Sofon\u00edas 3:14\u201320 [14] Canta con j\u00fabilo, hija de Sion; grita, oh Israel! \u00a1Al\u00e9grate y regoc\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, hija de Jerusal\u00e9n! [15] El Se\u00f1or ha quitado los juicios contra vosotros; \u00e9l ha limpiado a tus enemigos. El Rey de Israel, el Se\u00f1or, est\u00e1 en medio de vosotros; nunca m\u00e1s temer\u00e1s el mal. [16] En aquel d\u00eda se dir\u00e1 a Jerusal\u00e9n: \u201cNo temas, oh Sion; no dejes que tus manos se debiliten. [17] El Se\u00f1or tu Dios est\u00e1 en medio de ti, un poderoso que salvar\u00e1; se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda; \u00e9l os aquietar\u00e1 con su amor; se regocijar\u00e1 sobre ti con grandes c\u00e1nticos. [18] Reunir\u00e9 a los que est\u00e1n de duelo por la fiesta, para que no sufran m\u00e1s oprobio. [19] He aqu\u00ed, en aquel tiempo me ocupar\u00e9 de todos vuestros opresores. Y salvar\u00e9 a los cojos y recoger\u00e9 a los descarriados, y cambiar\u00e9 su verg\u00fcenza en alabanza y renombre en toda la tierra. [20] En aquel tiempo os har\u00e9 entrar, en el tiempo en que os reunir\u00e9; porque os dar\u00e9 renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando restaure vuestra fortuna delante de vuestros ojos," dice el SE\u00d1OR. (ESV).<\/p>\n
Ha sido algo curioso en los \u00faltimos 9 meses lo que la gente esperaba. Empezamos con dos semanas para aplanar la curva. Muchas personas no estaban seguras de lo que suceder\u00eda inicialmente y parec\u00eda evidente un gran temor. La gente anticip\u00f3 que esto pasar\u00eda y lleg\u00f3 el buen tiempo, que aument\u00f3 las expectativas. Luego lleg\u00f3 el clima fr\u00edo que trajo a la gente de vuelta al interior. Las lecciones no se aprendieron del primer brote, especialmente aquellos en Cuidado a Largo Plazo enfrentaron el mayor golpe. Empezamos con la consigna de que estamos todos juntos en esto. Ahora es un chivato de tu vecino. Hay poca paz o alegr\u00eda y la gente est\u00e1 cada vez m\u00e1s hostil y dividida.<\/p>\n
Para la gente a la que habl\u00f3 Sofon\u00edas, tambi\u00e9n hab\u00eda poca paz. Eran una naci\u00f3n dividida bajo continua hostilidad. Pero hab\u00eda una profec\u00eda especial que Sofon\u00edas proclamar\u00eda que asombrar\u00eda a la gente. La profec\u00eda girar\u00eda en torno a la reuni\u00f3n del pueblo de Dios. Vendr\u00eda la paz y uno de los elementos m\u00e1s asombrosos de la profec\u00eda es la venida del mismo Dios: \u00c9l mismo expresar\u00eda gozo por su pueblo. Seg\u00fan Sofon\u00edas 1:1, el profeta Sofon\u00edas pronunci\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or durante el reinado de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1. Jos\u00edas rein\u00f3 del 637 al 608 a. As\u00ed que su reinado lleg\u00f3 a su fin solo 20 a\u00f1os antes de que Jerusal\u00e9n fuera saqueada por los babilonios e Israel fuera llevado al cautiverio. Jos\u00edas es el rey, recordar\u00e1, que encontr\u00f3 el libro de la ley perdido hace mucho tiempo en el templo y trat\u00f3 de reformar al pueblo que se hab\u00eda desviado tanto hacia la idolatr\u00eda y la iniquidad. Sofon\u00edas, entonces, fue parte de este esfuerzo por llamar a Jud\u00e1, y especialmente a Jerusal\u00e9n, de regreso a Dios. (Piper, J. (2007). Sermons from John Piper (1980\u20131989). Minneapolis, MN: Desiring God.).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos regocijamos cuando hay tanto miedo, desilusi\u00f3n y desesperaci\u00f3n? . Casi parece inapropiado e insensible. Pero esto es exactamente lo que Dios pide, por una muy buena raz\u00f3n. No es por las dificultades que debemos regocijarnos. Es por el que es soberano sobre estas dificultades. La fe es creer en Dios y sus promesas, especialmente cuando parece oscuro. \u00c9l nos llama a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las dificultades de hoy, a la venida del Mes\u00edas: Cuando el Se\u00f1or viene \u00c9l no s\u00f3lo es fuente de alegr\u00eda, \u00c9l trae alegr\u00eda para Su pueblo.<\/p>\n
En Sofon\u00edas 3:14 -20, el profeta quiere que la gente de todos los tiempos anhele el gozo de la presencia de Dios. \u00c9l nos llama a experimentar 1) Regocijo en la Profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:14), 2) Razones para la Profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:15\u201317), 3) Realizaci\u00f3n de la Profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:18-20).<\/p>\n
Los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) Regocijarse en la profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:14)<\/p>\n
Sofon\u00edas 3:14[14] Cantar en voz alta, oh hija de Sion; grita, oh Israel! \u00a1Al\u00e9grate y regoc\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, hija de Jerusal\u00e9n!<\/p>\n
Lo primero que el pueblo de Dios est\u00e1 llamado a hacer es a cantar en c\u00e1ntico triunfal. De hecho, deben ‘cantar… gritar… regocijarse y regocijarse’. En un ejemplo tripartito de paralelismo de sin\u00f3nimos, donde la misma idea se repite tres veces con diferentes palabras (Baker, DW (1988). Vol. 27: Nahum, Habakkuk and Zephaniah: An Introduction and Commentary. Tyndale Old Testament Commentaries (116). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) ‘Sing’ a menudo se traduce como ‘cantar de gozo’ como una efusi\u00f3n de emoci\u00f3n al darse cuenta de todo lo que Dios es y ha hecho (Sal. 92:4; 96:12; 145:7; Isa. 12:6) (MacKay, JL (1998). Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk and Zephaniah. Focus on the Bible Commentary (399). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
El t\u00e9rmino grito (harî?û) se asocia frecuentemente con el clamor resonante del comienzo de una batalla. Cuando Israel entraba en batalla, el toque de trompeta deb\u00eda ir acompa\u00f1ado de un \u201cgrito\u201d (N\u00fam. 10:9). El grito es el que se da al comienzo de una batalla (cf. N\u00fam. 10:9; Jos. 6:10; 1 Sam. 17:20; 2 Cr. 13:12, 15), cuyo resultado no se cree estar en duda (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (336). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Este a\u00f1o se ha sentido como una larga batalla. La parte m\u00e1s dif\u00edcil de la batalla para muchos es luchar contra la duda. Es f\u00e1cil dudar con respecto a la profec\u00eda de Dios sobre el futuro. Debemos combatir esta duda como cualquier otro enemigo destructivo. Tener este enemigo afianzado permite el deterioro de nuestra relaci\u00f3n con Dios y neutraliza nuestra efectividad para \u00c9l. Actividad de transferencias de dudas. En lugar de confiar en Dios para triunfar en esta batalla, a trav\u00e9s de la duda buscamos pelear la batalla con nuestro propio poder y fuerza. La duda nos prepara para el fracaso. La fe corre hacia el que no puede fallar.<\/p>\n
El vers\u00edculo inicial de esta secci\u00f3n contiene un llamado irrestricto a regocijarse. La orden de regocijarse aparentemente fue utilizada por los heraldos de la ciudad llamando a la ciudad a regocijarse cuando los mensajeros del campo de batalla tra\u00edan buenas noticias de victoria y liberaci\u00f3n (Barker, KL (1999). Vol. 20: Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah. The New American Comentario (493). Nashville: Broadman & Holman Publishers.). ‘Al acumular todas las expresiones disponibles de alegr\u00eda, el profeta salta a trav\u00e9s del valle de la oscuridad hacia el reino de la gracia m\u00e1s all\u00e1 de la devastaci\u00f3n.’ Despu\u00e9s de todo lo que dijo Sofon\u00edas sobre el juicio, bien podr\u00eda haberse pensado que la tristeza y la depresi\u00f3n eran una respuesta mucho m\u00e1s apropiada a los anuncios que se hab\u00edan hecho. Pero el profeta mira m\u00e1s all\u00e1 de todo esto e insta al pueblo escogido de Dios a hacer lo mismo. el tipo de regocijo que se espera no es a medias. A cada persona se le dice que se regocije ‘con todo su coraz\u00f3n’. Deben sacudirse todo sentido de reserva y duda. Deben regocijarse como si la victoria ya hubiera sido ganada, aunque su realidad todav\u00eda est\u00e1 lejos. (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.336.).<\/p>\n
Se nos ordena regocijarnos porque a menudo no tenemos ganas de regocijarnos. Nos regocijamos como recordatorio y declaraci\u00f3n de que Cristo ha ganado la batalla. Ese regocijo es un testimonio de ese hecho. Un cristiano miserable es un pobre testigo.<\/p>\n
Por favor vaya a Isa\u00edas 12<\/p>\n
Cuando ocurri\u00f3 la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, su poblaci\u00f3n fue deportada a Babilonia (2 Rey. 24, 25). Estos vers\u00edculos se refieren a un remanente de personas dispersas y afligidas que Dios traer\u00eda de Babilonia a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de 70 a\u00f1os de exilio. Esta restauraci\u00f3n comenz\u00f3 en el 539 aC cuando Ciro emiti\u00f3 su decreto que permit\u00eda a los jud\u00edos regresar a su tierra natal. El regreso de los jud\u00edos a Jud\u00e1 en cumplimiento de la profec\u00eda de Sofon\u00edas presagia la redenci\u00f3n final de la tierra (Thomas Nelson, I. (1995). The Woman’s Study Bible (Zep 3:18). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p <\/p>\n
Isa\u00edas expresa la alabanza por todo esto:<\/p>\n
Isa\u00edas 12:1-6 [12:1]Dir\u00e1s en aquel d\u00eda: "Te dar\u00e9 gracias, oh SE\u00d1OR, porque aunque estabas enojado conmigo, tu ira se aplac\u00f3 para que pudieras consolarme. [2] "He aqu\u00ed, Dios es mi salvaci\u00f3n; Confiar\u00e9 y no temer\u00e9; porque el SE\u00d1OR DIOS es mi fuerza y mi canci\u00f3n, y \u00e9l ha sido mi salvaci\u00f3n. [3] Con alegr\u00eda sacar\u00e1s agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n. [4] Y dir\u00e1s en aquel d\u00eda: ‘Dad gracias al SE\u00d1OR, invocad su nombre, haced notorias sus obras entre los pueblos, proclamad que su nombre es exaltado. [5]\u00bbCantad alabanzas a Jehov\u00e1, porque ha hecho maravillas; sea esto notorio en toda la tierra. [6] Grita y canta de j\u00fabilo, oh moradora de Sion, porque grande en medio de ti es el Santo de Israel.\u201d (RVR60)<\/p>\n
\u00bfY qui\u00e9n es el que se alegrar\u00e1 de esta manera? Es el pueblo de Dios: ‘\u00a1Oh hija de Sion… Oh Israel… Oh hija de Jerusal\u00e9n!’ La sola menci\u00f3n de estos nombres\u2014dos geogr\u00e1ficos (Si\u00f3n, Jerusal\u00e9n) y uno \u00e9tnico (Israel) se refiere a la ciudad como ‘hija’\u2014la explicaci\u00f3n simple es que la palabra hebrea para ‘ciudad’ es femenina. En exaltaci\u00f3n por todo lo que el Se\u00f1or ha hecho por Su pueblo, la \u201chija de Si\u00f3n\u201d (NASB; una descripci\u00f3n po\u00e9tica del pueblo de Jerusal\u00e9n) gritar\u00e1 en triunfo y se alegrar\u00e1 de coraz\u00f3n porque el Se\u00f1or habr\u00e1 quitado todo lo que ten\u00eda. previamente le impidi\u00f3 recibir Su bendici\u00f3n. (Barber, CJ (1985). Habakkuk and Zephaniah (p. 123). Chicago, IL: Moody Press.)<\/p>\n
La temporada navide\u00f1a suele ser un momento de alegr\u00eda para muchas personas. La raz\u00f3n por la que no vemos mucha alegr\u00eda ahora es porque la mayor\u00eda de las fuentes tradicionales de alegr\u00eda se han secado. Para el creyente, todav\u00eda podemos tener gozo por la relaci\u00f3n con Cristo. Esa relaci\u00f3n no ha cambiado. Cuando todos los dem\u00e1s son miserables, podemos exudar un gozo centrado en Cristo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00c1ngeles de los Reinos de la Gloria<\/p>\n
Cuando los cristianos moravos de Europa lanzaron misiones protestantes, lo hicieron en Un coste. Muchos de ellos tuvieron que dejar a sus hijos en internados en Inglaterra y el continente. Y as\u00ed fue como la familia Montgomery coloc\u00f3 a rega\u00f1adientes a James, de seis a\u00f1os, en una instituci\u00f3n de este tipo mientras se embarcaban como misioneros extranjeros a las Indias Occidentales. Cuando m\u00e1s tarde perecieron, James, que se qued\u00f3 sin nada, pas\u00f3 su adolescencia vagando de un pilar a otro, escribiendo poes\u00eda y probando una cosa y luego otra. Cuando ten\u00eda poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os, comenz\u00f3 a trabajar para un peri\u00f3dico brit\u00e1nico, el Sheffield Iris, y all\u00ed encontr\u00f3 su nicho. Cuando sus editoriales resultaron impopulares entre los funcionarios locales, fue encarcelado y multado con veinte libras. Pero sali\u00f3 de prisi\u00f3n como una celebridad, y us\u00f3 su fama reci\u00e9n adquirida para promocionar sus temas favoritos. El principal de ellos era el Evangelio. A pesar de la p\u00e9rdida de sus padres y todas sus dificultades, James Montgomery se mantuvo fiel a Cristo y las Escrituras. Con el paso de los a\u00f1os, se convirti\u00f3 en el l\u00edder m\u00e1s respetado de Sheffield y sus escritos fueron le\u00eddos con entusiasmo por sus ciudadanos. Temprano en la v\u00edspera de Navidad de 1816, Santiago, de cuarenta y cinco a\u00f1os, abri\u00f3 su Biblia y qued\u00f3 profundamente impresionado por Lucas 2:13. Reflexionando sobre la historia de los \u00e1ngeles heraldos, tom\u00f3 su pluma y comenz\u00f3 a escribir. Al final del d\u00eda, su nuevo poema navide\u00f1o estaba siendo enviado a Inglaterra en las p\u00e1ginas de su peri\u00f3dico. M\u00e1s tarde se le puso m\u00fasica y se cant\u00f3 por primera vez el d\u00eda de Navidad de 1821 en una iglesia de Moravia en Inglaterra. \u201c\u00c1ngeles de los reinos de la gloria, Alzad vuestro vuelo sobre toda la tierra; Vosotros que cantasteis la historia de la creaci\u00f3n, ahora proclamad el nacimiento del Mes\u00edas; Venid a adorar, Venid a adorar, Adorad a Cristo Rey reci\u00e9n nacido\u201d. (Adaptado de Robert J. Morgan, From This Verse (Nashville: Thomas Nelson, 1998), entrega del 2 de agosto).<\/p>\n
Los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) Razones de la profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:15\u201317)<\/p>\n
Sofon\u00edas 3:15-17 [15] Jehov\u00e1 ha quitado los juicios contra vosotros; \u00e9l ha limpiado a tus enemigos. El Rey de Israel, el SE\u00d1OR, est\u00e1 en medio de ti; nunca m\u00e1s temer\u00e1s el mal. [16] En aquel d\u00eda se dir\u00e1 a Jerusal\u00e9n: \u201cNo temas, oh Si\u00f3n; no dejes que tus manos se debiliten. [17]El SE\u00d1OR tu Dios est\u00e1 en medio de ti, un poderoso que salvar\u00e1; se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda; \u00e9l os aquietar\u00e1 con su amor; se regocijar\u00e1 sobre ti con grandes c\u00e1nticos. (RVR60)<\/p>\n
La primera raz\u00f3n expl\u00edcita que ofrece Sofon\u00edas para su regocijo es que ‘Jehov\u00e1 ha quitado los juicios\/castigos contra vosotros’ (3:15). Los problemas del antiguo Israel, como los nuestros, no son simplemente, ni siquiera principalmente, los que surgen de factores externos; tambi\u00e9n surgen del pecado que vive y amenaza con gobernar en el coraz\u00f3n humano. Esto es lo que ha causado las invasiones en primer lugar; la ira de Dios\u2014ya sea que tome la forma de un ej\u00e9rcito invasor enviado para castigar, o ese estallido acumulado que le espera al impenitente en la muerte o en el D\u00eda del Juicio (Rom. 2:5)\u2014es Su respuesta a la rebeli\u00f3n del pecado. Por lo tanto, tener esto resuelto, dejarlo atr\u00e1s de una vez por todas, debe ser una gran fuente de alegr\u00eda para el hijo de Dios. (2 Corintios 5:17-19). (El Se\u00f1or) ha quitado los juicios de la naci\u00f3n porque su pecado ha sido castigado y ella ha sido purificada. Una segunda raz\u00f3n para regocijarse es que ‘\u00c9l ha quitado\/ha hecho retroceder a tus enemigos’ (3:15). Debe recordarse que este enemigo era el medio de Dios para castigar a su pueblo rebelde. Ni los asirios que derrocaron a Israel en el 722 aC ni los babilonios que estaban destinados a derrocar a Jud\u00e1 en el 586 aC hab\u00edan atacado al pueblo de Dios simplemente por su propia instigaci\u00f3n (cf. Hab. 2:15\u201317). Todos los enemigos, incluido el enemigo espiritual de la idolatr\u00eda que hab\u00eda infectado a la naci\u00f3n durante tanto tiempo, han sido expulsados. La tercera raz\u00f3n para regocijarse es que ‘El Rey de Israel, el SE\u00d1OR, est\u00e1 en medio de vosotros\/con vosotros’ (3:15). Por supuesto, el Se\u00f1or nunca los abandona realmente. Su promesa constante a su pueblo es que nunca lo har\u00e1 (Deuteronomio 31:6, 8; Josu\u00e9 1:5; Hebreos 13:5). A veces, sin embargo, se hace parecer que est\u00e1 muy lejos. Esto es especialmente (aunque no exclusivamente) as\u00ed cuando somos conscientemente desobedientes a \u00e9l. El Se\u00f1or mismo reina para siempre en el interior y nunca m\u00e1s habr\u00e1 deserci\u00f3n espiritual. Debido a la presencia y purificaci\u00f3n de Jehov\u00e1, la naci\u00f3n no debe temer a los enemigos de afuera ni de adentro. Pueden dedicar su tiempo y esfuerzo por completo a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 (KJV Bible Commentary. 1994 (EE Hindson & WM Kroll, Ed.) (1781\u20131782). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Vaya a Isa\u00edas 7<\/p>\n
La imagen emergente de un hijo nacido de una virgen de la casa de David llamado Dios-con-nosotros (Isa\u00edas 7:14) quien tambi\u00e9n es Padre de la eternidad (9:5) da expresi\u00f3n de la \u00fanica realidad por la cual todas las necesidades humanas y las promesas de Dios pueden sincronizarse. Solo un Dios-hombre que gobierna en cumplimiento de las promesas a los padres puede ser Rey de Israel gobernando en Sion como cumplimiento de las promesas dadas a David (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (338), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co).<\/p>\n
As\u00ed lo explica Isa\u00edas:<\/p>\n
Isa\u00edas 7:10- 17 [10] Nuevamente habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Acaz, [11] \u00abPide una se\u00f1al del SE\u00d1OR tu Dios; que sea profundo como el Seol o alto como el cielo\u201d. [12] Pero Acaz dijo: \u00abNo preguntar\u00e9, ni tentar\u00e9 al SE\u00d1OR\u00bb. [13] Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00a1O\u00edd, pues, casa de David! \u00bfOs es poco cansar a los hombres, que cans\u00e1is tambi\u00e9n a mi Dios? [14] Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al. He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. [15] Comer\u00e1 cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y elegir el bien. [16] Porque antes de que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes tem\u00e9is ser\u00e1 desierta. [17]Jehov\u00e1 traer\u00e1 sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, d\u00edas como no han venido desde el d\u00eda en que Efra\u00edn parti\u00f3 de Jud\u00e1, el rey de Asiria. (ESV)<\/p>\n
Inmediatamente se nos informa de una serie de beneficios bienvenidos de tener un Rey as\u00ed en medio de su pueblo. Primero, se destierra todo temor: ‘nunca m\u00e1s temer\u00e1s el mal\/ning\u00fan da\u00f1o’. Cuando el Se\u00f1or est\u00e1 entre su pueblo, podemos creer la promesa que Cristo proclama en Juan 10: \u201cYo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s; nadie me las puede arrebatar de la mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre’ (Juan 10:28\u201329). La presencia personal del Se\u00f1or har\u00e1 ineficaces todos los poderes del mal y del da\u00f1o (Kaiser, WC, & Ogilvie, LJ (1992). Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi (Vol. 23, pp. 239\u2013240). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 16, el miedo se relaciona con la desesperaci\u00f3n (cf. Isa. 13:7). La imagen presentada es gr\u00e1fica e inmediatamente reconocible. Es un retrato de alguien que ha sido reducido a la m\u00e1s absoluta desesperaci\u00f3n. Sus manos, los instrumentos con los que normalmente hace su trabajo, cuelgan sin fuerzas a su costado (cf. Heb. 12:12; Isa. 35:3). Es como si no le quedara energ\u00eda dentro de \u00e9l, es d\u00e9bil. Ha sido reducido a la desesperanza; no tiene coraz\u00f3n para seguir. ‘Ese d\u00eda se dir\u00e1 a Jerusal\u00e9n: \u201cNo temas\/No temas, oh Sion; no dejes \/ no dejes que tus manos se debiliten \/ cuelguen flojas’. Ahora la pregunta es: \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 tales cosas a los habitantes de esta ciudad? La respuesta parece ser que su liberaci\u00f3n se ha convertido en conocimiento com\u00fan; es dicho por todos (3:9-10). Tal es el contraste entre su estado anterior y el actual, que el mundo entero se unir\u00e1 al elogio general de la llegada de su ansiada paz y seguridad. Ese d\u00eda se deshar\u00e1 de todos los desalientos. Ese d\u00eda se cerrar\u00e1 con el establecimiento de la paz y la justicia. (Estas son) son palabras de esperanza. (Richards, LO (1987). El comentario del maestro (p. 490). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Sin embargo, la raz\u00f3n para no temer se presenta en el vers\u00edculo 17 porque ‘Jehov\u00e1 tu Dios est\u00e1 en medio de vosotros\/con vosotros’ (3:17). Una vez m\u00e1s, esta apertura suena muy familiar (ver 3:15). Pero incluso aqu\u00ed se a\u00f1ade inmediatamente algo muy especial. Es que este Dios es definitivamente suyo (‘tu Dios’). \u201cEl Se\u00f1or reina, que la tierra se alegre; regoc\u00edjense las costas lejanas\u201d (Sal 97,1). (Barker, KL (1999). Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah (Vol. 20, pp. 495\u2013496). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
No es la mera conciencia de Cristo que consuela. Es cuando \u00c9l es nuestro Dios que est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n
Esta maravillosa seguridad es seguida inmediatamente por otra: ‘\u00c9l es un poderoso que salvar\u00e1’. (Gibbôr). \u00c9l es el ‘guerrero’, o incluso ‘un poderoso, el ‘Dios fuerte’ de la profec\u00eda mesi\u00e1nica de Isa\u00edas (Isa\u00edas 9:6). (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p. 338.) El profeta dice que ‘\u00c9l se regocijar\u00e1\/se deleitar\u00e1 sobre vosotros’. Como el gozo del novio por la novia (cf. Is 62, 4), el Se\u00f1or (se regocijar\u00e1) sobre su pueblo con alegr\u00eda y c\u00e1nticos, descansando en un \u00e9xtasis silencioso sobre su pueblo en quien est\u00e1 todo su deleite (cf. Deut. 30:9; Is. 54) (The MacArthur Study Bible. 1997 (J. MacArthur, Jr., Ed.) (ed. electr\u00f3nica) (Zep 3:17). Nashville, TN: Word Pub.).<\/p <\/p>\n
En segundo lugar, el profeta dice que ‘\u00c9l os aquietar\u00e1 con su amor.’ Lo que vemos aqu\u00ed es el Guerrero, ‘poderoso para salvar’, ahora descansando en la satisfacci\u00f3n de su victoria y la relaci\u00f3n amorosa que existe entre \u00e9l y su pueblo. La guerra ha terminado y un nuevo pueblo reconoce su dominio y conf\u00eda en su nombre (cf. 3,12). En otras palabras, esta es una imagen de gran contentamiento en el coraz\u00f3n de Dios por lo que ha logrado a favor de su pueblo. Finalmente, el profeta dice: ‘\u00c9l se regocijar\u00e1\/se regocijar\u00e1 sobre ti con grandes c\u00e1nticos’. Habi\u00e9ndolos exhortado a regocijarse, ahora es tiempo de que Dios se regocije por ellos. Nada menos que los elegidos de Dios son los objetos de tal amor que todo lo consume. No en ellos ni por nada en ellos se encuentra la raz\u00f3n de su amor. En la naturaleza de Dios mismo se puede descubrir la \u00fanica explicaci\u00f3n de este amor (cf. Deuteronomio 30:9-10) (Robertson, OP (1990). The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International Commentary on the Old Testament (341\u2013342). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Inmediatamente para nosotros, podemos deleitarnos y regocijarnos de que el Adviento es un tiempo no solo cuando celebramos lo que Dios ha prometido , pero con gran asombro nos damos cuenta de que Dios mismo se deleita en celebrar con nosotros.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (Amor que no dejar\u00e1 ir)<\/p>\n
George Matheson solo ten\u00eda quince a\u00f1os cuando le dijeron estaba perdiendo la poca mala vista que ten\u00eda. No se puede negar que Matheson continu\u00f3 de inmediato con sus planes de inscribirse en la Universidad de Glasgow, y su determinaci\u00f3n lo llev\u00f3 a graduarse a los diecinueve a\u00f1os. Pero mientras realizaba estudios de posgrado en teolog\u00eda para el ministerio cristiano, se qued\u00f3 ciego. Sus hermanas se unieron a \u00e9l, aprendiendo griego y hebreo para ayudarlo en sus estudios. Sigui\u00f3 adelante fielmente. Pero su esp\u00edritu se derrumb\u00f3 cuando su prometida, que no estaba dispuesta a casarse con un ciego, rompi\u00f3 su compromiso y le devolvi\u00f3 el anillo. Nunca se cas\u00f3, y el dolor de ese rechazo nunca lo abandon\u00f3 por completo. A\u00f1os m\u00e1s tarde, como pastor muy querido en Escocia, su hermana se acerc\u00f3 a \u00e9l y le anunci\u00f3 su compromiso. Se regocij\u00f3 con ella, pero su mente volvi\u00f3 a su propio dolor. Se consol\u00f3 pensando en el amor de Dios que nunca es limitado, nunca condicionado, nunca retra\u00eddo, nunca incierto. A partir de esta experiencia, escribi\u00f3 el himno, Oh amor que no me dejar\u00e1s ir. \u201cOh amor que no me sueltas, en ti descanso mi alma cansada; Te devuelvo la vida que te debo, Que en las profundidades de tu oc\u00e9ano fluya Puede ser m\u00e1s rica, m\u00e1s plena.\u201d (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica) (356\u2013357). ). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
Finalmente, los creyentes pueden tener gozo en la venida de Cristo a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) Darse cuenta de la profec\u00eda (Sofon\u00edas 3:18-20)<\/p>\n
Sofon\u00edas 3:18-20 [18]Reunir\u00e9 a los que est\u00e1n de duelo por la fiesta, para que no sufran m\u00e1s oprobio. [19] He aqu\u00ed, en aquel tiempo me ocupar\u00e9 de todos vuestros opresores. Y salvar\u00e9 a los cojos y recoger\u00e9 a los descarriados, y cambiar\u00e9 su verg\u00fcenza en alabanza y renombre en toda la tierra. [20] En aquel tiempo os har\u00e9 entrar, en el tiempo en que os reunir\u00e9; porque os dar\u00e9 renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando restaure vuestra fortuna delante de vuestros ojos," dice el SE\u00d1OR. (ESV)<\/p>\n
En los \u00faltimos tres vers\u00edculos del libro, un discurso en primera persona describe la salvaci\u00f3n que (el Se\u00f1or) traer\u00e1 al remanente restaurado. El discurso enfatiza las acciones futuras de (el Se\u00f1or) con los verbos repetidos en primer singular generalmente traducidos como \u201cyo har\u00e9\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que Dios promete hacer por su pueblo? \u00bfQu\u00e9 incentivo para la perseverancia pone \u00c9l delante de ellos para que se animen a seguir adelante? En pocas palabras, \u00c9l repite Su promesa de restaurar un estado de bienaventuranza para Su pueblo. \u00c9l establece esto de varias maneras. (Ham, C., & Hahlen, M. (2001-). Minor Prophets. The College Press NIV Commentary (243). Joplin, MO: College Press Pub. Co.).<\/p>\n
La primera Lo que hace el Se\u00f1or es asegurar al pueblo que \u00c9l quitar\u00e1 la causa principal de su dolor. El primero de ellos es una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida: la ma\u00f1ana de la fiesta\/los dolores de las fiestas se\u00f1aladas. Como pueblo, han sido dispersados (‘esparcidos’, 3:19) entre las naciones, con todo lo que esto significar\u00eda en t\u00e9rminos de una denegaci\u00f3n de acceso a las festividades religiosas. La ciudad est\u00e1 arruinada y los palacios demolidos; se acab\u00f3 el comercio y la administraci\u00f3n de la justicia p\u00fablica; pero todo esto no es nada para ellos en comparaci\u00f3n con las desolaciones del santuario, la destrucci\u00f3n del templo y del altar, para asistir a los cuales, en las fiestas solemnes, todo Israel sol\u00eda reunirse tres veces al a\u00f1o. Es por esas sagradas asambleas solemnes que est\u00e1n tristes.’ Sus dolores se ven agravados por un sentido de carga y reproche que los acompa\u00f1a. En primer lugar, su falta de acceso a ‘las fiestas se\u00f1aladas’ ser\u00eda un recordatorio constante de las razones de su exilio. Las generaciones sucesivas hab\u00edan sido desobedientes al pacto que el Se\u00f1or hab\u00eda establecido con ellos. Hab\u00edan descuidado y abusado de sus obligaciones rituales. Ahora, tras el juicio y el exilio a una tierra extra\u00f1a, su sola distancia del lugar donde una vez se celebraron esos rituales traer\u00eda la carga de su desgracia a casa. Pero, en segundo lugar, vivir como un pueblo despreciado y deshonrado entre sus conquistadores ser\u00eda una fuente adicional de incomodidad para ellos. Sin duda sufrir\u00edan las burlas de sus conquistadores (cf. Salmo 137) (Matthew Henry, Commentary, vol. 4, p.1092.)<\/p>\n
Este es un mensaje que necesitamos escuchar quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otro. a\u00f1o. El Se\u00f1or promete quitar el dolor de nuestras familias f\u00edsicamente aisladas, los negocios cerrados y en apuros y la separaci\u00f3n de nuestra asamblea. \u00c9l mismo es la respuesta a estos problemas. \u00c9l promete hacer sentir Su presencia, consolarnos en nuestro dolor y sanar nuestras heridas si acudimos a \u00c9l.<\/p>\n
Estamos buscando una respuesta a la pregunta: \u00bfcu\u00e1ndo se cumplir\u00e1n estas promesas? No menos de tres veces en dos vers\u00edculos, el Se\u00f1or les asegura que estas promesas se cumplir\u00e1n ‘en aquel tiempo’ (3:19, 20), es decir, al mismo tiempo que \u00c9l hace todas las dem\u00e1s cosas que son mencionados en estos versos. El tiempo del regreso del Rey, el Mes\u00edas, cuando los jud\u00edos ser\u00e1n reunidos y se convertir\u00e1n en una fuente de bendici\u00f3n para el mundo, cumpliendo el destino original de Israel (Deut. 26:18,19; Is. 62:7). (The MacArthur Study Bible. 1997 (J. MacArthur, Jr., Ed.) (ed. electr\u00f3nica) (Zep 3:19).)<\/p>\n
Esto sugiere inmediatamente dos cosas: primero, que Dios tiene un prop\u00f3sito y que ciertamente se lograr\u00e1. Su soberan\u00eda brilla una vez m\u00e1s. Hay un ‘tiempo fijo de liberaci\u00f3n’; hay ‘un tiempo predeterminado’ y un tiempo ‘se\u00f1alado’ (Heb. 9:27, NKJ o un ‘cumplimiento del tiempo’ (Gal. 4:4, ES) No importa cu\u00e1n malas puedan parecer las cosas desde una perspectiva humana, no hay nada fortuito en los caminos de Dios: \u00abTodo lo hizo hermoso en su tiempo\u00bb (Eclesiast\u00e9s 3:11). Esto, de nuevo, debe inspirar constantemente confianza al coraz\u00f3n creyente. Finalmente, este es su tiempo, no el nuestro. Estas personas no solo experimentar\u00edan una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida, sino que estaban bajo opresi\u00f3n. En el tiempo se\u00f1alado, Dios intervendr\u00e1 y levantar\u00e1 la opresi\u00f3n. Lo har\u00e1 al tratar con los opresores mismos: \u00abHe aqu\u00ed, en ese tiempo yo se ocupar\u00e1 de todos tus opresores\u00bb. Esto ya ha sido asegurado (3:15), pero, bajo los tormentos de la opresi\u00f3n misma, la tentaci\u00f3n a la desesperaci\u00f3n debe haber sido muy fuerte. Por lo tanto, esta repetici\u00f3n pretende contrarrestar esa tendencia. Hay , sin embargo, un factor adicional aqu\u00ed. Las bendiciones de ‘aquel tiempo’ no se limitar\u00e1n a la remoci\u00f3n del opresor s. Tambi\u00e9n habr\u00e1 una reuni\u00f3n. (John Calvin, Calvin’s Commentaries, vol. 15, p.307.).<\/p>\n
Lo que sigue inmediatamente es una repetici\u00f3n casi exacta de Miqueas 4:6. El Se\u00f1or dice: ‘Yo salvar\u00e9\/rescatar\u00e9 a los cojos y reunir\u00e9 a los descarriados\/a los que han sido esparcidos.’ Es casi seguro que esto tiene la intenci\u00f3n de reforzar la verdad de que ninguna condici\u00f3n, ni siquiera la cojera, impedir\u00e1 el rescate de Dios de su pueblo y su restauraci\u00f3n a la tierra prometida. El recogimiento implica m\u00e1s que una simple restauraci\u00f3n de la tierra. ‘Ser\u00e1n reunidos como una comunidad reconstituida del pueblo de Dios.’ La ley hab\u00eda amenazado con el destierro, pero tambi\u00e9n hab\u00eda promesas de restauraci\u00f3n (Deut. 30:1, 4) (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.345.).<\/p>\n
Aunque anhelamos reunirnos unos con otros y con nuestras familias, mientras recordamos el nacimiento de Cristo, vemos el cumplimiento de las promesas prof\u00e9ticas de Dios y c\u00f3mo \u00c9l orquesta perfectamente los eventos para lograr sus maravillosos fines. Esta separaci\u00f3n terminar\u00e1, y terminar\u00e1 cuando confiemos en Dios, Sus promesas y seamos obedientes a Su direcci\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s de esto, est\u00e1 la promesa de un cambio en la forma en que estas personas ser\u00e1n vistos por quienes los rodean. Ya no ser\u00e1n objeto de oprobio. En cambio, ser\u00e1n objetos de alabanza y honor. Dios: ‘cambiar\u00e1 su verg\u00fcenza en alabanza y renombre\/honor en toda la tierra’. (cf. Dt 26,19; Jer 13,11). Su pensamiento principal es que, como resultado de lo que les ha sucedido, el pueblo de Dios, una vez despreciado, ahora se encuentra a s\u00ed mismo como objeto de asombro y respeto por parte de las naciones circundantes. Esta repentina elevaci\u00f3n no tiene nada que ver con ning\u00fan supuesto m\u00e9rito en s\u00ed mismos. Se debe enteramente a la actividad de Dios. Aquellos que buscan al Se\u00f1or diligentemente con humilde confianza, anhelando el d\u00eda de Su redenci\u00f3n, ser\u00e1n protegidos en ese d\u00eda. Entonces se regocijar\u00e1n en Su presencia amorosa. (Clendenen, ER (1998). The Minor Prophets. En DS Dockery (Ed.), Holman concise Bible commentary (p. 379). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 en En la tierra estamos dedicando varias semanas a la preparaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n del nacimiento de Cristo que trata de la profec\u00eda de Adviento. \u00bfPor qu\u00e9 no simplemente contar historias de Navidad sencillas y conmovedoras y cantar jingles sencillos? Es la diferencia entre un sentimentalismo superficial y un Dios exaltado, alabado y honrado que proviene de la magnanimidad de la gloria de quien hace esta maravilla.<\/p>\n
Finalmente, se reitera esta reuni\u00f3n y renombre\/honra, y su aplicaci\u00f3n se expandi\u00f3, en el \u00faltimo vers\u00edculo (20) de esta profec\u00eda. El \u00e9nfasis todav\u00eda est\u00e1 en lo que suceder\u00e1 ‘en ese tiempo’, es decir, en el d\u00eda se\u00f1alado para el juicio y la restauraci\u00f3n. Se subrayan tres cosas. Primero, ‘Te traer\u00e9\/reunir\u00e9’. Como se dijo antes, esta simple reiteraci\u00f3n de la declaraci\u00f3n hecha en el vers\u00edculo anterior es probablemente para subrayar el hecho de que esta reuni\u00f3n realmente suceder\u00e1. Cuando los jud\u00edos estaban en el exilio eran como personas que hab\u00edan sido arrojadas a un sepulcro; lo \u00faltimo en el mundo que podr\u00edan imaginar es que alguna vez ser\u00edan liberados. No obstante, la promesa, aunque dif\u00edcil de creer, se cumplir\u00eda (John Calvin, Calvin’s Commentaries, vol. 15, p. 311.).<\/p>\n
En segundo lugar, Dios a\u00f1ade un toque de consuelo particularmente alentador ‘En el hora te llevar\u00e9 a\/a casa.’ El remanente no solo debe ser ‘recogido’, sino tambi\u00e9n ‘tra\u00eddo\/a casa’. Eso es lo que hace Dios. Lo est\u00e1 haciendo en este momento cuando presiona las demandas de Jes\u00fas sobre los corazones de los pecadores rebeldes. Esa tambi\u00e9n puede ser tu historia. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda encontrar el camino de regreso a la casa del Padre! (Boice, JM (2002). The Minor Prophets: an expositional commentary (p. 460). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Tercero , aunque las palabras no se vuelven a utilizar espec\u00edficamente, se prev\u00e9 claramente \u00aben ese momento\u00bb. Esta vez es para reiterar lo dicho en el verso anterior: ‘Os har\u00e9\/dar\u00e9 renombre\/honor y alabanza entre todos los pueblos…’ Lo m\u00e1s importante a notar es la expansi\u00f3n cada vez mayor de aquellos de quienes recibir\u00e1n este reconocimiento. Este reconocimiento no s\u00f3lo se encontrar\u00e1 ‘en toda tierra donde fueron avergonzados’, sino ‘entre todos los pueblos de la tierra’. La obra de redenci\u00f3n, as\u00ed como el juicio, pertenecen al Se\u00f1or. Cumplir\u00e1 sus prop\u00f3sitos con su pueblo. Esta promesa es la base de su esperanza y alegr\u00eda. (FE Gaebelein (Ed.), Comentario B\u00edblico del Expositor: Daniel y los Profetas Menores (Vol. 7, p. 564). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
La maravillosa profec\u00eda de la venida de Cristo no es algo para celebrar solo nosotros mismos, sino que estamos llamados a invitar a nuestros colegas, vecinos, familiares y a todos aquellos a quienes entrar en contacto para celebrar juntos.<\/p>\n
La cl\u00e1usula final de esta profec\u00eda da una respuesta general a la pregunta: \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1 todo lo profetizado en este libro? \u00bfCu\u00e1ndo llegar\u00e1 ‘aquel d\u00eda’ que traer\u00e1 juicio y restauraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo se prodigar\u00e1 ‘honor y alabanza’ al pueblo de Dios ‘entre todos los pueblos de la tierra’? La respuesta es ‘cuando os restablezca la fortuna\/os devuelva a vuestros cautivos’. Las palabras que siguen inmediatamente, y que tambi\u00e9n forman parte de la promesa, hablan de que sus detalles se cumplir\u00e1n ‘ante vuestros ojos’. ‘Ni los contempor\u00e1neos de Sofon\u00edas ni los que vivieron para ver la restauraci\u00f3n de Israel en Palestina experimentaron todo lo que prometi\u00f3 el profeta’. (Palmer Robertson, The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, p.346.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Isa\u00edas 61<\/p>\n
Si bien es cierto que ‘aquel d\u00eda’ ser\u00e1 uno de inexplicable horror para aquellos que se han opuesto a Dios y su pacto, ser\u00e1 tambi\u00e9n uno que dar\u00e1 paso a un estado incomparable e insuperable de eterna bienaventuranza para el pueblo de Dios. Ser\u00e1 un d\u00eda glorioso de resurrecci\u00f3n corporal, libertad perfecta de todos los efectos debilitantes del pecado y la muerte, armon\u00eda completa en todo un universo rejuvenecido y, el mayor premio de todos, la semejanza a Cristo.<\/p>\n
A medida que nos acercamos a la celebraci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas, Isa\u00edas nos promete:<\/p>\n
Isa\u00edas 61:1-3 [61:1]El Esp\u00edritu del Se\u00f1or DIOS est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido el SE\u00d1OR para dar buenas nuevas a los pobres ; me ha enviado a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la c\u00e1rcel; [2] para proclamar el a\u00f1o del favor del SE\u00d1OR, y el d\u00eda de la venganza del Dios nuestro; para consolar a todos los que lloran; [3] para conceder a los que lloran en Si\u00f3n, darles un hermoso tocado en lugar de ceniza, aceite de alegr\u00eda en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de un esp\u00edritu abatido; para que sean llamados robles de justicia, plant\u00edo de Jehov\u00e1, para que \u00e9l sea glorificado. (ESV)<\/p>\n
En estos momentos oscuros, entendemos nuestra necesidad de un Salvador. Estamos seguros de la necesidad del mundo de Su luz y amor. La pesadumbre que experimentan quienes han perdido a sus seres queridos, incluidos ni\u00f1os inocentes, solo puede ser comprendida por nuestro Padre celestial, cuyo Hijo no merec\u00eda morir. Mientras \u201cAnticipamos la Profec\u00eda de Dios\u201d estamos a\u00fan m\u00e1s decididos a ense\u00f1ar la autoridad de la Palabra de Dios. Sin ella, no habr\u00eda esperanza, ni paz. Cuando los caminos de nuestro mundo no tienen sentido, solo estamos seguros de Dios. (Como creyentes) estamos seguros de nuestra eternidad con \u00c9l. Y estamos seguros que muchos a\u00fan no lo conocen ni creen que Su Palabra es verdad. Se\u00f1or Jes\u00fas, mu\u00e9venos. \u00dasanos para ayudar a aquellos que est\u00e1n sufriendo a conocer Tu amor, Tu esperanza y Tu paz. (http:\/\/nlpgblogs.com\/2012\/12\/14\/school-shooting-a-columbine-fathers-perspective\/)<\/p>\n
(Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de Webber, D. (2004) . La venida del Rey-Guerrero: Explicaci\u00f3n sencilla de Sofon\u00edas. Serie de comentarios de Welwyn (153\u2013185).Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sofon\u00edas 3:14\u201320 [14] Canta con j\u00fabilo, hija de Sion; grita, oh Israel! \u00a1Al\u00e9grate y regoc\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, hija de Jerusal\u00e9n! [15] El Se\u00f1or ha quitado los juicios contra vosotros; \u00e9l ha limpiado a tus enemigos. El Rey de Israel, el Se\u00f1or, est\u00e1 en medio de vosotros; nunca m\u00e1s temer\u00e1s el mal. [16] En … Continuar leyendo \u00abAnticipa la profec\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14830","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14830","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14830"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14830\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}