(\u00c9xodo 4:27-28) Aar\u00f3n es enviado al encuentro de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Seg\u00fan el religiones abrah\u00e1micas, Aar\u00f3n era un profeta, sumo sacerdote y el hermano mayor de Mois\u00e9s. El conocimiento de Aar\u00f3n, junto con su hermano Mois\u00e9s, proviene exclusivamente de textos religiosos, como la Biblia y el Cor\u00e1n. Aar\u00f3n tiene un papel vital como sacerdote en la Biblia, particularmente en la Biblia hebrea. Cuando se le presenta por primera vez en \u00c9xodo 4:14, se le identifica como el hermano de Mois\u00e9s y como levita, uno de los grupos de sacerdotes. Por lo tanto, desde el principio, Aar\u00f3n es visto como un sacerdote, el fundador tradicional y cabeza del sacerdocio israelita, quien, con su hermano Mois\u00e9s, sac\u00f3 a los israelitas de Egipto.<\/p>\n
Nacimiento: 1396 a.C., Egipto <\/p>\n
Muerte: 1273 aC, Moseroth<\/p>\n
Hijos: Eleazar, Abi\u00fa, Nadab, Itamar<\/p>\n
Hermanos: Mois\u00e9s, Miriam<\/p>\n
Padres: Amram, Jocabed<\/p>\n
Nieto: Finees<\/p>\n
Aar\u00f3n floreci\u00f3 en el siglo XIV a. Tal como se encuentra ahora en el Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia se construyen a partir de varias fuentes de tradiciones. En el Talmud y el Midrash (escritos jud\u00edos que comentan e interpretan), se le ve como la personalidad principal al lado de Mois\u00e9s. Ha aparecido en diferentes roles en la tradici\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Vida<\/p>\n
Aar\u00f3n es descrito en el Libro del \u00c9xodo de las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) como hijo de Amram y Jocabed de la tribu de Lev\u00ed, tres a\u00f1os mayor que su hermano Mois\u00e9s. Actu\u00f3 junto a su hermano en la desesperada situaci\u00f3n de los israelitas en Egipto y tom\u00f3 parte activa en el \u00c9xodo, su liberaci\u00f3n de la servidumbre all\u00ed. Aunque Mois\u00e9s era el l\u00edder real, Aar\u00f3n actu\u00f3 como su \u00abboca\u00bb. Los dos hermanos fueron juntos al fara\u00f3n, y fue Aar\u00f3n quien le dijo que dejara ir al pueblo de Israel, usando su vara m\u00e1gica para mostrar el poder de YHWH (Dios). Cuando el fara\u00f3n finalmente decidi\u00f3 liberar al pueblo, YHWH les dio a Aar\u00f3n y Mois\u00e9s la ordenanza necesaria de la Pascua, el ritual anual de conmemoraci\u00f3n del \u00c9xodo. Sin embargo, solo Mois\u00e9s subi\u00f3 al monte Sina\u00ed, y solo a \u00e9l se le permiti\u00f3 acercarse a YHWH. Mois\u00e9s m\u00e1s tarde recibi\u00f3 la orden de "acercar" Aar\u00f3n y sus hijos, y fueron ungidos y consagrados para ser sacerdotes \u00abpor estatuto perpetuo\u00bb. Los hijos de Aar\u00f3n tomar\u00edan las vestiduras sacerdotales despu\u00e9s de \u00e9l. Aar\u00f3n no es representado como totalmente libre de culpa. Fue \u00e9l quien, cuando Mois\u00e9s se demoraba en el monte Sina\u00ed, hizo el becerro de oro que el pueblo adoraba idol\u00e1tricamente.<\/p>\n
Adoraci\u00f3n del Becerro de Oro<\/p>\n
Una vez al a\u00f1o, en Yom Kippur ( el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n), a Aar\u00f3n se le permiti\u00f3 entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, la parte m\u00e1s sagrada del tabern\u00e1culo, o santuario, en el que adoraban las tribus hebreas, trayendo su ofrenda. Junto con su hermana, Miriam, Aar\u00f3n habl\u00f3 en contra de Mois\u00e9s porque se hab\u00eda casado con una extranjera (una mujer de Kush, la parte sur de Nubia); pero, como en el episodio del becerro de oro, la narraci\u00f3n cuenta c\u00f3mo Aar\u00f3n simplemente fue reprendido, aunque Miriam fue castigada por la ofensa. Sin embargo, en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 el levita, Aar\u00f3n se mantuvo firme al lado de Mois\u00e9s. Seg\u00fan N\u00fameros 20, Aar\u00f3n muri\u00f3 en la cima del monte Hor a la edad de 123 a\u00f1os; en Deuteronomio 10, que representa otra tradici\u00f3n, se dice que muri\u00f3 en Moserah y fue enterrado all\u00ed.<\/p>\n
Aar\u00f3n es una figura central en las tradiciones del \u00c9xodo, aunque su papel var\u00eda en importancia. Al principio, parece ser igual a Mois\u00e9s, pero despu\u00e9s de la salida de Egipto, es solo una sombra de Mois\u00e9s. lado. Mois\u00e9s es la figura principal en la tradici\u00f3n, pero tambi\u00e9n est\u00e1 claro que se le representa delegando su autoridad en todos los asuntos sacerdotales y de culto a Aar\u00f3n y a \u00absus hijos\u00bb.<\/p>\n
Aar\u00f3n y los cr\u00edticos b\u00edblicos <\/p>\n
Los eruditos saben desde hace tiempo que la figura de Aar\u00f3n, tal como se encuentra ahora en el Pentateuco, se construye a partir de varias fuentes o capas de tradiciones. Seg\u00fan Julius Wellhausen, un erudito b\u00edblico alem\u00e1n, y sus seguidores, la fuente yahvista era la m\u00e1s antigua, seguida en orden por la elohista, la deuteronomista y el c\u00f3digo sacerdotal. Los eruditos han atribuido los pasajes sobre Aar\u00f3n a una u otra de estas fuentes. Aunque sus resultados difieren, est\u00e1n de acuerdo en atribuir alrededor del 90 por ciento del material sobre Aar\u00f3n a la fuente sacerdotal. Seg\u00fan Wellhausen, Aar\u00f3n no fue mencionado en la narraci\u00f3n yahvista, pero es posible que redactores posteriores lo hayan insertado.<\/p>\n
Otros estudiosos, como Sigmund Mowinckel, creen que la narraci\u00f3n sobre el becerro de oro, que presenta a Aar\u00f3n en un luz desfavorable, formaba parte de la antigua tradici\u00f3n en la obra yahvista, el \u00fanico pasaje de ella que lo menciona. Seg\u00fan estos eruditos, esta narraci\u00f3n proced\u00eda inicialmente del reino del norte de Israel y describ\u00eda a Aar\u00f3n como el antepasado de los sacerdotes del norte de Israel; m\u00e1s tarde, fue reescrito de una manera difamatoria para Aar\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n hay caracter\u00edsticas en la narraci\u00f3n que pueden indicar que una fuente posterior (o tradicionista), el elohista, trat\u00f3 de excusar a Aar\u00f3n y poner la responsabilidad principal sobre el pueblo. Al narrador elohista se le atribuye haber hecho de Aar\u00f3n el hermano y ayudante de Mois\u00e9s. Este \u00faltimo estuvo al lado de Mois\u00e9s en el conflicto con el fara\u00f3n y lo ayud\u00f3 como l\u00edder en las batallas y el culto. Tambi\u00e9n puede ser el Elohista quien proporcione la historia desfavorable sobre la objeci\u00f3n de Aar\u00f3n a Mois\u00e9s. esposa.<\/p>\n
Hay razones para creer que Aar\u00f3n no fue mencionado en la obra de Deuteronomio por el autor original, pero que una persona reescrita agreg\u00f3 su nombre. Por otro lado, parece ser el mismo narrador quien menciona a Aar\u00f3n al lado de Mois\u00e9s en la revuelta de Meriba. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n se reprocha a Aar\u00f3n, junto con Mois\u00e9s. La mayor parte de las tradiciones sobre Aar\u00f3n y la adici\u00f3n frecuente de "y Aar\u00f3n" despu\u00e9s de la menci\u00f3n de Mois\u00e9s se encuentra en la fuente sacerdotal, que fue escrita en un momento en que los sacerdotes ten\u00edan una posici\u00f3n m\u00e1s dominante en Jud\u00e1 que antes del exilio. Para entonces, Mois\u00e9s hab\u00eda dejado de ser el h\u00e9roe de los sacerdotes y Aar\u00f3n hab\u00eda asumido ese papel.<\/p>\n
Muchos eruditos modernos hablan de tradiciones donde sus predecesores hablaban de fuentes, pero, aparte de esta terminolog\u00eda, el punto de vista sobre Aaron no ha cambiado significativamente. Sin embargo, ha habido nuevos intentos de ver las figuras contrastantes de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n bajo una nueva luz. Se ha sugerido que las tradiciones sobre Mois\u00e9s representan una tradici\u00f3n del sur de Judea, mientras que las antiguas tradiciones sobre Aar\u00f3n se originaron en el reino del norte. Tambi\u00e9n se ha indicado que las tradiciones sobre Mois\u00e9s se refieren principalmente a un profeta, mientras que las de Aar\u00f3n est\u00e1n relacionadas con el sacerdocio. Puede haber algo de verdad en todas estas sugerencias, como tambi\u00e9n en la teor\u00eda de Ivan Engnell de que Mois\u00e9s representa la ideolog\u00eda real. Al mismo tiempo, Aar\u00f3n representa el sacerdocio y solo el sacerdocio. La lucha permanente entre el rey y los principales sacerdotes se refleja tanto en las leyes como en las narraciones de los libros hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Aar\u00f3n, en el pensamiento jud\u00edo y cristiano posterior<\/p>\n
Aar\u00f3n continu\u00f3 vivir como un s\u00edmbolo en la religi\u00f3n y las tradiciones jud\u00edas, y la posici\u00f3n de los sacerdotes se fortaleci\u00f3 despu\u00e9s del exilio. Adem\u00e1s, en la secta de Qumran, una comunidad jud\u00eda que floreci\u00f3 en la \u00e9poca anterior y contempor\u00e1nea al nacimiento del cristianismo, Aar\u00f3n era un s\u00edmbolo de un sacerdocio potente, como se puede ver en los Rollos del Mar Muerto. Al final de los tiempos, los hombres de la comunidad deben ser apartados como un grupo selecto al servicio de Aar\u00f3n. Solo los hijos de Aar\u00f3n deben \u00abadministrar juicio y riquezas\u00bb, y, seg\u00fan el Manual de Disciplina, se esperaban dos mes\u00edas, uno de Aar\u00f3n, el sacerdotal, y uno de Israel. Seg\u00fan un fragmento encontrado cerca de Qumran, el sacerdote tendr\u00eda el primer asiento en los banquetes de los \u00faltimos d\u00edas y bendecir\u00eda el pan ante el mes\u00edas de Israel. Aqu\u00ed \u00ablos hijos de Aar\u00f3n\u00bb tienen la posici\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n
En el Talmud y el Midrash, Aar\u00f3n es visto menos como un s\u00edmbolo que como la personalidad l\u00edder al lado de Mois\u00e9s. La relaci\u00f3n entre los dos hermanos se describe como protot\u00edpica en la Hagad\u00e1 (\u00abNarrativa\u00bb: las partes no legales del Talmud y el Midrash). El rabino Hillel, el gran sabio liberal, elogi\u00f3 a Aar\u00f3n como un amante de la paz, un hombre de buena voluntad que quer\u00eda ense\u00f1ar a su pueblo la Tor\u00e1 (\u00abLey\u00bb o \u00abEnse\u00f1anza\u00bb; tambi\u00e9n otro nombre para el Pentateuco).<\/p>\n
En la ex\u00e9gesis jud\u00eda (explicaci\u00f3n cr\u00edtica o interpretaci\u00f3n de un texto, especialmente de la escritura:<\/p>\n
"La tarea de la ex\u00e9gesis b\u00edblica), poco se habla de \u00e9l, aunque se le menciona como un hombre que cre\u00f3 paz entre los hombres. Se han hecho muchos intentos para explicar la participaci\u00f3n de Aar\u00f3n en el episodio del becerro de oro. Seg\u00fan algunos exegetas, Aar\u00f3n tuvo que hacer el becerro para evitar que lo mataran. En el siglo XI, el comentarista franc\u00e9s Rashi sostuvo que el becerro simbolizaba a Mois\u00e9s, el l\u00edder en la monta\u00f1a. La relaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y Aar\u00f3n tambi\u00e9n se analiza en el Talmud. Algunos tradicionalistas se han preguntado por qu\u00e9 Aar\u00f3n, y no Mois\u00e9s, fue nombrado sumo sacerdote. Se ha encontrado que la respuesta indica que Mois\u00e9s fue rechazado debido a su falta de voluntad inicial cuando Dios lo llam\u00f3. Tambi\u00e9n parece complicado para algunos tradicionalistas aceptar que Aar\u00f3n fue descrito como mayor que Mois\u00e9s. La muerte de Aar\u00f3n est\u00e1 relacionada con el Midrash Petirat Aharon.<\/p>\n
Las primeras sociedades cristianas admit\u00edan que Aar\u00f3n, "los hijos de Aar\u00f3n" o \u00abla orden de Aar\u00f3n\u00bb, s\u00edmbolos establecidos del sumo sacerdocio. Sin embargo, en la Carta a los Hebreos, se describe a Cristo como sumo sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec, que se opon\u00eda al \u00aborden de Aar\u00f3n\u00bb. De los Padres de la Iglesia, San Cirilo de Alejandr\u00eda dice que Aar\u00f3n fue divinamente llamado al sacerdocio y que era un tipo de Cristo. San Gregorio I traduce el nombre Aar\u00f3n como "monta\u00f1a de fuerza" y ve en \u00e9l a un redentor que media entre Dios y el hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(\u00c9xodo 4:27-28) Aar\u00f3n es enviado al encuentro de Mois\u00e9s. Seg\u00fan el religiones abrah\u00e1micas, Aar\u00f3n era un profeta, sumo sacerdote y el hermano mayor de Mois\u00e9s. El conocimiento de Aar\u00f3n, junto con su hermano Mois\u00e9s, proviene exclusivamente de textos religiosos, como la Biblia y el Cor\u00e1n. Aar\u00f3n tiene un papel vital como sacerdote en la Biblia, … Continuar leyendo \u00ab (\u00c9xodo 4:27-28) Aar\u00f3n es enviado al encuentro de Mois\u00e9s.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1549\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}