Tom Lowe<\/p>\n
21-8-2020<\/p>\n
ESQUEMA DE 1 Timoteo<\/p>\n
Saludos iniciales, 1:1-2 <\/p>\n
Instrucci\u00f3n sobre la doctrina, 1:3-20<\/p>\n
Advertencia de Pablo contra las doctrinas falsas, 1:3-11<\/p>\n
Testimonio de Pablo sobre la gracia de Dios, 1 :12-17<\/p>\n
Encargo de Pablo a Timoteo, 1:18-20<\/p>\n
III. Instrucci\u00f3n concerniente a la adoraci\u00f3n, 2:1-15<\/p>\n
A. Oraci\u00f3n en la Iglesia, 2:1-8<\/p>\n
B. Mujeres en la Iglesia, 2:9-15<\/p>\n
IV. Instrucci\u00f3n concerniente a los l\u00edderes, 3:1-16<\/p>\n
A. Obispos, 3:1-7<\/p>\n
B. Di\u00e1conos, 3:8-16<\/p>\n
V. Instrucci\u00f3n sobre los peligros, 4:1-16<\/p>\n
A. Descripci\u00f3n de los Peligros, 4:1-5<\/p>\n
B. Defensas Contra los Peligros, 4:6-16<\/p>\n
VI. Instrucci\u00f3n concerniente a varios deberes, 5:1-6:21<\/p>\n
A. Hacia Mayores y Menores, 5:1-2<\/p>\n
B. Hacia las viudas, 5:3-16<\/p>\n
C. Hacia los ancianos, 5:17-25<\/p>\n
D. Hacia amos y esclavos, 6:1-2<\/p>\n
E. Hacia los falsos maestros, 6:3-5<\/p>\n
F. Hacia el dinero y la piedad, 6:6-19<\/p>\n
G. Hacia la confianza de uno, 6:20-21<\/p>\n
Introducci\u00f3n a 1 Timoteo<\/p>\n
Primera de Timoteo es uno de los libros m\u00e1s importantes del Nuevo Testamento, tanto doctrinal como pr\u00e1cticamente. Trata de los aspectos m\u00e1s importantes de nuestra fe: la salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe en Jesucristo; la importancia de la oraci\u00f3n; las calificaciones para ser un l\u00edder en la iglesia; y la centralidad de Jes\u00fas. El libro tambi\u00e9n trata importantes cuestiones pr\u00e1cticas: ense\u00f1anza verdadera versus ense\u00f1anza falsa; disciplinar espiritualmente la propia vida; reprender y aconsejar a la gente; la responsabilidad de la iglesia hacia los pobres y necesitados; asuntos relacionados con los ancianos de la iglesia; y el evangelio y el dinero. Este volumen tiene un bosquejo detallado y un comentario sobre el libro de 1 Timoteo.<\/p>\n
1 TIMOTEO<\/p>\n
Lecci\u00f3n 1<\/p>\n
T\u00edtulo: Saludos iniciales, vers\u00edculos 1 :1-2<\/p>\n
1. Pablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Se\u00f1or Jesucristo, que es nuestra esperanza;<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
Pablo,<\/p>\n
Jes\u00fas lanz\u00f3 la iglesia basada en 12 disc\u00edpulos\/12 ap\u00f3stoles. Simbolizaban que estaba fundando un nuevo Israel espiritual. La selecci\u00f3n de Jes\u00fas de 12 disc\u00edpulos\/12 ap\u00f3stoles (Mateo 10:1-2; Marcos 3:13-19; Lucas 6:12-26) es simb\u00f3lica de las 12 tribus de Israel. De hecho, en las doce puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n est\u00e1n escritos \u201clos nombres de las doce tribus de Israel\u201d (Ap 21:12), y en los doce cimientos de la Nueva Jerusal\u00e9n est\u00e1n \u201clos doce nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero\u201d (Apocalipsis 21:14). Los mismos ap\u00f3stoles reconocieron el significado de los \u201c12\u201d. En Hechos 1:12-26 concluyeron que era necesario ocupar el puesto de ap\u00f3stol de Judas Iscariote. Aunque Pablo era ap\u00f3stol (Rom 1,1; 1 Cor 1,1; 9,1), el NT (y el mismo Pablo) reconoce una distinci\u00f3n entre el apostolado de Pablo y el de \u201clos Doce\u201d (ver Hch 6,2; 1 Cor 15, 5, 8). Esto puede tener que ver con el hecho de que el ministerio de Pablo fue principalmente para los gentiles (Hechos 9:15; 13:46; 18:6; Rom 11:13; Gal 1:16; 2:7), mientras que Pedro, el evidente l\u00edder y vocero de los Doce, fue principalmente ap\u00f3stol de los jud\u00edos (ver Gal 2:7-8). El NT reconoce dos tipos b\u00e1sicos de ap\u00f3stoles: (A) ap\u00f3stoles fundacionales; y (B) ap\u00f3stoles comisionados por la iglesia. Los ap\u00f3stoles \u201cfundacionales\u201d fueron aquellos ap\u00f3stoles que fueron compa\u00f1eros de Jes\u00fas, testigos de la resurrecci\u00f3n, y fueron espec\u00edficamente llamados a ser ap\u00f3stoles y testigos por Jes\u00fas (ver Mateo 10:1-5; Marcos 6:7, 30; Lucas 6:13; Juan 15:27; Hechos 1:21-22). Pudieron atestiguar su estatus especial realizando se\u00f1ales (ver Mateo 10:1-8; Marcos 6:7; Hechos 2:43; 2 Corintios 12:12). Los ap\u00f3stoles fundacionales eran los l\u00edderes de la iglesia primitiva y el \u201cfundamento\u201d de la iglesia misma (Efesios 2:19-20). 8 ap\u00f3stoles fundacionales no han existido desde que murieron los ap\u00f3stoles originales (solo se puede poner un cimiento para un edificio). Los ap\u00f3stoles \u201ccomisionados por la iglesia\u201d son aquellos hombres y mujeres que han sido delegados por una iglesia para salir y predicar el evangelio, plantar nuevas iglesias y edificar la iglesia (ver Hechos 13:1-3; 14:14; Rom 16). :7; 1 Cor 9,5-6; 12,28; 1 Tes 1,1; 2,6). Ambos tipos de ap\u00f3stol se unen en un hombre como Pablo (cf. Hch 9,1-16; 13,1-3; 1 Cor 9,1; 15,6-10; Gal 1,11-17; 1 Tim 2,7). ). Los ap\u00f3stoles comisionados por la iglesia no pueden tener mayor autoridad que ser comisionados por la iglesia.<\/p>\n
Pablo, un ap\u00f3stol de Jesucristo,<\/p>\n
Su nombre era bien conocido por Timoteo, y muy querido por \u00e9l. a \u00e9l; y as\u00ed fue su oficio como ap\u00f3stol, y que \u00e9l menciona, no tanto por amor a Timoteo, sino por el bien de los dem\u00e1s, para que lo que entrega en esta ep\u00edstola venga con su debido peso y autoridad, y ser observado por su cargo, as\u00ed como por su nombre; \u201cPablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado como ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios\u201d (Romanos 1:1). A continuaci\u00f3n se explica c\u00f3mo lleg\u00f3 a esta oficina; no se promocion\u00f3 a s\u00ed mismo, ni fue llamado a ello por los hombres. Pablo est\u00e1 escribiendo en su papel y con toda la autoridad de un ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas. Aunque Timoteo sab\u00eda que Pablo era un ap\u00f3stol, Pablo menciona ese hecho para enfatizar el papel en el que est\u00e1 escribiendo y enfatizar la autoridad de lo que est\u00e1 diciendo. Eso hace que sus palabras y ense\u00f1anzas sean equivalentes a las ense\u00f1anzas del mismo Jesucristo (ver 1 Tim 6:3). Ya que esta carta fue le\u00edda en las iglesias (y todav\u00eda se lee hoy), necesitamos recordar lo que Pablo todav\u00eda nos dice como ap\u00f3stol de Cristo. Cristo Jes\u00fas, quien es nuestra ESPERANZA: Pablo dijo en 1 Corintios 15:19, \u201cSi en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima de todos los hombres.\u201d Sin embargo, Pablo reconoci\u00f3 que este mundo y esta vida no son todo lo que hay. En cambio, hay eternidad: habr\u00e1 una nueva tierra y vida eterna (que comienza ahora) para las personas que han recibido a Jesucristo como su Se\u00f1or y Salvador. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas son las \u201cprimicias\u201d y garant\u00eda de que los que son de Cristo resucitar\u00e1n y experimentar\u00e1n la vida eterna en la tierra nueva (1 Cor 15,20-23).<\/p>\n
Pablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por mandato de Dios<\/p>\n
La selecci\u00f3n de Pablo por Dios y el decreto (mandato) de Dios, (Dios Padre) por el cual fue apartado para este oficio (ap\u00f3stol), aun desde la eternidad , y es lo mismo con el consejo o voluntad de Dios (Efesios 1:1); o puede referirse a la orden dada por el Esp\u00edritu Santo a la iglesia; apartarlo a \u00e9l ya Bernab\u00e9 para la obra del ministerio (Hechos 13:2), aunque este mandamiento se llama mandamiento de Dios, por el cual se entiende Dios Padre; y se menciona esta naturaleza suya, para mostrar que la misi\u00f3n a la que el ap\u00f3stol fue enviado como tal, y en la cual descansaba en gran medida el desempe\u00f1o de su oficio, era el asunto de la salvaci\u00f3n, para publicar y declarar eso a los hijos de los hombres; y tambi\u00e9n para mostrar la preocupaci\u00f3n que Dios el Padre tiene en esa obra: lo decidi\u00f3, y asign\u00f3 a su pueblo para ello, y determin\u00f3 salvarlos por su Hijo, a quien puso para ser su salvaci\u00f3n; \u00e9l traz\u00f3 la propuesta para ello con su infinita sabidur\u00eda, y envi\u00f3 a su Hijo al mundo para ejecutarlo; y env\u00eda a sus ministros a publicar el Evangelio de ella, ya su Esp\u00edritu a revelarla y aplicarla al coraz\u00f3n de sus escogidos; y los guarda con su poder para ello, y finalmente los pondr\u00e1 en plena posesi\u00f3n de \u00e9l; de modo que este car\u00e1cter conviene bien a \u00e9l, a quien tambi\u00e9n se le da (Tito 3:4), as\u00ed como a su Hijo Jesucristo, a quien se atribuye m\u00e1s com\u00fanmente, y de quien se distingue aqu\u00ed.<\/p>\n
Pablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador,<\/p>\n
Por nuestro \u201cSalvador\u201d se entiende Dios Padre; se menciona su car\u00e1cter, para mostrar que la misi\u00f3n a la que fue enviado el ap\u00f3stol, y en la cual el desempe\u00f1o de su oficio estuvo muy comprometido, era el asunto de la salvaci\u00f3n, para publicar y declarar eso a los hijos de los hombres; y tambi\u00e9n para mostrar la preocupaci\u00f3n que Dios Padre tiene por la humanidad: se decidi\u00f3 por ella, y asign\u00f3 a su pueblo a ella, y determin\u00f3 salvarlos por medio de su Hijo, a quien plane\u00f3 para ser su salvaci\u00f3n. El traz\u00f3 el esquema para ello con su infinita sabidur\u00eda, y envi\u00f3 a su Hijo al mundo para ejecutarlo; y env\u00eda a sus ministros a publicar el Evangelio de ella, ya su Esp\u00edritu a revelarla y aplicarla al coraz\u00f3n de sus escogidos; y los mantiene involucrados por su poder, y finalmente los pondr\u00e1 en plena posesi\u00f3n de \u00e9l; de modo que este car\u00e1cter conviene bien a \u00e9l, a quien tambi\u00e9n se le da (Tito 3:4), as\u00ed como a su Hijo Jesucristo, a quien se atribuye m\u00e1s com\u00fanmente, y de quien se distingue aqu\u00ed.<\/p <\/p>\n
Pablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y Se\u00f1or Jesucristo, que es nuestra esperanza;<\/p>\n
quien es a la vez autor, y TERRENO y FUNDAMENTO de la gracia de esperanza de salvaci\u00f3n, y de vida eterna; ni placeres terrenales, ni cosa exterior alguna; no privilegios de nacimiento, linaje carnal, educaci\u00f3n religiosa, moralidad y civilidad, obediencia a la ley de Mois\u00e9s, moral o ceremonial; ni una profesi\u00f3n de Cristo, ni una mera sujeci\u00f3n a sus ordenanzas, sino \u00e9l mismo: y hay buena base para esperar el perd\u00f3n a trav\u00e9s de su sangre, que fue derramada por ello; y para justificaci\u00f3n por su justicia, la cual es obrada gratuitamente e imputada gratuitamente; y para la salvaci\u00f3n por \u00e9l, ya que est\u00e1 en \u00e9l, y no en otro, y es completamente realizada por \u00e9l, y eso para los peores de los pecadores, y es completamente de gracia gratuita, y que todos los que creen en \u00e9l disfrutar\u00e1n; y as\u00ed para la VIDA ETERNA, de la cual la esperanza est\u00e1 versada; y buena raz\u00f3n hay para ello en Cristo, ya que est\u00e1 en \u00e9l, y en su don; para lo que su gracia da mansedumbre, y su justicia un t\u00edtulo; y que posee en nombre de su pueblo, les prepara y les introducir\u00e1. La edici\u00f3n complutense dice: \u00abDEL PADRE Y SALVADOR JESUCRISTO\u00bb; y as\u00ed, la versi\u00f3n et\u00edope, "de Dios, y nuestro Salvador Jesucristo".<\/p>\n
Sin Jes\u00fas, el mundo no ten\u00eda esperanza; la esperanza de ser salvada s\u00f3lo puede llegar a la humanidad por su Evangelio. Se le llama nuestra esperanza, como se le llama nuestra vida, nuestra paz, nuestra justicia, etc., porque de \u00e9l proceden la esperanza, la vida, la paz, la justicia y todas las dem\u00e1s bendiciones.<\/p>\n
2. A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n
A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe:<\/p>\n
Pablo conoci\u00f3 a Timoteo en la ciudad de Listra, al comienzo de su segundo viaje misionero (Hechos 16:1-2). Eso ocurri\u00f3 poco despu\u00e9s del importante concilio de Jerusal\u00e9n. El concilio hab\u00eda ocurrido en el a\u00f1o 49 d.C. As\u00ed, Pablo se reuni\u00f3 con Timoteo alrededor del a\u00f1o 50 d.C. Primera de Timoteo fue escrita alrededor del 62-63 d.C. Timoteo ya era creyente cuando conoci\u00f3 a Pablo (Hechos 16:1-2; 2 Tim 1:1-5; 3:14-15). Despu\u00e9s de eso, Pablo se llev\u00f3 consigo a Timoteo. A partir de entonces, Timoteo viaj\u00f3 y trabaj\u00f3 en estrecha colaboraci\u00f3n con Pablo por toda Grecia, la provincia romana de Asia (actual Turqu\u00eda) y Roma misma (ver Hechos 16:3-12; 17:10-15; 19:21-22; 20:4; Fil 1,1; 2,19; Col 1,1; Film 1,1; 1 Tes 3,1-2; 2 Tim 4,13). Timoteo parece haber sido el compa\u00f1ero m\u00e1s cercano de Pablo. Trabaj\u00f3 con Pablo hasta el momento de su muerte alrededor del a\u00f1o 66 dC (ver 2 Timoteo 4:13). Timoteo es mencionado con m\u00e1s frecuencia que cualquiera de las otras personas a las que Pablo instruy\u00f3.<\/p>\n
Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
El saludo que Pablo da a su propio hijo en la fe es un ejemplo exquisito de lo que debe ser un saludo cristiano. No es un cumplido vano, sino una oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n
La manifestaci\u00f3n del amor divino deseado por parte de Timoteo es triple, y consiste en \u00abgracia, misericordia y paz\u00bb, pues la mente comprensiva de Pablo analizada y mostrada como un prisma capta un rayo de sol, y revela m\u00e1s claramente la maravillosa belleza que est\u00e1 latente en \u00e9l.<\/p>\n
La gracia es el favor gratuito de Dios, derram\u00e1ndose sobre el alma que anhela por ella, y llen\u00e1ndola de alegr\u00eda y alabanza. De modo que una oraci\u00f3n para que la \u201cgracia\u201d de Dios est\u00e9 con nosotros es realmente una oraci\u00f3n para que nuestros pecados y dudas se dispersen; porque al igual que con la luz del sol de la naturaleza, no es ninguna alteraci\u00f3n en el sol, sino un cambio en la atm\u00f3sfera de la tierra, o en la actitud de la tierra hacia el sol, lo que trae brillo en lugar de penumbra, luz del d\u00eda en lugar de oscuridad.<\/p>\n
La asociaci\u00f3n de la idea de la misericordia con la gracia es sorprendente y es peculiar de estas ep\u00edstolas a Timoteo y de la segunda ep\u00edstola de Juan. Pero era caracter\u00edstico de Pablo, quien era profundamente consciente de su propia necesidad de \u201cmisericordia\u201d, orar por ella en nombre de su camarada, quien estaba comprometido en un trabajo similar. No es a los descarriados G\u00e1latas ni a los rebeldes Corintios, sino a este honrado servidor de la Iglesia Cristiana, a quien ora para que la \u201cmisericordia\u201d de Dios se extienda cada vez m\u00e1s; porque por su propia experiencia sab\u00eda cu\u00e1nto necesitan de esa misericordia aquellos que son conscientes de que su car\u00e1cter est\u00e1 muy por debajo de su ideal, y que su obra para Cristo est\u00e1 estropeada por sus faltas e insensateces. Podemos ocupar la posici\u00f3n m\u00e1s alta en la Iglesia, pero en lugar de ser exaltados por ello por encima de la necesidad de misericordia, debemos arrojarnos m\u00e1s humildemente sobre ella. Nada m\u00e1s que la comprensi\u00f3n de la paciencia Divina nos animar\u00e1 a continuar en el servicio espiritual, que es terrible en sus responsabilidades, y probablemente lo hagamos mal debido a nuestra pecaminosidad e ignorancia. El santo m\u00e1s noble se apoya en la vida y la muerte en la misericordia divina como su \u00fanica esperanza.<\/p>\n
La paz brota de la \u201cgracia\u201d y la \u201cmisericordia\u201d de Dios. Es un sentido de reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, de descanso en \u00c9l, que dar\u00e1 calma durante las horas de angustia y peligro y extender\u00e1 una influencia sagrada y feliz sobre quienes nos rodean. Como dice el comentarista, \u201cLa paz es el resultado propio del temperamento cristiano. Es la gran bondad que nuestra religi\u00f3n nos hace, que nos lleva a una mente estable y una consistencia dentro de nosotros mismos.\u201d<\/p>\n
La fuente de estas bendiciones se se\u00f1ala en la seguridad de que fluyen de \u201c Dios el Padre y Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n
Si Dios es nuestro Padre, seguramente podemos esperar tales bendiciones, porque son justo lo que en nuestra esfera inferior somos padres (cuya paternidad no es m\u00e1s que un reflejo roto de Su ) dar\u00eda con gusto a nuestros hijos. No somos felices a menos que vivan a nuestro \u201cfavor\u201d; estamos deseosos de mostrarles \u201cmisericordia\u201d directamente y siempre que vengan a nosotros en duelo penitencial; y si hay una bendici\u00f3n que deseamos para ellos sobre todas las dem\u00e1s, es que sus mentes est\u00e9n en \u201cpaz\u201d.<\/p>\n
Pero la gracia, la misericordia y la paz, solo pueden venir a nosotros a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, porque somos indignos y pecadores.<\/p>\n
Pablo suele comenzar sus ep\u00edstolas con el saludo \u201cgracia y paz\u201d. Solo en 1 Timoteo y 2 Timoteo agrega el t\u00e9rmino \u201cmisericordia\u201d a su saludo. \u201cGracia\u201d esencialmente significa \u201cfavor inmerecido\u201d (es decir, recibir un buen regalo que no has ganado ni mereces). \u201cMisericordia\u201d normalmente transmite la idea de tener compasi\u00f3n por los desafortunados y necesitados. Un comentarista distingui\u00f3 las ideas de \u201cmisericordia\u201d y \u201cgracia\u201d de esta manera: \u201c[La misericordia] siempre trata con lo que vemos de dolor, miseria y angustia, estos resultados del pecado, y [la gracia] siempre trata con el pecado y la culpa misma. . El uno da alivio, el otro perd\u00f3n; el uno cura, cura, ayuda, el otro limpia y restablece\u201d. Dado que en este contexto la misericordia se usa junto con la gracia, puedes ver la misericordia como no recibir las malas consecuencias (es decir, la ira de Dios, la muerte eterna y el infierno) que te has ganado y que mereces. \u201cPaz\u201d es lo maravilloso que necesitamos: dentro de nosotros mismos; entre personas; y con Dios S\u00f3lo Jes\u00fas nos da esa paz. La paz que \u00c9l nos da \u201csobrepasa todo entendimiento\u201d (Filipenses 4:6-7) porque la paz que viene de Jes\u00fas \u201cno es la paz que da el mundo\u201d (Juan 14:27). La raz\u00f3n es que \u00c9l nos une a \u00c9l, nos cambia por dentro y nos da el Esp\u00edritu Santo (Juan 14:16-17, 26), para que seamos como \u00c9l (Rom 8:29). \u00c9l, por tanto, nos da la capacidad de enfrentar cualquier dificultad, ya sea interna o externa, con paz, sabiendo que somos aprobados por el Padre, en Cristo, y estamos seguros en Su mano (Rom 8:28-39).<\/p>\n
El uso de \u00abgracia, misericordia y paz\u00bb en conjunto resume la tragedia de la condici\u00f3n de la humanidad y la soluci\u00f3n de Dios a nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n. La Biblia considera que todas las personas han sido una con Ad\u00e1n (\u00aben Ad\u00e1n\u00bb), con Ad\u00e1n actuando como nuestra cabeza o representante (ver Rom 5:12-19; 1 Cor 15:21-22; Heb 7:9-10) . El problema de la humanidad es que, como consecuencia del pecado de Ad\u00e1n, todo el g\u00e9nero humano recibe la culpa universal \u201clegal\u201d y la corrupci\u00f3n moral (Sal 51,5; Jer 17,9; Rom 3,9; 7,14-25), lo que lleva al pecado individual universal (Rom 3:10-18, 23), y por lo tanto a la culpa individual universal. El mecanismo exacto de c\u00f3mo y por qu\u00e9 la posteridad de Ad\u00e1n ha sido declarada culpable y radicalmente corrompida como resultado del pecado de Ad\u00e1n es un tema de debate. Pero el resultado para todas las personas es que por nuestra cuenta, sin Cristo, estamos \u201cmuertos en nuestros delitos y pecados\u201d (Efesios 2:1). Esto significa que existe una depravaci\u00f3n o corrupci\u00f3n radical en cada persona (tambi\u00e9n llamada el poder del pecado que mora en nosotros [ver Rom 7:14-23]), que afecta todo acerca de nosotros, incluyendo c\u00f3mo pensamos, razonamos, hablamos, actuamos, sentimos. y relacionarse con las personas y con Dios. El resultado de esta corrupci\u00f3n es que, aparte de la intervenci\u00f3n de Cristo, todas las personas: no quieren ni pueden venir a Cristo y creer en \u00e9l (Juan 6:44, 65; Efesios 2:8-9); indispuestos e incapaces incluso de ver el reino de Dios (Juan 3:3, 5); indispuestos e incapaces de someterse a la ley de Dios y obedecerle (Rom 8:6-8); indispuestos e incapaces de comprender la verdad espiritual acerca de Dios (1 Cor 2,14); indispuestos e incapaces de agradar a Dios (Hebreos 11:6); esclavizados por el pecado, el mundo, la carne y el diablo (Rom 6,17; Ef 2,1-3); desprovista de verdadera vida espiritual (Ef 2,1; Col 2,13); y est\u00e1n sujetos a la ira y el juicio de Dios (Rom 6:16-17; Ef 2:1-3). Por lo tanto, las personas no tienen paz dentro de s\u00ed mismas (saben lo que deben hacer pero, debido al poder del pecado que habita en ellos, no lo hacen). El resultado es que no hay paz entre los diferentes pueblos (familias, clanes, tribus y naciones), y no hay paz entre las personas y Dios.<\/p>\n
El intento de la humanidad de resolver este problema es a trav\u00e9s de obras. religiones Aunque hay muchas religiones en el mundo (islam, hinduismo, budismo, religi\u00f3n tradicional africana, etc.) en el fondo, todas esas religiones tienen la misma base: uno debe realizar ciertas \u201cobras\u201d (p. ej., hacer suficientes buenas obras, hacer sacrificios, negarse a s\u00ed mismo ciertas cosas, orar cinco veces al d\u00eda) para tratar de \u201ccerrar la brecha\u201d entre un Dios santo y el hombre pecador y as\u00ed ser aceptado por Dios y alcanzar la vida, el cielo o el nirvana. Todas esas religiones est\u00e1n condenadas al fracaso porque no tienen una comprensi\u00f3n correcta de la verdadera condici\u00f3n de la humanidad. El problema de la humanidad est\u00e1 dentro de nosotros\u2014hay algo radicalmente mal con nuestro \u201ccoraz\u00f3n\u201d\u2014y NO PODEMOS cambiar nuestro coraz\u00f3n por nuestra cuenta. Ning\u00fan n\u00famero de actos \u201cexternos\u201d (p. ej., buenas obras, sacrificios, negaciones de cosas, oraciones) puede cambiar nuestra naturaleza interior pecaminosa (ver Col 2:20-23). Solo la Biblia entiende con precisi\u00f3n que, por nuestra cuenta, \u201cno tenemos esperanza y [estamos] sin Dios en el mundo\u201d (Efesios 2:12).<\/p>\n
El cristianismo es diferente a cualquier otra religi\u00f3n en el mundo. Solo el cristianismo reconoce que la humanidad por s\u00ed sola no puede cerrar la brecha entre ella y Dios. Solo Dios puede hacer lo que nosotros no podemos hacer: darnos un coraz\u00f3n nuevo. Lo hizo a trav\u00e9s de la persona y obra de Jesucristo. Cristo fue \u00fanico en toda la historia: Dios se hizo hombre en la persona de Jesucristo; Cristo era completamente Dios y completamente hombre al mismo tiempo. S\u00f3lo \u00e9l estaba sin pecado. Por lo tanto, solo \u00e9l ten\u00eda la capacidad de ser un sacrificio perfecto por nuestro pecado. Cristo se sacrific\u00f3 por nosotros cuando \u00e9ramos sus enemigos (Rom 5, 8-10). En la cruz tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestros pecados, la culpa y el castigo que merecemos. Por otro lado, su obediencia y justicia nos son imputadas por nuestra fe en \u00e9l. En otras palabras, \u00e9l toma todo lo malo que hay en nosotros y nos da cr\u00e9dito por todo lo bueno que hay en \u00e9l. Jes\u00fas fue el \u201csegundo Ad\u00e1n\u201d: as\u00ed como el primer Ad\u00e1n imparti\u00f3 el pecado a la humanidad, as\u00ed Cristo imparte el perd\u00f3n y la vida a los que est\u00e1n \u201cen Cristo\u201d (Rm 3, 21-26; 5, 6-21; Col 2, 13). -14). La resurrecci\u00f3n de Cristo demuestra que el Padre acept\u00f3 el sacrificio de Cristo por nosotros (Juan 1:29, 36; 1 Cor 15:20-23, 42-49, 56-57; Heb 9:11-10:18; Rev 5: 6-8). Por lo tanto, el cristianismo, a diferencia de cualquier otra religi\u00f3n en el mundo, no se trata de lo que hacemos por Dios, o lo que hacemos para tratar de alcanzar a Dios, sino de lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. Solo podemos ser salvos por el don de la gracia de Dios a trav\u00e9s de la fe en Cristo (Efesios 1:3-14; 2:8-9). Dios entonces toma nuestros \u201ccorazones de piedra\u201d y nos da nuevos \u201ccorazones de carne\u201d (Ez 36,26; 2 Cor 3,2-3; 5,17). \u00c9l nos da el Esp\u00edritu Santo que viene a vivir dentro de nosotros (Juan 14, 16-17; Rom 8, 14-15; 1 Cor 3, 16; 6, 19; 2 Cor 6, 16), y nos capacita para vivir una nueva vida conforme a su voluntad (Ez 36,27; Ef 2,10). Por la gracia y la misericordia de Cristo, tenemos paz con Dios, con los dem\u00e1s y paz dentro de nosotros mismos (ver Juan 14:26-27; 16:33; Ef 2:14; Fil 4:7; Col 3:15).<\/p>\n
En la relaci\u00f3n de San Pablo con Timoteo tenemos una de esas hermosas amistades entre un hombre mayor y un hombre m\u00e1s joven que suelen ser tan \u00fatiles para ambos. Es en tales casos, m\u00e1s que cuando los amigos tienen la misma edad, que cada uno puede ser el verdadero complemento del otro. Cada uno por su abundancia puede suplir la necesidad del otro, mientras que los hombres de igual edad tendr\u00edan necesidades comunes y provisiones comunes. A este respecto, la amistad entre san Pablo y Timoteo nos recuerda la de san Pedro y san Juan. En cada caso, el amigo que tomaba la delantera era mucho mayor que el otro; y (lo que est\u00e1 menos en armon\u00eda con la experiencia ordinaria) en cada caso era el amigo mayor quien ten\u00eda el impulso y el entusiasmo, el m\u00e1s joven quien ten\u00eda la reflexi\u00f3n y la reserva. Estas \u00faltimas cualidades est\u00e1n menos marcadas en San Timoteo que en San Juan, pero sin embargo est\u00e1n ah\u00ed, y se encuentran entre los rasgos principales de su car\u00e1cter. San Pablo se apoya en \u00e9l mientras lo gu\u00eda y conf\u00eda en su consideraci\u00f3n y circunspecci\u00f3n en los casos que requieren firmeza, delicadeza y tacto. Del afecto con que miraba a Timoteo tenemos evidencia en todo el tono de las dos cartas que le dirigi\u00f3. En el \u00e1mbito de la fe, Timoteo es su \u201chijo verdadero\u201d (no meramente adoptado, menos a\u00fan ileg\u00edtimo), y su \u201chijo amado\u201d.<\/p>\n
Es la gracia la que da al hombre humilde su humildad, el amor hombre sus bondadosos afectos, el ben\u00e9volo su caridad, el celoso su entusiasmo, el joven cristiano su fortaleza espiritual, el anciano cristiano su experiencia, el sufriente cristiano su paciencia, y el moribundo cristiano su apoyo. As\u00ed, la primera pregunta pr\u00e1ctica, que nos permite determinar nuestro propio estado ante Dios, es: \u00bfHemos realizado la verdad, no como un mero punto en teolog\u00eda, sino como un punto en el sentimiento personal, que \u201cen m\u00ed, es decir, en mi carne\u201d, en mi car\u00e1cter o capacidad natural, \u201cno mora en el bien\u201d que sin Cristo nada somos, nada podemos hacer?<\/p>\n
Est\u00e1, adem\u00e1s, la misericordia que desarrolla el consejo de la redenci\u00f3n. As\u00ed como la gracia es algo que se da como gratuidad, que no se merece, ni se compra, ni se puede obtener por otros medios, ni se merece, ni siquiera se desea, as\u00ed la misericordia implica una falla total, no solo un repudio, sino una cl\u00e1usula descalificante. La gracia podr\u00eda aplicarse a una orden de seres a los que no se aplicaba la misericordia. \u00a1La misericordia, entonces, implica un juicio ganado, pero un perd\u00f3n concedido, donde el castigo no s\u00f3lo fue merecido sino provocado y desafiado! Por lo tanto, se describe con los t\u00e9rminos \u00abla longanimidad de Dios\u00bb, \u00abla paciencia de Dios\u00bb. Y, sin embargo, la palabra misericordia todav\u00eda implica una v\u00edctima. Si ninguna pena de una ley terrenal, por ejemplo, fuera alguna vez infligida a ning\u00fan hombre, como fue el caso con algunas de nuestras propias leyes hasta los \u00faltimos a\u00f1os, la suspensi\u00f3n de tal ley no ser\u00eda misericordia para ning\u00fan hombre, ser\u00eda pr\u00e1cticamente anulado, y la idea de misericordia bajo tal estatuto se fusionar\u00eda con la derogaci\u00f3n. Es cuando algunos hombres sufren la pena de la que otros est\u00e1n exentos por la intervenci\u00f3n del soberano, que se dice que se muestra misericordia a los que est\u00e1n exentos. Cuando un criminal ve a otro hombre sufrir la muerte a la que su culpa lo hab\u00eda condenado, comprende entonces el privilegio de la misericordia. Es igualmente con el pecador. La misericordia es la gran expansi\u00f3n del amor de Dios. No es el ejercicio de un atributo divino, que, como su poder o sabidur\u00eda, nada le cuesta al Padre. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que no perezca todo aquel que en \u00e9l cree.\u201d Este fue el sacrificio del Padre, del cual el de Abraham fue el ejemplo, as\u00ed como la autosumisi\u00f3n de Isaac fue un tipo de la del Hijo. Un acto de misericordia no cuesta a los pr\u00edncipes terrenales m\u00e1s que la palabra perd\u00f3n; le cost\u00f3 al Rey de reyes el sacrificio de su Hijo, \u201ca quien hab\u00eda constituido heredero de todo\u201d. \u00bfQui\u00e9n se asombrar\u00eda, entonces, de las cosas magn\u00edficas que se dicen en las Escrituras acerca de la misericordia de Dios? La misericordia dio a luz al \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d; la misericordia visti\u00f3 al Heredero del cielo con vestiduras bastas de Galileo, como un pobre entre los pobres; la misericordia lo hizo trabajar, tener hambre, sed, dolores de parto, sufrir y morir; la misericordia resucit\u00f3 con \u00c9l de la tumba; la misericordia habla por \u00c9l desde el trono de intercesi\u00f3n, y promete volver en gloria, para reunir a Sus escogidos y establecer Su reino. La misericordia es el elemento principal, el ingrediente uniforme, en cada acto de gracia. Fue la misericordia la que fij\u00f3 nuestra suerte nativa en una tierra de luz, ordenanzas cristianas y privilegios sociales, en lugar de entre salvajes aulladores, con mentes tan oscuras y oscuras. desnudos como sus cuerpos desfigurados; fue la misericordia la que nos proporcion\u00f3 a algunos de nosotros la hermosa herencia de padres piadosos, por poco que hayamos aprovechado con su ejemplo y oraciones; era misericordia, si nuestros corazones finalmente eran alcanzados, si nos volv\u00edamos a \u201chuir de la ira venidera, y echar mano de la vida eterna\u201d. Todav\u00eda es misericordia, oh Se\u00f1or, que estemos viviendo este d\u00eda para alabarte, que la salud, la raz\u00f3n, la fuerza, la aprensi\u00f3n y las oportunidades multiplicadas, y los medios de gracia, y los canales de buenas obras por los cuales Te glorificaremos y beneficiaremos. nosotros mismos y los dem\u00e1s, a\u00fan nos son salvos. Es la misericordia, en definitiva, que nos sale al encuentro en la hora del dolor y nos susurra consuelo. Por lo tanto, la pr\u00f3xima prueba pr\u00e1ctica de nuestra condici\u00f3n a la vista de Dios es: \u00bfHemos sentido nuestra necesidad de misericordia? \u00bfNos hemos dado cuenta de nuestra condici\u00f3n perdida, miserable, desolada sin un Mediador?<\/p>\n
Los incidentes externos de la vida ya no quebrantan la calma de la plena seguridad de la fe, o la esperanza, o la comprensi\u00f3n, en la vida del creyente; pero \u201ccuando los caminos del hombre son agradables a Jehov\u00e1, \u00c9l hace que sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l\u201d. \u201cEl Dios de paz derriba a Satan\u00e1s bajo vuestros pies en breve.\u201d El Hijo de la paz es un hu\u00e9sped permanente y encantador en vuestras moradas; vuestra visi\u00f3n de la paz no es como la de Jerusal\u00e9n, escondida a vuestros ojos, sino que fija una impresi\u00f3n distintiva, elevada y hermosa en vuestras mentes, como un horizonte que parece cercarnos y protegernos con las nubes del cielo, pero que abre el cielo mismo a la mirada clarividente de la fe. El mundo a su manera est\u00e1 buscando esta paz; en medio de todos sus placeres y astutas variaciones de placer y diversi\u00f3n, busca, sobre los restos de todo goce presente, la paz que espera encontrar en el futuro. Es buscarlo donde el pobre y abatido Eliseo busc\u00f3 a su amo: en el desierto, en lugar de mirar hacia el cielo, donde se hab\u00eda ido. Y por lo tanto, la b\u00fasqueda es vana; los hombres no lo encuentran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom Lowe 21-8-2020 ESQUEMA DE 1 Timoteo Saludos iniciales, 1:1-2 Instrucci\u00f3n sobre la doctrina, 1:3-20 Advertencia de Pablo contra las doctrinas falsas, 1:3-11 Testimonio de Pablo sobre la gracia de Dios, 1 :12-17 Encargo de Pablo a Timoteo, 1:18-20 III. Instrucci\u00f3n concerniente a la adoraci\u00f3n, 2:1-15 A. Oraci\u00f3n en la Iglesia, 2:1-8 B. Mujeres en … Continuar leyendo \u00abEsquema de 1 Timoteo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15279\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}