En los \u00faltimos dos mensajes hemos abordado la expresi\u00f3n de gratitud de Pablo por el regalo que los filipenses le hab\u00edan enviado. Eso se encuentra en Filipenses 4:10-20. All\u00ed descubrimos una gran cantidad de revelaci\u00f3n que ha llenado nuestros corazones de paz y confianza. Esos dos mensajes anteriores se centraron en tres declaraciones.<\/p>\n
(1) En el vers\u00edculo 11, Pablo dijo: \u201c. . . He aprendido a estar contento sean cuales sean las circunstancias.\u201di \u00bfHas aprendido a estar contento sean cuales sean las circunstancias? La piedad con contentamiento es gran ganancia.ii \u00a1Es de enorme valor! Es m\u00e1s valiosa que la plata y el oro.iii Nos libera de la tiran\u00eda de la lujuria y la codicia. Promueve la paz interior y la serenidad. Hablamos de eso extensamente hace dos semanas.<\/p>\n
(2) En el vers\u00edculo 13, Pablo hace esta asombrosa declaraci\u00f3n: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Pablo no estaba hablando por confianza en s\u00ed mismo; la suya era la confianza en Cristo. La declaraci\u00f3n solo es posible porque incluye la frase, \u00aba trav\u00e9s de \u00e9l\u00bb. La versi\u00f3n King James dice, \u201ca trav\u00e9s de Cristo\u201d. Puedes contar con la gracia, la fuerza dada por Cristo, necesaria para cualquier situaci\u00f3n mientras sigues al Se\u00f1or.<\/p>\n
(3) Adem\u00e1s, tenemos la promesa en el vers\u00edculo 19: \u201cY mi Dios suplir todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esas tres verdades son tan ricas en significado, tan profundas y pr\u00e1cticas que pasamos todo el tiempo hablando de ellas durante las \u00faltimas semanas. Estas joyas de revelaci\u00f3n surgieron cuando Pablo explic\u00f3 sus expresiones de agradecimiento por su regalo. Quer\u00eda asegurarse de que no malinterpretaran lo que estaba diciendo. Entonces, en la explicaci\u00f3n, proporciona una idea de c\u00f3mo debemos pensar sobre estos asuntos.<\/p>\n
Hoy completaremos nuestro estudio de esos vers\u00edculos solo para aclarar c\u00f3mo fluye la narraci\u00f3n. Luego examinaremos los saludos en los vers\u00edculos 21-23. Nos ocuparemos de: (1) El REGALO recomendado en los vers\u00edculos 10-20.<\/p>\n
(2) El SALUDO ordenado en los vers\u00edculos 21-23.<\/p>\n
I. El REGALO encomendado por Pablo se analiza en Filipenses 4:10-20.<\/p>\n
En ese pasaje expresa su aprecio tres veces. Cada vez que contin\u00faa con la aclaraci\u00f3n de la declaraci\u00f3n para que no haya malentendidos de lo que est\u00e1 diciendo. El aprecio se expresa de nuevo en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n
Tenemos su primera declaraci\u00f3n de gratitud en el vers\u00edculo 10: \u201cMe gozo mucho en el Se\u00f1or de que por fin hayas renovado tu preocupaci\u00f3n por m\u00ed. De hecho, has estado preocupado, pero no tuviste oportunidad de demostrarlo\u201d. Esta declaraci\u00f3n est\u00e1 adornada en los vers\u00edculos 15-16 donde Pablo habla de los detalles de su historia. Al principio de la vida de esta iglesia, los filipenses estaban enviando apoyo financiero a Pablo. Luego hubo un intervalo en el que ces\u00f3 la entrega. No sabemos exactamente por qu\u00e9, pero el vers\u00edculo 10 nos dice que no se debe a una pelea o apat\u00eda. Las circunstancias simplemente<\/p>\n
cambiaron de tal manera que no fue posible. Paul reconoce eso y se regocija en la expresi\u00f3n de su amor a trav\u00e9s del regalo que acaba de recibir de ellos.iv<\/p>\n
Pero exist\u00eda el peligro de que pensaran que Paul se sent\u00eda desesperado por el regalo en s\u00ed. Su necesidad era muy real. Pero Pablo no estaba ansioso por eso de ninguna manera. Sab\u00eda que Dios har\u00eda una de dos cosas. \u00c9l suplir\u00eda la necesidad a trav\u00e9s de alguna fuente, o le dar\u00eda la gracia a Pablo para prescindir del recurso. Paul estaba bien con cualquiera de los dos. En el vers\u00edculo 9 y antes en esta carta (3:17) les dijo a estos filipenses que aprendieran de su ejemplo. Es importante que no malinterpreten cu\u00e1l es ese ejemplo.<\/p>\n
Entonces, \u00e9l aclara su actitud hacia la necesidad en los vers\u00edculos 11-13: \u201cNo digo esto porque tenga necesidad, porque he aprendido a ser contenido sean cuales sean las circunstancias. 12 S\u00e9 lo que es tener necesidad, y s\u00e9 lo que es tener abundancia. He aprendido el secreto de estar contento en todas y cada una de las situaciones, ya sea que est\u00e9 bien alimentado o hambriento, ya sea que viva en la abundancia o en la miseria. 13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.\u201d \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u201cYa sea que lleguen o no lleguen los suministros, estoy contento en mi alma. He aprendido a descansar en Dios de cualquier manera. Puedo hacer eso a trav\u00e9s de la gracia o la fuerza que Dios da\u201d. Es importante que los filipenses sigan ese ejemplo, especialmente durante la persecuci\u00f3n que est\u00e1n experimentando (1:27-30).<\/p>\n
Luego en el vers\u00edculo 14 expresa su gratitud por segunda vez con un elogio m\u00e1s completo de su fidelidad en apoy\u00e1ndolo. \u201cSin embargo, fue bueno de tu parte compartir mis problemas. 15 Adem\u00e1s, como sab\u00e9is vosotros, filipenses, en los primeros d\u00edas de vuestro conocimiento del evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia comparti\u00f3 conmigo en el asunto de dar y recibir, excepto vosotros solos; 16 porque incluso cuando estaba en Tesal\u00f3nica, me enviasteis ayuda una y otra vez cuando estaba en necesidad.\u201d<\/p>\n
La palabra griega traducida como \u201ccompartir\u201d en el vers\u00edculo 14 es sugkoinoneo. Es una combinaci\u00f3n del prefijo sol, que significa \u201ccon\u201d, y koinoneo. Koinoneo, como saben, significa hermandad, compartir, asociarse o participar con.v Gordon Fee comenta: \u201cEl prefijo de sol redundante enfatiza su participaci\u00f3n junto con \u00e9l en su aflicci\u00f3n (\u00e9nfasis de Fee).vi Pablo los elogia por compartiendo sus problemas. Us\u00f3 esta misma palabra en 1:7 donde habla de su asociaci\u00f3n en la gracia de Dios. El enfoque de Paul es el v\u00ednculo que tienen entre s\u00ed. M\u00e1s que el don en s\u00ed, se regocija en la relaci\u00f3n que tienen unos con otros en Cristo. Con su ofrenda sacrificial est\u00e1n participando en el ministerio de Pablo y en sus sufrimientos por Cristo.vii<\/p>\n
El Mensaje brinda una hermosa par\u00e1frasis de los vers\u00edculos 14-16: \u201cNo quiero decir que su ayuda no signific\u00f3 mucho para m\u00ed, lo hizo. Fue algo hermoso que vinieras a mi lado en mis problemas. Ustedes los filipenses bien saben, y pueden estar seguros de que nunca lo olvidar\u00e9, que cuando sal\u00ed por primera vez de la provincia de Macedonia, aventur\u00e1ndome con el mensaje, ninguna iglesia ayud\u00f3 en el toma y daca de esta obra excepto ustedes. T\u00fa eras el \u00fanico. Incluso mientras estaba en Tesal\u00f3nica, ayudaste, y no solo una vez, sino dos veces\u201d.<\/p>\n
Pero habiendo dicho eso, Paul siente que debe explicarse m\u00e1s. Entonces, en el vers\u00edculo 17, \u00e9l escribe: \u201cNo es que busque un regalo, sino que busco algo que pueda acreditarse en su cuenta\u201d. Se agradece el regalo, pero eso no es lo importante para m\u00ed. Dios cuidar\u00e1 de m\u00ed de una forma u otra. Lo que estoy celebrando es la evidencia que da a su fe y compromiso con Cristo. Estoy emocionado de ver este fruto del Esp\u00edritu en tu vida. Me regocijo al ver el dep\u00f3sito en su cuenta bancaria escatol\u00f3gica. Necesitan conocer la suya con respecto al dinero para que puedan adoptar la misma mentalidad.<\/p>\n
Obtenemos una idea del pensamiento de Pablo de su declaraci\u00f3n a la iglesia de Corinto en 2 Corintios 12:14: \u00abNo ser\u00e9 una carga a ti, porque lo que quiero no son tus bienes, sino a ti. La meta de Pablo era su salvaci\u00f3n, no su dinero. Todos los cristianos deber\u00edan pensar de esta manera; pero es particularmente importante que los ministros lo hagan. Si solo estamos buscando los recursos financieros que pueden llegar a trav\u00e9s de las personas, somos asalariados. Los mercenarios huyen cuando m\u00e1s se les necesita. Los mercenarios sacrifican el bienestar de los dem\u00e1s por su propia comodidad o engrandecimiento. Y los asalariados comprometer\u00e1n los principios para quedarse con las multitudes y el dinero.viii<\/p>\n
Pablo quer\u00eda que estas personas fueran dadores para su propio bienestar espiritual. \u00c9l no los miraba a ellos como su fuente, aunque Dios usar\u00eda a las personas para proveer. Debemos agradecer el apoyo que la gente nos da. Debemos regocijarnos en su obediencia a Cristo. Pero debemos ver m\u00e1s all\u00e1 de los medios que Dios usa y glorificar a Dios como nuestra fuente.ix Nuestra dependencia debe estar en \u00c9l.x Entonces, Pablo estableci\u00f3 esta calificaci\u00f3n en el vers\u00edculo 17 para asegurarse de que entendieran su prioridad en el asunto.<\/p>\n
Ahora en el vers\u00edculo 18 expresa su gratitud por tercera vez. \u201cHe recibido el pago completo y a\u00fan m\u00e1s; Estoy bien abastecido, ahora que he recibido de Epafrodito los dones que enviasteis. Son ofrenda de olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios\u201d. Paul les hace saber que su regalo fue m\u00e1s que suficiente. Tiene todo lo que necesita. No necesita que env\u00eden m\u00e1s. No les est\u00e1 dando las gracias, as\u00ed que enviar\u00e1n m\u00e1s. Utilizando la met\u00e1fora de las ofrendas del Antiguo Testamento, Pablo les dice cu\u00e1n agradable es su ofrenda a Dios. Le han dado a Pablo, pero lo han hecho como para el Se\u00f1or. Pablo les ha dado un ministerio espiritual. Y han respondido correctamente con apoyo material.xi Han equilibrado los libros, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
La aclaraci\u00f3n adicional que Pablo da en los vers\u00edculos 19-20 se centra en una seguridad de reciprocidad divina y una doxolog\u00eda. Han dado generosamente a Pablo. Pablo le ha pedido a Dios que los bendiga y tiene la seguridad de que eso suceder\u00e1. Entonces, en el vers\u00edculo 19 les dice: \u201cY mi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. La recompensa ser\u00e1 rica y completa. Ser\u00e1 \u201cde una manera que corresponda a Su riqueza, en una escala digna de Su riqueza.\u201dxii La semana pasada hablamos extensamente sobre esa promesa. Sin embargo, no comentamos el contexto en el que se da la promesa.<\/p>\n
Estaba dirigida a cristianos que eran generosos. Fue hablado a personas que hab\u00edan dado con sacrificio. Ese es el requisito previo para reclamar esta promesa.xiii Jes\u00fas hizo una promesa similar en Lucas 6:38: \u201cDad, y se os dar\u00e1. Una buena medida, apretada, remecida y rebosante, se derramar\u00e1 en vuestro regazo. porque con la medida con que mid\u00e1is, os ser\u00e1 medido\u201d. Note la primera palabra en ese texto: \u201cDar\u201d. Note tambi\u00e9n la ley de sembrar y cosechar: \u201cPorque con la medida con que mid\u00e1is, os ser\u00e1 medido\u201d. Proverbios 11:24 establece esta ley de siembra y cosecha: \u201cUn hombre da libremente, pero gana a\u00fan m\u00e1s; otro retiene indebidamente, y se empobrece.\u201d<\/p>\n
No damos para manipular a Dios de alguna manera y obtener m\u00e1s. Los paganos hacen sus sacrificios a dioses falsos por ese tipo de motivo. Dios nos ha llamado a algo m\u00e1s alto que eso. El llamado que hacen algunos predicadores es que si me env\u00edas cien d\u00f3lares, Dios te dar\u00e1 mil. \u00a1Qu\u00e9 manipulaci\u00f3n tan triste en todos los sentidos! El peor pecador aceptar\u00eda ese trato si pudiera garantizarse.xiv Pero Dios no es tan f\u00e1cil de maniobrar. \u00c9l mira en el coraz\u00f3n. \u00c9l ve el motivo egoc\u00e9ntrico detr\u00e1s de eso: el mismo ego\u00edsmo del que se ha propuesto liberarnos.<\/p>\n
No damos para recibir; pero recibimos cuando damos por motivos puros. Cuando el dar surge de un amor sincero, como sucedi\u00f3 con estos filipenses, entonces Dios es fiel para equilibrar generosamente las cuentas. Pablo ense\u00f1\u00f3 sobre este tema en 2 Corintios 9:6-11 cuando se preparaba para recibir una ofrenda. \u201cRecordad esto: [Pablo dijo] El que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1. 7 Cada uno debe dar lo que haya decidido en su coraz\u00f3n dar, no de mala gana ni por obligaci\u00f3n, porque Dios ama al dador alegre. 8 Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que en todo tiempo, teniendo todo lo necesario, abund\u00e9is para toda buena obra. 9 Como est\u00e1 escrito: ‘Ha esparcido sus dones a los pobres; su justicia es para siempre.’ 10 Ahora bien, el que da semilla al sembrador y pan para comer, tambi\u00e9n proveer\u00e1 y aumentar\u00e1 tu provisi\u00f3n de semilla y aumentar\u00e1 la cosecha de tu justicia. 11 Ser\u00e1s enriquecido en todo para que puedas ser generoso en cada ocasi\u00f3n, y por medio de nosotros tu generosidad resulte en acci\u00f3n de gracias a Dios.\u201d<\/p>\n
Mira la promesa hecha en el vers\u00edculo 11 a aquellos que dar generosamente: \u201cSer\u00e1s enriquecido en todos los sentidos\u201d. No es que pones un d\u00f3lar en la m\u00e1quina tragamonedas celestial y te devuelven diez d\u00f3lares. La cosecha puede venir en otra moneda. Dios llene tu coraz\u00f3n de alegr\u00eda y paz. \u00c9l puede abrir el cielo y revelar Su amor por ti como nunca antes. Su familia puede ser bendecida con salud y paz. \u00c9l puede abrirte Su palabra con tesoros de revelaci\u00f3n que nunca so\u00f1aste que estaban all\u00ed. Si la necesidad es financiera, \u00c9l puede darte cien veces m\u00e1s en lugar de diez. Cuando el coraz\u00f3n es generoso y desinteresado, Dios puede hacerte \u201crico en todos los sentidos\u201d con seguridad.<\/p>\n
Pero, \u00bfcu\u00e1l es su prop\u00f3sito en esto? \u00bfEs para que podamos consumirlo todo en nuestra propia carne?xv La \u00faltima parte del vers\u00edculo 11 responde a esa pregunta: \u201cpara que puedas ser generoso en toda ocasi\u00f3n\u201d. Es para que pueda tener un desbordamiento para compartir con los dem\u00e1s. Y a medida que reciban bendici\u00f3n a trav\u00e9s de ti, dar\u00e1n gloria a Dios. El vers\u00edculo 11 concluye: \u201cy por medio de nosotros vuestra generosidad resultar\u00e1 en acci\u00f3n de gracias a Dios\u201d. Al final, Dios es glorificado.<\/p>\n
Volviendo a Filipenses 4:20, Pablo lo pone todo en perspectiva. All\u00ed escribe: \u201cA nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb Lo que ha hecho por ellos ha sido para la gloria de Dios. Lo que han hecho por Pablo fue para la gloria de Dios. Eso le da a todo el valor supremo. Es m\u00e1s que la mera bondad humana. Esa es una buena cosa. Pero cuando el deseo final es glorificar a Dios, lo lleva a un nivel superior. Dios obr\u00f3 en los corazones de estos filipenses para dar en sacrificio a Pablo (2:13). Dios, que los honr\u00f3 para hacerlo, los recompensar\u00e1 por su generosidad. M\u00e1s importante que cualquier otra cosa es que Dios sea glorificado. \u201cEntonces,\u201d 1 Corintios 10:31 nos instruye, \u201cya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios.\u201d<\/p>\n
Nuestra sociedad ha sido inundada y corrompida por la filosof\u00eda humanista. que exalta al hombre e ignora a Dios. Incluso gran parte de la predicaci\u00f3n actual est\u00e1 centrada en el hombre en lugar de en Dios.xvi \u201cDurante la construcci\u00f3n de Emerson Hall en la Universidad de Harvard, el presidente Charles Eliot invit\u00f3 al psic\u00f3logo y fil\u00f3sofo William James a sugerir una inscripci\u00f3n adecuada para el dintel de piedra sobre las puertas del edificio. departamento de filosofia Despu\u00e9s de reflexionar, James le envi\u00f3 a Eliot una l\u00ednea del fil\u00f3sofo griego Prot\u00e1goras: \u00abEl hombre es la medida de todas las cosas\u00bb. James nunca tuvo noticias de Eliot, por lo que su curiosidad se despert\u00f3 cuando vio a los artesanos trabajando en un andamio oculto por un lienzo. Una ma\u00f1ana, el andamio y la lona desaparecieron. \u00bfLa inscripcion? \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l? Esas dos inscripciones representan la diferencia entre una cosmovisi\u00f3n centrada en Dios y una cosmovisi\u00f3n centrada en el ser humano.xvii El objetivo final de Pablo era la gloria de Dios. Toda su charla sobre la provisi\u00f3n y la bondad de Dios se desborda en la doxolog\u00eda: \u201cA nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u201dxviii<\/p>\n
II. Los SALUDOS mandados por Pablo se expresan en los vers\u00edculos 21-23.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 21 comienza con este mandato: \u201cSaludad a todos los santos en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
Como m\u00ednimo que es una llamada a la amistad. El significado fundamental detr\u00e1s de la palabra traducida como \u201csaludar\u201d (aspazomai) es \u201catraer hacia uno mismo\u201d.xix La palabra aparece 59 veces en el Nuevo Testamento.xx Debemos conectarnos con otras personas de una manera atractiva.xxi El evangelismo depende de ello. . De ella depende la unidad del Cuerpo de Cristo. Cuando viv\u00edamos en Kansas City, visit\u00e1bamos Impact Church. Cuando entramos al vest\u00edbulo de esa gran iglesia, nos recibi\u00f3 una se\u00f1ora que nos atrajo de inmediato. Ella no solo nos estrech\u00f3 la mano y dijo: \u00abBienvenidos\u00bb. Su bienvenida fue la conexi\u00f3n m\u00e1s acogedora y afirmativa imaginable. No fue insistente ni controlador. Fue un reconocimiento sincero de nuestra importancia. Habl\u00f3 con nosotros durante unos minutos y luego pregunt\u00f3 si nos gustar\u00eda sentarnos con ella y su esposo. Nos condujo a la tercera fila donde nos esperaban los asientos. No recuerdo el serm\u00f3n que predic\u00f3 ese buen pastor. Pero recuerdo su saludo v\u00edvidamente. Los expertos dicen que las personas deciden si regresar\u00e1n a una iglesia dentro de los primeros minutos de haber asistido. Su regalo de hospitalidad fue sin duda una de las razones por las que tantos regresaron a Impact Church.<\/p>\n
Paul no est\u00e1 tratando con el evangelismo en este vers\u00edculo. Pero ciertamente se aplica el principio de saludar a las personas con respeto y amor. Jes\u00fas us\u00f3 esta palabra en el Serm\u00f3n del Monte cuando habl\u00f3 de amar a nuestros enemigos. En Mateo 5:47 \u00c9l dijo: \u201cY si salud\u00e1is [aspazomai] solamente a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s? \u00bfNi siquiera los paganos hacen eso? Esa es una exhortaci\u00f3n a salir de tu zona de confort y conectarte con los pecadores por el bien de su salvaci\u00f3n. Podemos hacer eso sin comprometer la verdad b\u00edblica si verdaderamente valoramos a la persona, pero no participamos en un comportamiento pecaminoso. Jes\u00fas hizo eso en la casa de Mateo. \u00c9l no estaba pecando con los pecadores; Los estaba amando para que entraran en el reino.xxii Hay una manera de decir la verdad en amor que abre la puerta para que los incr\u00e9dulos entren en la gracia de Dios. No tenemos tiempo para explicar esto completamente, pero requiere respeto por su humanidad a la imagen de Dios.xxiii Requiere respeto por su libre albedr\u00edo. Requiere humildad y una preocupaci\u00f3n genuina por su bienestar.<\/p>\n
Cuando hagas eso, algunos dir\u00e1n que s\u00ed al evangelio y otros que no. No podemos controlar esa decisi\u00f3n. Es solo de ellos para hacer. Pero podemos operar en la gracia y la bondad que es atractiva.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas envi\u00f3 a los doce a evangelizar los pueblos y aldeas de Judea, us\u00f3 esta palabra nuevamente. En Mateo 10::11-16 \u00c9l dio esta instrucci\u00f3n: "En cualquier ciudad o aldea donde entres, busca all\u00ed a alguna persona digna y qu\u00e9date en su casa hasta que te vayas. 12 Al entrar en la casa, dale tu saludo [aspazomai]. 13 Si el hogar es digno, descanse sobre \u00e9l vuestra paz; si no es as\u00ed, que vuestra paz os vuelva. 14 Si alguien no te recibe ni escucha tus palabras, sacude el polvo de tus pies cuando salgas de esa casa o ciudad. 15 Les digo la verdad, ser\u00e1 m\u00e1s soportable para Sodoma y Gomorra en el d\u00eda del juicio que para esa ciudad. 16 Los env\u00edo como ovejas entre lobos. Sed, pues, astutos como serpientes e inocentes como palomas.\u201d<\/p>\n
Empiezas con una conexi\u00f3n positiva. Luego compartes el evangelio. Luego toman una decisi\u00f3n de s\u00ed o no. Si la decisi\u00f3n es afirmativa, entonces contin\u00faa ministr\u00e1ndolos. Si la decisi\u00f3n es negativa, sigue adelante y comparte el evangelio con los dem\u00e1s. No los manipulas. No los agarras por el cuello exigiendo que est\u00e9n de acuerdo contigo. Ofreces el evangelio y respetas la decisi\u00f3n que toman.xxiv<\/p>\n
La instrucci\u00f3n de Pablo en nuestro texto es acerca de saludar a los hermanos en la fe. El calificador al final del vers\u00edculo 21 es \u201csantos en Cristo Jes\u00fas\u201d. Puede recordar de nuestro estudio en 1:1, un santo es cualquier creyente nacido de nuevo.<\/p>\n
El otro calificador es \u00abtodos\u00bb (panta). Dado que el griego es singular, \u00abcada\u00bb es probablemente una mejor traducci\u00f3n que \u00abtodos\u00bb.xxv Cada creyente que encontramos debe ser abrazado y amado simplemente porque est\u00e1 \u00aben Cristo\u00bb.xxvi Esa es la base de nuestra afinidad con los dem\u00e1s: \u201cen Cristo.\u201d<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 pasa si est\u00e1n en una denominaci\u00f3n diferente? Los disc\u00edpulos preguntaron sobre esto en Mateo 9:38. La respuesta de Jes\u00fas fue: \u201cel que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 por nosotros\u201d. Pablo conden\u00f3 el sectarismo que estaba ocurriendo en Corinto. Se estaban dividiendo en grupos, algunos dec\u00edan: \u00abEstoy alineado con Peter\u00bb. Otros dec\u00edan: \u201cYo soy de Pablo\u201d; a\u00fan otros, \u00abSoy un seguidor de Apolos\u00bb. Pablo conden\u00f3 su inmadurez carnal.xxvii Puedes estar en una denominaci\u00f3n y no ser sectario en tu coraz\u00f3n. El problema es la actitud del coraz\u00f3n de uno hacia otros creyentes.<\/p>\n
La iglesia de Laodicea se volvi\u00f3 orgullosa. Jes\u00fas conden\u00f3 eso.xxviii El orgullo a menudo est\u00e1 detr\u00e1s de las personas que se glorian en su iglesia o denominaci\u00f3n. Apreciamos la parte que se le asigna a nuestra iglesia o denominaci\u00f3n en el reino de Dios, de lo contrario no estar\u00edamos all\u00ed. Tambi\u00e9n podemos valorar los distintivos de nuestro grupo. Pero eso no debe convertirse en algo de orgullo, y no debe convertirse en una base para rechazar a otros cristianos cuyo llamado puede implicar un \u00e9nfasis diferente al nuestro. Nos jactamos en Cristo. Y debemos evitar cualquier actitud que divida el Cuerpo de Cristo.xxix<\/p>\n
\u00bfY si tienen alg\u00fan error doctrinal? Hay algunas doctrinas fundamentales de la fe que dan evidencia de que una persona est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. Cuando esos son rechazados, se nos dice que retiremos el compa\u00f1erismo de esas personas. Podemos hacerlo con humildad y bondad, pero han rechazado al Se\u00f1or, y \u00c9l es la base de nuestra koinon\u00eda (comuni\u00f3n) (1 Juan 1:3). El ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 en su segunda ep\u00edstola: \u201cEl que se extrav\u00eda y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. 10 Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recib\u00e1is en vuestra casa ni le salud\u00e9is; 11 porque el que lo saluda participa en sus malas obras\u201d (2 Juan 1:9-11, NVI). El griego traducido saludar en los vers\u00edculos 10 y 11 es diferente de nuestro texto filipense.xxx La versi\u00f3n King James captura la idea: \u201cno lo recibas en tu casa, ni le pidas a Dios que venga: [vers\u00edculo 11] porque al que le pide que Dios venga es part\u00edcipe de sus malas obras.\u201d No podemos desearle lo mejor mientras se opone a la doctrina de Cristo. No podemos tener una comuni\u00f3n cercana con \u00e9l, aunque todav\u00eda desearemos su salvaci\u00f3n. \u201cPorque [dice Pablo en 2 Corintios 6:14] \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la iniquidad? \u00bfY que comuni\u00f3n tiene luz con oscuridad?\u00bb Entonces, hay errores doctrinales fundamentales que dan evidencia de que la persona no est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. xxxi Pero todos los que est\u00e1n \u201cen Cristo\u201d deben ser recibidos.<\/p>\n
Hay muchas diferencias doctrinales en el Cuerpo de Cristo que nunca debe quebrantar nuestra comuni\u00f3n y amor mutuo. Los presbiterianos enfatizan la soberan\u00eda de Dios. Los metodistas enfatizan el libre albedr\u00edo del hombre. En esta vida todos vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente.xxxii Estaremos en el cielo antes de saber exactamente qu\u00e9 tan cerca de la verdad equilibrada estaba cada lado. No tenemos que estar de acuerdo en todo para amarnos y apoyarnos unos a otros \u201cen Cristo\u201d. xxxiii<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si sus puntos de vista pol\u00edticos son diferentes a los nuestros? No debemos comprometer nuestra conciencia para \u201csimplemente llevarnos bien\u201d. Pero hay una manera de discrepar respetuosamente. Podemos rechazar ideas sin rechazar a una persona. Cuando los corazones est\u00e1n en lo correcto en ambos lados del problema, podemos discutir el asunto y aprender unos de otros. Las Escrituras dicen: \u201cComo hierro con hierro se aguza, as\u00ed un hombre se aguza a otro\u201d (Prov. 27:17). Lamentablemente, la capacidad de discrepar respetuosamente es escasa hoy en d\u00eda. Muchos simplemente recurren a insultos, calumnias e incluso violencia en las calles.<\/p>\n
En los \u00faltimos meses, el diablo se ha esforzado mucho en dividir el Cuerpo de Cristo. Utiliza la raza, el g\u00e9nero, la afiliaci\u00f3n partidaria y cualquier otra cosa que pueda encontrar para enfrentar a hermano contra hermano. Cuando cualquiera de estos asuntos tiene prioridad sobre nuestra unidad en Cristo, estamos fuera de la voluntad de Dios. Como cristiano, mi lealtad n\u00famero uno es a Cristo y su pueblo. Todas las dem\u00e1s afiliaciones quedan en segundo plano. Tengo fuertes puntos de vista pol\u00edticos porque veo importantes cuestiones morales en juego. Veo en juego la libertad de anunciar a Cristo. Mi voto no se basa en qui\u00e9n me gusta m\u00e1s, ni en los beneficios del gobierno que recibir\u00e9, ni en la afiliaci\u00f3n a un partido. Voto seg\u00fan la plataforma que creo que se acerca m\u00e1s a nuestro mandato b\u00edblico. Cuando el evangelio est\u00e1 en juego, cuando est\u00e1n en juego asuntos morales, tengo que hablar. No puedo quedarme al margen de esos temas. En mi opini\u00f3n, el mayor problema moral que enfrentamos hoy es el aborto. Hay otros problemas. Pero ese va a traer un juicio de Dios diferente a todo lo que podamos imaginar. La sangre de millones de beb\u00e9s inocentes clama justicia. El Dios de justicia escucha esos gritos.xxxiv<\/p>\n
Nos oponemos a toda injusticia. La injusticia impuesta a los negros y chinos en nuestra historia es desgarradora. Pas\u00e9 una semana con un precioso pastor negro que comparti\u00f3 conmigo el abuso que experiment\u00f3 en West Point cuando \u00e9l y su hermano gemelo fueron dos de los primeros estudiantes negros en asistir a esa universidad. Comparti\u00f3 la lucha que ha atravesado para perdonar esos abusos y seguir adelante en Cristo. La discriminaci\u00f3n contra los inmigrantes chinos en nuestro pasado es espantosa. El trato a los indios nativos americanos es una atrocidad. A lo largo de la historia, los fuertes han abusado de los d\u00e9biles. Desde que Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, la gente se ha estado maltratando unos a otros. Por supuesto, el maltrato contin\u00faa tanto dentro de las razas como entre razas. El hombre ca\u00eddo es por naturaleza abusivo con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Pero no hay justificaci\u00f3n para nada de eso entre los creyentes. Tener acepci\u00f3n de personas a causa de la raza es un pecado. Tener acepci\u00f3n de personas por su posici\u00f3n econ\u00f3mica es pecado (Santiago 2:1). La cruz de Cristo ha derribado todos esos muros de divisi\u00f3n.xxxv G\u00e1latas 3:28 dice: \u201cYa no hay jud\u00edo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d. Debemos honrar tenazmente esa unidad. En 2 Corintios 5, Pablo discuti\u00f3 c\u00f3mo Cristo muri\u00f3 por todos. Luego, en los vers\u00edculos 16-17, dijo: \u201cDe modo que a nadie conocemos en adelante seg\u00fan la carne; s\u00ed, aunque a Cristo conocimos seg\u00fan la carne, ya no le conocemos m\u00e1s. 17 De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas\u201d (RV). Debemos honrar a todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Debemos ver m\u00e1s all\u00e1 de la raza, el estado econ\u00f3mico, la afiliaci\u00f3n partidaria y conocerlos \u00aben Cristo\u00bb. Debemos \u201cSaludar a todos los santos en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n
En el resto de esta carta, Pablo hace lo que les acaba de decir a los filipenses que hagan. Extiende Su propio saludo y los saludos de los que est\u00e1n en Roma. Filipenses 4:21b-23 dice: \u201cLos hermanos que est\u00e1n conmigo env\u00edan saludos. 22 Todos los santos os env\u00edan saludos, especialmente los de la casa de C\u00e9sar. 23 La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
Observe la red que Pablo est\u00e1 facilitando en el Cuerpo de Cristo. \u201cTodos los santos te env\u00edan saludos\u201d. \u00c9l est\u00e1 conectando las dos iglesias. La mayor\u00eda de los creyentes que oyen esta carta en Filipos no conocen a los creyentes de Roma. Pero Paul comienza las presentaciones. Sostiene a los santos de Filipos en una mano y a los santos de Roma en la otra, y luego los une como uno solo en Cristo. Deber\u00eda ser nuestro objetivo al promover la unidad del Cuerpo de Cristo no solo saludar a los hermanos creyentes, sino tambi\u00e9n unirlos con otros creyentes. Hay fuerza en la unidad.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Pablo destaca a \u201clos que pertenecen a la casa de C\u00e9sar\u201d? \u00bfEs porque son mejores que los dem\u00e1s? \u00bfEs porque son m\u00e1s importantes que los otros creyentes en Roma? No, eso ser\u00eda mostrar respeto a las personas, y Paul no aceptar\u00eda nada de eso. Pero les recordar\u00eda a los filipenses algo muy alentador al cerrar su carta. Pablo lo discuti\u00f3 en 1:12-13. \u201cAhora quiero que sepan, hermanos, que lo que me ha pasado realmente ha servido para avanzar el evangelio. 13 Como resultado, se ha hecho evidente a toda la guardia del palacio y a todos los dem\u00e1s que estoy encadenado por Cristo. Como resultado del encarcelamiento de Pablo, incluso algunos de \u201clos de la casa de C\u00e9sar\u201d se salvaron. Es un recordatorio final de que Dios est\u00e1 obrando todas las cosas para nuestro bien.xxxvi<\/p>\n
Pablo termina esta carta extendiendo la gracia a sus lectores cristianos. \u00c9l los saluda con gracia en 1:2: \u201cGracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Ahora concluye con un saludo similar en 4:23: \u201cLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
Pablo usa la frase \u201ccon tu esp\u00edritu\u201d de la misma manera al final de G\u00e1latas, Filem\u00f3n y 2 Timoteo. Al usar el singular, esp\u00edritu, con el plural, tu, Pablo est\u00e1 individualizando su bendici\u00f3n, \u201cpara que cada uno de ellos (en el ‘esp\u00edritu’ de cada uno) experimente la gracia deseada por la que se ora aqu\u00ed\u201d. xxxvii Adem\u00e1s, esto La frase enfatiza la naturaleza activa de la gracia de Dios en el creyente individual.xxxviii Que la gracia de Dios tambi\u00e9n fortalezca activamente tu hombre interior. \u201cLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Todas las citas b\u00edblicas, a menos que se indique lo contrario, son de la Nueva Versi\u00f3n Internacional.<\/p>\n
ii 1 Timoteo 6:6.<\/p>\n
iii Prov. 3:13-14: \u201cFeliz el hombre que halla sabidur\u00eda, Y el hombre que adquiere entendimiento; 14 Porque sus ganancias son mejores que las ganancias de la plata, y su ganancia que el oro fino\u201d (NKJV). Un \u201cproceso\u201d de la sabidur\u00eda divina es el contentamiento del que habla Pablo en Fil. 3:11.<\/p>\n
iv La palabra griega anathallo indica que es una combinaci\u00f3n de thallo que significa prosperar o florecer y el prefijo ana que significa nuevamente. Zodhiates escribe: \u201cPara prosperar o florecer nuevamente como \u00e1rboles o plantas que, aunque parecen muertos en el invierno, reviven y florecen en la primavera\u201d. Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary: New Testament (Iowa Falls, IA: Word Bible Publishers, 1994) 148.<\/p>\n
v Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, 873, 1321. Consulte tambi\u00e9n Thayer’s Greek Lexicon para koinoneo y sugkoinoneo.<\/p>\n
vi Fee, Paul’s Letter to the Filipenses, 438.<\/p>\n
vii Ver Fil. 1:27-29; 3:10.<\/p>\n
viii Cfr. Juan 10:11-13; Hechos 20:33; 2 Tes. 3:7-10.<\/p>\n
ix \u00abHudson Taylor sol\u00eda decir: ‘Cuando la obra de Dios se hace a la manera de Dios para la gloria de Dios, no faltar\u00e1 para el suministro de Dios\u00bb. Citado por Warren W. Wiersbe, Be Joyful (Wheaton, IL: Victor Books, 1986) 140.<\/p>\n
x Cf. Jer. 17:5. Un trabajador cristiano debe ver m\u00e1s all\u00e1 de su empleador y mirar a Dios como su fuente. Esto lo fortalece contra la tentaci\u00f3n de transigir para mantener su trabajo o salir adelante.<\/p>\n
xi Cf. 1 Cor. 9:1-14; 1 Tes. 2:5; 1 tim. 5:17-18.<\/p>\n
xii J. Hugh Michael, The Epistle to the Philippians, Moffatt New Testament Commentary (Londres, 1928) 226 citado por Fee, 454.<\/p>\n
xiii Cf. PD. 37:25. Sin embargo, no podemos no actuar tontamente y evitar la lecci\u00f3n que se debe aprender (Heb. 12:6). No podemos endeudarnos tontamente con las tarjetas de cr\u00e9dito y luego esperar que Dios pague la cuenta sin ense\u00f1arnos a administrar nuestra deuda de manera responsable. \u00c9l nos guiar\u00e1 a trav\u00e9s de una soluci\u00f3n, pero implicar\u00e1 capacitaci\u00f3n y recursos.<\/p>\n
xiv Lucas 6:34: \u201cY si prestas a aquellos de quienes esperas el pago, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? ? Incluso los 'pecadores' prestar a 'pecadores,' esperando ser reembolsado en su totalidad.\u201d<\/p>\n
xv Cfr. Santiago 4:3.<\/p>\n
xvi Cfr. 1 Cor. 1:23; 2:2; 2 Cor. 11:3; Colosenses 2:8. La declaraci\u00f3n del evangelio no debe ser reemplazada por charlas de autoayuda. Hay cosas pr\u00e1cticas en las Escrituras que la gente necesita saber, pero eso no deber\u00eda ser central. Predicar a Cristo debe ser central. La Cena del Se\u00f1or es un buen recordatorio de eso. Agradar a Dios no debe reemplazarse con agradar al hombre (Prov. 29:25; G\u00e1l. 1:10).<\/p>\n
xvii Edward K. Rowell, ed., Fresh Illustrations for Preaching and Teaching: From Leadership Journal ( Grand Rapids: Baker Books, 1997) sv \u201cGod’s Glory\u201d por William Bird, 90. La inscripci\u00f3n elegida por Eliot es una cita del Salmo 8:4. Pablo expres\u00f3 una cosmovisi\u00f3n centrada en Dios cuando en Romanos 11:36 dijo del Se\u00f1or: \u201cPorque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. \u00a1A \u00e9l sea la gloria por siempre! Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
xviii \u201cAm\u00e9n dicho por Dios 'as\u00ed es y as\u00ed ser\u00e1' y por los hombres, 'as\u00ed sea.’\u201d (del Diccionario expositivo de palabras b\u00edblicas de Vine's, Copyright © 1985, Thomas Nelson Publishers.) sv AMEN. ‘Dos palabras [am\u00e9n y aleluya]\u00bb, escribe Barnhouse, conservan la misma forma en la mitad de los idiomas de la tierra\u00bb. Donald Grey Barnhouse, Romanos, vol. IV: God’s Glory (Grand Rapids: Eerdmans, 1964) 116-117.<\/p>\n
xix Strong’s # 782 \u00abaspazomai\u00bb.<\/p>\n
xx Englishman’s Concordance.<\/p>\n
xxi \u201cSal\u00ed a buscar un amigo, pero no pude encontrar uno all\u00ed. Sal\u00ed a ser un amigo, y los amigos estaban en todas partes\u201d. Autor desconocido, \u201c Paul Lee Tan, ed., Encyclopedia of 7,700 Illustrations: Signs of the Times (Rockville, Maryland: Assurance Publishers, 1985) 464.<\/p>\n
xxii Matt. 9:10-13.<\/p>\n
xxiii Cf. 1 Pedro 2:17.<\/p>\n
xxiv Por supuesto, continuamos orando por su salvaci\u00f3n y respondemos a cualquier direcci\u00f3n del Se\u00f1or para acercarnos a ellos nuevamente.<\/p>\n
xxv Ver Fee, 457 para una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada de esto.<\/p>\n
xxvi Pedro argument\u00f3 en Hechos 15:7-9 que si Dios recibe a las personas, nosotros tambi\u00e9n debemos recibirlas. Romanos 15:7 da el mandato directo: \u201cAc\u00e9ptense [rec\u00edbanse] unos a otros, as\u00ed como Cristo los recibi\u00f3 a ustedes, para gloria de Dios\u201d. Jes\u00fas dijo que recibir a uno de los suyos era recibirlo a \u00c9l y rechazar incluso a uno de los m\u00e1s peque\u00f1os de los que le pertenecen era rechazarlo (Mat. 10:40; 25:40, 45).<\/p>\n
xxvii 1 Cor. 3:3-9. Tito 3:10 ordena: \u201cAdvierte una vez a la persona divisiva, y luego advi\u00e9rtele una segunda vez. Despu\u00e9s de eso, no tengas nada que ver con \u00e9l.\u201d<\/p>\n
xxviii Ap. 3:14-22.<\/p>\n
xxix Cf. PD. 34:2; 44:8; Jer. 9:23-24; 1 Cor. 1:31; Ef. 4:1-6.<\/p>\n
xxx La frase griega \u201clegon auto chario\u201d en este contexto proh\u00edbe hablar como si estuvi\u00e9ramos aprobando el mensaje del hereje. Al comentar sobre esto, Zodhiates escribe: \u201cEsto implica una recepci\u00f3n continua en su casa y dar la idea de que \u00e9l es bienvenido para difundir su doctrina a usted y a los que se re\u00fanen en su hogar. Esto no es contrario a la doctrina cristiana de la hospitalidad\u201d. Spiros Zodhiates, The Epistles of John: An Exegetical Commentary (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1994) 478.<\/p>\n
xxxi Para una discusi\u00f3n m\u00e1s completa de esto ver Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 133-145, 233-247. Tambi\u00e9n hay estilos de vida pecaminosos de cristianos profesos que pueden dar evidencia de que un profesante no est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. V\u00e9ase Tow, Cristianismo Aut\u00e9ntico, 170-189. Pablo tambi\u00e9n instruy\u00f3 una ruptura en la comuni\u00f3n con alguien que vive en pecado abierto y se niega a arrepentirse en 1 Corintios 5. Cuando la persona se arrepienta m\u00e1s tarde, debe ser restaurada a la comuni\u00f3n (2 Corintios 2:1-11). Habiendo mencionado estas dos excepciones, debemos aceptarnos y apoyarnos unos a otros en nuestras luchas para vivir nuestra salvaci\u00f3n en la obediencia diaria. El amor cubre multitud de faltas (1 P 4,8). Todos estamos continuamente destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). En lugar de criticar y rechazar a los que fallan (Mat. 7:1-5), debemos acercarnos a ellos y ayudarlos a obtener la victoria. Podemos hacer eso sin aprobar ning\u00fan comportamiento pecaminoso.<\/p>\n
xxxii 1 Corintios 13:12 (RV): \u201cPorque ahora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces cara a cara: ahora s\u00e9 en parte; pero entonces conocer\u00e9 como soy conocido.\u201d<\/p>\n
xxxiii El memorable lema adoptado ya en 1627 es una gu\u00eda \u00fatil: \u201cEn lo esencial unidad, en lo no esencial libertad, en todo caridad [ o amor].\u00bb Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, vol. 7, 1910, reimpresi\u00f3n (Grand Rapids: Eerdmans, 1977) 659.<\/p>\n
xxxiv Cf. G\u00e9nesis 4:9-11; n\u00famero 35:33-34; PD. 106:37-38; Jer. 7:28-34; Ezequiel 23:45-49.<\/p>\n
xxxv Cfr. Ef. 2:13-16; 4:3-6; Hechos 10:34.<\/p>\n
xxxvi Cfr. ROM. 8:28. Una de las principales preocupaciones de Pablo es que los creyentes filipenses no se desanimen mientras sufren penalidades y persecuci\u00f3n (Filipenses 1:27-30).<\/p>\n
xxxvii Fee, 461.<\/p>\n
xxxviii Cf. Filipenses 2:13; 1 Cor. 15:10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En los \u00faltimos dos mensajes hemos abordado la expresi\u00f3n de gratitud de Pablo por el regalo que los filipenses le hab\u00edan enviado. Eso se encuentra en Filipenses 4:10-20. All\u00ed descubrimos una gran cantidad de revelaci\u00f3n que ha llenado nuestros corazones de paz y confianza. Esos dos mensajes anteriores se centraron en tres declaraciones. (1) En … Continuar leyendo \u00abSaludo a los hermanos creyentes\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}