\u00bfS\u00d3LO QUI\u00c9N ES CRISTO?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice realmente la Biblia?<\/p>\n
Segunda Parte – Cristo: Dios en el Nuevo Testamento<\/p>\n
En el \u00faltimo mensaje, vimos que la preexistencia eterna de Cristo y su papel fundamental en la creaci\u00f3n lo marcan innegablemente como parte de la Deidad (Elohim).<\/p>\n
Pero la Biblia da muchos m\u00e1s pruebas que atestiguan la Deidad de nuestro amado Se\u00f1or.<\/p>\n
Prosigamos con esto explorando c\u00f3mo se representa a Cristo en el Nuevo Testamento. El tercer mensaje explicar\u00e1 c\u00f3mo encaja todo cuando exploramos la ‘Trinidad’ tal como se nos presenta en la Biblia.<\/p>\n
CRISTO: LA IMAGEN DE DIOS<\/p>\n
Adem\u00e1s de lo que podemos concluir de la atemporalidad de Cristo y su papel en la creaci\u00f3n, la Biblia nos dice muy directamente que \u00e9l es a imagen de Dios:<\/p>\n
Colosenses 1:15 \u201cEl Hijo es la imagen del Dios invisible , el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Ahora bien, una imagen (‘eìkòn’) es algo (o alguien) en quien se ve la semejanza de algo. Se nos dice aqu\u00ed que Cristo es la ‘imagen’ del Dios invisible. Pero recuerda lo que dijo Dios en Isa\u00edas 40:25:<\/p>\n
\u201c\u00bfA qui\u00e9n me comparar\u00e9is? \u00bfO qui\u00e9n es mi igual?\u201d<\/p>\n
(Y en ese mismo cap\u00edtulo, Dios contin\u00faa enfatizando Su unicidad como el gran Creador).<\/p>\n
El punto aqu\u00ed es que solo Dios puede ser en la imagen de Dios! Yahv\u00e9 lo confirm\u00f3 cuando dijo: \u201cYo soy el Se\u00f1or; \u00a1Ese es mi nombre! No dar\u00e9 mi gloria a otro, ni mi alabanza a los \u00eddolos\u201d. (Isa\u00edas 42:8)<\/p>\n
\u00a1Sin embargo, Cristo es a imagen de Dios! Cuando Felipe lo presion\u00f3 para que revelara al Padre, su respuesta fue reveladora:<\/p>\n
\u201c\u00bfNo me conoces, Felipe? \u00bfmucho tiempo? Quien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre. \u00bfC\u00f3mo puedes decir, "Mu\u00e9stranos al Padre"? (Juan 14:9)<\/p>\n
Es f\u00e1cil descartar esta afirmaci\u00f3n con el significado de algo as\u00ed como: ‘Cualquiera que haya visto mi car\u00e1cter ha visto al Padre porque en algunos aspectos soy como \u00c9l (como dir\u00edamos: como un ‘astillado del viejo bloque’).<\/p>\n
Pero Cristo pasa inmediatamente a indicar que su relaci\u00f3n con el Padre es mucho m\u00e1s real, \u00edntima y compleja que esto:<\/p <\/p>\n
\u201c\u00bfNo crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre est\u00e1 en m\u00ed? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta. M\u00e1s bien, es el Padre, que vive en m\u00ed, quien est\u00e1 haciendo su obra\u201d. (Juan 14:10)<\/p>\n
En otra ocasi\u00f3n, Cristo hizo la profunda declaraci\u00f3n:<\/p>\n
\u201cYo y el Padre uno somos\u201d. (Juan 10:30)<\/p>\n
Eso fue demasiado para los escribas y se dispusieron a apedrear al Se\u00f1or. \u00bfSu raz\u00f3n?<\/p>\n
\u201cNo te apedreamos por ninguna buena obra\u2026\u2026\u2026.sino por la blasfemia, porque t\u00fa, un simple hombre, dices ser Dios\u201d. (v33)<\/p>\n
No pod\u00edan ver lo que les estaba mirando a la cara: \u00a1que estaban en la presencia de Dios mismo!<\/p>\n
Ahora, por s\u00ed mismo, es verdad que Cristo, siendo la ‘imagen’ de Dios, puede no ser (para algunos) una prueba concluyente de su deidad. Se podr\u00eda argumentar que la ‘imagen’ de Dios, como la ‘imagen’ de un \u00eddolo, no es en realidad la cosa real. Adem\u00e1s, Cristo y el Padre siendo ‘uno’ (y el Padre viviendo en Cristo) podr\u00edan simplemente indicar una unidad de los dos en pensamiento y prop\u00f3sito (aunque los jud\u00edos ciertamente no interpretaron las palabras de Cristo de esta manera). \/p><\/p>\n
Pero ahora llegamos a pasajes que son mucho m\u00e1s dif\u00edciles de explicar:<\/p>\n
Mira la descripci\u00f3n de Cristo como se da en Hebreos 1:3, \u201cEl Hijo es el resplandor de Dios&# la gloria de Dios y la representaci\u00f3n exacta de su ser.\u201d<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u201cresplandor (àpaúgasma) de la gloria de Dios\u201d es muy revelador. Hay una gloria que se refleja en la forma en que la luna refleja la gloria del sol. Tambi\u00e9n vemos esto en la forma en que el rostro de Mois\u00e9s refleja la gloria de Dios (\u00c9xodo 34:29) y la forma en que el creyente refleja la gloria de Cristo (2 Corintios 3:18). Y si Cristo simplemente representara ‘aspectos’ o ‘caracter\u00edsticas’ de Dios, esta ‘gloria’ que se ve en \u00e9l ser\u00eda este tipo de gloria, \u00a1m\u00e1s o menos an\u00e1loga a las virtudes de un padre terrenal manifestado en su hijo!<\/p>\n
Pero ‘àpaúgasma’ es diferente: la palabra describe literalmente un ‘resplandor desde adentro’ \/ un ‘derramamiento’. Vine lo define como la luz procedente de un cuerpo luminoso. La gloria de Cristo no fue una gloria reflejada (como habr\u00eda sido si \u00e9l hubiera sido simplemente un instrumento en la creaci\u00f3n, o alguien que simplemente representara a Dios): fue una gloria personal esencial de una existencia eterna. Ciertamente, Cristo, como hombre, dio gloria al Padre, pero esta expresi\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1: de hecho, comparti\u00f3 la gloria de Dios. Escucha lo que dice el Se\u00f1or en la maravillosa oraci\u00f3n sumo sacerdotal de Juan 17:<\/p>\n
\u201cYo te he dado gloria en la tierra al terminar la obra que me diste que hiciera. [5] Y ahora, Padre, glorif\u00edcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes del principio del mundo.\u201d<\/p>\n
(Juan 17:4-5)<\/p>\n
No meramente gloria reflejada aqu\u00ed! \u00a1Cristo no fue simplemente el instrumento de Dios! \u00a1Disfrut\u00f3 de la gloria con el Padre incluso antes de la creaci\u00f3n misma! Y la expresi\u00f3n ‘contigo’ es la frase griega: ‘para soí’ que literalmente significa ‘junto a ti’. \u00a1Cristo no estaba ‘delante de Dios’ o ‘alrededor del trono’ (como se dice de todos los dem\u00e1s habitantes del cielo) sino que estaba ‘junto a’ Dios (es decir, compartiendo el trono y la gloria)!<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n, en el a\u00f1o 740 aC, al profeta Isa\u00edas se le dio una visi\u00f3n de Dios \u201c..alto y sublime, sentado en un trono\u201d y sobre \u00e9l volaban serafines que se llamaban unos a otros: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or Todopoderoso; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria.\u201d<\/p>\n
(Isa\u00edas 6:1-3).<\/p>\n
Porque el profeta hab\u00eda visto una visi\u00f3n tan gloriosa de la santidad y majestad del Se\u00f1or , su reacci\u00f3n fue lamentar su propio estado de inmundicia y el del pueblo. Ahora, cuando pasamos a Juan 12:41, se nos dice que:<\/p>\n
\u201cIsa\u00edas dijo esto porque vio a Jes\u00fas' gloria y habl\u00f3 de \u00e9l.\u201d<\/p>\n
\u00a1As\u00ed que la visi\u00f3n que vio Isa\u00edas fue la del mismo Cristo, sentado en el trono en toda su gloria!<\/p>\n
Esto significa que cuando Cristo descendi\u00f3 del cielo (Juan 6:38) fue directamente de la gloria del trono de Dios. Se despoj\u00f3 de los atav\u00edos de la majestad celestial y de la gloria a la que ten\u00eda derecho y descendi\u00f3 a la humanidad (Filipenses 2:6-7).<\/p>\n
Sin embargo, aunque se convirti\u00f3 en parte de su propia creaci\u00f3n,<\/p>\n
nuestro Se\u00f1or nunca dej\u00f3 de ser lo que fue eternamente: el Dios Todopoderoso. As\u00ed como solo los sacerdotes pod\u00edan ver las cortinas interiores de azul, p\u00farpura y escarlata sobre lino finamente torcido en el Tabern\u00e1culo, as\u00ed solo los disc\u00edpulos vieron, por fe, la gloria de ese ser sublime y eterno en medio de ellos (Juan 1:14). <\/p>\n
Otro ejemplo de este aspecto esencial de la Deidad de Cristo se encuentra en Filipenses 2:6 (mencionado anteriormente), donde se describe a Cristo como estando en el ‘morphe’ de Dios.<\/p>\n
Ahora bien, la palabra griega ‘morphe’ significa literalmente ‘forma’, ‘naturaleza’, ‘sustancia’. Como se\u00f1ala FF Bruce: ‘uno no puede estar en el ‘morphe’ de algo sin ser la cosa misma’. Es como una tetera, una taza y una jarra hechas del mismo trozo de arcilla; cada uno poseyendo una forma y funci\u00f3n diferente pero compartiendo la misma sustancia (esencia).<\/p>\n
Examine ahora el pasaje en el que encontramos esta palabra:<\/p>\n
Filipenses 2:6-7 \u201cQuien, siendo Dios en su misma naturaleza, no consider\u00f3 la igualdad con Dios como algo para ser usado en su propio beneficio [‘algo a lo que aferrarse’]; [7] antes bien, se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo [‘se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo’] tomando la naturaleza misma de un<\/p>\n
siervo, haci\u00e9ndose semejante a los humanos.\u201d<\/p>\n
La palabra ‘naturaleza’ aqu\u00ed hay una traducci\u00f3n de esta palabra ‘morphe’. Tener la naturaleza de Dios significaba que Cristo disfrutaba de todos los beneficios de su exaltada posici\u00f3n, pero no se aferraba a ellos. En cambio, se ‘despoj\u00f3 de s\u00ed mismo’ al dejar a un lado los atav\u00edos de la gloria celestial que compart\u00eda y tom\u00f3 el ‘morphe’ de un siervo, siendo hecho a semejanza humana.<\/p>\n
Ahora, \u00bfsignifica esto que se convirti\u00f3 en un siervo? o simplemente se parec\u00eda a uno? \u00a1La respuesta es cr\u00edtica para nuestra comprensi\u00f3n de este pasaje! Porque es aqu\u00ed donde encontramos uno de esos paralelismos tan evidentes en el Antiguo Testamento. \u00a1Descubrimos que el que tom\u00f3 el ‘morphe’ de un siervo fue el mismo que estaba en el ‘morphe’ de Dios! Su ‘morphe’ divino se presenta aqu\u00ed en paralelo y en contraste con su ‘morphe’ humano.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos dice esto? \u00a1Seguramente que Su Deidad era tan real como su humanidad y su humanidad era tan real como su Divinidad! \u00a1Si era verdaderamente hombre, entonces era igualmente verdaderamente Dios!<\/p>\n
Y luego Hebreos 1:3 nos dice que el Hijo es \u201cla representaci\u00f3n exacta de su ser [de Dios]\u2026\u201d<\/p>\n
La palabra ‘representaci\u00f3n’ es la palabra griega ‘car\u00e1cter’. Por supuesto, obtenemos nuestra palabra ‘car\u00e1cter’ de esto, pero la palabra literalmente denota un ‘grabado’ o una ‘copia exacta’ o ‘facs\u00edmil’, como lo har\u00eda un anillo de sello imprimiendo su marca en un sello o pergamino.<\/p>\n
\u00a1Eternamente preexistente, creador y sustentador de todas las cosas, encontrado en la imagen exacta de Dios con derecho a una gloria que pertenece solo a Dios! \u00a1O Cristo es Dios mismo o las Escrituras son, en el mejor de los casos, enga\u00f1osas!<\/p>\n
Quedan dos verdades m\u00e1s convincentes para explorar brevemente: el hecho de que Cristo acept\u00f3 la adoraci\u00f3n y el hecho de que Cristo perdon\u00f3 los pecados, dos prerrogativas que \u00a1son s\u00f3lo de Dios!<\/p>\n
CRISTO: OBJETO DE ADORACI\u00d3N<\/p>\n
Cristo disfrut\u00f3 de la gloria junto al Padre (Juan 17:5) y, al acercarse al final de su camino terrenal, reclam\u00f3 esa gloria que hab\u00eda dejado de lado para morir por nuestros pecados como el \u00abCordero de Dios\u00bb (Juan 17:5; 1:36; Lucas 19:10). Sus disc\u00edpulos, quienes reconocieron qui\u00e9n era \u00e9l en verdad (Juan 1:12), vieron esa gloria (Juan 1:14) y sorprendentemente, incluso su propio hermano, Santiago, quien hab\u00eda crecido con Jes\u00fas, lo describi\u00f3 como \u201cla gloria\u201d ( Santiago 2:1).<\/p>\n
La traducci\u00f3n habitual si este \u00faltimo vers\u00edculo es interesante. En griego, la palabra para ‘gloria’ (‘doxa’) est\u00e1 en caso genitivo y por lo tanto se coloca en aposici\u00f3n al nombre \u201cSe\u00f1or Jesucristo\u201d. Literalmente, Santiago est\u00e1 diciendo \u201cdel Se\u00f1or Jesucristo (quien es) la gloria\u201d. Pero la mayor\u00eda de los traductores reh\u00fayen esta traducci\u00f3n de la palabra ‘gloria’, aparentemente (seg\u00fan Sir Robert Anderson) porque le da un peso demasiado pesado al significado. En cambio, parafrasean en t\u00e9rminos como: \u00abnuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria\u00bb (KJV) y \u00abnuestro glorioso Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (NIV).<\/p>\n
Pero esto carece de consistencia. Cristo es llamado \u201c\u2026el camino, la verdad y la vida\u201d en Juan 14:6, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no ‘la gloria’? Ciertamente es el t\u00e9rmino usado por Santiago e inmediatamente nos transporta de regreso al Arca del Pacto donde la gloria de Dios ‘Shekinah’ moraba en el propiciatorio entre los dos querubines (\u00c9xodo 25:22).<\/p>\n
Ahora vimos en nuestro mensaje anterior que la gloria le pertenece solo a Dios (Isa\u00edas 42:8) \u2013 y es esta gloria de Dios, ya sea como el Creador (Apocalipsis 4:11) o el Redentor (Apocalipsis 5:12) que atrae nuestra alabanza y adoraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a1La Gloria de Dios lleva a la adoraci\u00f3n de Dios! Siendo as\u00ed, si solo Dios es digno de gloria (Isa\u00edas 42:8), entonces solo Dios debe ser adorado. Por esta raz\u00f3n, tanto los hombres como los \u00e1ngeles se negaron a permitir que la gente los adorara. Cornelio trat\u00f3 de adorar a Pedro, pero el gran ap\u00f3stol dej\u00f3 claro que no ten\u00eda derecho a aceptarlo:<\/p>\n
Hechos 10:25-26 Al entrar Pedro en la casa, Cornelio le sali\u00f3 al encuentro y cay\u00f3 a los pies. sus pies en reverencia. [26] Pero Pedro lo hizo levantar. \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, dijo, \u00abyo mismo soy solo un hombre\u00bb.<\/p>\n
Ni siquiera los \u00e1ngeles pueden ser adorados porque ellos tambi\u00e9n son meramente seres creados. Juan trat\u00f3 de hacer precisamente esto en una ocasi\u00f3n cuando un \u00e1ngel le hab\u00eda revelado cosas incre\u00edbles. \u00c9l relata lo siguiente:<\/p>\n
Apocalipsis 22:8-9 \u201cYo, Juan, soy el que oy\u00f3 y vio estas cosas. Y cuando las hube o\u00eddo y visto, me postr\u00e9 a adorar a los pies del \u00e1ngel que me las hab\u00eda estado mostrando. [9] Pero \u00e9l me dijo: \u201c\u00a1No hagas eso! Soy consiervo tuyo y de tus compa\u00f1eros profetas y de todos los que guardan las palabras de este rollo. \u00a1Adorad a Dios!\u201d<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 pas\u00f3 cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 en medio de sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n? Tom\u00e1s, que se hab\u00eda negado a aceptar la realidad de un Cristo resucitado, se vio obligado a exclamar:<\/p>\n
\u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u201d. (Juan 20:28)<\/p>\n
Ahora Jes\u00fas no dijo: ‘\u00a1No hagas eso! \u00a1Alabar a Dios!’ En cambio, confirm\u00f3 exactamente lo que implicaban las palabras del disc\u00edpulo, con la siguiente declaraci\u00f3n profunda:<\/p>\n
Juan 20:29 \u201cPorque me has visto, has cre\u00eddo; bienaventurados los que no vieron y creyeron.\u201d<\/p>\n
CRISTO PERDON\u00d3 LOS PECADOS<\/p>\n
Cristo perdon\u00f3 los pecados y esta es una prueba contundente de su divinidad porque solo Dios mismo tiene la prerrogativa de hazlo \u00a1Esta verdad de esto depende de un principio importante! \u00a1Solo la persona agraviada tiene derecho a perdonar al malhechor! Si me das un pu\u00f1etazo en la nariz, solo yo tengo derecho a perdonarte. \u00a1Pero si le pegaste a alguien m\u00e1s en la nariz, ser\u00eda absurdo de mi parte decir que te perdono! \u00a1Ni siquiera ser\u00eda mi lugar intentarlo!<\/p>\n
Esto ser\u00eda particularmente as\u00ed en el caso de las malas acciones de un extra\u00f1o, \u00a1alguien que nunca hab\u00eda conocido antes! \u00bfTendr\u00eda derecho, en cualquier nivel, a perdonar a un completo extra\u00f1o por sus pecados, no solo por sus malas acciones presentes sino tambi\u00e9n por los pecados colectivos de su pasado? Sin embargo, cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 con el paral\u00edtico, \u00a1esto es precisamente lo que hizo! Le dijo al hombre herido: \u201cHijo, tus pecados te son perdonados\u201d. (Marcos 2:5)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pod\u00eda saber Jes\u00fas cu\u00e1les eran esos pecados? \u00a1Y mucho menos tienen autoridad para perdonarlos!<\/p>\n
Los escribas reconocieron esto y protestaron:<\/p>\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 este tipo habla as\u00ed? \u00a1Est\u00e1 blasfemando! \u00bfQui\u00e9n puede perdonar los pecados sino s\u00f3lo Dios?\u201d. (Marcos 2:7)<\/p>\n
\u00a1Y por supuesto que ten\u00edan raz\u00f3n! Puedo hacer da\u00f1o a alguien y me pueden perdonar por esa mala acci\u00f3n (siempre que haya sido en mi contra), pero en realidad no puedo perdonar el pecado en el coraz\u00f3n que los hizo hacerlo. \u00a1Esto se debe a que todo pecado, cualquiera que sea la forma que adopte y quienquiera que lo cometa, brota de una rebeli\u00f3n contra Dios! \u00c9l es quien finalmente es agraviado y, por lo tanto, solo \u00c9l tiene la prerrogativa (y el poder) de perdonar.<\/p>\n
David reconoci\u00f3 esto como lo escuchamos en su oraci\u00f3n de arrepentimiento que se encuentra en el Salmo 51. Recuerde que \u00e9l fue confesando un terrible mal que hab\u00eda hecho a uno de sus seguidores m\u00e1s fieles, Ur\u00edas el hitita. Primero hab\u00eda cometido adulterio con la esposa de Ur\u00edas y luego, para agravar su pecado, hab\u00eda encubierto el asunto haciendo asesinar a Ur\u00edas. Sin embargo, David hizo esta sorprendente confesi\u00f3n a Dios:<\/p>\n
\u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y<\/p>\n
he hecho lo malo ante tus ojos;\u201d (Salmo 51:4)<\/p>\n
Entonces, cuando Cristo perdon\u00f3 los pecados del paral\u00edtico, estaba reclamando una prerrogativa que pertenece solo a Dios. Y la realidad de ese perd\u00f3n fue evidenciada por el hecho de que el hombre inmediatamente se levant\u00f3 y camin\u00f3 (Marcos 2:12).<\/p>\n
Completamos ahora nuestra discusi\u00f3n con una de las m\u00e1s simples y profundas testigos de la deidad de Cristo. Se encuentra en el primer cap\u00edtulo del evangelio de Juan:<\/p>\n
\u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. [2] Estaba con Dios en el principio\u2026\u2026\u2026\u2026…<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. [14] El Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unig\u00e9nito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d. (Juan 1:1-2,14)<\/p>\n
Desde mi punto de vista, \u00a1la evidencia b\u00edblica es abrumadora! Si Cristo, Aquel que descendi\u00f3 del cielo y se convirti\u00f3 en un hombre perfecto, no es tambi\u00e9n parte de un Dios trino, entonces la Biblia, si no es falsa, \u00a1al menos es enga\u00f1osa! \u00a1Cristo mismo afirm\u00f3 ser Dios adem\u00e1s de asumir los poderes de Dios!<\/p>\n
Y por lo tanto nos quedamos con el ‘trilema’ planteado por CS Lewis: \u00a1que Cristo es un mentiroso, un lun\u00e1tico o un Se\u00f1or!<\/p>\n
No podemos sentarnos en la cerca con el blasé y la conclusi\u00f3n con aire de suficiencia y desd\u00e9n de que Cristo fue, por lo menos, un gran maestro moral. Se present\u00f3 como Dios y si esto no fuera cierto, habr\u00eda que concluir que es un lun\u00e1tico con delirios de grandeza o, como m\u00ednimo, \u00a1un mentiroso corrupto moralmente!<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es? \u00bfEra un loco o un mentiroso? \u00bfO era exactamente quien Tom\u00e1s dijo que era:<\/p>\n
\u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d<\/p>\n
El tercer mensaje ser\u00e1 una breve discusi\u00f3n sobre la ‘Trinidad’.<\/p>\n
Que Dios bendiga Su Palabra a cada uno de nosotros.<\/p>\n
Am\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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