Jerem\u00edas 33:14-16 [14]\u201cHe aqu\u00ed, vienen d\u00edas, dice el SE\u00d1OR, en que cumplir\u00e9 la promesa que hice a la casa de Israel ya la casa de Jud\u00e1. [15] En aquellos d\u00edas y en aquel tiempo har\u00e9 brotar a David un Renuevo justo, y \u00e9l har\u00e1 juicio y justicia en la tierra. [16] En aquellos d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo, y Jerusal\u00e9n habitar\u00e1 segura. Y este es el nombre por el cual ser\u00e1 llamado: 'Jehov\u00e1 es nuestra justicia.' (ESV)<\/p>\n
Si alguna vez hay un momento en el que necesitamos apartar la mirada de todo el ruido negativo que nos rodea, es hoy. Con tantas malas noticias en todos lados, necesitamos buenas noticias. Es el anhelo de las buenas noticias lo que cambia vidas, permiti\u00e9ndoles atravesar todas las malas noticias. El Adviento es un tiempo que anticipa buenas noticias en el horizonte del destino humano: la venida del Hijo del Hombre en gran gloria. La palabra para nosotros es: \u201cLev\u00e1ntense y levanten la cabeza, porque su redenci\u00f3n se acerca\u201d (Lucas 21:28). El Adviento es la \u00e9poca de nuestra toma de conciencia m\u00e1s expl\u00edcita de esa espera y de esa esperanza.<\/p>\n
Para la dividida naci\u00f3n de Israel, la promesa de \u00abEl Renuevo Justo\u00ab en Jerem\u00edas 33 fue una promesa llena de profunda esperanza. \u2014anticipando un tiempo cuando un rey ungido, un Mes\u00edas y un descendiente de David aparecer\u00edan en la historia de Israel para traer rectitud y justicia a la naci\u00f3n, y as\u00ed dar al pueblo de Dios la seguridad que tanto necesitaban como deseaban. La visi\u00f3n prof\u00e9tica de Jerem\u00edas anticipa que el futuro de la naci\u00f3n no lo decidir\u00e1n los babilonios, sino el mismo Se\u00f1or. Una confianza permanente en \u00c9l como salvador y protector de Israel expresada a lo largo del Antiguo Testamento, pero especialmente entre los grandes profetas: Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel. Aqu\u00ed descubrimos una fe esperanzadora para tiempos dif\u00edciles como el nuestro. (Notas del serm\u00f3n de AdventExperience.com)<\/p>\n
Nuestros tiempos tal vez necesiten particularmente este mensaje de Adviento. Somos especialmente conscientes de la ambig\u00fcedad del futuro. Abundan las crisis reales y potenciales: la gente se pregunta si podr\u00e1n reunirse esta temporada. Se preguntan si todav\u00eda tendr\u00e1n un trabajo, podr\u00e1n alimentar a sus familias, se preguntan si la econom\u00eda o el suministro de alimentos colapsar\u00e1n, se preguntan si ellos o alguien a quien aman se enfermar\u00e1n de COVID o la cirug\u00eda que necesitan. puede ser llevado a cabo. Se preguntan si habr\u00e1 una vacuna disponible para ellos o si les espera otra tragedia. Con todo, la gente se pregunta si realmente hay un futuro o algo que esperar.<\/p>\n
De hecho, hay raz\u00f3n para la esperanza, y el mensaje de Adviento es que Cristo es la esperanza para este tiempo oscuro. En la profec\u00eda esperanzadora de Jerem\u00edas 33, el profeta Jerem\u00edas anima a sus oyentes a \u00abAnticipar la Promesa\u00ab al reconocer 3 cosas: 1) El Advenimiento de la Promesa (Jerem\u00edas 3:14), 2) La Administraci\u00f3n de la Promesa (Jerem\u00edas 33:15), y 3) La Apropiaci\u00f3n de la Promesa (Jerem\u00edas 33:16).<\/p>\n
Podemos tener esperanza de \u201cAnticipar la Promesa\u201d a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) El Advenimiento de la Promesa (Jerem\u00edas 3:14)<\/p>\n
Jerem\u00edas 33:14 [14]\u201cHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que cumplir\u00e9 la promesa que hice a la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1. (ESV)<\/p>\n
Jerem\u00edas us\u00f3 la frase los d\u00edas vienen (hinneh yamîm ba’îm) 16 veces en su libro. En sentido negativo se refer\u00eda a la destrucci\u00f3n venidera de Jud\u00e1 y de las naciones vecinas (cf. 7:32; 9:25; 19:6; 48:12; 49:2; 51:47, 52). Sin embargo, en sus restantes 9 ocurrencias se\u00f1al\u00f3 un futuro per\u00edodo de bendici\u00f3n para Israel cuando (a) la naci\u00f3n ser\u00e1 restaurada del cautiverio (16:14-15; 23:7-8; 30:3), (b) el el renuevo justo de David gobernar\u00e1 sobre una monarqu\u00eda unida (23:5-6; 33:14-15), (c) la naci\u00f3n experimentar\u00e1 paz y prosperidad en la tierra (31:27-28; 33:14, 16), (d) el Nuevo Pacto con su limpieza del pecado estar\u00e1 en vigor (\u201cEl tiempo se acerca\u201d, 31:31-34), y (e) la ciudad de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 reconstruida como una Ciudad Santa que nunca m\u00e1s ser\u00e1 destruido (31:38-40). Estas promesas trascienden cualquier cosa que Israel haya experimentado a lo largo de su larga historia (Walvoord, JF, Zuck, RB, & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts (Jerem\u00edas 33:14\u201316). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo es que el pueblo de Dios se alej\u00f3 tanto de esta situaci\u00f3n?<\/p>\n
Por favor regrese a Jerem\u00edas 25<\/p>\n
Dios advierte que el rechazo a \u00c9l tiene consecuencias. Debido a una rebeli\u00f3n contra Dios, \u00c9l permiti\u00f3 que la naci\u00f3n de Israel fuera cautiva de un poder extranjero. Jerem\u00edas habl\u00f3 sobre el Advenimiento de la promesa, en un momento particular del \u00abd\u00eda\u00ab en el contexto de una naci\u00f3n dividida de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 bajo cautiverio<\/p>\n
Jerem\u00edas describe la situaci\u00f3n:<\/p>\n
Jerem\u00edas 25:1-11 [25:1]Palabra que vino a Jerem\u00edas acerca de todo el pueblo de Jud\u00e1, en el a\u00f1o cuarto de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1 (que fue el a\u00f1o primero de Nabucodonosor rey de Babilonia ), [2] que el profeta Jerem\u00edas habl\u00f3 a todo el pueblo de Jud\u00e1 y a todos los habitantes de Jerusal\u00e9n: [3] \u00abDurante veintitr\u00e9s a\u00f1os, desde el a\u00f1o trece de Jos\u00edas, hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1, hasta hoy ha venido a m\u00ed la palabra de Jehov\u00e1, y os he hablado con insistencia, pero no hab\u00e9is escuchado. [4] No hab\u00e9is escuchado ni inclinado vuestros o\u00eddos para o\u00edr, aunque el SE\u00d1OR envi\u00f3 a vosotros con persistencia a todos sus siervos los profetas, [5] diciendo: 'Volveos ahora, cada uno de vosotros, de su mal camino y de su maldad. hechos, y habita en la tierra que el SE\u00d1OR te ha dado a ti y a tus padres desde el principio y para siempre. [6] No vay\u00e1is en pos de otros dioses para servirlos y adorarlos, ni me provoqu\u00e9is a ira con la obra de vuestras manos. Entonces no te har\u00e9 da\u00f1o.' [7] Sin embargo, no me hab\u00e9is escuchadodeclara el SE\u00d1OR, para provocarme a ira con la obra de vuestras manos para vuestro propio mal. [8] Por tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Por cuanto no hab\u00e9is obedecido mis palabras, [9] he aqu\u00ed, yo env\u00edo por todas las tribus del norte, dice Jehov\u00e1, y por Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traer\u00e9 contra esta tierra y sus habitantes, y contra todas estas naciones circunvecinas. Los dedicar\u00e9 a la destrucci\u00f3n, y los convertir\u00e9 en un horror, un silbido y una desolaci\u00f3n eterna. [10]Adem\u00e1s, har\u00e9 desaparecer de ellos la voz de gozo y la voz de alegr\u00eda, la voz del novio y la voz de la novia, el rechinar de las piedras de molino y la luz de la l\u00e1mpara. [11] Toda esta tierra ser\u00e1 asolada y desolada, y estas naciones servir\u00e1n al rey de Babilonia setenta a\u00f1os. (RVR60)<\/p>\n
Cuando pensamos en el advenimiento, o venida de Cristo, debemos considerar los d\u00edas en los que \u00c9l necesitaba venir. D\u00edas de pecado y rebeli\u00f3n, de adoraci\u00f3n a otros dioses, incluido el \u00eddolo del yo, que trae sufrimiento y juicio. No deseando que la gente siguiera viviendo en cautiverio del pecado y la destrucci\u00f3n que crea, Dios envi\u00f3 a Su hijo al mundo. El Advenimiento de Cristo, llega a un pueblo cautivo del pecado. La voz navide\u00f1a de celebraci\u00f3n y la voz de alegr\u00eda, est\u00e1 ausente sin el Cristo. Es Cristo y solo Cristo la voz de la esperanza en un momento como este que parece sin esperanza.<\/p>\n
La restauraci\u00f3n predicha en Jerem\u00edas 3:14 (\u00ablos d\u00edas vienen\u00bb) no debe buscarse. en el tiempo inmediato del regreso del Cautiverio. Solo de manera limitada y preliminar se cumplieron estas promesas en Zorobabel y Sesbasar despu\u00e9s del cautiverio (cf. Esdras 1:8; 2:2; tambi\u00e9n 2:40\u201354; 8:15\u201320). En \u00faltima instancia, se combinan en el sentido m\u00e1s alto en Cristo (cf. Sal 110, 4) y a\u00fan deben cumplirse en el reinado del Mes\u00edas en la tierra (Feinberg, CL (1986). Jeremiah. In FE Gaebelein (Ed.), Comentario B\u00edblico del Expositor, Volumen 6: Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Lamentaciones, Ezequiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Dios lo har\u00e1 cumplir la promesa que (\u00c9l) hizo a la casa de Israel ya la casa de Jud\u00e1. El hecho de que se mencionen tanto el reino del norte de Israel como el reino del sur de Jud\u00e1 puede sugerir que la promesa implica un reino unido, como antes de la divisi\u00f3n que tuvo lugar en el reinado de Roboam, el hijo de Salom\u00f3n, alrededor del a\u00f1o 922 a. C. (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (448). Grand Rapids, MI: Eerdmans.)<\/p>\n
All\u00ed se realizar\u00e1 la promesa de Jerem\u00edas 23 :5\u20136 en t\u00e9rminos del pueblo unido de Dios (30:3; 31:31). La promesa se describe como ‘misericordiosa’\/’buena’ (cf. 29:10) no solo porque comunica el bien al pueblo, sino tambi\u00e9n porque proviene de la determinaci\u00f3n del rey del pacto de hacerles bien. Es una promesa que otorga los beneficios del pacto garantizados por el mismo SE\u00d1OR. En esto comparte las mismas caracter\u00edsticas que las bendiciones concedidas divinamente a la obediencia al pacto (Deuteronomio 28:1\u201314). Ni una sola palabra falla de todas las buenas promesas que hace (1 Reyes 8:56) (Mackay, JL (2004). Jeremiah: An Introduction and Commentary, Volume 2: Chapters 21\u201352. Mentor Commentaries (277). Fearn , Ross-shire, Escocia: Mentor.).<\/p>\n
Hay algunos en nuestra lista de compras navide\u00f1as que parecen demasiado dif\u00edciles de comprar, porque parece que lo tienen todo. \u00bfCu\u00e1l es el regalo m\u00e1s grande? Dios respondi\u00f3 esa pregunta con Su presencia personal. A menudo, para aquellos que parecen tenerlo todo, lo que m\u00e1s quieren es nuestra presencia. Aunque este a\u00f1o tengamos m\u00e1s restricciones que en a\u00f1os pasados para estar f\u00edsicamente presentes, tambi\u00e9n podemos hacer notar nuestra presencia de otras maneras.<\/p>\n
Dios cumplir\u00e1, como lo hab\u00eda prometido a Jud\u00e1 e Israel, y para lo cual fue preparatorio su regreso del cautiverio y su asentamiento nuevamente en su propia tierra (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e \u00edntegro en un volumen (Jerem\u00edas 33:10\u201316). Peabody : Hendrickson.)<\/p>\n
En nuestras celebraciones de Cristo en esta temporada de adviento, nos estamos preparando para la eternidad. Su regreso marcar\u00e1 el comienzo de la era eterna de celebrarlo. Pero antes de que eso suceda, debemos esperar, que es lo m\u00e1s dif\u00edcil de hacer.<\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 25<\/p>\n
Como un ni\u00f1o espera el d\u00eda de Navidad, considerando esto en el primer domingo de Adviento, parece estar a una eternidad de distancia. C\u00f3mo esperamos cuando tenemos tantos planes, tantas expectativas y tanto sin resolver; esperamos al desviar nuestro enfoque de nuestros planes y nuestras expectativas, o las que se nos imponen. Cuando nuestros ojos est\u00e1n fuera de nosotros mismos, nos volvemos a Dios.<\/p>\n
Es ese enfoque que describe el salmista:<\/p>\n
Salmo 25:1-10 [25:1] A ti, oh SE\u00d1OR, levanto mi alma. [2] Dios m\u00edo, en ti conf\u00edo; no sea yo avergonzado; que mis enemigos no se regocijen por m\u00ed. [3] Ciertamente, ninguno de los que esperan en ti ser\u00e1 avergonzado; se avergonzar\u00e1n los que son traicioneros. [4] Hazme conocer tus caminos, oh SE\u00d1OR; ens\u00e9\u00f1ame tus caminos. [5] Gu\u00edame en tu verdad y ens\u00e9\u00f1ame, porque t\u00fa eres el Dios de mi salvaci\u00f3n; por ti espero todo el d\u00eda. [6] Acu\u00e9rdate, oh SE\u00d1OR, de tu misericordia, y de tu misericordia, porque son desde el principio. [7] No os acord\u00e9is de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones; conforme a tu misericordia acu\u00e9rdate de m\u00ed, por tu bondad, oh SE\u00d1OR! [8] Bueno y recto es el SE\u00d1OR; por eso instruye a los pecadores en el camino. [9] Conduce a los humildes en la justicia, y ense\u00f1a a los humildes su camino. [10] Todas las sendas del SE\u00d1OR son misericordia y fidelidad, para los que guardan su pacto y sus testimonios. (ESV)<\/p>\n
El Adviento es un tiempo de espera. As\u00ed como el pueblo jud\u00edo esperaba la aparici\u00f3n de su Mes\u00edas, tambi\u00e9n se le recuerda a la Iglesia durante este tiempo de Adviento que el pueblo de Dios espera pacientemente la aparici\u00f3n de Jesucristo, nuestro Se\u00f1or y Salvador: \u201cT\u00fa eres el Dios de mi salvacion; en ti espero todo el d\u00eda\u201d (v. 5). No solo esperamos la aparici\u00f3n de Dios, sino que vivimos en la expectativa de que Dios vendr\u00e1 a nosotros; que sea misericordioso y muestre su amor inquebrantable. La promesa de Adviento contin\u00faa fortaleciendo nuestros corazones.<\/p>\n
Poema: (7128 Todav\u00eda Esperando)<\/p>\n
\u00a1Esperando! \u00a1S\u00ed, esperando pacientemente! Hasta que se aclaren los pr\u00f3ximos pasos; O\u00edr, con el o\u00eddo interior, La Voz que me llamar\u00e1. \u00a1Esperando! \u00a1S\u00ed, en silencio esperando! No hay necesidad de un pavor ansioso; \u00bfNo me guiar\u00e1 ciertamente Aqu\u00e9l que me da el pan de cada d\u00eda? \u00a1Esperando! S\u00ed, \u00a1ojal\u00e1 esperando! Con esperanza que no necesita oscurecerse; El Maestro se comprometi\u00f3 a guiarme, y mis ojos est\u00e1n puestos en \u00c9l. \u00a1Esperando! \u00a1S\u00ed, esperando expectante! Tal vez sea hoy El Maestro abrir\u00e1 r\u00e1pidamente La puerta a mi camino futuro. \u00a1Esperando! \u00a1S\u00ed, confiadamente esperando! Yo s\u00e9, aunque he esperado mucho, Que, mientras \u00c9l retiene Su prop\u00f3sito, Su espera no puede estar equivocada. \u00a1Esperando! S\u00ed, esperando, \u00a1A\u00fan esperando! El Maestro no llegar\u00e1 tarde; \u00c9l sabe que estoy esperando que \u00c9l abra la puerta. (JD Smith seg\u00fan lo registrado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Podemos tener esperanza de \u00abAnticipar la Promesa\u00bb a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La Administraci\u00f3n de la Promesa (Jerem\u00edas 33:15)<\/p>\n
Jerem\u00edas 33:15 [15] En aquellos d\u00edas y en aquel tiempo har\u00e9 brotar un Renuevo justo. salta sobre David, y \u00e9l har\u00e1 juicio y justicia en la tierra. (RVR60)<\/p>\n
\u201cAquellos d\u00edas\u201d son los tiempos mesi\u00e1nicos (cf. 23,5\u20136). Es a trav\u00e9s del Se\u00f1or Mes\u00edas, el Justo, que se realizar\u00e1 la restauraci\u00f3n y las bendiciones correspondientes. Jerem\u00edas describe al Mes\u00edas venidero como (1) la fuente de aguas vivas (2:13); (2) el buen Pastor (23:4; 31:10); (3) el Renuevo justo (aqu\u00ed y 23:5); (4) el Redentor (50:34); (5) Jehov\u00e1 nuestra justicia (23:6); (6) David el rey (30:9); y (7) el Agente del nuevo pacto (31:31\u201334) ( Feinberg, CL (1986). Jeremiah. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah , Lamentations, Ezekiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.). El Rey vendr\u00eda cuando la paz (shalom) hubiera sido restaurada en Israel. Vendr\u00eda cuando los sonidos de la novia y el novio se pudieran escuchar en las calles de Jerusal\u00e9n. Ven\u00eda cuando se cantaban c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias en el templo. El Mes\u00edas no vendr\u00eda en un momento de crisis desesperada. Vendr\u00eda cuando la paz hubiera regresado a Israel. (Ryken, PG (2001). Jerem\u00edas y Lamentaciones: Del dolor a la esperanza. Predicando la Palabra (510). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Jeremiah describe m\u00e1s completamente la naturaleza de la Rama Justa que el Se\u00f1or levantar\u00eda a David. David estaba muerto; el Se\u00f1or hab\u00eda descartado a Joaqu\u00edn \u201ccomo si no tuviera hijos\u201d (22:30), pero prometi\u00f3 que uno de la l\u00ednea de David se sentar\u00eda eternamente en el trono, gobernando un reino eterno (ver 2 Sm 7:12\u201316). Para ser descendiente de David, este rey debe ser humano, jud\u00edo. Para gobernar un reino eterno, debe ser m\u00e1s que humano. Dado que solo hay uno que tiene el gobierno eterno, y ese es Dios, \u00c9l tambi\u00e9n debe ser Dios (Gosdeck, DM (1994). Jeremiah, Lamentations. The People’s Bible (221). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.). <\/p>\n
Independientemente de cu\u00e1nto planeemos u ocupemos en preparar las cosas, en \u00faltima instancia debemos reconocer que es Dios mismo quien debe cambiar los corazones y orquestar los acontecimientos. La buena noticia es que no importa cu\u00e1n improbables parezcan las circunstancias desde un punto de vista humano, se puede confiar en que Dios cumplir\u00e1 Sus promesas.<\/p>\n
Por favor, vaya a Lucas 1<\/p>\n
Dios har\u00e1 que un renuevo justo que brotar\u00e1 para David. \u00c9l es la flor de la naci\u00f3n jud\u00eda, la encarnaci\u00f3n de sus m\u00e1s altas cualidades (Jeremiah Vol. I. 1909 (HDM Spence-Jones, Ed.). The Pulpit Commentary (513). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company. ) Esta fue una profec\u00eda acerca de Jesucristo, quien descendi\u00f3 del linaje de David y se le prometi\u00f3 el trono de David (Walvoord, JF, Zuck, RB, & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts (Je 33:14\u201316). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Lucas describe esto en la predicci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas:<\/p>\n
Lucas 1:26-33 [26] En el sexto mes el \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, [27] a una virgen desposada con un hombre llamado Jos\u00e9, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era Mar\u00eda. [28] Y \u00e9l se acerc\u00f3 a ella y le dijo: \u201c\u00a1Saludos, oh favorecida, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo!\u201d [29] Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y trat\u00f3 de discernir qu\u00e9 clase de saludo podr\u00eda ser este. [30] Y el \u00e1ngel le dijo: Mar\u00eda, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. [31] Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas. [32] Ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo. Y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre, [33] y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin. (RVR60)<\/p>\n
El descendiente o rama ser\u00e1 justo. La mayor\u00eda de los traductores entienden que esto significa que ser\u00e1 una persona justa, una que act\u00faa de acuerdo con la voluntad del SE\u00d1OR. Pero algunos comentaristas sugieren que la expresi\u00f3n aqu\u00ed tiene m\u00e1s el significado de un heredero \u00ableg\u00edtimo\u00bb o \u00ableg\u00edtimo\u00bb al trono de David. FRC tiene \u00abverdadero descendiente\u00bb. TE (Newman, BM, Jr., & Stine, PC (2003). A handbook on Jeremiah. UBS Handbook Series (495). New York: United Bible Societies.)<\/p>\n
Como rey justo, justo en promulgar leyes, hacer guerras y dar juicio, justo en vindicar a los que sufren el mal y castigar a los que hacen el mal: \u00c9l ejecutar\u00e1 justicia o juicio y justicia en la tierra. Es el mandato del rey (p. ej., 1 Reyes 10:9). A menudo se hace la observaci\u00f3n de que Jud\u00e1, particularmente en la \u00e9poca de Jerem\u00edas, necesitaba un rey que ejemplificara esto, ya que toda una serie de reyes hab\u00eda fracasado. Adem\u00e1s, se se\u00f1ala que el \u00faltimo rey conocido por Jerem\u00edas fue Sedequ\u00edas, cuyo mismo nombre significa \u00abYahv\u00e9 es mi justicia\u00bb, pero que parece ser un monarca demasiado d\u00e9bil para ser digno de ese nombre. (V\u00e9ase Jer. 23:1\u20136.) Es un deseo constante de los s\u00fabditos que su rey cree las condiciones para el florecimiento humano. En el marco teol\u00f3gico del antiguo Israel, esto significa gobernar seg\u00fan las demandas de Yahweh (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (449). Grand Rapids, MI: Eerdmans.).<\/p>\n
De alguna manera todos los a\u00f1os esperamos que los comerciantes, las fiestas y el sentimentalismo de temporada cumplan con algo que solo el mismo Cristo puede. Cuando estos comerciantes, fiestas y adornos de \u00abnostalgia navide\u00f1a` decepcionan, de alguna manera nos sorprendemos. La grandeza y maravilla de la venida del Rey, solo puede cumplirse en el rey mismo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (Ese Enmascarado)<\/p>\n
Cuando la televisi\u00f3n en blanco y negro apenas despegaba a principios de la d\u00e9cada de 1950, un vaquero que llevaba una m\u00e1scara como la del Llanero Solitario presentaba un espect\u00e1culo. Brome\u00f3 con la audiencia sobre su verdadera identidad, y pueden imaginar nuestra emoci\u00f3n cuando anunci\u00f3 un lunes que en el programa del viernes se quitar\u00eda la m\u00e1scara. Los \u00edndices de audiencia deben haberse disparado esa semana, porque todos los ni\u00f1os sintonizaron emocionados, esperando el momento dram\u00e1tico en que nuestro presentador vaquero se desenmascarar\u00eda y se revelar\u00eda. \u00bfQu\u00e9 aspecto ten\u00eda realmente? \u00bfQui\u00e9n era \u00e9l en la vida real? Lleg\u00f3 el d\u00eda, luego la hora, luego el momento. Alcanzando detr\u00e1s de su cabeza, desat\u00f3 su m\u00e1scara. Pero para consternaci\u00f3n de la audiencia, justo cuando se quitaba la m\u00e1scara, \u00e9l le dio la espalda a la c\u00e1mara, y no quedaron m\u00e1s sabios que antes. Alguien ha dicho que en Navidad, Dios se quit\u00f3 la m\u00e1scara. \u00c9l se revel\u00f3 a nosotros y nos permiti\u00f3 verlo como realmente es. Cuando vemos a Jesucristo, estamos viendo la imagen misma del Dios Todopoderoso. \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s\u201d, dice Juan 1:18. \u201cEl Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha declarado\u201d. Hebreos 1 dice que Jesucristo es la \u201cimagen expresa\u201d de la persona de Dios, y Colosenses 1:17 llama al ni\u00f1o Cristo, \u201cla imagen del Dios invisible\u201d. (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica) (109). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
Finalmente, podemos tener la esperanza de \u00abAnticipar la Promesa\u201d a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) La Apropiaci\u00f3n de la Promesa (Jerem\u00edas 33:16)<\/p>\n
Jerem\u00edas 33:16 [16] En aquellos d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo, y Jerusal\u00e9n ser\u00e1 morar con seguridad. Y este es el nombre por el cual ser\u00e1 llamado: 'Jehov\u00e1 es nuestra justicia.' (ESV)<\/p>\n
La seguridad resultante de 33:16 es igualmente una promesa recurrente en el Antiguo Testamento (p. ej., Ezequiel 34:25; Lev. 26:5). Jud\u00e1 ser\u00e1 \u201csalvo\u201d, palabra que suele tener un sentido muy pr\u00e1ctico, especialmente en los Salmos. Jerem\u00edas mismo apela a Dios para que lo salve y lo sane (17:14). Lo que necesita es ser rescatado de aquellos que se oponen a su ministerio prof\u00e9tico. Cuando toda la naci\u00f3n disfrute de esta restauraci\u00f3n, entonces su capital, Jerusal\u00e9n, podr\u00e1 ser renombrada como \u201cEl Se\u00f1or es nuestra justicia\u201d (Van Harn, R. (2001). The leccionary commentary: Theological exegesis for Sunday's texts, volumen uno (449\u2013450). Grand Rapids, MI: Eerdmans.).<\/p>\n
La salvaci\u00f3n y la seguridad est\u00e1n guardadas para Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n debido a la presencia de la justicia y la rectitud personificadas. Por \u00e9l, Jud\u00e1 ser\u00e1 salvada de la ira y la maldici\u00f3n, y, siendo as\u00ed salvada, Jerusal\u00e9n habitar\u00e1 segura o segura, tranquila del temor del mal y disfrutando de una santa seguridad y serenidad mental, dependiendo de la conducta de este pr\u00edncipe de paz, este pr\u00edncipe de su paz (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e \u00edntegro en un solo volumen (Jerem\u00edas 33:10\u201316). Peabody: Hendrickson.).<\/p <\/p>\n
Hay una raz\u00f3n por la cual la mayor\u00eda de las personas experimentan el mayor estr\u00e9s durante esta \u00e9poca del a\u00f1o. Las relaciones no resueltas con la familia muestran una falta de paz. El uso no resuelto de los recursos para extenderse en exceso resulta en una falta de paz. Una posici\u00f3n no resuelta y la dependencia del Se\u00f1or apuntan a una falta de paz presente y eterna. Conocer a la persona detr\u00e1s del nombre de la estaci\u00f3n trae paz.<\/p>\n
El nombre que se le da al Mes\u00edas en 23:6 se le da aqu\u00ed a Jerusal\u00e9n. Ella puede tener el mismo nombre que el Mes\u00edas porque refleja esa justicia que el Mes\u00edas le otorga. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 entonces la encarnaci\u00f3n del ideal de la naci\u00f3n en el Mes\u00edas. La ciudad ser\u00e1 marcada por la justicia (cf. 2 Cor 5:21) (Feinberg, CL (1986). Jeremiah. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah, Lamentaciones, Ezequiel (FE Gaebelein, Ed.) (591). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 3<\/p>\n
En Isa\u00edas 33 Dios, Su obra , y Su palabra son declaradas inequ\u00edvocamente buenas. \u00c9l es 'Jehov\u00e1 es nuestra justicia.' . La naturaleza de Dios como bueno y sus prop\u00f3sitos como actos de bondad se afirman a lo largo de las Escrituras (p. ej., G\u00e9n. 50:20; Sal. 106:1; Rom. 8:28). En esta cualidad, Dios se distingue de las deidades paganas caprichosas, a menudo mal\u00e9volas, y tambi\u00e9n del Dios altamente indiferente o bastante impredecible de la filosof\u00eda (Martens, EA (1986). Jeremiah. Believers Church Bible Commentary (207). Scottdale, PA: Herald Press .)<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 3<\/p>\n
Aqu\u00ed la ciudad es llamada El Se\u00f1or nuestra justicia, porque ellos se glorian en (el Se\u00f1or) como su justicia. En el Se\u00f1or tengo justicia y fuerza, Isa. 45:24. Y somos hechos justicia de Dios en \u00e9l. Los habitantes de Jerusal\u00e9n tendr\u00e1n tanto en la boca este nombre del Mes\u00edas, que ellos mismos ser\u00e1n llamados por \u00e9l. (Henry, M. (1994). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e \u00edntegro en un solo volumen (Jerem\u00edas 33:10\u201316). Peabody: Hendrickson.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos apropiamos de esta justicia? , en un sentido del nuevo testamento? Pablo explica:<\/p>\n
Romanos 3:21-26 [21]Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: [22]la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinci\u00f3n: [23]por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, [24]y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, [25]a quien Dios puso adelante como propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. [26] Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas. (ESV)<\/p>\n
Cuantas veces hemos anticipado eventos, cosas y tiempos. Por lo general, cuando pasan, tenemos que limpiar, pagar la factura del art\u00edculo o simplemente trabajar para el pr\u00f3ximo evento. La gloria y el gozo de Anticipar la Promesa de Dios es que \u00c9l y Sus promesas son m\u00e1s maravillosas de lo que jam\u00e1s podr\u00edamos imaginar. Este advenimiento, espera a Cristo. \u00c9l es m\u00e1s grande, m\u00e1s compasivo y m\u00e1s pleno que cualquier otra cosa que podamos imaginar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jerem\u00edas 33:14-16 [14]\u201cHe aqu\u00ed, vienen d\u00edas, dice el SE\u00d1OR, en que cumplir\u00e9 la promesa que hice a la casa de Israel ya la casa de Jud\u00e1. [15] En aquellos d\u00edas y en aquel tiempo har\u00e9 brotar a David un Renuevo justo, y \u00e9l har\u00e1 juicio y justicia en la tierra. [16] En aquellos d\u00edas Jud\u00e1 … Continuar leyendo \u00abAnticipar la promesa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15121"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15121\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}