Lecciones caseras<\/p>\n
3 de mayo de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 44<\/p>\n
\u00bfSalmo de Ezequ\u00edas?<\/p>\n
Salmo 44 (RVR1960)<\/p>\n
1 Con nuestros o\u00eddos hemos o\u00eddo, oh Dios, nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus d\u00edas, en los tiempos antiguos.<\/p>\n
2 C\u00f3mo expulsaste con tu mano a las naciones, y las plantaste; c\u00f3mo afligiste al pueblo y lo echaste fuera.<\/p>\n
3 Porque no tomaron posesi\u00f3n de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salv\u00f3; sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor hacia ellos.<\/p>\n
4 T\u00fa eres mi Rey, oh Dios: ordena liberaciones para Jacob.<\/p>\n
5 Por ti empujaremos hacia abajo nuestros enemigos: en tu nombre pisotearemos a los que se levantan contra nosotros.<\/p>\n
6 Porque no confiar\u00e9 en mi arco, ni mi espada me salvar\u00e1.<\/p>\n
7 nos has salvado de nuestros enemigos, y has avergonzado a los que nos odiaban.<\/p>\n
8 En Dios nos gloriamos todo el d\u00eda, y por siempre alabamos tu nombre. Selah.<\/p>\n
9 Pero t\u00fa nos has desechado, y nos has avergonzado; y no sale con nuestros ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
10 Nos haces volver atr\u00e1s del enemigo, y los que nos aborrecen se despojan a s\u00ed mismos.<\/p>\n
11 Nos has dado como ovejas designadas para carne; y nos has esparcido entre las naciones.<\/p>\n
12 T\u00fa vendes a tu pueblo por nada, y no aumentas tus riquezas por su precio.<\/p>\n
13 Nos pones en oprobio a nuestros vecinos, escarnio y escarnio de los que nos rodean.<\/p>\n
14 Nos pones por refr\u00e1n entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.<\/p>\n
15 Mi confusi\u00f3n es continuamente delante de m\u00ed, y la verg\u00fcenza de mi rostro me ha cubierto,<\/p>\n
16 Por la voz del que vituperaba y blasfemaba; por causa del enemigo y vengador.<\/p>\n
17 Todo esto ha venido sobre nosotros; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.<\/p>\n
18 Nuestro coraz\u00f3n no se ha vuelto atr\u00e1s, ni nuestros pasos se han apartado de tu camino;<\/p>\n
19 Aunque t\u00fa nos quebrantaste en lugar de dragones, y nos cubriste con sombra de muerte.<\/p>\n
20 Si nos hubi\u00e9ramos olvidado del nombre de nuestro Dios, o extendido nuestras manos a dios extra\u00f1o;<\/p <\/p>\n
21 \u00bfNo investigar\u00e1 esto Dios? porque \u00e9l conoce los secretos del coraz\u00f3n.<\/p>\n
22 S\u00ed, por causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas de matadero.<\/p>\n
23 Despierta, \u00bfpor qu\u00e9 duermes, oh Se\u00f1or? lev\u00e1ntate, no nos deseches para siempre.<\/p>\n
24 \u00bfPor qu\u00e9 escondes tu rostro, y olvidas nuestra aflicci\u00f3n y nuestra opresi\u00f3n?<\/p>\n
25 Porque nuestra alma est\u00e1 inclinada hasta el polvo; el vientre se pega a la tierra.<\/p>\n
26 Lev\u00e1ntate en nuestra ayuda, y red\u00edmenos por tus misericordias' sake.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Hay poco acuerdo entre los eruditos en cuanto a cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 este salmo. Algunos piensan que fue escrito cuando David reinaba como rey de Israel. Otros lo asignan a los d\u00edas de los Macabeos. Posiblemente fue escrito durante la invasi\u00f3n asiria. Pero una cosa es cierta; fue escrito durante una \u00e9poca de gran desastre nacional y humillaci\u00f3n. Era un lamento nacional que originalmente se usaba en un d\u00eda de ayuno convocado por el l\u00edder de la naci\u00f3n para pedir ayuda a Dios (2 Cr\u00f3nicas 20:4[1]). L\u00f3gicamente se puede colocar junto a las canciones escritas por el rey Ezequ\u00edas. El Salmo 45 parece ser el canto de bodas de Ezequ\u00edas. A continuaci\u00f3n hay tres salmos (46, 47, 48) que tratan espec\u00edficamente de la invasi\u00f3n asiria. Dado que no podemos decir exactamente cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 el salmo, y dado que las circunstancias en Jud\u00e1 de Ezequ\u00edas forman un trasfondo adecuado para \u00e9l, lo desglosaremos bajo esa luz.<\/p>\n
Si alguna vez hubo un hombre que necesit\u00f3 un nota de gracia, gu\u00eda y alegr\u00eda golpeada por \u00e9l, fue el rey Ezequ\u00edas en los d\u00edas en que el temido ej\u00e9rcito asirio arrasaba su tierra.<\/p>\n
El pueblo jud\u00edo cant\u00f3 alabanzas a Dios despu\u00e9s de sus grandes victorias (\u00c9xodo 15; Jueces 5), pero este salmo fue cantado despu\u00e9s de una humillante derrota (44:9-14, 22). Aunque Israel finalmente obtuvo grandes victorias sobre sus enemigos, debe haber habido algunas derrotas en el camino que perturbaron mucho al pueblo. Despu\u00e9s de todo, Jehov\u00e1 era su Rey (44:4) y hab\u00eda permitido a Israel conquistar la tierra; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 abandonar\u00eda a su pueblo mientras buscaba proteger su herencia? El dolor de la derrota se hace m\u00e1s amargo por el recuerdo de victorias anteriores, y nunca valoramos tanto nuestra comuni\u00f3n con Dios como cuando Su rostro parece estar oculto de nosotros.<\/p>\n
Este salmo nos mostrar\u00e1 c\u00f3mo orar para nuestro pa\u00eds. El pa\u00eds de Ezequ\u00edas estaba en grave peligro. El enemigo sali\u00f3 victorioso en cada encuentro, pero en la hora de necesidad desesperada de su pa\u00eds, Ezequ\u00edas or\u00f3. Podemos estar seguros de que or\u00f3 una y otra vez cuando vio que el enemigo avanzaba y Dios, por alguna raz\u00f3n, permanec\u00eda extra\u00f1amente silencioso y distante. Mientras miramos a nuestro propio pa\u00eds a la luz de su creciente necesidad, tengamos presente este salmo. Es un salmo de intercesi\u00f3n \u00fatil para un pa\u00eds en peligro creciente. Una naci\u00f3n, en su hora de necesidad, s\u00f3lo tiene una verdadera defensa contra el enemigo: la oraci\u00f3n de aquellos ciudadanos que saben echar mano de Dios.<\/p>\n
Este salmo, como el Salmo 42, lleva un sobrescrito dedicando es \u201cal M\u00fasico principal de los hijos de Cor\u00e9[2]\u201d e identific\u00e1ndolo como un Maskil[3], que significa instructivo. De este salmo podemos ver cu\u00e1nto ten\u00eda que aprender esa generaci\u00f3n acerca de los caminos de Dios.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 Con nuestros o\u00eddos hemos o\u00eddo, oh Dios, nuestros padres han dicho nosotros, qu\u00e9 obra hiciste en sus d\u00edas, en los tiempos antiguos.<\/p>\n
2 C\u00f3mo expulsaste a las naciones[4] con tu mano, y las plantaste[5]; c\u00f3mo afligiste al pueblo[4] y lo echaste fuera.<\/p>\n
3 Porque no tomaron posesi\u00f3n de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salv\u00f3, sino tu diestra y tu tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor para con ellos.<\/p>\n
\u201cCon nuestros o\u00eddos hemos o\u00eddo, oh Dios, nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus d\u00edas, en los tiempos de anta\u00f1o. c\u00f3mo expulsaste a las naciones con tu mano.\u201d Era un hecho, tan escrito en la historia de Israel que era obvio para cualquiera que conociera esa historia. Este sentido de la historia se ve con frecuencia porque a Dios se le conoce mejor por lo que ha hecho. El \u00e9xodo de Egipto y la conquista de Cana\u00e1n hab\u00edan sido poderosas demostraciones del poder y la presencia de Dios en los d\u00edas pasados, y estos hechos b\u00e1sicos se hab\u00edan incorporado a la fiesta anual de la Pascua. Pero el veh\u00edculo principal para conmemorar las grandes obras de Dios fue, y siempre ha sido, el testimonio de Su pueblo, dici\u00e9ndoles a los que no saben, qu\u00e9 grandes obras ha hecho el Se\u00f1or. Es una deuda que toda \u00e9poca tiene con la posteridad llevar un registro de las obras maravillosas de Dios y transmitir el conocimiento de \u00c9l a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Los que nos precedieron nos dijeron lo que Dios hizo en sus d\u00edas, estamos obligados a decir a los que vienen despu\u00e9s de nosotros lo que \u00c9l ha hecho en nuestros d\u00edas, y que ellos hagan lo mismo con los que los suceder\u00e1n; as\u00ed una generaci\u00f3n alabar\u00e1 sus obras a otra, \u201cLos padres dar\u00e1n a conocer su verdad a los hijos\u201d (Isa\u00edas 38:19). Nuestras experiencias pasadas del poder y la bondad de Dios fortalecen nuestra fe y refuerzan nuestra confianza en la oraci\u00f3n.<\/p>\n
En los d\u00edas de Ezequ\u00edas, la fiesta hab\u00eda sido restaurada como un evento nacional. Su tremenda reforma de la vida religiosa de Jud\u00e1 fue seguida por la celebraci\u00f3n de lo que se conoce como \u201cla gran Pascua\u201d (2 Cr\u00f3nicas 30). Los hechos de la historia de Israel fueron hechos teol\u00f3gicos.<\/p>\n
\u201cY los plant\u00f3[5]; c\u00f3mo afligiste al pueblo y lo echaste fuera. Porque no tomaron posesi\u00f3n de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salv\u00f3, sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor para con ellos\u201d. El salmista contin\u00faa en retrospectiva, repasando las maravillosas obras de Dios a favor de los padres. El poeta habla por personas con una herencia piadosa. Lo que ten\u00edan se ve claramente que no es el resultado de sus propios esfuerzos o lo que merecen, sino el favor inmerecido de Dios;<\/p>\n
El escritor glorific\u00f3 a Dios por todo lo que hizo para derrotar a las naciones cananeas y habilitarlas. Israel para reclamar su herencia (44:8). Los padres jud\u00edos fueron fieles en obedecer a Dios y decirles a sus hijos y nietos lo que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho (ver 78:3; \u00c9xodo 12:26-27; 13:8, 14; Deuteronomio 6:1; 32:7; Josu\u00e9 4: 6, 21). Dios hab\u00eda desarraigado a las naciones imp\u00edas, plant\u00f3 a Israel en la tierra y permiti\u00f3 que la naci\u00f3n echara ra\u00edces y creciera (80:8-11; \u00c9xodo 15:17; Isa\u00edas 5). Todo esto se hizo, no porque Israel lo mereciera, sino por el amor y la gracia de Dios (Deuteronomio 4:34-37; 7:7-9, 19, 8:17; 9:4-6; 26:8-9 ). El poder de Dios dio la victoria y Su rostro sonri\u00f3 a Su pueblo (4:6; 31:16; 8:3, 7, 19). El salmista afirm\u00f3 que Jehov\u00e1 todav\u00eda era su rey (44:4; 10:16; 29:10; 47:6; 74:12) y f\u00e1cilmente podr\u00eda haber ordenado (decreto) victorias para su pueblo. La naci\u00f3n no quer\u00eda gloria para s\u00ed misma; quer\u00edan que el Se\u00f1or recibiera toda la gloria.<\/p>\n
\u201cT\u00fa afligiste al pueblo, y lo echaste fuera.\u201d \u201cEllos\u201d deben ser las personas (o \u201cpaganos\u201d) que viv\u00edan en Cana\u00e1n, y fueron expulsados de la tierra por el poder que Dios invisti\u00f3 en Israel.<\/p>\n
\u201cLa luz de tu rostro\u201d, es decir, Tu favor, como lo explican las siguientes palabras; Tu graciosa y gloriosa presencia, que acompa\u00f1\u00f3 a Israel durante 40 a\u00f1os de vagar por el desierto y los a\u00f1os de la conquista.<\/p>\n
Todo lo que somos, tenemos y esperamos es el don de la inmerecida voluntad de Dios. misericordia. No tenemos por qu\u00e9 jactarnos porque todo viene de \u201cTu diestra\u201d. No hab\u00edan sido las armas humanas las que les dieron muchas victorias sobre sus enemigos, hab\u00eda sido nada menos que el brazo del Se\u00f1or.<\/p>\n
4 T\u00fa eres mi Rey, oh Dios: ordena liberaciones para Jacob.<\/p>\n
4 p><\/p>\n
5 En ti derribaremos a nuestros enemigos; en tu nombre pisotearemos a los que se levantan contra nosotros.<\/p>\n
6 Porque no confiar\u00e9 en mi arco, ni mi espada. s\u00e1lvame.<\/p>\n
7 Pero t\u00fa nos has salvado de nuestros enemigos, y has avergonzado a los que nos odiaban.<\/p>\n
8 En Dios nos gloriamos todo el d\u00eda, y alabamos tu nombre para siempre. Selah.<\/p>\n
En los primeros ocho vers\u00edculos, el salmista se refiere a Dios m\u00e1s de una docena de veces con los pronombres \u201cT\u00fa\u201d, \u201cTu\u201d y \u201cT\u00fa\u201d, solos. Lo m\u00e1s importante en su mente es la verdad de que Israel le deb\u00eda todo a Dios. Dios era soberano, Dios era suficiente, era completa y consoladoramente suficiente. Ning\u00fan miedo pod\u00eda perseguirlos, ning\u00fan enemigo pod\u00eda intimidarlos, \u00a1y ten\u00edan a Dios! Tal fue la fuerza de la historia de Israel: \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Tenga en cuenta que a veces el salmista escribi\u00f3 como si una sola persona estuviera involucrada (p. ej., \u201cmi Rey\u201d), pero generalmente escribi\u00f3 como si toda la naci\u00f3n estuviera hablando (p. ej., \u201cnuestros enemigos\u201d), indicando que los pronombres singulares pueden ser colectivos (p. ej., \u201cnuestros enemigos\u201d). combinadas).<\/p>\n
El salmista vuelve al presente con una fuerte declaraci\u00f3n de su fe en Dios. La liberaci\u00f3n pasada no ser\u00e1 suficiente para el presente. \u201cT\u00fa eres mi Rey, oh Dios. . . A trav\u00e9s de Ti derribaremos a nuestros enemigos. . . No confiar\u00e9 en mi arco, ni mi espada me salvar\u00e1. . . En Dios nos gloriamos todo el d\u00eda, y alabamos tu nombre por siempre.\u201d A lo que el exuberante salmista a\u00f1adi\u00f3 un significativo \u00ab\u00a1Selah!\u00bb \u00ab\u00a1Ah\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 piensa usted de eso!\u00bb Esa fue la influencia de la historia de Israel. As\u00ed se reza por la patria. Regrese a trav\u00e9s de la historia, combin\u00e1ndola para cada instancia en la que Dios, de manera providencial, brind\u00f3 ayuda en tiempos de necesidad. \u201c\u00a1Oh Dios, T\u00fa eres mi Rey!\u201d\u2014No podemos esperar liberaciones hasta que hayamos hecho a Cristo nuestro Rey.<\/p>\n
\u201cEmpujar a nuestros enemigos\u201d significa someterlos y destruirlos. \u201cA trav\u00e9s de tu nombre\u201d significa con la ayuda de Tu poder.<\/p>\n
La ceremonia religiosa pasa ahora a dar Gloria al Dios de \u201cJacob\u201d, es decir, el Dios que hab\u00eda sido de Israel (o Dios de Jacob\u2014 dos nombres para el mismo hombre) desde los primeros d\u00edas. \u201cJacob\u201d (44:4) es un nombre po\u00e9tico para toda la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Ni \u201carco\u201d ni \u201cespada\u201d (44:6) pueden salvar. Solo Dios es suficiente.<\/p>\n
\u201cAvergonzarlos\u201d (44:7) significa humillado o abatido\u2014nos avergonz\u00f3 de nuestra jactancia y confianza en Ti, que tantas veces hemos profesado frente a nuestros enemigos.<\/p>\n
\u201cEn Dios nos gloriamos\u201d (44:8) puede traducirse, \u201cDe Dios nos gloriamos\u201d. A veces Dios nos quita todo gozo y est\u00edmulo sensible, para ver si todav\u00eda nos aferramos a \u00c9l por \u00c9l mismo. Estaremos felices si podemos adoptar el vers\u00edculo 8.<\/p>\n
\u201cSelah\u201d parecer\u00eda ser un t\u00e9rmino musical, tal vez indicando una pausa en el canto del himno mientras se tocan los instrumentos. Para los lectores modernos, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s \u00fatil parecer\u00eda ser: \u00abHaz una pausa y medita\u00bb.<\/p>\n
\u00abEn Dios nos jactamos todo el d\u00eda\u00bb: Dios ha dejado muy claro que odia toda jactancia: pero no hay nada de malo en jactarse de \u00c9l. Que los que conf\u00edan en Dios se glor\u00eden de \u00c9l, porque saben en qui\u00e9n han confiado; que \u201cse glor\u00eden de \u00c9l todo el d\u00eda\u201d, porque es un tema que nunca se puede agotar. Oh Se\u00f1or, \u201calabado sea tu nombre para siempre\u201d; ese es el nombre que nos ha salvado, por tanto, d\u00e9mosle la gloria que le corresponde.<\/p>\n
9 Pero t\u00fa nos has desechado y nos has avergonzado; y no sale con nuestros ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
10 Nos haces volver atr\u00e1s del enemigo, y los que nos aborrecen se despojan a s\u00ed mismos.<\/p>\n
\u201cPero t\u00fa los desechas, y averg\u00fc\u00e9nzanos; y no sale con nuestros ej\u00e9rcitos. Nos haces retroceder ante el enemigo. Debemos enfocar el fondo. El padre de Ezequ\u00edas, el rey Acaz, era un hombre con poco sentido com\u00fan. Rechaz\u00f3 el consejo del profeta Isa\u00edas y, en cambio, sigui\u00f3 una pol\u00edtica exterior desastrosa. Al norte, el reino hermano de Israel se hab\u00eda aliado con Siria para hostigar a Judea. Isa\u00edas le hab\u00eda dicho a Acaz que tuviera paciencia, pero Acaz ignor\u00f3 el consejo del profeta, insensatamente apel\u00f3 a Asiria y le pidi\u00f3 a esa potencia mundial que viniera en su ayuda, lo cual, por supuesto, Asiria estaba encantada de hacer. Era solo la excusa que necesitaba para entrometerse directamente en los asuntos de Medio Oriente.<\/p>\n
En consecuencia, los ej\u00e9rcitos asirios arrasaron desde el norte, aplastaron a los sirios y demolieron a Israel. Samaria cay\u00f3 despu\u00e9s de un largo y obstinado asedio; su gente fue pasada a espada o deportada al cautiverio. Pero ahora, era el turno de Jud\u00e1. El ej\u00e9rcito sali\u00f3 sin la presencia y la ayuda de Dios, y pronto se retiraron en p\u00e1nico, con los enemigos saqueando todas las riquezas de Israel. Los asirios, con un pretexto u otro, estaban asolando Judea y tomando ciudad tras ciudad, y pronto sus ej\u00e9rcitos atacar\u00edan Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
La frase, \u201cPero t\u00fa has desechado\u201d (44:9) representa una transici\u00f3n abrupta de la historia a la realidad presente. La fuerte queja de estos vers\u00edculos nos recuerda a un Job oa un Jerem\u00edas. Tenga en cuenta que el pueblo de Dios, cuando es abatido, se siente tentado a pensar que Dios lo ha desechado y abandonado; pero es un error. \u201c\u00bfHa desechado Dios a su pueblo? Dios no lo quiera\u201d (Romanos 11:1).<\/p>\n
\u201cY los que nos aborrecen se despojan\u201d, se ha traducido, \u201cLos que nos odian se despojan\u201d.<\/p>\n
11 Nos diste como ovejas destinadas a la alimentaci\u00f3n; y nos has esparcido entre las naciones.<\/p>\n
12 T\u00fa vendes a tu pueblo por nada, y no aumentas tus riquezas con el precio.<\/p>\n
\u201cNos has dado como ovejas destinadas a la alimentaci\u00f3n. ; y nos has esparcido entre las naciones.\u201d El Museo Brit\u00e1nico de Londres contiene el cilindro de Senaquerib[6] en el que se jacta de sus campa\u00f1as. De forma hexagonal, contiene 487 l\u00edneas estrechamente escritas de texto cuneiforme. Registra ocho de las expediciones de Senaquerib, entre ellas su invasi\u00f3n de Judea y su sitio de Jerusal\u00e9n. Se jacta de que captur\u00f3 cuarenta y seis de las ciudades cercadas de Ezequ\u00edas y captur\u00f3 a 200.150 personas. Ezequ\u00edas ten\u00eda buenas razones para estar preocupado. Parece de la declaraci\u00f3n, \u201cNos has dado como ovejas destinadas a la alimentaci\u00f3n\u201d que ellos no pensaron m\u00e1s en matar a un israelita que en matar a una oveja.<\/p>\n
\u201cY t\u00fa vendes a tu pueblo por nada\u201d (44:12), es decir, entregarlos en manos de sus enemigos. \u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 el Se\u00f1or que sucediera su derrota en la batalla? Ezequiel 34 presenta a Israel como ovejas esparcidas derrotadas sobre las colinas. All\u00ed hab\u00eda ocurrido lo contrario de lo que Dios hab\u00eda hecho una vez por su pueblo. En el pasado, \u00c9l hab\u00eda rescatado a Su pueblo de la esclavitud y los hab\u00eda \u201cconcentrado\u201d en su propia regi\u00f3n monta\u00f1osa, no los hab\u00eda esparcido entre las naciones. Ahora \u00c9l les hab\u00eda permitido entrar al campo de batalla solos (sin Su presencia), como si no tuvieran ning\u00fan valor. Sienten que Dios los ha defraudado, que ha vendido a Su pueblo \u201cbarato\u201d, al mejor postor. Este tipo de pensamiento no solo es triste y lamentable, sino que podr\u00eda volver a las personas en contra de su Dios y religi\u00f3n; sin embargo, Israel, en su problema, mantuvo su mirada en Dios\u2014miraron por encima de los instrumentos de su problema\u2014y sab\u00edan que sus peores enemigos no ten\u00edan poder contra ellos \u201csino lo que les fue dado de lo alto\u201d. reconocieron que era Dios quien los entreg\u00f3 en manos de los imp\u00edos.<\/p>\n
13 Nos pusiste en oprobio a nuestros vecinos, en escarnio y en escarnio a los que nos rodean.<\/p>\n
14 Nos pones por refr\u00e1n entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.<\/p>\n
15 Mi confusi\u00f3n est\u00e1 continuamente delante de m\u00ed, y la verg\u00fcenza de mi rostro me cubre,<\/p>\n
16 Por la voz del que injuria y blasfema; por causa del enemigo y vengador.<\/p>\n
Hab\u00edan estado acostumbrados a proclamar a sus vecinos paganos que su Dios era (a) Todopoderoso, y (b) que hab\u00eda hecho un pacto con sus antepasados para ser fieles a ellos para siempre. Sin embargo, ahora lo extra\u00f1o era que Israel estaba seguro de que hab\u00eda cumplido con su parte del pacto, pero Dios hab\u00eda quebrantado Su parte. El resultado fue una terrible desilusi\u00f3n. \u201cNos pones por afrenta de nuestros vecinos, por escarnio y por escarnio de los que nos rodean. Nos pones por refr\u00e1n entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.\u201d El pueblo estaba siendo masacrado como ovejas y los que quedaban fueron desarraigados y llevados al cautiverio. Los filisteos, los edomitas, los amonitas, los moabitas, siempre amargamente celosos de Israel, estaban encantados. Se estaban burlando del pueblo elegido. Tal fue el trasfondo y situaci\u00f3n internacional que Ezequ\u00edas hered\u00f3 de su padre; \u00a1derrota, deportaci\u00f3n, menosprecio! Ese fue el trasfondo cuando Ezequ\u00edas escribi\u00f3 este salmo para describir la impotencia de Israel. Los desastres militares que enfrentaba la naci\u00f3n eran evidentes. Hubo derrota por todas partes.<\/p>\n
\u201cUn reproche para nuestros vecinos\u201d (44:13) es m\u00e1s bien \u201cla burla de nuestros vecinos\u201d, el objeto de su escarnio y escarnio. \u201c<\/p>\n
Palabra entre las naciones\u201d (44:14) es una frase del hebreo de Deuteronomio 28:37, incluida como uno de los resultados de la desobediencia que vendr\u00eda sobre la naci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cUn movimiento de cabeza\u201d es un gesto de desprecio (un insulto), que tambi\u00e9n puede traducirse como \u201cburla de las naciones\u201d.<\/p>\n
\u201cLa verg\u00fcenza de mi rostro me ha cubierto, es decir, , Estoy lleno de verg\u00fcenza por la deshonra que he hecho a Dios; Me averg\u00fcenzo de mostrar mi rostro en cualquier lugar o en cualquier compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
\u201cMi confusi\u00f3n est\u00e1 de continuo delante de m\u00ed, y la verg\u00fcenza de mi rostro me ha cubierto, por la voz del que vituperaba y blasfemaba; por causa del enemigo y vengador.\u201d Frente a la amarga persecuci\u00f3n, el salmista insta a la inocencia del mal. Este es el coraz\u00f3n de su problema, como lo fue con Job. Dios parece haber permitido que la persecuci\u00f3n viniera sin causa. El pueblo estaba \u201cConfundido\u201d (perplejo; literalmente, \u201cdeshonrado\u201d, \u201cdeshonrado\u201d) (44:15). Si Dios les dio la tierra en Su gracia y les permiti\u00f3 derrotar a sus enemigos, \u00bfpor qu\u00e9 los estaba abandonando ahora y permitiendo que las naciones id\u00f3latras ganaran las victorias? Parec\u00eda haber abandonado a su pueblo y abandonado su pacto. Israel era el precioso reba\u00f1o de Dios (74:1; 77:20; 8:1; 100:3; N\u00fameros 27:17; Ezequiel 34), pero \u00c9l estaba permitiendo que el enemigo los matara y los tratara como in\u00fatiles (Jueces 2: 14; 3:8; 4:2, 9).<\/p>\n
17 Todo esto ha venido sobre nosotros; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.<\/p>\n
18 Nuestro coraz\u00f3n no se ha vuelto atr\u00e1s, ni nuestros pasos se han apartado de tu camino;<\/p>\n
19 Aunque t\u00fa nos has quebrantado en lugar de dragones, y nos has cubierto con sombra de muerte.<\/p>\n
Siempre que hab\u00eda problemas en Israel, la primera explicaci\u00f3n sol\u00eda ser: \u201cAlguien ha pecado\u201d. Ciertamente esto fue cierto cuando Israel fue derrotado en Hai (Josu\u00e9 7), cuando hubo una hambruna de tres a\u00f1os en el tiempo de David (2 Samuel 21), y cuando David cont\u00f3 al pueblo (2 Samuel 24). Pero hasta donde sab\u00eda el salmista, no hab\u00eda pecado que confesar porque el pueblo era fiel al Se\u00f1or, por lo tanto, hace la afirmaci\u00f3n: \u201cPero no te hemos olvidado\u201d. La afirmaci\u00f3n se repite una y otra vez, pero la historia muestra que en ning\u00fan momento de la existencia de Israel esto fue literalmente cierto. El salmista debe tener en cuenta una lealtad comparativa basada en generalidades.<\/p>\n
\u201cTodo esto nos ha sobrevenido; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.\u201d Si el desastre de Judea hubiera tenido lugar durante el reinado del padre de Ezequ\u00edas, entonces podr\u00eda haberse explicado, porque Acaz era ap\u00f3stata. Pero no lo hab\u00eda hecho; se hab\u00eda apoderado de la naci\u00f3n en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, y Ezequ\u00edas era un hombre piadoso, probablemente el hombre m\u00e1s piadoso que se hab\u00eda sentado en el trono desde los d\u00edas de David. Ezequ\u00edas hab\u00eda vuelto a traer a la naci\u00f3n a una relaci\u00f3n de pacto con Dios; hab\u00eda barrido la idolatr\u00eda y el culto falso, limpiado y restaurado el Templo, revivido las ofrendas y las fiestas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda sucedido esto? La calamidad que se hab\u00eda apoderado de Judea parece tan injusta, tan inmerecida. \u00bfY qu\u00e9 hay del pacto de Dios? \u00bfNo se comprometi\u00f3 Dios a mantener la fe con Israel? El \u201cpacto\u201d (44:17) fue la base de la fe hebrea, ejecutado en el Sina\u00ed y abrazando la ley como su condici\u00f3n desde el lado humano. El escritor afirma para s\u00ed mismo y para sus compa\u00f1eros no haber \u201cfalsificado en tu pacto\u201d; es decir, hab\u00edan dado completa conformidad a la ley de Dios, tanto exterior como interiormente. El salmista no admite que el pueblo del Se\u00f1or haya pecado. Evidentemente no est\u00e1n agobiados por un sentimiento de culpa. No reconocen que en ning\u00fan sentido merecen lo que est\u00e1n sufriendo. En cambio, afirman su fidelidad. No hab\u00edan sido renegados de Dios para la adoraci\u00f3n de otros dioses.<\/p>\n
Ninguna naci\u00f3n en la tierra ha tenido una relaci\u00f3n de pacto con Dios excepto Israel. La se\u00f1al del pacto era la circuncisi\u00f3n; el s\u00edmbolo de ese pacto era el arca del pacto, el cofre sagrado que conten\u00eda la ley de Mois\u00e9s, la olla del man\u00e1 y la vara de Aar\u00f3n que reverdec\u00eda; la solidez de la alianza qued\u00f3 simbolizada en que fue grabada en tablas de piedra por el dedo de Dios; la sustancia del pacto era el Dec\u00e1logo, los Diez Mandamientos. Dios hab\u00eda entrado en un acuerdo de pacto con Israel, y solo con Israel. Ninguna otra naci\u00f3n disfruta de este estatus especial.<\/p>\n
El pacto advert\u00eda que la desobediencia por parte de Israel resultar\u00eda en castigo, incluso en el destierro de la Tierra Prometida. Las Diez tribus del norte acababan de pagar ese mismo castigo. Pero Judea se hab\u00eda deshecho de sus \u00eddolos y hab\u00eda regresado a los cimientos del pacto, donde solo se pod\u00eda encontrar bendici\u00f3n, prosperidad y protecci\u00f3n. Sin embargo, los asirios, que eran tan feroces y crueles como dragones, estaban devastando Judea y el pa\u00eds se hab\u00eda convertido en lo que el salmista llama un \u201clugar de dragones\u201d (literalmente, \u201cnos aplastaron en lugar de chacales\u201d). Esto puede referirse a la ubicaci\u00f3n de una derrota decisiva, en el desierto lejos de las guaridas de los hombres; o el significado puede ser figurativo: \u201cY nos has aplastado, y nos has hecho morar en lugares desolados y desiertos, que son guarida de chacales\u201d, una expresi\u00f3n proverbial para una desolaci\u00f3n total y absoluta, un desierto aullador habitado \u00fanicamente por bestias salvajes. Esta es una imagen israelita del infierno en la tierra, de total desolaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo que hizo que todo pareciera injusto fue que los problemas de Ezequ\u00edas aparentemente surgieron de su obediencia a la Palabra de Dios. Su padre hab\u00eda desafiado a Isa\u00edas, pero Ezequ\u00edas hab\u00eda obedecido a Isa\u00edas, \u00a1y mire el resultado! Los temidos asirios triunfaron en todas partes. El dilema moral, entonces, result\u00f3 del renacimiento religioso. Hicieron lo que Dios exigi\u00f3 y, sin embargo, los resultados fueron opuestos a lo que esperaban seg\u00fan los t\u00e9rminos del pacto.<\/p>\n
La derrota de Israel no signific\u00f3 que Dios los amaba menos; significaba que \u00c9l estaba permitiendo que esto sucediera para poder llevar a cabo un prop\u00f3sito que s\u00f3lo \u00c9l conoc\u00eda. Al igual que el martirio de Esteban (Hechos 6:9-8:3), la derrota de Israel dio a sus enemigos m\u00e1s oportunidades de llegar a conocer al Se\u00f1or. Saulo de Tarso se sinti\u00f3 muy conmovido por la muerte de Esteban (Hechos 22:17-21), y esto sin duda lo ayud\u00f3 a prepararse para su encuentro con Cristo en el camino a Damasco. No importa c\u00f3mo terminen sus vidas, los siervos de Dios nunca mueren como bestias, porque \u201cPreciosa es a los ojos del Se\u00f1or la muerte de Sus santos\u201d (116:15, NKJV).<\/p>\n
\u201cNuestro coraz\u00f3n es no se ha vuelto atr\u00e1s, ni nuestros pasos se han desviado de tu camino; Aunque nos hayas quebrantado dolorosamente en lugar de dragones, y nos hayas cubierto con la sombra de la muerte.\u201d \u201cNos cubri\u00f3 con la sombra de la muerte\u201d es literalmente \u201cnos cubri\u00f3 con una sombra mortal\u201d o \u201cprofunda oscuridad\u201d. La luz en la que hab\u00edan caminado hab\u00eda dado paso a la oscuridad y la penumbra, incluso a horrores y miserias mortales. Dado que Dios conoce \u201clos secretos del coraz\u00f3n\u201d (44:21), \u201clos rincones oscuros del coraz\u00f3n\u201d, se le desaf\u00eda, nuevamente en el modo de Job, a indicar d\u00f3nde, incluso en el coraz\u00f3n o en el prop\u00f3sito oculto, el pueblo ha pecado. <\/p>\n
20 Si nos olvidamos del nombre de nuestro Dios, o extendimos nuestras manos a un dios extra\u00f1o,<\/p>\n
21 \u00bfNo lo investigar\u00e1 Dios? porque \u00e9l conoce los secretos del coraz\u00f3n.<\/p>\n
\u201cSi nos hubi\u00e9ramos olvidado del nombre de nuestro Dios, o extendido nuestras manos a un dios extra\u00f1o; \u00bfNo buscar\u00e1 Dios esto? porque \u00e9l conoce los secretos del coraz\u00f3n.\u201d \u201cNosotros [no] hemos olvidado. . . . Dios nuestro\u201d, grita el salmista. Desafi\u00f3 a Dios a escudri\u00f1ar la naci\u00f3n para ver si su avivamiento era o no sincero y satisfactorio. Solo tenemos que volver a la narraci\u00f3n hist\u00f3rica para ver con qu\u00e9 minuciosidad Ezequ\u00edas hab\u00eda limpiado la casa. Ahora invit\u00f3 al Se\u00f1or a que viniera e inspeccionara el pa\u00eds porque cre\u00eda que hab\u00eda hecho todo lo que se pod\u00eda hacer. Despu\u00e9s de todo, si Israel hubiera olvidado el nombre de su Dios o adorado \u00eddolos, \u00bfno lo habr\u00eda sabido Dios? Conoce los pensamientos y motivos m\u00e1s \u00edntimos. No, esa no fue la causa de la aparente deserci\u00f3n de Dios. El pueblo sufr\u00eda a causa de su conexi\u00f3n con Jehov\u00e1. Fue por su causa que estaban soportando una muerte en vida, maltratados como animales destinados al matadero.<\/p>\n
\u201cExtender nuestras manos\u201d denota un gesto de adoraci\u00f3n (\u00c9xodo 9:29; Salmo 88:9) .<\/p>\n
22 S\u00ed, por causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas de matadero.<\/p>\n
El salmista ruega a Dios, sufrimos por tu culpa. El enemigo que nos persigue y nos mata como ovejas marcadas para el matadero surge de nuestra lealtad a Ti. \u201cS\u00ed, por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas para el matadero.\u201d En otras palabras, \u201cVamos a confiar en Ti, Se\u00f1or, incluso si permites que nos maten hasta el \u00faltimo de nosotros\u201d. Es una magn\u00edfica postura de fe. Una y otra vez en la historia, Dios ha tra\u00eddo naciones, iglesias e individuos al mismo lugar.<\/p>\n
Pablo cit\u00f3 el vers\u00edculo 11 en Romanos 8:36[7] como parte de su magn\u00edfico argumento de que nada podr\u00eda separar al pueblo de Dios. de Su amor, \u00a1ni siquiera la derrota despu\u00e9s de un historial de victorias! El principio es el mismo tanto para el pueblo del antiguo pacto de Dios como para el pueblo del nuevo pacto; aquellos que dan su vida por Su causa son vencedores, no v\u00edctimas, y Dios puede ser glorificado incluso en la aparente derrota.<\/p>\n
El salmista no pod\u00eda entender por qu\u00e9 Dios se qued\u00f3 en silencio ante el enemigo cuando hab\u00eda hecho todo lo que el hombre mortal pod\u00eda hacer para llevar a la naci\u00f3n de regreso a Dios. Sin embargo, se hab\u00eda decidido. Confiar\u00eda en Dios a toda costa: \u201cS\u00ed, por causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas para el matadero.\u201d<\/p>\n
Pobre peque\u00f1o Israel tiene mucho que aprender de los caminos de Dios, como todos tenemos:<\/p>\n
Israel debe aprender eso, solo porque Dios ha hecho una alianza de amor con ella, no son la \u00fanica naci\u00f3n a la que Dios ama. El hecho de que sean el \u201cpueblo especial\u201d de Dios no significa que hayan contratado un seguro con Dios contra cualquier posible derrota en la guerra.<\/p>\n
Israel debe aprender para qu\u00e9 han sido elegidos. No fueron escogidos para ser salvos. Hab\u00edan sido elegidos para servir. Fueron elegidos para llevar la Buena Noticia del amor de Dios a todos los hombres. Como dice Isa\u00edas 49:6: \u201cTe dar\u00e9 por luz de las naciones, para que mi salvaci\u00f3n llegue hasta los confines de la tierra\u201d.<\/p>\n
Deben reconocer que Dios quiso que ella fuera la Familia de Dios, de hecho, la \u201cIglesia\u201d, y as\u00ed ser algo m\u00e1s que un poder pol\u00edtico.<\/p>\n
Esto significaba que Dios en su sabidur\u00eda hab\u00eda ordenado que Israel fuera Su siervo en la derrota y no en la victoria. Israel tuvo que aprender que ella estaba destinada a ser la Sierva Sufriente de Dios en lugar del pueblo guerrero victorioso que una vez hab\u00edan sido cuando Israel grit\u00f3 \u00ab\u00a1lev\u00e1ntate, ven en nuestra ayuda!\u00bb (44:26). Ahora iban a descubrir que Dios mismo era el Guerrero, que estaba listo para dar Su propia sangre para que Su pueblo pudiera ser salvo (Isa\u00edas 63). Pero ese tipo de victoria fue un mundo completamente nuevo de experiencia que Israel reci\u00e9n ahora, en el amor de Dios, estaba aprendiendo a comprender.<\/p>\n
Este vers\u00edculo no es una imagen de la iglesia en este momento, \u00bfverdad? \u00bfaceptar? Hay muchos creyentes que sufren por causa de Cristo; pero, en general, la iglesia no est\u00e1 bajo persecuci\u00f3n, con la excepci\u00f3n de la limpieza \u00e9tnica de cristianos que tiene lugar en pa\u00edses donde predomina el Islam. Sin embargo, el remanente de Israel ser\u00e1 perseguido; y es el remanente que est\u00e1 a la vista aqu\u00ed, quiero mantener eso claro.<\/p>\n
23 Despierta, \u00bfpor qu\u00e9 duermes, oh Se\u00f1or? lev\u00e1ntate, no nos deseches para siempre.<\/p>\n
24 \u00bfPor qu\u00e9 escondes tu rostro, y olvidas nuestra aflicci\u00f3n y nuestra opresi\u00f3n?<\/p>\n
25 Porque nuestra alma est\u00e1 inclinada hasta el polvo; el vientre se pega a la tierra.<\/p>\n
\u201cDespierta, \u00bfpor qu\u00e9 duermes, oh Se\u00f1or? lev\u00e1ntate, no nos deseches para siempre.\u201d En ning\u00fan otro lugar de la Biblia encontramos una declaraci\u00f3n tan audaz. Atreverse a decirle a Dios, el Dios vivo, el Dios eterno, el Dios increado, existente por s\u00ed mismo, el Dios del pacto, \u00a1atreverse a decirle que se despierte! Este es el lenguaje de la osad\u00eda santa; el lenguaje de un hombre que est\u00e1 absolutamente seguro de que Dios debe actuar o hacer lo imposible: desacreditar su nombre. Esto es bastante cierto, pero el hecho es que \u201cDIOS NO EST\u00c1 DORMIDO\u201d. El remanente (el verdadero pueblo de Dios en cada generaci\u00f3n) est\u00e1 clamando en su desesperaci\u00f3n. Durante la \u00e9poca de los Macabeos, entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, los enemigos de Israel pasaron a primer plano. En lo que se refiere al pasado, fue el momento en que Israel sufri\u00f3 m\u00e1s que en cualquier otro momento de su historia; pero no ser\u00e1 nada comparado con el sufrimiento que soportar\u00e1n durante la Gran Tribulaci\u00f3n. Pero durante el per\u00edodo macabeo hab\u00eda un grupo de sacerdotes llamados los \u201cvigilantes\u201d. Ellos eran los que clamaban a Dios diciendo: \u201cDespierta, \u00bfpor qu\u00e9 duermes, oh Se\u00f1or?\u201d Durante este tiempo la gente sinti\u00f3 que Dios estaba dormido. Pero Juan Hircano, uno de los grandes Macabeos, sumo sacerdote, puso fin a esta pr\u00e1ctica. Le pregunt\u00f3 a la gente: \u201c\u00bfDuerme la Deidad? \u00bfNo dice la Escritura: ‘He aqu\u00ed, el guardi\u00e1n de Israel se adormece y no duerme?’\u201d No tienes que pedirle a Dios que te despierte aunque haya momentos en los que te apetezca. En ese d\u00eda futuro, el remanente sentir\u00e1 que \u00c9l est\u00e1 dormido y dir\u00e1: \u201cDespierta, \u00bfpor qu\u00e9 duermes, oh Se\u00f1or?\u201d Cuando llegue ese d\u00eda, Dios no estar\u00e1 dormido. \u00c9l estar\u00e1 listo para moverse. No desechar\u00e1 a Su pueblo para siempre.<\/p>\n
Finalmente, el salmista suplica que el Se\u00f1or rescate a su pueblo (44:26). Dios ha parecido dormido (44:23); \u00c9l ha escondido Su \u201crostro\u201d y se ha olvidado de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Su pueblo (44:24). \u201cLa idea del olvido es una de las figuras ret\u00f3ricas adoptadas por el salmista para expresar la ‘acci\u00f3n tard\u00eda’ de Dios. . . El recuerdo de Dios, por lo tanto, significa que Dios est\u00e1 actuando. . . . Recordar no significaba ‘tomar nota y archivar como referencia para acciones futuras’. Significa recordar y actuar ahora.\u201d<\/p>\n
La naci\u00f3n sinti\u00f3 que Dios deb\u00eda ayudarlos, porque actualmente estaban en su punto m\u00e1s bajo, \u201cPorque nuestra alma est\u00e1 inclinada hasta el polvo;\u201d siendo el polvo el suelo, donde yacemos postrados a los pies de nuestro enemigo, o la tumba. Aunque la naci\u00f3n aparentemente fue rechazada por Dios y aparentemente hab\u00eda perdido una batalla (a pesar de que ella hab\u00eda sido fiel), confi\u00f3 de todo coraz\u00f3n en el Se\u00f1or para redimirla. Esta es la antigua respuesta adecuada del creyente genuino al sufrimiento: \u201cAunque \u00e9l me matare, en \u00e9l esperar\u00e9\u201d (Juan 13:15).<\/p>\n
\u201cNuestro vientre (cuerpo) se pega a la tierra\u201d (44:25) significa que la muerte misma est\u00e1 cerca.<\/p>\n
\u201cOcultas tu rostro\u201d, es decir, no miras nuestras miserias, ni nos das piedad ni ayuda.<\/p <\/p>\n
26 Lev\u00e1ntate en nuestra ayuda, y red\u00edmenos por tus misericordias' por amor.<\/p>\n
Del vers\u00edculo 26 aprendemos que Israel no es tan impertinente como para decirle a Dios exactamente qu\u00e9 hacer. Todo lo que ella pide es que Dios haga algo, lo que sea, y no solo guardar silencio; m\u00e1s bien, que ense\u00f1e (maskil) a su pueblo lo que est\u00e1 haciendo con ellos. \u00a1Somos nosotros los que estamos en la posici\u00f3n afortunada de tener suficiente retrospectiva para darnos cuenta de que Dios en realidad estaba ense\u00f1ando Su voluntad a Su pueblo al permitirles sufrir la derrota! Porque, en retrospectiva, ahora sabemos que Aquel que era el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, en realidad estaba siendo inmolado en Su pueblo del pacto cuando sufrieron la derrota de la que en ese momento se quejaban ante Dios.<\/p>\n
\u201cLev\u00e1ntate en nuestra ayuda, y red\u00edmenos por tus misericordias' motivo.\u00bb \u201cPor tus misericordias' sake\u201d es una referencia al amor fiel de Dios. De repente se dio cuenta de que apelar a la misericordia de Dios es un motivo de acci\u00f3n mucho m\u00e1s seguro que apelar a la majestad de Dios.<\/p>\n
As\u00ed es como orar por nuestra naci\u00f3n. Somos conscientes de que no nos atrevemos a orar hoy para que Dios nos d\u00e9 lo que merecemos. Este pa\u00eds ha sido el basti\u00f3n de la libertad, generoso con su dinero, sus tecnolog\u00edas y su ayuda exterior. Ha defendido a los d\u00e9biles e indefensos. Pero ha dado la espalda a la \u00e9tica cristiana. Se ha convertido en una sociedad pornogr\u00e1fica. Ha exportado pel\u00edculas sucias y que destruyen el alma por todo el mundo. Ha traicionado a sus Aliados en el campo de batalla por el bien de la paz en casa. Ha extendido el reconocimiento a lesbianas y homosexuales, e incluso ha comenzado a atacar sus instituciones cristianas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos alegar ante Dios sino esto: \u201c\u00a1Lev\u00e1ntate en nuestra ayuda, y red\u00edmenos por amor de Tus misericordias!\u201d <\/p>\n
Notas especiales para el Salmo 44<\/p>\n
[1] (2 Cr\u00f3nicas 20:4, NVI) El pueblo de Jud\u00e1 se reuni\u00f3 para buscar la ayuda del Se\u00f1or; de hecho, vinieron de todas las ciudades de Jud\u00e1 para buscarlo.<\/p>\n
[2] Hijos de Cor\u00e9: Cor\u00e9 era \u201chijo de Izhar, hijo de Coat. (N\u00fameros 16:1)\u201d N\u00fameros 4:2-3 nos dice que el Se\u00f1or apart\u00f3 \u201chijos de Coat de entre los hijos de Lev\u00ed que estuvieran f\u00edsicamente capacitados\u2026 desde los treinta a\u00f1os hasta los cincuenta a\u00f1os\u2026 para hacer la obra en la tienda de reuni\u00f3n.\u201d El Cor\u00e9 mencionado en ciertos Salmos era evidentemente la misma persona que, con otros, \u201cse juntaron contra Mois\u00e9s y contra Aar\u00f3n\u201d y los acusaron de exaltarse \u201csobre la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d (N\u00fameros 16:3). Mois\u00e9s, a su vez, acus\u00f3 a Cor\u00e9 de intentar err\u00f3neamente \u201cbuscar el sacerdocio\u201d.<\/p>\n
[3] Maskil. Hay 13 salmos llamados maskils. Son 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142. Los estudiantes de la Biblia piensan que "maskil" significa:<\/p>\n
o un salmo con algo especial para ense\u00f1ar, como 32 y 78, o<\/p>\n
un salmo que el *salmista escribi\u00f3 de una manera muy inteligente.<\/p>\n
[4] Paganos y pueblo denotan las naciones que fueron expulsadas para dejar lugar a los israelitas.<\/p>\n
[5] Plantedst da la imagen de Dios plantando a Su pueblo en Cana\u00e1n (2 Samuel 7:10; Isa\u00edas 5:1; Jerem\u00edas 12:2; tambi\u00e9n de su plantaci\u00f3n y arraigo en aquella tierra, Salmo 80:8-11).<\/p>\n
[6] Cilindro de Senaquerib. Este prisma de arcilla hexagonal de seis lados, com\u00fanmente conocido como el Prisma de Taylor, fue descubierto entre las ruinas de N\u00ednive, la antigua capital del Imperio Asirio. Contiene los Anales del propio Senaquerib, el rey asirio que hab\u00eda sitiado Jerusal\u00e9n en el 701 a. C. durante el reinado del rey Ezequ\u00edas. dentro de Jerusal\u00e9n su propia ciudad real \u00abcomo un p\u00e1jaro enjaulado\u00bb. Este prisma se encuentra entre los tres relatos descubiertos hasta el momento que ha dejado el monarca asirio de su campa\u00f1a contra Israel y Jud\u00e1.<\/p>\n
[7] Romanos 8:36 \u201cPor causa de vosotros estamos expuestos a la muerte todo el d\u00eda. ; somos considerados como ovejas de matadero.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lecciones caseras 3 de mayo de 2015 Tom Lowe T\u00edtulo: SALMO 44 \u00bfSalmo de Ezequ\u00edas? Salmo 44 (RVR1960) 1 Con nuestros o\u00eddos hemos o\u00eddo, oh Dios, nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus d\u00edas, en los tiempos antiguos. 2 C\u00f3mo expulsaste con tu mano a las naciones, y las plantaste; c\u00f3mo … Continuar leyendo \u00abSalmo 44 \u00bfUn salmo de Ezequ\u00edas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}