemos recibido un perd\u00f3n, un perd\u00f3n de la condenaci\u00f3n que merecemos abundantemente. Nacimos bajo sentencia de muerte. Un ni\u00f1o nace en una familia, y lo celebramos. Nos regocijamos porque la inocencia de ese ni\u00f1o promete. Nadie puede decir lo que ese ni\u00f1o podr\u00eda lograr durante los pocos a\u00f1os de vida, pero estamos llenos de esperanza.<\/p>\n
Hay, sin embargo, una oscura verdad que acecha cualquier celebraci\u00f3n del nacimiento de un ni\u00f1o, y esa oscura verdad es que reina la muerte. Aunque el ni\u00f1o pueda vivir mucho tiempo, y nuestras esperanzas son de una larga vida, esa vida debe terminar en la muerte. Esa es la oscura confesi\u00f3n que hace el Ap\u00f3stol cuando escribe: \u201cComo el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; la ley fue dada, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual era figura del que hab\u00eda de venir\u201d [ROMANOS 5:12-14]. Reinaba la muerte; y la muerte reina.<\/p>\n
Aunque la muerte parece reinar en este tiempo presente, es el ni\u00f1o acostado en ese sucio pesebre quien vencer\u00e1 a la muerte y dar\u00e1 esperanza a la humanidad quebrantada. Nuestro primer padre pec\u00f3, hundiendo a la raza en la ruina y asegurando que la muerte reinar\u00eda sobre la humanidad. Cuando el ni\u00f1o en el pesebre crezca, \u00c9l dar\u00e1 Su vida como sacrificio por la condici\u00f3n quebrantada de la humanidad, liber\u00e1ndonos de la muerte, siempre que aceptemos Su regalo. Por lo tanto, leemos: \u201cSi por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte por aquel hombre, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia\u201d [ROMANOS 5 :17].<\/p>\n
El Ap\u00f3stol resume el argumento se\u00f1alando todo lo que Dios ha hecho, escribiendo: \u201cAs\u00ed que, como la transgresi\u00f3n de uno para la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed la justicia de uno para la justificaci\u00f3n y vida para todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed por la obediencia de uno solo los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Pero la ley entr\u00f3 para aumentar el pecado, pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d [ROMANOS 5: 18-21].<\/p>\n
La Navidad no se trata del nacimiento de un ni\u00f1o, entonces; La Navidad apunta hacia la provisi\u00f3n de vida para todos. La Navidad apunta hacia la liberaci\u00f3n de la muerte, la conquista de la muerte, el infierno y la tumba, la victoria de la vida para aquellos que est\u00e1n dispuestos a recibir el don que Dios proporciona a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo el Se\u00f1or. La Navidad desv\u00eda nuestra mirada de nuestra celebraci\u00f3n personal hacia Aquel que fue herido por nosotros. Nosotros, que estamos quebrantados y necesitados de redenci\u00f3n, estamos en el centro de la necesidad de Navidad. Nuestra fr\u00e1gil y d\u00e9bil condici\u00f3n es central en la historia del Advenimiento de Cristo. Porque sin Cristo tomando carne humana, no podr\u00eda haber provisto el sacrificio que requer\u00edamos para ser reconciliados con Dios.<\/p>\n
As\u00ed, Isa\u00edas habla de nuestra necesidad cuando escribe,<\/p>\n
\u201cFue traspasado por nuestras transgresiones;<\/p>\n
molido por nuestras iniquidades;<\/p>\n
sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz,<\/p>\n
y con sus heridas nosotros somos sanados.\u201d<\/p>\n
Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, naci\u00f3 de una virgen para que \u00c9l pudiera proveer Su vida sin pecado como sacrificio por nuestro pecado. Ahora, debido a Su sacrificio, puedo proclamar, como lo hacen todos los nacidos por segunda vez: \u201cHe sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d [G\u00c1LATAS 2:20].<\/p>\n
TRANSGRESIONADO POR NUESTRAS TRANSGRESIONES \u2014 \u201c\u00c9l fue traspasado por nuestras transgresiones.\u201d Al leer las palabras de Isa\u00edas, casi parece como si Isa\u00edas estuviera frente a la cruz y fuera testigo de todo lo que sucedi\u00f3 all\u00ed. Es como si Isa\u00edas viera los clavos atravesar Sus mu\u00f1ecas para sujetarlo al madero. Ser\u00eda f\u00e1cil creer que Isa\u00edas vio el clavo clavado en el calc\u00e1neo para fijar al Hijo de Dios en la cruz. Al leer lo que est\u00e1 escrito, parece que el Profeta en realidad fue testigo de c\u00f3mo la lanza atravesaba el costado del Salvador, perforando el diafragma y cortando el saco peric\u00e1rdico. \u201cFue traspasado por nuestras transgresiones.\u201d<\/p>\n
Es f\u00e1cil pasar por alto los elementos m\u00e1s peque\u00f1os de nuestras oraciones. Nuestra mente funciona de tal manera que incluso si falta uno de estos elementos gramaticales m\u00e1s peque\u00f1os, compensamos la ausencia sin pensar realmente en lo que se ha omitido de la oraci\u00f3n. Por ejemplo, en las palabras iniciales de nuestro texto, una preposici\u00f3n puede pasarse por alto f\u00e1cilmente; y, sin embargo, esa preposici\u00f3n es fundamental. Entendemos lo que est\u00e1 escrito sin pensar realmente en lo que hemos le\u00eddo.<\/p>\n
Nos enfocamos en el hecho de que Aquel de quien Isa\u00edas escribi\u00f3 fue traspasado, y nos enfocamos en el hecho de que Aquel fue aplastado. Sin duda, es importante reconocer qui\u00e9n fue traspasado y qui\u00e9n fue aplastado, pero por s\u00ed mismo, ese reconocimiento pierde el sentido de lo que el profeta estaba diciendo. La preposici\u00f3n \u201cporque\u201d hace significativa esta afirmaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Isa\u00edas est\u00e1 enfatizando la verdad de que nosotros, los redimidos del Se\u00f1or, somos un pueblo divinamente amado. Las palabras del Profeta anticipan el testimonio del Ap\u00f3stol de los gentiles, quien ha declarado: \u201cHe sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d [G\u00c1LATAS 2:20]. Ah\u00ed est\u00e1 el enfoque que todo seguidor de Cristo debe ver: \u00a1el Hijo de Dios me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed! Haga esa declaraci\u00f3n personal. Si nunca te has aplicado personalmente esa afirmaci\u00f3n, hazlo ahora: \u201c\u00a1El Hijo de Dios me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed!\u201d Y si has hecho esa confesi\u00f3n en alg\u00fan momento en el pasado, reafirma tu posici\u00f3n ahora, diciendo: \u201c\u00a1El Hijo de Dios me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed!\u201d<\/p>\n
Cuando Isa\u00edas afirma que Mes\u00edas fue traspasado por nuestra transgresi\u00f3n, es esencial que recordemos que, por importante que sea reconocer a Jes\u00fas como Aquel que fue traspasado, el Mes\u00edas no es el centro de las palabras de Isa\u00edas, somos nosotros los redimidos que somos el centro de la misericordia divina y gracia Si no hubi\u00e9ramos sido quebrantados y arruinados por la Ca\u00edda, no necesitar\u00edamos que Uno fuera traspasado en nuestro lugar, no necesitar\u00edamos que Uno fuera aplastado a causa de nuestras iniquidades. Sin embargo, es precisamente porque cada uno de nosotros est\u00e1 cargado de transgresiones y porque cada uno de nosotros est\u00e1 lleno de iniquidades que necesitamos a Alguien dispuesto a tomar nuestro lugar. Necesit\u00e1bamos a Aquel que se dejar\u00eda aplastar bajo el peso de nuestros pecados. Necesit\u00e1bamos a Aquel que recibir\u00eda en S\u00ed mismo nuestro dolor, nuestra aflicci\u00f3n, nuestro quebrantamiento, nuestro pecado, y ese Uno es el Hijo de Dios. Necesit\u00e1bamos un Libertador, y el Dios Vivo ha provisto ese Libertador en la Persona de Su Hijo.<\/p>\n
Cuando leemos la palabra \u201ctransgresiones\u201d, tenemos una idea general de lo que significa. La idea fundamental de la palabra usada por Isa\u00edas habla de una ruptura de relaciones entre dos partes. La palabra podr\u00eda hablar de rebeli\u00f3n contra un gobernante, podr\u00eda indicar el abandono de la lealtad a alguien a quien se le debe lealtad, o podr\u00eda hablar de un crimen. [2] El concepto esencial que debe ser llevado al leer lo que el Profeta ha escrito es que cada uno de nosotros ha cometido transgresiones, actos que son contrarios a una norma. Lo que es a\u00fan m\u00e1s horrendo es que el enfoque principal de esta palabra en particular est\u00e1 en la naturaleza rebelde del pecado. [3]<\/p>\n
\u00a1Somos rebeldes de coraz\u00f3n! Y nuestra rebeli\u00f3n es contra el Dios vivo. Hemos pecado contra el Creador, el Dios Vivo y Verdadero, al exaltar nuestros deseos por encima de Su voluntad. \u00a1Y hemos estado en rebeli\u00f3n desde que nacimos! En breve, el Profeta escribir\u00e1:<\/p>\n
\u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas;<\/p>\n
nos apartamos cada uno por su camino;<\/p>\n
y Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l<\/p>\n
la iniquidad de todos nosotros.\u201d<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 53:6]<\/p>\n
Elegimos nuestro propio camino en lugar de elegir el camino que Dios nos marca. Nos desviamos como si la voluntad del Padre no importara. Como ovejas est\u00fapidas, seguimos lo malo y lo perverso en lugar de buscar lo bueno y lo noble.<\/p>\n
S\u00e9 que habr\u00e1s o\u00eddo lo que el Ap\u00f3stol ha escrito en otras ocasiones, pero te invito a escuchar de nuevo Las palabras de Pablo a la luz del clamor de luto de Isa\u00edas por la humanidad quebrantada. Reuniendo numerosas sentencias que nos condenan que se encuentran en los textos antiguos, Pablo resumi\u00f3 nuestra condici\u00f3n, escribiendo,<\/p>\n
\u201c’Ninguno es justo, ni aun uno;<\/p>\n
nadie entiende ;<\/p>\n
Nadie busca a Dios.<\/p>\n
Todos se han desviado; juntos se han vuelto in\u00fatiles;<\/p>\n
nadie hace el bien,<\/p>\n
ni siquiera uno.<\/p>\n
\u201cSu garganta es un sepulcro abierto;<\/p>\n
usan su lengua para enga\u00f1ar.’<\/p>\n
‘Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios.’<\/p>\n
‘Su boca est\u00e1 llena de maldiciones y amargura.’<\/p>\n
‘Sus pies se apresuran para derramar sangre;<\/p>\n
en sus caminos ruina y miseria,<\/p>\n
y no conocieron camino de paz.’<\/p>\n
‘No hay temor de Dios delante de sus ojos.’\u201d<\/p>\n
[ROMANOS 3:10b-18]<\/p>\n
Si nunca nos hubi\u00e9ramos rebelado, si no hubi\u00e9ramos sido rebeldes de coraz\u00f3n, no habr\u00eda sido necesario que el Hijo de Dios ofreciera su vida como sacrificio. Sin embargo, \u00a1somos una raza rebelde! Nuestra raza naci\u00f3 en rebeld\u00eda. Nuestros primeros padres fueron creados para conocer a Dios, caminar con el SE\u00d1OR y disfrutar de una dulce comuni\u00f3n con \u00c9l. Sin embargo, nuestra primera madre fue enga\u00f1ada, y nuestro primer padre opt\u00f3 por rebelarse contra el Se\u00f1or que le dio vida. Por tanto, est\u00e1 escrito: \u201cComo el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; no se cuenta donde no hay ley. Pero la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual era figura del que hab\u00eda de venir\u201d [ROMANOS 5:12-14].<\/p>\n
Qu\u00e9 un oscuro recordatorio que enfrentamos cuando leemos las palabras de David escritas despu\u00e9s de haber sido confrontado por su pecado contra Dios porque se acost\u00f3 con Betsab\u00e9 y orden\u00f3 que ejecutaran a Ur\u00edas, su esposo. David confes\u00f3 una verdad que pocos de nosotros apreciamos:<\/p>\n
\u201cHe aqu\u00ed, en maldad he sido formado,<\/p>\n
y en pecado me concibi\u00f3 mi madre.\u201d<\/p>\n
>[SALMO 51:5]<\/p>\n
Estamos encantados de tener cerca a nuestros peque\u00f1os. Su presencia habla de vida e inocencia. As\u00ed, nos regocijamos al presenciar su vitalidad, y tanto m\u00e1s cuanto que est\u00e1n aprendiendo del amor de Dios. Sin embargo, nunca debemos olvidar que son pecadores de nacimiento. Cada uno de nosotros nos descarriamos desde el nacimiento. Estamos seguros de que los inocentes se mantienen a salvo en Cristo, aunque no necesariamente se salvan. Los peque\u00f1os no han tomado conciencia de su condici\u00f3n de pecadores, por lo que no pueden comprender la necesidad de la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Salvador Resucitado. Sin embargo, el pecado contamina todo lo que vive en nuestro mundo.<\/p>\n
El santo sufriente, Job, sin duda ten\u00eda raz\u00f3n cuando hizo la pregunta:<\/p>\n
\u201c\u00bfQui\u00e9n puede sacar algo limpio de un inmundo?<\/p>\n
No hay ninguno.\u201d<\/p>\n
[JOB 14:4]<\/p>\n
Aunque Elifaz dif\u00edcilmente fue un modelo de justicia, aunque demostr\u00f3 ser parcial e intolerante, sin embargo dijo una gran verdad cuando dijo:<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que pueda ser puro?<\/p>\n
O el que nace de mujer, para que \u00bfPodr\u00e1 ser justo?\u201d<\/p>\n
[JOB 15:14]<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de Elifaz reconoce que cada uno de nosotros nace muriendo. Estamos bajo sentencia de muerte desde el vientre de nuestra madre. Lo que es m\u00e1s angustiante a\u00fan es que la impureza marca los caminos de nuestra vida porque empezamos sin perfecci\u00f3n. Podemos sonre\u00edrle a la ni\u00f1a reci\u00e9n nacida y decir que es perfecta, pero por dentro sabemos que esta ni\u00f1a debe morir alg\u00fan d\u00eda. Ella vivir\u00e1 y luego morir\u00e1.<\/p>\n
Alguien ha notado que nuestra vida se puede resumir con un gui\u00f3n. Un d\u00eda estaremos en una tumba, y una piedra sobre el lugar donde nos pondr\u00e1n dar\u00e1 la informaci\u00f3n pertinente: La fecha en que nacimos – La fecha en que morimos. Un gui\u00f3n separar\u00e1 esas dos fechas, y ese gui\u00f3n servir\u00e1 para describir la suma de nuestra vida. Comenzamos la vida en un d\u00eda determinado y concluimos la vida en otro d\u00eda, y todo lo que se encuentre entre esas dos fechas se indicar\u00e1 con un gui\u00f3n. El gui\u00f3n puede indicar un per\u00edodo de muchos a\u00f1os, o el gui\u00f3n puede indicar una cuesti\u00f3n de d\u00edas. Sin embargo, el tiempo entre el principio y el final se puede registrar en pocas palabras.<\/p>\n
Santiago, el medio hermano de nuestro Se\u00f1or, advierte: \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida? Porque sois niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d [SANTIAGO 4:14b]. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1! Todos nuestros d\u00edas pueden describirse como una niebla que se eleva desde la c\u00e1lida tierra en la madrugada para ser empujada por los suaves c\u00e9firos antes de evaporarse con el calor del sol naciente. El ciclo se repiti\u00f3 interminablemente en m\u00faltiples vidas nacidas solo para terminar los d\u00edas despu\u00e9s de un breve tiempo. Seguramente es cierto que nuestros d\u00edas se describen mejor como un gui\u00f3n, un dispositivo gramatical para separar el principio y el final.<\/p>\n
Cuando pienso de esta manera, entiendo la evaluaci\u00f3n oscura del Qohó let. \u201cLo que le pasa al necio me pasar\u00e1 a m\u00ed tambi\u00e9n. \u00bfPor qu\u00e9 entonces he sido tan sabio? Y dije en mi coraz\u00f3n que esto tambi\u00e9n es vanidad. Porque de los sabios como de los necios no hay recuerdo perdurable, ya que en los d\u00edas venideros todo habr\u00e1 sido olvidado por mucho tiempo. \u00a1C\u00f3mo muere el sabio como el necio! Aborrec\u00ed, pues, la vida, porque lo que se hace debajo del sol me resultaba gravoso, porque todo es vanidad y correr tras el viento\u201d [ECLESIAST\u00c9S 2:15-17].<\/p>\n
Estas declaraciones no son m\u00e1s que una anticipaci\u00f3n de La afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cLo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es\u201d [JUAN 3:6]. Toda carne es pecadora y est\u00e1 bajo sentencia de muerte. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podemos explicar la muerte de un ni\u00f1o peque\u00f1o? \u00bfC\u00f3mo podemos explicar el hecho de que el pecado trae la muerte cuando el que muere es tan inocente? \u00bfNo es esto, que nacemos en pecado, y la carne est\u00e1 contaminada por un virus mortal que llamamos \u201cpecado\u201d? Hacer tal declaraci\u00f3n no es rendirse a la oscuridad, es la afirmaci\u00f3n que nos vemos obligados a hacer debido a la realidad.<\/p>\n
APLASTADO POR NUESTRAS INIQUIDADES: \u201c\u00c9l fue molido por nuestras iniquidades\u201d. \u00bfHay alguna diferencia entre una \u201ctransgresi\u00f3n\u201d y una \u201ciniquidad\u201d? El Profeta de Dios, guiado por el Esp\u00edritu Santo, aparentemente sostuvo la opini\u00f3n de que existe una diferencia entre estos dos conceptos. Tal vez podamos comprender mejor el pensamiento de Isa\u00edas realizando un estudio lexicol\u00f3gico de estas dos palabras en ese idioma original.<\/p>\n
Las palabras son similares, aunque hay diferencias cr\u00edticas en lo que se transmite. La palabra que se traduce \u201ciniquidades\u201d proviene de una palabra que evoca el concepto del hogar. El significado com\u00fan de esta palabra hebrea habla de un acto incorrecto con el enfoque en la responsabilidad o la culpa por el mal. La comprensi\u00f3n de esta palabra en particular transmitir\u00eda la idea de lo que est\u00e1 torcido, lo que est\u00e1 pervertido o torcido. [4] En contraste con eso, est\u00e1 la palabra traducida como \u201ctransgresiones\u201d. Esta palabra se aplica especialmente a aquellos que rechazan la autoridad de Dios. [5] Por lo tanto, tenemos dos conceptos introducidos en el texto: el que est\u00e1 torcido y el que ha rechazado la autoridad de Dios. Cualquiera de las dos condiciones es grave; y cualquiera es suficiente para condenarnos.<\/p>\n
Ya hemos hablado del hecho de que el Mes\u00edas ser\u00eda traspasado por nuestras transgresiones. As\u00ed, el texto ha establecido que nuestro alejamiento de Dios conden\u00f3 al Mes\u00edas a ser atravesado por nuestra deliberada violaci\u00f3n de la voluntad de Dios. Rechazamos a Dios, si no deliberadamente, al ignorarlo y negarnos a hacer Su voluntad. Esta es nuestra transgresi\u00f3n por la cual el Mes\u00edas ser\u00eda traspasado. Hasta este punto, no hemos pensado mucho en el hecho de que el Mes\u00edas ser\u00eda aplastado por nuestras iniquidades. El Mes\u00edas debe ser aplastado porque estamos encorvados y porque nos descarriamos, aplastado porque no podemos mantener los caminos rectos. Por lo tanto, concentr\u00e9monos en el asunto de nuestras iniquidades. Pensemos en aquellas facetas de nuestra vida que est\u00e1n torcidas y torcidas.<\/p>\n
Siempre que hablamos de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, nos enfrentamos a nuestra depravaci\u00f3n. No hay nada en mi vida que obligue a Dios Santo a amarme, mucho menos como yo. Cuando Isa\u00edas comenz\u00f3 su mensaje prof\u00e9tico, se enfrent\u00f3 a Israel, clamando:<\/p>\n
\u201c\u00a1Ah, naci\u00f3n pecadora,<\/p>\n
pueblo cargado de iniquidad,<\/p>\n
hijo de malhechores ,<\/p>\n
\u00a1Ni\u00f1os que trafican corruptamente!<\/p>\n
\u2026<\/p>\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 seguir\u00e9is siendo abatidos?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 seguir\u00e9is en rebeli\u00f3n? ?<\/p>\n
Toda la cabeza est\u00e1 enferma,<\/p>\n
y todo el coraz\u00f3n desfallece.<\/p>\n
Desde la planta del pie hasta la cabeza,<\/p>\n
no hay en \u00e9l cosa sana,<\/p>\n
sino moret\u00f3n, llaga<\/p>\n
y herida abierta.\u201d<\/p>\n
[Isa\u00edas 1:4a, 5-6a]<\/p>\n
Lo que se escribi\u00f3 sobre Israel podr\u00eda haberse escrito sobre toda la humanidad. No tenemos nada en nosotros de lo que pueda decirse que sea convincente para el Dios vivo.<\/p>\n
En un pasaje que se encuentra m\u00e1s adelante en esta palabra prof\u00e9tica, Isa\u00edas escribe de toda la humanidad:<\/p>\n
\u201cSomos todos como quien es inmundo,<\/p>\n
todos nuestros actos llamados justos son como un trapo menstrual a tus ojos.<\/p>\n
Todos nosotros nos secamos como una hoja;<\/p>\n
nuestros pecados nos llevan como el viento.<\/p>\n
Nadie invoca tu nombre,<\/p>\n
ni se esfuerza por apoderarse de ti.<\/p>\n
Porque t\u00fa has nos rechaz\u00f3<\/p>\n
y nos entreg\u00f3 a nuestros propios pecados.\u201d<\/p>\n
[ISAIAH 64:6-7 NET BIBLIA]<\/p>\n
No tenemos nada que ofrecer a Dios que lo obligar\u00eda a considerarnos. Hace a\u00f1os, un te\u00f3logo estadounidense predic\u00f3 un serm\u00f3n que precipit\u00f3 un cambio masivo a la fe. Como resultado de ese serm\u00f3n estall\u00f3 un avivamiento y muchos fueron llevados al Reino de Dios.<\/p>\n
En ese serm\u00f3n justamente notable, el te\u00f3logo de Nueva Inglaterra advirti\u00f3: \u201cEl Dios que te sostiene sobre el abismo del infierno, mucho m\u00e1s como quien sostiene una ara\u00f1a, o alg\u00fan insecto repugnante, sobre el fuego, os aborrece, y se irrita terriblemente: su ira hacia vosotros arde como el fuego; os considera dignos de nada m\u00e1s que de ser arrojados al fuego; \u00e9l es de ojos m\u00e1s limpios que para soportar tenerte en su vista; eres diez mil veces m\u00e1s abominable a sus ojos, que a los nuestros la m\u00e1s aborrecible serpiente venenosa. Lo has ofendido infinitamente m\u00e1s que nunca un obstinado rebelde a su pr\u00edncipe: y sin embargo, no es m\u00e1s que su mano la que te impide caer en el fuego en cada momento. No se debe atribuir a nada m\u00e1s, que no fuiste al infierno la \u00faltima noche; que te sufrieron despertar de nuevo en este mundo, despu\u00e9s de que cerraste los ojos para dormir. Y no hay otra raz\u00f3n que dar, por qu\u00e9 no has ca\u00eddo al infierno desde que te levantaste por la ma\u00f1ana, sino que la mano de Dios te ha sostenido. No hay otra raz\u00f3n que se pueda dar por la que no has ido al infierno, ya que te has sentado aqu\u00ed en la casa de Dios, provocando sus ojos puros por tu manera pecaminosa y perversa de asistir a su adoraci\u00f3n solemne. S\u00ed, no hay nada m\u00e1s que se pueda dar como raz\u00f3n por la cual no bajes al infierno en este mismo momento\u201d. [6]<\/p>\n
Para que no creas que el predicador ha sido innecesariamente duro, considera que concluy\u00f3 el mensaje con una s\u00faplica para creer en el Se\u00f1or. El predicador rog\u00f3 a los que oyeron: \u201cTodos los que a\u00fan est\u00e1n fuera de Cristo y penden sobre el abismo del infierno, sean ancianos y ancianas, o de mediana edad, j\u00f3venes o ni\u00f1os, presten atenci\u00f3n ahora a los fuertes llamados de la palabra y la providencia de Dios. Este a\u00f1o agradable del Se\u00f1or, un d\u00eda de tan gran favor para algunos, ser\u00e1 sin duda un d\u00eda de venganza tan notable para otros… Por lo tanto, que todo el que est\u00e1 fuera de Cristo, despi\u00e9rtese ahora y huya de la ira venidera. La ira de Dios Todopoderoso ahora, sin duda, se cierne sobre una gran parte de esta congregaci\u00f3n. Que todos salgan volando de Sodoma: ‘Apres\u00farense y escapen por sus vidas, no miren detr\u00e1s de ustedes, escapen a la monta\u00f1a, no sea que sean consumidos.’\u201d [7]<\/p>\n
Supongo que ser\u00eda f\u00e1cil para cualquiera de nosotros para descartar la distinci\u00f3n del Profeta de las dos acciones punitivas infligidas al Mes\u00edas: traspasar y aplastar. Y de manera similar, ser\u00eda relativamente f\u00e1cil argumentar que la raz\u00f3n de estas dos acciones distintas fue la misma. Sin embargo, uno no debe descartar casualmente lo que est\u00e1 escrito. Seguramente, Dios quiere que reconozcamos algo de importancia cr\u00edtica. Se profetiz\u00f3 que el Mes\u00edas ser\u00eda traspasado por nuestras transgresiones; \u00c9l fue profetizado para ser molido por nuestras iniquidades. No debemos pasar por alto el hecho de que somos la causa del sufrimiento del Mes\u00edas. Nuestro rechazo a la autoridad de Dios sobre nuestras vidas y nuestra perspectiva pervertida de la vida fueron las causas del sacrificio del Mes\u00edas. \u00a1Somos culpables! \u00a1Y estamos indefensos! Requerimos un Salvador.<\/p>\n
Cuando leo que el Mes\u00edas sufriente ser\u00eda aplastado por nuestras iniquidades, mi mente se vuelve naturalmente a pensar en el peso del pecado que oprim\u00eda al Salvador. El Hijo de Dios tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo el peso del pecado por la totalidad de la humanidad. Lo que el Hijo de Dios llev\u00f3 mientras colgaba de la cruz es incre\u00edble. Es imposible para cualquiera de nosotros siquiera adivinar el costo impuesto al Salvador para que pudi\u00e9ramos ser liberados.<\/p>\n
CASTIGO POR NUESTRA PAZ \u2014 \u201cSobre \u00c9l fue el castigo que nos trajo la paz\u201d. El Mes\u00edas tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo nuestro castigo, el castigo que merec\u00edamos. En consecuencia, la paz que eludi\u00f3 para siempre al hombre natural fue comprada por el Mes\u00edas. Toda la humanidad anhela la paz. Sin embargo, la definici\u00f3n de paz difiere dram\u00e1ticamente, dependiendo de con qui\u00e9n est\u00e9s hablando. Para muchos, quiz\u00e1s incluso para la mayor\u00eda de la humanidad, la paz habla de un estado de tranquilidad. Si nos dejan solos para hacer lo que queramos sin restricciones, decimos que estamos en paz. Sin embargo, para el cristiano que camina en el Esp\u00edritu de Cristo, la paz habla de un estado de confianza. La paz habla de libertad de la censura, libertad de la condena, libertad de la culpa, libertad para sobresalir. La paz habla de confianza en que el cristiano es aceptado por el Padre y que no hay condenaci\u00f3n porque ese creyente es en Cristo el Hijo de Dios.<\/p>\n
Nuestro mundo anhela la paz; y sin embargo, la paz parece eludirnos; la paz parece estar m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance. Las naciones est\u00e1n en confusi\u00f3n; peor a\u00fan, los corazones humanos est\u00e1n agitados y turbulentos. Pocos parecen capaces de caminar en la confianza que revela un coraz\u00f3n en paz consigo mismo o incluso con el mundo en el que vive. Hace a\u00f1os, le\u00ed por primera vez las palabras escritas por Isa\u00edas. De alguna manera, lo que escribi\u00f3 sobre la oferta de paz de Dios y la ausencia de paz para los perdidos parece apropiado para nuestra consideraci\u00f3n en este punto. Isa\u00edas escribi\u00f3:<\/p>\n
\u201c’Paz, paz a los de lejos y a los de cerca’, dice el SE\u00d1OR,<\/p>\n
‘y yo lo sanar\u00e9.<\/p>\n
Pero los imp\u00edos son como el mar que se agita;<\/p>\n
porque no puede estar quieto,<\/p>\n
y sus aguas arrojan cieno y suciedad.<\/p>\n
No hay paz, ‘, dice mi Dios, por los imp\u00edos’\u201d.<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 57:19b-21]<\/p>\n
Este es un gran enigma para m\u00ed: el SE\u00d1OR ofrece paz, y los imp\u00edos rechazan Su oferta de paz. Como no pod\u00eda ser de otra manera, ya que se nos advierte en la Palabra de Dios, \u201cLa mente que se enfoca en la naturaleza humana es enemiga de Dios. Se niega a someterse a la autoridad de la ley de Dios porque es impotente para hacerlo. De hecho, aquellos que est\u00e1n bajo el control de la naturaleza humana no pueden agradar a Dios\u201d [ROMANOS 8:7-8 ISV].<\/p>\n
Si el castigo infligido al Mes\u00edas estaba destinado a traernos paz, entonces se sigue que mientras descanso en \u00c9l, debo experimentar paz. Esa es la expectativa de la gente razonable, y es la experiencia de millones multiplicados a lo largo de los siglos. Esta es la experiencia de personas de m\u00faltiples culturas y sociedades. Este debe ser seguramente el significado de la promesa de Jes\u00fas para cada uno que est\u00e9 dispuesto a recibirla. Jes\u00fas prometi\u00f3: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga\u201d [MATEO 11:28-30].<\/p>\n
\u00a1Imagina! T\u00fa y yo podemos encontrar descanso para nuestra alma. Aunque el mundo est\u00e9 en llamas de ira y amargura, aunque las relaciones se destruyan y se desgarren sin raz\u00f3n v\u00e1lida, aunque nuestra estabilidad se vea repetidamente amenazada, podemos conocer la paz recurriendo al Pr\u00edncipe de la Paz. Descansando en \u00c9l, puedo tener confianza. Aunque todo el mundo se derrumbe, puedo plantar mis pies sobre la Roca que no se puede mover; y estar\u00e9 seguro.<\/p>\n
HERIDO POR NOSOTROS \u2014 \u201cCon Sus heridas fuimos nosotros curados.\u201d \u00bfCurado? \u00bfNo te hace preguntarte esa declaraci\u00f3n cu\u00e1l podr\u00eda haber sido la aflicci\u00f3n que requiri\u00f3 sanaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 condici\u00f3n debilitante impact\u00f3 tanto nuestras vidas que necesitamos sanaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hay dentro de nuestra composici\u00f3n que requiere curaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos amenaza y por lo tanto exige sanaci\u00f3n? Dentro de la comunidad evang\u00e9lica hay buenas personas, personas sinceras, que argumentan que la sanidad f\u00edsica es el resultado principal de la herida de Cristo. Citan esta declaraci\u00f3n de la profec\u00eda de Isa\u00edas como \u201cprueba\u201d de esa afirmaci\u00f3n. Pero, \u00bfes eso lo que est\u00e1 a la vista? \u00bfEst\u00e1 Dios principalmente preocupado por nuestro bienestar f\u00edsico, nuestra salud? \u00bfEs esa la raz\u00f3n por la que envi\u00f3 a Su Hijo como sacrificio, para que pudi\u00e9ramos estar libres de dolencias f\u00edsicas?<\/p>\n
A lo largo de los a\u00f1os de mi servicio ante el Salvador, he escuchado las voces de destacados teleevangelistas que insisten en que la curaci\u00f3n f\u00edsica est\u00e1 en la expiaci\u00f3n. La mayor\u00eda de esos individuos, a pesar de su creencia profesada e incluso de las declaraciones de que los suplicantes que no fueron sanados en sus servicios no ten\u00edan \u00absuficiente\u00bb fe, de alguna manera se las arreglaron para morir. \u00a1Su destreza curativa no los salv\u00f3 de morir!<\/p>\n
Kathryn Kuhlman pens\u00f3 que pod\u00eda curar; pero de alguna manera no pudo curar su coraz\u00f3n enfermo. A pesar de que el dolor aumentaba, tem\u00eda que la desaceleraci\u00f3n de su \u201cministerio\u201d invalidara su afirmaci\u00f3n de que Dios sana como ella le exig\u00eda. De hecho, aument\u00f3 sus apariciones y servicios de curaci\u00f3n. AA Allen muri\u00f3 durante una borrachera alcoh\u00f3lica, \u00a1sin curarse! Estos son solo dos de una multitud de curanderos que murieron.<\/p>\n
Al escuchar muchas voces dentro del evangelicalismo, uno pensar\u00eda que la curaci\u00f3n f\u00edsica y la comodidad personal fueron la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas dio su vida como sacrificio en la cruz. Y, sin embargo, a pesar de todas las demandas de curaci\u00f3n f\u00edsica, todo el que dice haber sido curado muere de todos modos. Perm\u00edteme recordarte una oscura verdad de la que no hablamos con frecuencia: todas las oraciones por sanidad finalmente fallan. Lo que quiero decir es esto: cada persona \u00absanada\u00bb muere. Esto es igualmente cierto as\u00ed como es cierto que cada persona que no sea \u201ccurada\u201d seguramente morir\u00e1. Para cualquiera de nosotros, \u00bfes menos dif\u00edcil enfrentar la muerte cuando somos decentes que enfrentar la muerte cuando tenemos veinte a\u00f1os? \u00bfLa gente se aflige menos cuando muere un amado abuelo que cuando muere un padre o una madre joven? La muerte es ciertamente el \u00faltimo enemigo [ver 1 CORINTIOS 15:26]. A pesar del \u00e9nfasis en el suicidio asistido por un m\u00e9dico en nuestro mundo actual, la mayor\u00eda de nosotros todav\u00eda opinamos que quitarse la vida voluntariamente revela desesperaci\u00f3n, una sensaci\u00f3n de desesperanza que abruma al individuo. As\u00ed, quien elige quitarse la vida se entrega a una crisis emocional y\/o mental.<\/p>\n
Sin embargo, es cierto que todos estamos bajo sentencia de muerte. Aqu\u00ed hay una verdad que debe ser confrontada: somos seres tripartitos. Poseemos un cuerpo que est\u00e1 muriendo desde el momento de la concepci\u00f3n. Somos almas vivientes, y cada alma debe dar una respuesta a Dios que nos da nuestro ser. Somos seres espirituales, y nuestro esp\u00edritu est\u00e1 muerto. Cuando venimos a Cristo para recibir la salvaci\u00f3n que \u00c9l compr\u00f3 a trav\u00e9s de Su sacrificio en la Cruz, buscamos la redenci\u00f3n completa. Necesitamos un esp\u00edritu nuevo, y Dios nos da Su Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 desde el punto de salvaci\u00f3n en nosotros y con nosotros. Nuestra alma se salva, para que tengamos una nueva perspectiva de nuestra existencia. Habiendo sido salvos, ahora tenemos la mente de Cristo. Este cuerpo se est\u00e1 muriendo, pero tenemos la promesa de la resurrecci\u00f3n para que podamos buscar a Cristo tal como \u00c9l es porque seremos como \u00c9l.<\/p>\n
Hace a\u00f1os, un d\u00fao de compositores contribuy\u00f3 con una maravillosa himno que todav\u00eda se encuentra en muchos himnarios hasta el d\u00eda de hoy. Las palabras de este himno proporcionan una confesi\u00f3n personal ya que cada uno de los que cantan el himno admite: \u201cJes\u00fas fue herido por m\u00ed\u201d. La canci\u00f3n avanza a trav\u00e9s del mensaje del Evangelio, se\u00f1alando que Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed y que resucit\u00f3 por m\u00ed. Luego levanta la mirada desde este momento presente para enfatizar que \u00c9l vive por m\u00ed antes de culminar con el testimonio de que \u00c9l viene por m\u00ed.<\/p>\n
Herido por m\u00ed, herido por m\u00ed,<\/p>\n
All\u00ed en la cruz \u00c9l fue herido por m\u00ed;<\/p>\n
Se fueron mis transgresiones, y ahora soy libre,<\/p>\n
Todo porque Jes\u00fas fue herido por m\u00ed.<\/p>\n
Muriendo por m\u00ed, muriendo por m\u00ed,<\/p>\n
All\u00ed en la cruz \u00c9l estaba muriendo por m\u00ed;<\/p>\n
Ahora en Su muerte veo mi redenci\u00f3n,<\/p>\n
Todo porque Jes\u00fas mor\u00eda por m\u00ed.<\/p>\n
Resucitado por m\u00ed, resucitado por m\u00ed,<\/p>\n
De la tumba ha resucitado por m\u00ed;<\/p>\n
Ahora para siempre del aguij\u00f3n de la muerte yo soy libre,<\/p>\n
Todo porque Jes\u00fas ha resucitado por m\u00ed.<\/p>\n
Viviendo por m\u00ed, viviendo por m\u00ed,<\/p>\n
Arriba en los cielos \u00c9l est\u00e1 viviendo por m\u00ed; <\/p>\n
Diariamente est\u00e1 suplicando y orando por m\u00ed,<\/p>\n
Todo porque Jes\u00fas vive por m\u00ed.<\/p>\n
Vieniendo por m\u00ed, viniendo por m\u00ed,<\/p>\n
Un d\u00eda a la tierra \u00c9l viene por m\u00ed;<\/p>\n
Entonces con qu\u00e9 alegr\u00eda ver\u00e9 Su amado rostro,<\/p>\n
\u00a1Oh, c\u00f3mo lo alabo\u2014\u00c9l viene por \u00a1yo! [8]<\/p>\n
Cada cristiano puede testificar: Jes\u00fas fue herido por m\u00ed; Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed. Sin embargo, nuestra esperanza est\u00e1 en el hecho de que Jes\u00fas ha resucitado por m\u00ed y vive por m\u00ed. Si eso fuera todo lo que tuvi\u00e9ramos, ser\u00eda suficiente. Sin embargo, cada cristiano puede decir, Jes\u00fas viene por m\u00ed.<\/p>\n
Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la verdad acerca de la muerte de nuestro Salvador. Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida por nosotros. \u00c9l muri\u00f3 para rescatarnos del juicio a causa de nuestra condici\u00f3n pecaminosa y quebrantada. La muerte es la condici\u00f3n que enfrenta cada uno de nosotros, y el juicio despu\u00e9s de eso. Un escritor ha escrito acertadamente sobre el destino que nos espera a cada uno de nosotros en nuestra condici\u00f3n ca\u00edda y perdida. \u201cEra necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo ha entrado, no en un lugar santo hecho de mano, que son copias de las cosas verdaderas, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. Ni fue para ofrecerse a s\u00ed mismo repetidas veces, como el sumo sacerdote entra en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena, porque entonces habr\u00eda tenido que sufrir repetidamente desde la fundaci\u00f3n del mundo. Pero tal como es, \u00e9l se present\u00f3 una vez para siempre en la consumaci\u00f3n de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s el juicio, as\u00ed Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que est\u00e1n ansiosos por esper\u00e1ndolo.\u00bb [HEBREOS 9:23-28].<\/p>\n
Es la temporada de Adviento, y los pensamientos de los cristianos e incluso los pensamientos de muchos fuera de la fe, se vuelven hacia el nacimiento del Hijo de Dios, aunque solo por un breve momento. Sin embargo, no hay alegr\u00eda particular, y ciertamente no hay alegr\u00eda universal, en el nacimiento de un ni\u00f1o si no hay beneficio para todos. Setecientos cincuenta a\u00f1os antes de que Cristo naciera en Bel\u00e9n, Isa\u00edas profetiz\u00f3 que el prop\u00f3sito de Su venida era rescatar del juicio a los perdidos. \u00c9ste tomar\u00eda sobre s\u00ed mismo el pecado de toda la humanidad. \u00c9l probar\u00eda la muerte por todos, para que ninguno sufra el juicio del Dios Santo.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e1n los perdidos de la provisi\u00f3n de vida que Dios ha provisto si no se les dice? Para estar seguros, Dios nos ha dado la Biblia, la revelaci\u00f3n de la mente del Dios Viviente para que nadie tenga que alegar ignorancia de Su voluntad. Sin embargo, no todos leer\u00e1n la Biblia, y la mayor\u00eda de los que la leen descartar\u00e1n lo que est\u00e1 escrito porque no tienen ning\u00fan deseo de abandonar su propio camino terco. Como Dios nos dice, \u201cEsta es la base para juzgar: que la luz vino al mundo y la gente am\u00f3 m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas\u201d [JUAN 3:19 NET BIBLIA].<\/p>\n
La gente se ha acostumbrado tanto a la oscuridad de sus vidas que en realidad se angustian y se enojan cuando sus acciones quedan expuestas mientras la luz brilla sobre ellos. \u00ab\u00a1No soy tan malo como algunos de ustedes cristianos!\u00bb gritan: \u00ab\u00a1Soy tan bueno como t\u00fa!\u00bb \u00bfQu\u00e9 es esto sino un pueril esfuerzo por desviarse, un lastimoso esfuerzo por evitar ser expuesto como pecador?<\/p>\n
Es precisamente por esto que el Se\u00f1or ha dejado a Su pueblo en el mundo. Nuestra responsabilidad es revelar la gracia de Dios. Confesamos que algunos de los que est\u00e1n en el mundo son mejores que nosotros, si estamos comparando la conducta de nuestras vidas. Sin embargo, tenemos esto: hemos sido salvos, liberados del juicio y tra\u00eddos a la Familia de Dios. Somos redimidos por las misericordias de Cristo el Hijo de Dios. Nuestros pecados son perdonados y ya no nos exaltamos a nosotros mismos. M\u00e1s bien, apuntamos a todos a la gracia de Dios, instando a todos los que escuchen a recibir la vida que se ofrece en Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or. Un antiguo himno ruega al pueblo de Dios que revele la compasi\u00f3n de Cristo acerc\u00e1ndose a los pecadores para rescatarlos.<\/p>\n
Hermanos, vean a los pobres pecadores a su alrededor durmiendo al borde de la aflicci\u00f3n.<\/p <\/p>\n
La muerte se acerca, el infierno se mueve. \u00bfPodr\u00e1n soportar dejarlos ir?<\/p>\n
Vean a nuestros padres, a nuestras madres y a nuestros hijos hundirse.<\/p>\n
Hermanos, oren, y el man\u00e1 santo ser\u00e1 derramado por todos lados. [9]<\/p>\n
Si deseas conocer el mensaje de Navidad, es este: \u201cCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto recib\u00ed misericordia, para que en m\u00ed, como el primero, Jesucristo mostrara su perfecta paciencia como ejemplo a los que hab\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna\u201d [1 TIMOTEO 1:15b-16]. Ahora, la oferta de gracia se extiende a todos los que quieran escuchar.<\/p>\n
Dios llama: \u201cSi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos , ser\u00e1s salvo. Uno cree con el coraz\u00f3n, resultando en justicia, y uno confiesa con la boca, resultando en salvaci\u00f3n\u201d [ROMANOS 10:9-10 NVI]. Habiendo expresado esta generosa oferta, el Ap\u00f3stol cita las antiguas palabras del profeta Joel: \u201cTodo aquel que invoque el Nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo\u201d [ROMANOS 10:13 NVI].<\/p>\n
Este es el don de Dios, la raz\u00f3n para celebrar el nacimiento de Cristo\u2014Jes\u00fas vino a dar Su vida como sacrificio por la gente pecadora. Ahora, para todos los que lo recibir\u00e1n, crucificado y resucitado de la tumba y ahora ascendido al cielo, nuestro Salvador perdonar\u00e1 el pecado y salvar\u00e1. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Standard Bible Society, 2016. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] G. Herbert Livingston, \u201c1846 ???????,\u201d R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr., and Bruce K. Waltke, (ed. .), Theological Wordbook of the Old Testament (Moody Press, Chicago 1999) 741<\/p>\n
[3] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament) (Logos Research Systems, Inc. , Oak Harbor, WA 1997)<\/p>\n
[4] Carl Schultz, \u201c1577 ?????,\u201d ed. R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. y Bruce K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament (Moody Press, Chicago 1999) 650; v\u00e9ase tambi\u00e9n Ludwig Koehler et al., El l\u00e9xico hebreo y arameo del Antiguo Testamento (EJ Brill, Leiden 1994\u20132000) 800<\/p>\n
[5] G. Herbert Livingston, op. cit.<\/p>\n
[6] Jonathan Edwards, \u00abPecadores en las manos de un Dios enojado\u00bb (serm\u00f3n), Las palabras de Jonathan Edwards, vol. 2 (Banner of Truth Trust, 1974) 10<\/p>\n
[7] Op. cit., 12<\/p>\n
[8] William GJOvens, Gladys W. Roberts, \u00abHeridos por m\u00ed\u00bb<\/p>\n
[9] George Arkings, \u00abHermanos, nos hemos reunido para adorar\u00bb, de Cantor espiritual, 1819<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201c\u00c9l fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz,<\/p y con sus heridas somos curados.\u201d [1] En medio de las omnipresentes celebraciones de esta temporada navide\u00f1a, mientras las calles de nuestras ciudades se decoran con coloridos estandartes y las casas se engalanan con … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Herido!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14659\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}