G\u00e1latas Cap\u00edtulo 6: *Esto puede necesitar ser recortado o resumido.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre; consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado. (RVR1960)<\/p>\n
6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alg\u00fan pecado, vosotros que sois espirituales [es decir, vosotros que respond\u00e1is a la gu\u00eda del Esp\u00edritu], restaurad a tal persona en una esp\u00edritu de mansedumbre [no con un sentido de superioridad o justicia propia], teniendo cuidado de ti mismo, para que no seas tambi\u00e9n tentado. (Amplificado)<\/p>\n
Hermanos, si alguno fuere alcanzado – ?a? p????f??? Si es sorprendido, agarrado sin previo aviso, invadido repentinamente, tomado antes de que se d\u00e9 cuenta: (Adam Clarke)<\/p>\n
Pablo conoc\u00eda los problemas que surgen en cualquier sociedad cristiana. El mejor de los hombres se desliza. La palabra que usa Pablo (paraptoma= lapsus, desliz, paso en falso) no significa pecado deliberado; sino un resbal\u00f3n como el que le puede ocurrir a un hombre en un camino helado o en un camino peligroso. Ahora, el peligro de aquellos que realmente est\u00e1n tratando de vivir la vida cristiana es que son propensos a juzgar duramente los pecados de los dem\u00e1s. Hay un elemento de dureza en muchos hombres buenos. Hay muchas buenas personas a las que no podr\u00edas ir y sollozar una historia de fracaso y derrota; ser\u00edan tristemente antip\u00e1ticos. Pero Pablo dice que, si un hombre comete un desliz, el verdadero deber cristiano es hacer que se recupere. La palabra que usa para corregir se usa para ejecutar una reparaci\u00f3n y tambi\u00e9n para el trabajo de un cirujano al extirpar algo de crecimiento del cuerpo de un hombre o al reparar una extremidad rota. Toda la atm\u00f3sfera de la palabra pone el \u00e9nfasis no en el castigo sino en la curaci\u00f3n; la correcci\u00f3n no es pensada como una sanci\u00f3n sino como una enmienda. Y Pablo contin\u00faa diciendo que cuando vemos a un hombre caer en una falta, hacemos bien en decir: \u00abAll\u00ed, sino por la gracia de Dios, voy yo\u00bb. (William Barclay)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:2 Llevad los unos las cargas de los otros, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo.<\/p>\n
6:2 Llevad los unos las cargas de los otros y as\u00ed cumplir\u00e9is las exigencias de la ley de Cristo [ es decir, la ley del amor cristiano].<\/p>\n
A. Llevad las cargas los unos de los otros. Despu\u00e9s de este ejemplo de llevar una carga con condiciones espec\u00edficas, G\u00e1latas 6:2 apela a todos los creyentes a llevar las cargas los unos de los otros. Las cargas a las que se alude aqu\u00ed son todo tipo de aflicciones y luchas que pueden hacer que la vida sea tan dif\u00edcil. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue y es el gran ‘Portador de la carga’. Sobre \u00c9l podemos echar toda nuestra ansiedad (1 Pedro 5:7). Pero Dios en Su sabidur\u00eda ha inventado formas para que nos ayudemos unos a otros a llevar la carga de los dem\u00e1s para que de esta manera aprendamos a apreciar y experimentar m\u00e1s la comuni\u00f3n que tenemos como hermanos y hermanas. Podemos notar el poder de una iglesia local, entre otras cosas, por la forma en que los creyentes se compadecen entre s\u00ed cuando hay problemas y tratan de aligerar la carga. (Rey)<\/p>\n
B. Sobrellevad las cargas los unos de los otros – Tened compasi\u00f3n; sentir el uno por el otro; y considera el caso de un hermano angustiado como el tuyo propio. (Adam Clarke)<\/p>\n
C. Cumplid, pues, la ley de Cristo — Al llevar las cargas los unos de los otros, cumplimos la ley de Cristo. El prop\u00f3sito de esta ley es que veamos que la vida del Se\u00f1or Jes\u00fas estuvo enfocada en la voluntad del Padre por el bien de los dem\u00e1s. En cierto modo, Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed a los g\u00e1latas: ‘Bueno, si insisten en tener una ley, aqu\u00ed la tienen; empezar con \u00e9ste.’ Cristo nunca hizo nada por s\u00ed mismo. (Rey)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:3 Porque si alguno se cree ser algo, cuando no es nada, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n
6:3 Porque si alguno se cree algo [especial] cuando [en realidad] no es nada [especial excepto a sus propios ojos], se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Si un hombre piensa que es algo, es decir, que es un verdadero cristiano; cuando no es nada; estando desprovisto de esa caridad que soporta, espera y soporta todas las cosas. V\u00e9ase 1 Corintios 13:1 \u201cSi yo hablara lenguas humanas y ang\u00e9licas, y no tengo caridad, vengo a ser como metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e\u201d. Los que se suponen superiores a todos los dem\u00e1s en piedad, comprensi\u00f3n, etc., mientras son duros, censuradores y arrogantes, prueban que no tienen la caridad que no piensa en el mal; y ante los ojos de Dios somos como metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e. No hay personas m\u00e1s censoras o poco caritativas que aquellas entre algunas personas religiosas que pretenden m\u00e1s luz y una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda con Dios. Por lo general, se dejan llevar por una especie de fraseolog\u00eda sublime y altisonante, que parece demostrar una familiaridad maravillosamente profunda con las cosas divinas; despojados de esto, muchos de ellos son como Sans\u00f3n sin su cabello. (Clarke)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:4 Antes bien, cada uno pruebe su propia obra, y entonces tendr\u00e1 gloria en s\u00ed mismo solamente, y no en otro.<\/p>\n
6:4 Pero cada uno debe examinar cuidadosamente su propia obra [examinar sus acciones , actitudes y comportamiento], y entonces puede tener la satisfacci\u00f3n personal y el gozo interior de hacer algo encomiable sin compararse con otro.<\/p>\n
Pruebe su propio trabajo – Que se examine a s\u00ed mismo y a su conducta con las palabras y ejemplo de Cristo; y si encuentra que llevan esta piedra de toque, entonces tendr\u00e1 gozo s\u00f3lo en s\u00ed mismo, sinti\u00e9ndose que se parece a su Se\u00f1or y Maestro, y no en otro, no sacando su consuelo de compararse con otro que puede ser m\u00e1s d\u00e9bil, o menos instruido que \u00e9l mismo La \u00fanica regla para un cristiano es la palabra de Cristo; el \u00fanico patr\u00f3n para su imitaci\u00f3n es el ejemplo de Cristo. No debe compararse con los dem\u00e1s; no son su est\u00e1ndar. Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. (Clarke)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:5 Porque cada uno llevar\u00e1 su propia carga.<\/p>\n
6:5 Porque cada uno tendr\u00e1 que llevar [con paciencia] su propia carga [de faltas y faltas de las que s\u00f3lo \u00e9l es responsable].<\/p>\n
Porque cada uno llevar\u00e1 su propia carga. Es decir, o bien hacer su propia obra, que Dios le ha asignado hacer, ya sea en una posici\u00f3n m\u00e1s p\u00fablica o privada de la vida; lo cual, debido a que es generalmente molesto para la carne, se llama una \u00abcarga\u00bb, y \u00absuya\u00bb, siendo peculiar a \u00e9l mismo, y en la que no se involucra ning\u00fan otro; y que debe soportar con paciencia, atender con alegr\u00eda y realizar constante y fielmente mientras est\u00e9 en este mundo: o dar\u00e1 cuenta de sus propias acciones, y no de las de otros, a Dios, en el otro mundo; ser\u00e1 juzgado seg\u00fan sus propias obras, lo que son en s\u00ed mismas, y no por comparaci\u00f3n con las de otros hombres, que han sido m\u00e1s malos que \u00e9l; lo cual no ser\u00e1 regla de juicio con Dios, ni de ninguna ventaja para el hombre. Todo imp\u00edo llevar\u00e1 su propia carga; es decir, el castigo de sus propios pecados, y no de los de otro; as\u00ed los juicios de Dios, infligidos a los hombres en este mundo, son a menudo llamados \u00abuna carga\u00bb. (Gill)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:6 El que es instruido en la palabra, comunique al que ense\u00f1a en todas las cosas buenas.<\/p>\n
6:6 El que es instruido en la palabra [de Dios] debe compartir todas las cosas buenas con sus maestro [contribuyendo a su apoyo espiritual y material].<\/p>\n
A. El que es instruido en la palabra \u2014 Quien es instruido en las doctrinas y preceptos del evangelio;<\/p>\n
B. comunicar al que ense\u00f1a \u2014 Seg\u00fan la capacidad que Dios le ha dado;<\/p>\n
C. en todas las cosas buenas: todas las cosas temporales que necesita. Si, dice Macknight, \u201clos maestros, que por los dones espirituales estaban capacitados para instruir a otros, merec\u00edan ser mantenidos liberalmente,<\/p>\n
Filipenses 4:14 a pesar de que hab\u00e9is hecho bien en comunicaros con mi aflicci\u00f3n. <\/p>\n
Filipenses 4:15 Ahora bien, vosotros los filipenses sab\u00e9is tambi\u00e9n que al principio del evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia se comunic\u00f3 conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos.<\/p>\n
Filipenses 4:16 Porque aun en Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez para mi necesidad.<\/p>\n
Filipenses 4:17 No porque desee d\u00e1divas, sino que deseo frutos que abunden en vuestra cuenta.<\/p>\n
1Co 9:9 Porque en la ley de Mois\u00e9s est\u00e1 escrito: No pondr\u00e1s bozal al buey que trilla. \u00bfCuida Dios de los bueyes?<\/p>\n
1Ti 5:18 Porque la Escritura dice: No pondr\u00e1s bozal al buey que trilla. Y, El obrero es digno de su recompensa.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:7 No os dej\u00e9is enga\u00f1ar; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.<\/p>\n
6:7 No os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado [\u00c9l no permitir\u00e1 que lo ridiculicen, ni lo traten con desprecio ni permitas que Sus preceptos sean desechados con desd\u00e9n]; porque todo lo que el hombre sembrare, esto y s\u00f3lo esto cosechar\u00e1.<\/p>\n
A. No os dej\u00e9is enga\u00f1ar, es decir, con respecto a vuestro car\u00e1cter y vuestras esperanzas para la eternidad. Esta es una f\u00f3rmula de introducci\u00f3n a alguna admonici\u00f3n que es especialmente importante y de peso. Implica que hab\u00eda peligro de que fueran enga\u00f1ados en referencia a su car\u00e1cter. Las fuentes del peligro eran la corrupci\u00f3n de sus propios corazones, la dificultad de conocer su verdadero car\u00e1cter, las instrucciones de falsos maestros, etc.; v\u00e9ase la nota en 1 Corintios 6:9. (Barnes)<\/p>\n
B. Dios no puede ser burlado\u2014El verbo griego es, literalmente, mofarse con las fosas nasales levantadas en desprecio. Dios no se deja imponer con palabras vanas: juzgar\u00e1 seg\u00fan las obras, que son semillas sembradas para la eternidad, ya sea de alegr\u00eda o de aflicci\u00f3n. Las excusas para la falta de liberalidad en la causa de Dios (Ga 6:6) parecen v\u00e1lidas ante los hombres, pero no lo son ante Dios (Sal 50:21). (JFB)<\/p>\n
C. Esta cifra se toma de la agricultura. El que siembra trigo, cosechar\u00e1 trigo; el que siembra cebada, segar\u00e1 cebada. Cada tipo de grano producir\u00e1 grano como \u00e9l mismo. As\u00ed es con respecto a nuestras obras. El que es liberal, ser\u00e1 tratado con liberalidad; el que es justo, ser\u00e1 recompensado; el que es pecador, segar\u00e1 conforme a sus obras.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n; mas el que siembra para el Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna. (Barnes)<\/p>\n
6:8 Porque el que siembra para su carne [su capacidad pecaminosa, su mundanalidad, sus impulsos vergonzosos], de la carne segar\u00e1 ruina y destrucci\u00f3n, pero el que siembra para el Esp\u00edritu del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna. No nos cansemos ni nos desanimemos en hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.<\/p>\n
A. Porque el que siembra para su carne, el que cede a sus pasiones y apetitos imp\u00edos, y sigue los deseos de su naturaleza corrupta; o que emplea su sustancia, tiempo y pensamientos, mera o principalmente en gratificar y complacer la carne, o para la satisfacci\u00f3n de sus propias necesidades, conveniencias o placeres corporales. *Despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n, todav\u00eda puede haber consecuencias que enfrentar. Si el cuerpo ha sido tratado de manera inapropiada, el da\u00f1o a\u00fan est\u00e1 hecho. Las cicatrices permanecer\u00e1n a lo largo del tiempo en la Tierra.<\/p>\n
B. ser\u00e1 de la carne \u2014 de esta misma simiente; cosechar corrupci\u00f3n \u2014 La destrucci\u00f3n total de su alma y cuerpo.<\/p>\n
C. Pero el que siembra para el Esp\u00edritu: el que sigue la gu\u00eda del Esp\u00edritu en sus disposiciones, palabras y acciones y, bajo la influencia de ello, emplea sus habilidades de cuerpo y mente, su tiempo, talentos y posesiones para promover la religi\u00f3n verdadera en en s\u00ed mismo y en los que le rodean;<\/p>\n
D. ser\u00e1 del Esp\u00edritu \u2014 Por su continua asistencia y gracia, y como el fruto de lo que as\u00ed se siembra; cosechar vida eterna: cuando deje el mundo, su esp\u00edritu inmortal heredar\u00e1 la felicidad eterna; y cualquiera que sea su porci\u00f3n ahora, ser\u00e1 plenamente recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos, cuando haya perecido toda esperanza del pecador. (Benson)<\/p>\n
E. Lucas 14:14 Y ser\u00e1s bendito; porque ellos no te pueden recompensar: porque ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos.<\/p>\n
E2. Ser\u00e1s bendito – Bendito en el "acto" de hacer el bien, que da m\u00e1s "felicidad" de lo que pueden dar las riquezas, y bendecido o recompensado "por Dios" en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.<\/p>\n
6:9 No nos cansemos ni nos desanimemos de hacer el bien, porque al en su debido tiempo segaremos, si no desmayamos.<\/p>\n
A. La met\u00e1fora que recorre estos versos sugiere una cautela. El labrador despu\u00e9s de poner la semilla en la tierra, ‘espera el precioso fruto de la tierra, teniendo paciencia en \u00e9l… Sed tambi\u00e9n vosotros pacientes’, Santiago 5:7-8. La menci\u00f3n de la ‘vida eterna’ podr\u00eda parecer que hace que el tiempo de la siega sea tan lejano como para oscurecer el ojo de la esperanza. Es dif\u00edcil seguir sembrando en fe y esperanza, pero no debemos desanimarnos, en hacer lo que es recto delante de Dios.<\/p>\n
A2. 2 Tesalonicenses 3:13 Pero vosotros, hermanos, no os cans\u00e9is de hacer el bien.<\/p>\n
A3. No os cans\u00e9is de hacer el bien.\u2014Esta es una exhortaci\u00f3n a \u201cla paciencia de Cristo\u201d, por la que hab\u00eda orado el Ap\u00f3stol. La frase da por sentado que hasta ahora hab\u00edan estado comprometidos en \u201chacer el bien\u201d, es decir, en actuar honorablemente, \u201ccaminar honestamente hacia los que est\u00e1n fuera\u201d; y San Pablo est\u00e1 ansioso por preservarlos del \u201cdesmayo\u201d, y as\u00ed caer en la ociosidad y traer esc\u00e1ndalo a la Iglesia.<\/p>\n
B. Hacer el bien – Hacer el bien es la amplia evidencia del llamado cristiano. Somos el ej\u00e9rcito libre del Se\u00f1or para expulsar de la tierra a las legiones imp\u00edas del diablo y para destruir los frutos de su reinado maldito. Es la gran empresa de Cristo; Vino por ella, vivi\u00f3 por ella, muri\u00f3 por ella y por ella reina en lo alto. \u00c9l tiene la esperanza de ello como la joya m\u00e1s querida de Su tesoro, la pasi\u00f3n m\u00e1s c\u00e1lida de Su coraz\u00f3n. No puede ser de los suyos aquel hombre que, viendo a los pobres heridos en el camino del mundo, pasa por el otro lado. Aquellos que pueden dejar que el mundo siga luchando como sea posible, mientras se preocupan por su propia salvaci\u00f3n, pronuncian la blasfemia m\u00e1s terrible si toman el nombre de cristianos en sus labios. Compartir la carga de Cristo aqu\u00ed es la gran educaci\u00f3n del hombre para la bienaventuranza y la gloria de la eternidad. (Biblia de sermones)<\/p>\n
C. Cosecharemos. Los fieles perseverantes cosechar\u00e1n la aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n Divina, el aplauso final del gran Maestro. El \u00e9nfasis del "\u00a1Bien hecho!" no ser\u00e1 proporcionada a la medida del \u00e9xito, sino a la entrega, diligencia, fidelidad, perseverancia.<\/p>\n
D. Segaremos, si no desmayamos – Si no nos rendimos, exhaustos y desanimados. Aqu\u00ed se da a entender que a menos que un hombre persevere en hacer el bien hasta el final de su vida, no puede esperar recompensa alguna. El que se desanima, y el que desfallece en sus esfuerzos; el que se espanta ante los obst\u00e1culos, y el que se desmaya a causa de las verg\u00fcenzas arrojadas en su camino; el que suspira por la comodidad y se retira del campo de la benevolencia, muestra que no tiene un verdadero apego a la causa, y que su coraz\u00f3n nunca ha estado verdaderamente en la obra de la religi\u00f3n. El que se convierte en un verdadero cristiano, se convierte en tal para la eternidad. Se ha alistado, para nunca retirarse. Se compromete a hacer el bien ya servir a Dios siempre. Ning\u00fan obst\u00e1culo lo disuadir\u00e1, ninguna verg\u00fcenza lo alejar\u00e1 del campo. Con el vigor de su juventud y la sabidur\u00eda e influencia de sus a\u00f1os maduros; con los poderes que le quedan cuando est\u00e1 debilitado por la edad; con la \u00faltima pulsaci\u00f3n de vida aqu\u00ed, y con sus energ\u00edas inmortales en un mundo superior, debe hacer el bien. Para eso ha de vivir. En eso ha de morir; y cuando [resucite] en la resurrecci\u00f3n con poderes renovados, debe despertar para un servicio eterno de hacer el bien, en la medida en que tenga la oportunidad, en el reino de Dios. (Barnes)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:10 As\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los que son de la familia de la fe.<\/p>\n
6:10 As\u00ed que, teniendo nosotros [como creyentes individuales] el oportunidad, hagamos el bien a todas las personas [no solo siendo \u00fatiles, sino tambi\u00e9n haciendo lo que promueva su bienestar espiritual], y especialmente [siendo una bendici\u00f3n] a los de la familia de la fe (creyentes nacidos de nuevo).<\/p>\n
Como tenemos, pues, una oportunidad, etc. No basta que seamos buenos con los dem\u00e1s, si nos aprobamos a nosotros mismos para ser verdaderamente cristianos. El deber que aqu\u00ed se nos recomienda es el mismo del que se habla en los vers\u00edculos anteriores; y, as\u00ed como all\u00ed el ap\u00f3stol nos exhorta a la sinceridad y la perseverancia en ella, aqu\u00ed nos dirige tanto a los objetivos como a la regla de la misma. 1. Los objetos de este deber son m\u00e1s generalmente todos los hombres. No debemos limitar nuestra caridad y beneficencia dentro de l\u00edmites demasiado estrechos, como sol\u00edan hacer los jud\u00edos y los cristianos judaizantes, sino que debemos estar dispuestos a extenderla a todos los que participan de la misma naturaleza com\u00fan con nosotros, en la medida de nuestras posibilidades. y ellos est\u00e1n en necesidad de nosotros. Sin embargo, en el ejercicio de ella, debemos tener una consideraci\u00f3n especial por la familia de la fe, o por aquellos que profesan la misma fe com\u00fan y son miembros del mismo cuerpo de Cristo con nosotros: aunque otros no deben hacerlo. ser excluidos, sin embargo, estos deben ser preferidos. La caridad de los cristianos debe ser una caridad extensiva: pero, sin embargo, en ella se debe tener un respeto particular por las personas buenas. Dios hace bien a todos, pero de manera especial es bueno con sus propios siervos; y debemos, al hacer el bien, ser seguidores de Dios como hijos amados. 2. La regla que debemos observar al hacer el bien a los dem\u00e1s es seg\u00fan tengamos oportunidad, lo que implica, (1.) Que debemos estar seguros de hacerlo mientras tengamos oportunidad, o mientras dure nuestra vida, que es la \u00fanica tiempo en que somos capaces de hacer el bien a sus propios siervos; y debemos, al hacer el bien, ser seguidores de Dios como hijos amados. 2. La regla que debemos observar al hacer el bien a los dem\u00e1s es seg\u00fan tengamos oportunidad, lo que implica, (1.) Que debemos estar seguros de hacerlo mientras tengamos oportunidad, o mientras dure nuestra vida, que es la \u00fanica temporada en la que somos capaces de hacer el bien a los dem\u00e1s. Por lo tanto, si queremos comportarnos correctamente en este asunto, no debemos, como muchos lo hacen, descuidarlo durante nuestra vida y posponerlo hasta que lleguemos a la muerte, con el pretexto de hacer algo de esta naturaleza entonces: porque, como no podemos estar seguros de que entonces tendremos una oportunidad para ello, tampoco, si tuvi\u00e9ramos, tenemos base alguna para esperar que lo que hagamos sea tan aceptable para Dios, mucho menos que podamos expiar nuestras negligencias pasadas dejar algo detr\u00e1s de nosotros para el bien de los dem\u00e1s, cuando ya no podemos mantenerlo nosotros mismos. Pero debemos tener cuidado de hacer el bien durante nuestra vida, s\u00ed, de hacer de esto el negocio de nuestras vidas. Y, (2.) Que estemos dispuestos a aprovechar cada oportunidad para ello: no debemos contentarnos con haber hecho ya alg\u00fan bien; pero siempre que se presenten nuevas ocasiones, en la medida en que alcance nuestra capacidad, debemos estar listos para abrazarlas tambi\u00e9n, porque se nos indica que demos una porci\u00f3n a siete y tambi\u00e9n a ocho. N\u00f3tese, [1.] As\u00ed como Dios ha hecho nuestro deber hacer el bien a los dem\u00e1s, \u00e9l se preocupa en su providencia de brindarnos oportunidades para ello. (Mateo Enrique)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:11 Vosotros veis la letra grande que os he escrito de mi propia mano.<\/p>\n
6:11 Ved la letra grande que os escribo de mi propia mano.<\/p>\n
>Diferentes puntos de vista:<\/p>\n
A. El tama\u00f1o de una letra que he escrito = se refiere a la longitud<\/p>\n
B. Qu\u00e9 tama\u00f1o de letra he escrito = tama\u00f1o dictado por la longitud del papiro del rollo de \u201cpapel\u201d<\/p>\n
C. \u201c \u201c \u201c \u201c \u201c = Carta completa escrita en letras grandes por el propio Pablo<\/p>\n
D. \u201c \u201c \u201c \u201c \u201c = Dictado por Paul en el que termin\u00f3 la carta con su propia mano usando letras grandes para identificar que la carta no era una falsificaci\u00f3n. Una especie de firma de prueba de autor.<\/p>\n
E. \u201c \u201c \u201c \u201c \u201c = Se usaron letras grandes porque Paul ten\u00eda un problema de visi\u00f3n.<\/p>\n
F. Algunos dicen que las letras son grandes debido a problemas de visi\u00f3n que eran el \u00abaguij\u00f3n en la carne\u00bb de Pablo. Y en esta carta dijo: \u201cT\u00fa te hubieras sacado tus propios ojos y me los hubieras dado\u201d. As\u00ed problemas de visi\u00f3n.<\/p>\n
G. Algunos dicen que hab\u00eda una enfermedad en los ojos que Paul hab\u00eda contra\u00eddo y que no ten\u00eda cura.<\/p>\n
H. Algunos dicen que esta irritaci\u00f3n de los ojos se debi\u00f3 a las escamas sobre los ojos de Pablo despu\u00e9s de haber visto al Se\u00f1or resucitado. Pero cuando Ananais or\u00f3 por Pablo, las escamas se cayeron y esperar\u00edamos una curaci\u00f3n completa del ojo.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:12 Todos los que quieren agradar en la carne, os obligan a que os circuncid\u00e9is; solamente para que no sufran persecuci\u00f3n por causa de la cruz de Cristo.<\/p>\n
6:12 Los que quieren causar buena impresi\u00f3n en p\u00fablico [ante los jud\u00edos] tratan de obligaros a que os circuncid\u00e9is, s\u00f3lo para escapar siendo perseguido por [fidelidad a] la cruz de Cristo.<\/p>\n
Pablo vuelve al centro del asunto. Los que quer\u00edan que los g\u00e1latas se circuncidaran lo hicieron por tres razones.<\/p>\n
1. Los salvar\u00eda de la persecuci\u00f3n. Los romanos reconocieron la religi\u00f3n jud\u00eda y permitieron oficialmente que los jud\u00edos la practicaran. La circuncisi\u00f3n era la marca incontestable de un jud\u00edo; y as\u00ed estas personas vieron en \u00e9l un pasaporte a la seguridad en caso de que surgieran persecuciones. La circuncisi\u00f3n los mantendr\u00eda a salvo del odio de los jud\u00edos y de la ley de Roma por igual.<\/p>\n
2. En \u00faltimo an\u00e1lisis, mediante la circuncisi\u00f3n y guardando las normas y reglamentos de la ley, estaban tratando de montar un espect\u00e1culo que ganar\u00eda la aprobaci\u00f3n de Dios. Pablo, sin embargo, estaba bastante seguro de que nada de lo que pudiera hacer el hombre podr\u00eda ganar la salvaci\u00f3n; por eso, una vez m\u00e1s, se\u00f1al\u00e1ndolos hacia la Cruz, los llama a dejar de intentar ganarse la salvaci\u00f3n ya confiar en la gracia que los am\u00f3 as\u00ed. (Barclay)<\/p>\n
Gal 6:13 Porque ni los mismos que se circuncidan guardan la ley; sino desead que os circuncid\u00e9is, para que se glor\u00eden en vuestra carne.<\/p>\n
6:13 Porque ni aun los mismos [jud\u00edos] circuncidados guardan [realmente] la ley, sino que quieren circuncidaros as\u00ed. para que se glor\u00eden en tu carne [es decir, en el hecho de que te convencieron para que te circuncidaras].<\/p>\n
3. Aquellos que deseaban que los g\u00e1latas fueran circuncidados no guardaron ellos mismos toda la ley (600+). Ning\u00fan hombre podr\u00eda. Pero quer\u00edan presumir de los g\u00e1latas como sus \u00faltimos trofeos. Quer\u00edan gloriarse de su poder sobre las personas a las que hab\u00edan reducido a su propia esclavitud legalista. As\u00ed que Pablo una vez m\u00e1s establece con toda la intensidad de la que es capaz que la circuncisi\u00f3n y la incircuncisi\u00f3n no importan; lo que importa es ese acto de fe en Cristo que abre una vida nueva al hombre. (Barclay)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:14 Mas lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo.<\/p>\n
6:14 Pero lejos sea de m\u00ed gloriarme [en algo o en alguien], sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo. (Benson)<\/p>\n
A. Pero Dios no permita que me deje llevar por tales puntos de vista ego\u00edstas o mundanos, o<\/p>\n
B. deber\u00eda gloriarme: deber\u00eda jactarme de cualquier cosa que tengo, soy o hago, o confiar en cualquier cosa para mi aceptaci\u00f3n con Dios;<\/p>\n
C. salvo en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo \u2014 En lo que Cristo hizo y padeci\u00f3 por m\u00ed;<\/p>\n
D. por qui\u00e9n \u2014 O, como pueden entenderse las palabras, por qu\u00e9 cruce;<\/p>\n
E. el mundo est\u00e1 crucificado para m\u00ed \u2014 Todas las cosas y personas en \u00e9l son para m\u00ed como cosas muertas, y por lo tanto como nada;<\/p>\n
F. y yo para el mundo: estoy muerto para todas las actividades, preocupaciones, deseos y placeres mundanos.<\/p>\n
G\u00e1l. 6:15 Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura.<\/p>\n
6:15 Porque ni la circuncisi\u00f3n vale nada [de ninguna importancia], ni la incircuncisi\u00f3n, sino [solamente] una nueva criatura. creaci\u00f3n [que es el resultado de un nuevo nacimiento–una transformaci\u00f3n espiritual–una nueva naturaleza en Cristo Jes\u00fas].<\/p>\n
A.En Cristo Jes\u00fas – Bajo la dispensaci\u00f3n del Evangelio, del cual \u00e9l es cabeza y suprema, ni la circuncisi\u00f3n -nada de lo que el jud\u00edo pueda jactarse, nada que el gentil pueda llamar excelente, vale nada- puede en lo m\u00e1s m\u00ednimo contribuir a la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n
B. Pero una nueva criatura – ???a ?a??? ?t?s??? Pero una nueva creaci\u00f3n; no meramente una nueva criatura (pues esto podr\u00eda restringirse a cualquier nuevo poder o facultad), sino una renovaci\u00f3n total del hombre completo, de todos los poderes y pasiones del alma; y as\u00ed como la creaci\u00f3n no puede efectuarse sino por el poder del Todopoderoso, as\u00ed este cambio no puede efectuarse sino por la misma energ\u00eda; ninguna circuncisi\u00f3n puede hacer esto; s\u00f3lo el poder que hizo al hombre al principio puede hacerlo nuevo.<\/p>\n
Gal. 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia a ellos, y al Israel de Dios.<\/p>\n
6:16 Paz y misericordia a todos los que anden conforme a esta regla [ que se disciplinan y conducen sus vidas por este principio], y sobre el [verdadero] Israel de Dios (creyentes jud\u00edos).<\/p>\n
A. 1. El cristianismo es un andar: un movimiento libre y voluntario, un movimiento uniforme y parejo, un movimiento progresivo, un movimiento constante. 2. Este paseo es un paseo por regla. Un cristiano no es una persona sin ley que va de un lado a otro seg\u00fan le dicte la fantas\u00eda. 3. La regla es la ley de la nueva criatura. La nueva criatura, en sus principios y operaciones, se convierte en la base, el patr\u00f3n y la direcci\u00f3n de nuestra obediencia, y enmarcamos y cuadramos todas las acciones de nuestra vida de acuerdo con ello. 4. Los bienaventurados privilegios de los que as\u00ed andan: la paz y la misericordia. 5. As\u00ed es el verdadero Israel: privilegio mil veces mayor que ser hijos de la carne de Abraham. Incluso si uno no puede aceptar la paz imp\u00eda que ofrecen aquellos que hacen un buen espect\u00e1culo en la carne, sin embargo, al permanecer firme dentro de los l\u00edmites de su fe, tiene el disfrute de una paz divina, y se nos muestra misericordia en recompensa de lo que muchos uno nos impondr\u00e1 un juicio injusto.<\/p>\n
B. El gran conflicto que amarg\u00f3 gran parte de la vida de Pablo y estrope\u00f3 gran parte de su actividad se centr\u00f3 en la cuesti\u00f3n de si un hombre pagano pod\u00eda entrar en la Iglesia simplemente por la puerta de la fe, o si tambi\u00e9n deb\u00eda pasar por la puerta de la circuncisi\u00f3n. . Todos sabemos c\u00f3mo respondi\u00f3 Pablo a la pregunta. El tiempo, que resuelve todas las controversias, ha resuelto aquella tan a fondo que es imposible revivir inter\u00e9s alguno en ella; y puede parecer una pura p\u00e9rdida de tiempo hablar de ello. Pero los principios que lucharon entonces son eternos, aunque las formas en que se manifiestan var\u00edan con cada \u00e9poca. (MacLaren)<\/p>\n
Gal. 6:17 De ahora en adelante nadie me moleste, porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
6:17 De ahora en adelante nadie me moleste [haci\u00e9ndome necesario justificar mi autoridad como ap\u00f3stol, y la verdad absoluta del evangelio], porque llevo en mi cuerpo las marcas de Jes\u00fas [las heridas, cicatrices y otras evidencias externas de persecuciones\u2014esto testifica de Su propiedad sobre m\u00ed] .<\/p>\n
A. \u00abYo soporto\u00bb, dijo Pablo, \u201clas marcas de Jes\u00fas en mi cuerpo.\u201d Hay dos posibles significados de esto,<\/p>\n
1. Los estigmas siempre han fascinado a los hombres. Se cuenta de Francisco de As\u00eds que una vez, mientras ayunaba en la cima de una monta\u00f1a solitaria, le pareci\u00f3 ver el amor de Dios crucificado en una cruz que se extend\u00eda por todo el horizonte y cuando lo vio una espada de dolor y piedad atraves\u00f3 su coraz\u00f3n. Lentamente, la visi\u00f3n se desvaneci\u00f3 y Francis se relaj\u00f3; y luego, dicen, mir\u00f3 hacia abajo y \u00a1he aqu\u00ed! las marcas de los clavos estaban en sus manos y las llev\u00f3 hasta el fin de sus d\u00edas. No podemos decir si es verdad o leyenda, porque hay m\u00e1s cosas en este mundo de las que nuestra filosof\u00eda pr\u00e1ctica sue\u00f1a; y algunos piensan que Pablo hab\u00eda pasado tan realmente por una experiencia de crucifixi\u00f3n con su Se\u00f1or que \u00e9l tambi\u00e9n llevaba la huella de los clavos en sus manos.<\/p>\n
2. A menudo, un amo marcaba a sus esclavos con una marca que mostraba que eran suyos. Muy probablemente lo que Pablo quiere decir es que las cicatrices de las cosas que hab\u00eda sufrido por Cristo son las marcas que lo muestran como esclavo de Cristo. Al final, no es su autoridad apost\u00f3lica la que usa como base de apelaci\u00f3n; son las heridas que sufri\u00f3 por causa de Cristo. Como dijo el Sr. Valiente por la verdad, Paul: \u00abMis marcas y cicatrices las llevo conmigo para que sean mi testimonio ante el que ahora ser\u00e1 mi recompensador\u00bb. (Barclay)<\/p>\n
B. El ap\u00f3stol ten\u00eda en su cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas, las cicatrices de las heridas de los enemigos perseguidores, por su apego a Cristo y la doctrina del evangelio. El ap\u00f3stol llama a los g\u00e1latas sus hermanos, en esto les muestra su humildad y su tierno cari\u00f1o; y se despide con una oraci\u00f3n muy seria, para que gocen del favor de Cristo Jes\u00fas, tanto en sus efectos como en sus evidencias. (Mateo Enrique)<\/p>\n
G\u00e1l. 6:18 Hermanos, la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n. A los G\u00e1latas escrito desde Roma.<\/p>\n
6:18 La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu, hermanos m\u00edos. Am\u00e9n.<\/p>\n
A. Despu\u00e9s de la tormenta, el estr\u00e9s y la intensidad de la carta, viene la paz de la bendici\u00f3n. Pablo ha discutido, reprendido y engatusado, pero su \u00faltima palabra es GRACIA, para \u00e9l la \u00fanica palabra que realmente importaba. (Barclay)<\/p>\n
B. El ap\u00f3stol no ora para que la ley de Mois\u00e9s, o la justicia de las obras, sino que la gracia de Cristo est\u00e9 con ellos; para que est\u00e9 en sus corazones y con sus esp\u00edritus, vivificando, consolando y fortaleciendo: a todo lo cual \u00e9l pone su Am\u00e9n; significando su deseo de que as\u00ed sea, y su fe en que as\u00ed sea. (Matthew Henry)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas Cap\u00edtulo 6: *Esto puede necesitar ser recortado o resumido. G\u00e1l. 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre; consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado. (RVR1960) 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alg\u00fan pecado, vosotros que sois espirituales [es … Continuar leyendo \u00abG\u00e1latas Cap\u00edtulo 6\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}