Los r\u00e1pidos cambios que hemos experimentado en 2020 han hecho que muchos de nosotros pensemos m\u00e1s en el fin de los tiempos. Piense en cu\u00e1n dram\u00e1ticamente ha cambiado el mundo desde marzo. Hace que uno se pregunte qu\u00e9 cambios vendr\u00e1n en los pr\u00f3ximos d\u00edas. \u00bfContinuar\u00e1 el ritmo del cambio? \u00bfSe ralentizar\u00e1? \u00bfSe acelerar\u00e1 movi\u00e9ndose r\u00e1pidamente hacia el final de la era? Soy optimista sobre nuestro futuro. Dios siempre cuida de su pueblo. Pero tambi\u00e9n veo tendencias que me alarman: declive moral en la sociedad, aumento del control gubernamental, presiones hacia la globalizaci\u00f3n y compromiso hecho por el movimiento ecum\u00e9nico hacia una religi\u00f3n mundial.i Estos desarrollos apuntan hacia el final de la era profetizada en las Escrituras. Despiertan en nosotros preguntas que necesitan ser respondidas desde una fuente confiable. Para nosotros esa fuente es la palabra de Dios.<\/p>\n
Hoy exploraremos una pregunta. Es una pregunta dif\u00edcil de responder: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por el Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n? O podr\u00edamos decirlo de esta manera: \u00bfPasar\u00e1 la iglesia por el Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n que est\u00e1 profetizado en el libro de Apocalipsis? Si es as\u00ed, \u00bfpasar\u00e1 por los siete a\u00f1os completos o solo los primeros tres a\u00f1os y medio? \u00bfPasar\u00e1 toda la iglesia por la tribulaci\u00f3n o solo aquellos cristianos que no estaban listos para el rapto? Hay muchas complicaciones involucradas en intentar una respuesta a la pregunta.<\/p>\n
Las tres teor\u00edas dominantes que ofrecen una respuesta son:<\/p>\n
(1) La posici\u00f3n anterior a la tribulaci\u00f3n que dice que la iglesia ser\u00e1 arrebatado antes de que comience el per\u00edodo de tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os.<\/p>\n
(2) La posici\u00f3n posterior a la tribulaci\u00f3n cree que la iglesia ser\u00e1 arrebatada al final de ese per\u00edodo.<\/p>\n
(3) Y la teor\u00eda del rapto a mitad de la tribulaci\u00f3n dice que la iglesia ser\u00e1 arrebatada a la mitad del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Hay gente buena y bien informada en cada uno de estos campos. Respeto la erudici\u00f3n y la sinceridad de todos esos l\u00edderes. No me considero un experto en escatolog\u00eda (la rama de la teolog\u00eda que estudia las \u00faltimas cosas), pero soy estudioso de la Biblia y este tema constituye una gran parte de la Escritura. Durante los pr\u00f3ximos domingos, buscaremos una respuesta a nuestra pregunta.<\/p>\n
Antes de evaluar estas posiciones e intentar una respuesta, necesitamos establecer algunos conceptos fundamentales. No tenemos tiempo para hacer esto en profundidad. Pero se deben considerar tres cuestiones vitales si queremos proceder con eficacia. Abordaremos el primero hoy y los otros dos la pr\u00f3xima semana. Luego exploraremos las Escrituras para por lo menos una respuesta tentativa a la pregunta. Los tres conceptos fundamentales son:<\/p>\n
I. El M\u00e9todo a Usar para Interpretar la Profec\u00eda B\u00edblica.<\/p>\n
II. El Prop\u00f3sito de Dios para el Per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
III. El Misterio de la Era de la Iglesia.<\/p>\n
Nuestro enfoque hoy es: El M\u00e9todo a Usar para Interpretar la Profec\u00eda B\u00edblica.<\/p>\n
La raz\u00f3n principal por la que hay tantas opiniones diferentes sobre este tema es que la gente est\u00e1n utilizando diferentes m\u00e9todos de interpretaci\u00f3n de las Escrituras, y en particular los pasajes prof\u00e9ticos relacionados con los \u00faltimos d\u00edas. La hermen\u00e9utica es \u201cla disciplina que se ocupa de los principios de interpretaci\u00f3n.\u201dii Se debe aplicar un m\u00e9todo hermen\u00e9utico v\u00e1lido si queremos dar sentido a lo que dice la Biblia acerca de los \u00faltimos d\u00edas. La hermen\u00e9utica es un tema enorme en s\u00ed mismo. Los colegios y seminarios b\u00edblicos requieren al menos un curso de hermen\u00e9utica. Si nos equivocamos en el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n, probablemente malinterpretaremos los pasajes b\u00edblicos que informan nuestra respuesta. Ser\u00e1 como construir una casa sobre cimientos torcidos y defectuosos. Durante la historia de la iglesia se han utilizado varios m\u00e9todos, arrojando resultados extremadamente diferentes.<\/p>\n
Los dos m\u00e9todos predominantes utilizados en la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda son los m\u00e9todos aleg\u00f3rico y literal. El m\u00e9todo literal a menudo se llama m\u00e9todo gramatical-hist\u00f3rico.<\/p>\n
El m\u00e9todo aleg\u00f3rico minimiza el significado literal de un pasaje y busca un significado espiritual oculto. Est\u00e1 influenciado por el pensamiento plat\u00f3nico. \u201cPlat\u00f3n ense\u00f1\u00f3 que la verdadera realidad yac\u00eda detr\u00e1s de lo que aparec\u00eda al ojo humano.\u201diii Lo que el texto realmente dice no es tan importante como el significado aleg\u00f3rico y espiritual que le asigna el lector. El erudito jud\u00edo Fil\u00f3n us\u00f3 este m\u00e9todo en su interpretaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Posteriormente, el padre de la iglesia, Origen lo populariz\u00f3 en Alejandr\u00eda.iv<\/p>\n
El problema del m\u00e9todo aleg\u00f3rico es que la interpretaci\u00f3n est\u00e1 abierta al capricho subjetivo oa la imaginaci\u00f3n del int\u00e9rprete. Abandona el sentido com\u00fan de las palabras y no mantiene la autoridad b\u00e1sica de la Escritura misma. Usando este m\u00e9todo, el int\u00e9rprete puede inyectar sus propias ideas, justific\u00e1ndolas como un significado m\u00e1s elevado y espiritual. No hay manera objetiva de probar su interpretaci\u00f3n.v Esta no es una manera confiable de interpretar la Biblia. Por lo tanto, rechazamos este enfoque a favor del m\u00e9todo literal.<\/p>\n
En contraste con el m\u00e9todo aleg\u00f3rico, el m\u00e9todo literal (gram\u00e1tico-hist\u00f3rico) interpreta las Escrituras de acuerdo con el significado normal de las palabras y la gram\u00e1tica. Antes de hacer una aplicaci\u00f3n del pasaje, el int\u00e9rprete busca entender lo que el escritor hist\u00f3rico estaba diciendo a la audiencia hist\u00f3rica en ese contexto. En esta escuela de pensamiento puede haber muchas aplicaciones de los principios que se comunican, pero solo hay una interpretaci\u00f3n. Y esa interpretaci\u00f3n se basa en lo que el autor comunicaba al oyente en su d\u00eda.<\/p>\n
Ramm explica este m\u00e9todo de la siguiente manera: \u201cLa designaci\u00f3n habitual, socialmente reconocida, de una palabra es el significado literal de esa palabra. El significado ‘literal’ de una palabra es la designaci\u00f3n social b\u00e1sica y habitual de esa palabra. El significado espiritual o m\u00edstico de una palabra o expresi\u00f3n surge despu\u00e9s de la designaci\u00f3n literal y depende de ella para su existencia. Interpretar literalmente significa ni m\u00e1s ni menos que interpretar en t\u00e9rminos de una designaci\u00f3n normal y usual.\u201dvi<\/p>\n
Aunque el \u00e9nfasis est\u00e1 en las palabras, la gram\u00e1tica y el contexto del autor b\u00edblico y la audiencia, el El int\u00e9rprete debe depender del Esp\u00edritu Santo para comprender el mensaje de un pasaje. Pablo explica esto en 1 Corintios 2. En el vers\u00edculo 14 escribi\u00f3: \u201cPero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente.\u201d Para entender las Escrituras el int\u00e9rprete debe nacer del Esp\u00edritu (Juan 3:3) y someterse al Esp\u00edritu Santo (G\u00e1latas 5:25). No reconocer esto ha producido una pl\u00e9tora de errores teol\u00f3gicos.vii Necesitamos la fundamentaci\u00f3n objetiva de las palabras literales inspiradas en el texto por el Esp\u00edritu, pero tambi\u00e9n dependemos del Esp\u00edritu Santo para que nos ilumine en cuanto a Su mensaje en el pasaje. Esta iluminaci\u00f3n es muy diferente de adjuntar interpretaciones fantasiosas usando el m\u00e9todo aleg\u00f3rico.viii<\/p>\n
El m\u00e9todo literal fundamenta la interpretaci\u00f3n en datos objetivos y comprobables: el contexto hist\u00f3rico, la gram\u00e1tica y el significado normal de las palabras.ix Deja la autoridad del significado con la Biblia misma, en lugar de las imaginaciones subjetivas del int\u00e9rprete. Por lo tanto, adoptamos este m\u00e9todo al interpretar la profec\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n
Expuse estos dos m\u00e9todos en t\u00e9rminos simples para resaltar la diferencia b\u00e1sica entre ellos. Para ser justos, las diferencias se complican por varios factores. Si bien el int\u00e9rprete debe usar el m\u00e9todo literal en lugar del aleg\u00f3rico, existen consideraciones espec\u00edficas que no se pueden ignorar. Mencionar\u00e9 algunos de estos.<\/p>\n
El Nuevo Testamento s\u00ed usa tipolog\u00eda.x Por ejemplo, los tipos y las sombras prevalecen en el libro de Hebreos. En Hebreos 9 el autor habla del sacerdocio lev\u00edtico y del tabern\u00e1culo. Luego en el vers\u00edculo 9 dice: \u201cEra simb\u00f3lico para el tiempo presente. . . . Entonces, no podemos tirar todo el simbolismo y la tipolog\u00eda. Sin embargo, al igual que en este ejemplo, a menudo se nos dice en las Escrituras que es simb\u00f3lico. Ver\u00e1s que eso sucede en la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os de Jos\u00e9 y Daniel. Los sue\u00f1os y las visiones generalmente tienen simbolismo en ellos.<\/p>\n
Apocalipsis 12 retrata a un \u00abdrag\u00f3n rojo ardiente que ten\u00eda siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas en sus cabezas\u00bb. Pero en el vers\u00edculo 9 se nos dice que el drag\u00f3n es \u201cla serpiente antigua, que se llama Diablo y Satan\u00e1s\u201d. Entonces, no entendemos que el \u201cdrag\u00f3n rojo ardiente\u201d sea un drag\u00f3n literal. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no lo interpretamos literalmente? Es porque la Escritura nos dice espec\u00edficamente que no lo hagamos. Si no vamos a interpretar algo literalmente, la Biblia misma nos dar\u00e1 pistas sobre el simbolismo que se usa.xi<\/p>\n
Hay varios g\u00e9neros de literatura en la Biblia. Hay narraciones hist\u00f3ricas, cartas, poes\u00eda y par\u00e1bolas, por nombrar algunas. Se debe tener en cuenta el tipo de literatura que se utiliza para transmitir el mensaje. Esto agrega otra capa de complejidad al proceso de interpretaci\u00f3n. Por ejemplo, la poes\u00eda a menudo usa figuras ret\u00f3ricas para transmitir su mensaje. En el Salmo 57:4 el autor escribe: \u201cEstoy en medio de leones; Yazco entre bestias voraces, hombres cuyos dientes son lanzas y flechas, cuyas lenguas son espadas afiladas\u201d (NVI). Se usa un objeto literal (lanzas y flechas) para resaltar un significado figurativo (quiz\u00e1s una calumnia verbal). El salmista no est\u00e1 diciendo que sus enemigos literalmente tienen lanzas y flechas por dientes. En este g\u00e9nero po\u00e9tico primero entendemos qu\u00e9 son las lanzas y las flechas literales. Pero a partir de esa imaginer\u00eda, tal como lo hacemos hoy en d\u00eda en nuestro discurso com\u00fan, debemos entender el significado figurativo junto con la emoci\u00f3n asociada con ese significado.xii Por lo tanto, debemos ser conscientes del g\u00e9nero literario.<\/p>\n
La Biblia a menudo nos alerta sobre el simbolismo en el texto mismo. Al presentar una par\u00e1bola, los evangelios a menudo dicen algo como: \u201cOtra par\u00e1bola les propuso, diciendo: ‘El reino de los cielos es semejante. . . . \u201dxiii Eso nos permite conocer los medios que se utilizan y el car\u00e1cter metaf\u00f3rico del<\/p>\n
mensaje. Las palabras \u00abcomo\u00bb y \u00abcomo\u00bb a menudo son pistas de que algo se presenta para representar otra cosa.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una buena regla general para entender las Escrituras: si una interpretaci\u00f3n literal tiene sentido y es consistente con la resto de la Escritura, luego interpr\u00e9telo literalmente. No intentes atribuir alg\u00fan significado aleg\u00f3rico a algo que pueda interpretarse literalmente de forma l\u00f3gica. El m\u00e9todo aleg\u00f3rico de interpretaci\u00f3n deja la interpretaci\u00f3n abierta a todo tipo de conclusiones fantasiosas generadas en la imaginaci\u00f3n del lector. Simplemente queremos entender lo que el autor hist\u00f3rico quer\u00eda comunicar al oyente hist\u00f3rico. Entonces podemos hacer aplicaciones a situaciones actuales. Los escritores del Nuevo Testamento usaron el m\u00e9todo literal de interpretar el Antiguo Testamento a pesar de que trataron con tipos y sombras y lenguaje figurado.xiv<\/p>\n
A veces los escritores del Nuevo Testamento aplican el principio subyacente en un texto del Antiguo Testamento a una situaci\u00f3n actual . Al hacer eso, no est\u00e1n abandonando la interpretaci\u00f3n literal. Se mantiene el texto original, pero se hace una aplicaci\u00f3n del principio. Por ejemplo, en 1 Corintios 9:9 Pablo cita Deuteronomio 25:4: \u201cNo pondr\u00e1s bozal al buey que trilla\u201d Luego aplica el principio a la provisi\u00f3n financiera para los ministros. El pasaje del Antiguo Testamento le dice al israelita que no ponga bozal al buey. Al buey se le debe permitir comer del grano que estaba trillando.xv El principio subyacente se explica en el vers\u00edculo 10: \u201c. . . el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla con esperanza debe ser part\u00edcipe de su esperanza.\u201d La NIV dice: \u201cdeben hacerlo con la esperanza de participar en la cosecha\u201d. 1 Timoteo 5:18 hace la misma aplicaci\u00f3n del pasaje de Deuteronomio. All\u00ed se establece el principio en el vers\u00edculo 18: \u201cEl obrero es digno de su salario\u201d.<\/p>\n
Siempre comenzamos con una interpretaci\u00f3n literal de lo que se dice antes de hacer una aplicaci\u00f3n del principio. Entonces, otra regla general es esta: aseg\u00farese de comprender lo que el autor hist\u00f3rico estaba diciendo a la audiencia hist\u00f3rica antes de aplicar el principio subyacente. Si nos descuidamos con eso, podemos malinterpretar la profec\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda se complica a\u00fan m\u00e1s por lo que se conoce como \u00abla ley de la doble referencia\u00bb. \u201cLas mismas profec\u00edas tienen frecuentemente un doble significado, y se refieren a diferentes eventos, uno cercano, el otro remoto. . . . \u201dxvi A menudo hay un cumplimiento parcial como una especie de garant\u00eda seria del cumplimiento completo en el futuro. Por ejemplo, la promesa hecha a David en 2 Samuel 7:12-16 se cumpli\u00f3 parcialmente en Salom\u00f3n, pero finalmente se cumpli\u00f3 en Cristo (Heb. 1:5).<\/p>\n
Aquellos que usan un m\u00e9todo aleg\u00f3rico tienden a ser amilenialistas. Millennial es otra forma de decir mil a\u00f1os. Cuando se agrega el prefijo negativo \u201ca\u201d, significa que los amilenialistas no creen en un reinado literal de mil a\u00f1os como se establece en Apocalipsis 20:4. Ellos espiritualizan eso como meramente simb\u00f3lico. Agust\u00edn sistematiz\u00f3 la visi\u00f3n no literal del milenio de Origen \u201cen lo que se conoce como amilenialismo.\u201dxvii El libro de Agust\u00edn, La ciudad de Dios, fue fundamental en ese proceso. Agust\u00edn \u201cense\u00f1\u00f3 que la iglesia es el reino de Dios y que no habr\u00eda un cumplimiento literal de las promesas hechas a Israel.\u201dxviii Ese pensamiento tiene un impacto profundo en la mala interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda b\u00edblica. Por ejemplo, la Iglesia Cat\u00f3lica interpreta el libro de Apocalipsis como una descripci\u00f3n de la era de la iglesia. Utilizando el m\u00e9todo de la alegor\u00eda, colocan el milenio en el pasado \u00aby, por lo tanto, algo que ya no se anticipa en el futuro\u00bb.xix<\/p>\n
Los milenialistas creen que habr\u00e1 un reinado literal de mil a\u00f1os de Cristo en la tierra inmediatamente despu\u00e9s del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n.xx Tomamos las declaraciones en Apocalipsis 20 sobre<\/p>\n
el reinado de mil a\u00f1os de Cristo al pie de la letra y lo aceptamos por lo que dice. Para nosotros mil a\u00f1os, declarado en Apocalipsis. 20:1-7, significa mil a\u00f1os.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed hay una gran divisi\u00f3n entre los resultados del m\u00e9todo aleg\u00f3rico versus el m\u00e9todo literal. Aquellos que usan el m\u00e9todo aleg\u00f3rico atribuyen las promesas del Antiguo Testamento hechas a Israel como cumplidas en la iglesia. Espiritualizan las promesas hechas a esa naci\u00f3n y les roban cualquier cumplimiento literal. Aquellos que usan el m\u00e9todo literal reconocen que se hacen muchas promesas a la naci\u00f3n de Israel y que se cumplir\u00e1n exactamente como se indica.<\/p>\n
Podemos aprender algo acerca de c\u00f3mo interpretar la profec\u00eda no cumplida al examinar c\u00f3mo se cumpli\u00f3 la profec\u00eda en el primer momento de Cristo. adviento. Por ejemplo, la profec\u00eda de Miqueas 5:2 de que el Mes\u00edas saldr\u00eda de Bel\u00e9n se cumpli\u00f3 literalmente con el nacimiento de Jes\u00fas. La descripci\u00f3n de los eventos en la cruz en el Salmo 22 se cumpli\u00f3 literalmente. La predicci\u00f3n en el vers\u00edculo 18, \u201cRepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes\u201d, sucedi\u00f3 literalmente. La forma en que se cumpli\u00f3 la profec\u00eda anterior nos ense\u00f1a c\u00f3mo interpretar la profec\u00eda no cumplida. Es por eso que adoptamos el m\u00e9todo literal de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Se debe mencionar una \u00faltima dificultad: el volumen del material prof\u00e9tico. Se necesita un vasto conocimiento de las Escrituras para tratar este tema de manera integral. Es com\u00fan que las personas saquen algunos textos de prueba para defender una posici\u00f3n. Pero a menudo hay numerosos pasajes que no se consideran.xxi Y el texto que se cita puede no entenderse en su contexto literario. La prueba de texto es \u00abcitar pasajes b\u00edblicos para probar una doctrina o est\u00e1ndar para la vida cristiana sin tener en cuenta el contexto literario\u00bb. xxii<\/p>\n
Alrededor del 27% de la Biblia es profec\u00eda seg\u00fan la Enciclopedia de la Profec\u00eda B\u00edblica.xxiii Para responder a nuestra pregunta, necesitamos una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de ese corpus en su conjunto. Esa no es una tarea f\u00e1cil, especialmente cuando muchos de esos pasajes son dif\u00edciles de interpretar.<\/p>\n
En 2 Pedro 1:20 se nos dice, \u201c. . . ninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada.\u201d Eso significa que cada vers\u00edculo debe interpretarse en el contexto de otros pasajes que comparan escritura con escritura.xxiv Si la interpretaci\u00f3n es contraria al significado de esos otros pasajes, la interpretaci\u00f3n es defectuosa. Pero para hacer esa comparaci\u00f3n debemos saber y entender lo que dicen esos otros pasajes. Sacar algunos textos de prueba de la Biblia es del todo insuficiente para tratar el tema.<\/p>\n
Sigo aprendiendo escatolog\u00eda. No soy capaz de puntear todas las \u00abi\u00bb y tachar todas las \u00abt\u00bb sobre este tema. Incluso si un te\u00f3logo entendiera a fondo todos los pasajes de las Escrituras, su conocimiento del futuro seguir\u00eda siendo limitado. Actualmente vemos a trav\u00e9s de un cristal oscuramente. Todos sabemos en parte seg\u00fan 1 Corintios 13:9. Hab\u00eda cosas que Dios le mostr\u00f3 a Juan el Revelador que le estaba prohibido compartir. Por ejemplo, despu\u00e9s de escuchar una revelaci\u00f3n divina en Apocalipsis 10:4, Juan estaba a punto de escribir lo que escuch\u00f3. Pero luego se le dijo que lo sellara y no lo escribiera. Nadie vivo conoce esa revelaci\u00f3n prof\u00e9tica.<\/p>\n
Todas las teor\u00edas sobre el momento del rapto tienen preguntas sin respuesta.xxv Es un tema que debe abordarse con humildad. Las dificultades que he mencionado no deben hacer que nos alejemos del tema. Debe inspirar diligencia, dependencia en el Esp\u00edritu Santo y gracia hacia aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con nosotros.<\/p>\n
Ciertamente eres libre de estar en desacuerdo conmigo sobre este asunto. Los estudiosos de la Biblia no est\u00e1n de acuerdo sobre cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 el rapto. Hay personas a las que respeto que dicen que la iglesia ser\u00e1 arrebatada antes del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Hay personas piadosas que piensan que la iglesia pasar\u00e1 por todo el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Otros dicen que el rapto ocurrir\u00e1 en el punto medio de la tribulaci\u00f3n. Esto nunca deber\u00eda ser un problema por el que romper\u00edamos el compa\u00f1erismo. Pero es un tema importante en el Nuevo Testamento. Es nuestra bendita esperanza y debemos vivir nuestras vidas en gozosa anticipaci\u00f3n del evento.<\/p>\n
Tengo un problema con aquellos que dicen que el rapto ya ocurri\u00f3. 1 Tesalonicenses 4 y otros pasajes relacionan el rapto con la resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n no es pasada. En 2 Timoteo 2:18 Pablo dijo que el error se extender\u00eda como el c\u00e1ncer y que hab\u00eda trastornado la fe de algunos. La resurrecci\u00f3n no es pasada. El rapto no ha pasado. Y es un grave error decir que s\u00ed. A menudo se les recuerda a los creyentes del Nuevo Testamento que lo tengan en cuenta y vivan con una expectativa de \u00e9l.<\/p>\n
El rapto no es simplemente un evento espiritual. Tu cuerpo f\u00edsico ser\u00e1 arrebatado en el aire si todav\u00eda est\u00e1s vivo cuando Jes\u00fas regrese por Su novia. Eso queda muy claro en 1 Corintios 15 y 1 Tesalonicenses 4.<\/p>\n
Entonces, hemos rechazado el m\u00e9todo aleg\u00f3rico de interpretaci\u00f3n que atribuye a la iglesia todas las promesas que Dios hizo a la naci\u00f3n de Israel. Hemos adoptado las disciplinas del m\u00e9todo literal de interpretaci\u00f3n a pesar de que existen desaf\u00edos al aplicarlo.<\/p>\n
La pr\u00f3xima semana consideraremos nuestro segundo y tercer concepto fundamental:<\/p>\n
(1) Dios Prop\u00f3sito para el Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n y<\/p>\n
(2) El Misterio de la Era de la Iglesia.<\/p>\n
Luego accederemos a las posiciones dominantes sobre el momento del rapto en relaci\u00f3n con el Per\u00edodo de Tribulaci\u00f3n y intentar una respuesta. Que Dios nos ayude a usar correctamente Su palabra.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i La firma de la \u00abFraternidad humana para la paz mundial y la convivencia\u00bb por el Papa Francisco y el Gran Im\u00e1n Isl\u00e1mico L\u00edder de Egipto Al -Azhar el 4 de febrero de 2019 es un ejemplo. Ver Documento sobre \u201cFraternidad humana por la paz mundial y la convivencia\u201d firmado por Su Santidad el Papa Francisco y el Gran Im\u00e1n de Al-Azhar Ahamad al-Tayyib (Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los r\u00e1pidos cambios que hemos experimentado en 2020 han hecho que muchos de nosotros pensemos m\u00e1s en el fin de los tiempos. Piense en cu\u00e1n dram\u00e1ticamente ha cambiado el mundo desde marzo. Hace que uno se pregunte qu\u00e9 cambios vendr\u00e1n en los pr\u00f3ximos d\u00edas. \u00bfContinuar\u00e1 el ritmo del cambio? \u00bfSe ralentizar\u00e1? \u00bfSe acelerar\u00e1 movi\u00e9ndose r\u00e1pidamente … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPasar\u00e1n los cristianos el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n? (I)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}