\u201cEn las siguientes instrucciones no os recomiendo, porque cuando os junt\u00e1is no es para bien sino para mal. Porque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y en parte lo creo, porque es necesario que entre vosotros haya disensiones para que los que son aut\u00e9nticos entre vosotros sean reconocidos. Cuando os reun\u00eds, no es la cena del Se\u00f1or lo que com\u00e9is. Porque al comer, cada uno sigue adelante con su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo ten\u00e9is casas para comer y beber? \u00bfO desprecias a la iglesia de Dios y humillas a los que no tienen nada? \u00bfQu\u00e9 te dir\u00e9? \u00bfTe felicito en esto? No, no lo har\u00e9.<\/p>\n
\u201cPorque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias, parti\u00f3 y dijo: ‘Esto es mi cuerpo, que es por vosotros. Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera tambi\u00e9n tom\u00f3 la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda.’ Porque cada vez que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00e9l venga.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or en una manera indigna ser\u00e1 culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo. Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto. Pero si nos juzg\u00e1ramos verdaderamente a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo\u201d. [1]<\/p>\n
Algunas pr\u00e1cticas entre las iglesias de nuestro Se\u00f1or se han vuelto tan rutinarias que ya no son cuestionadas. Como ejemplo de ritual incuestionable, considere la ordenanza de la Mesa del Se\u00f1or. Hay preguntas que piden ser formuladas y respondidas. \u00bfQui\u00e9n pertenece a la Mesa del Se\u00f1or? \u00bfA qui\u00e9n ha invitado el Se\u00f1or a participar? \u00a1Despu\u00e9s de todo, esta es Su Mesa! No es la Mesa de la iglesia, ni es nuestra mesa en ning\u00fan sentido real. Entonces, se debe hacer la pregunta: \u00bfA qui\u00e9n ha invitado el Se\u00f1or a participar en Su Comida ofrecida en Su Mesa? Para responder a esta pregunta, necesitaremos preguntar y responder la pregunta sobre el prop\u00f3sito del rito. Todo esto requerir\u00e1 que miremos cuidadosamente la Palabra a riesgo de alterar el statu quo (en lat\u00edn, \u201cla rutina en la que estamos\u201d).<\/p>\n
Somos afortunados de tener la respuesta del Ap\u00f3stol a la gentiles a una congregaci\u00f3n irreflexiva y egoc\u00e9ntrica que incluso entonces abusaba de la Mesa del Se\u00f1or. Si no hubiera sido por la Iglesia de Corinto y su flagrante abuso del culto, estar\u00edamos privados de instrucciones detalladas para la observancia de este rito. Solo tendr\u00edamos el relato de su instituci\u00f3n en los Evangelios y lo que solo puede interpretarse como referencias bastante vagas a lo largo de la historia de las iglesias apost\u00f3licas.<\/p>\n
Hace a\u00f1os, mientras viv\u00eda en un suburbio de Dallas, me di cuenta de una congregaci\u00f3n evang\u00e9lica metodista que estaba creciendo r\u00e1pidamente en la comunidad. El pastor era un predicador completo al estilo antiguo por el que los metodistas eran conocidos por adherirse a la Biblia como la Palabra de Dios.<\/p>\n
Un d\u00eda, un amigo cercano, Bob Green, coment\u00f3: \u00ab\u00bfSab\u00edas \u00bfEscuchaste que el pastor del Evangelical Methodist renunci\u00f3? Su congregaci\u00f3n se rebel\u00f3 contra \u00e9l.\u201d Lo que se revel\u00f3 fue impactante para un joven predicador que se aferraba a los principios bautistas. \u00bfEn qu\u00e9 graves fechor\u00edas hab\u00eda participado este pastor? Result\u00f3 que hab\u00eda comenzado a insistir en que la Biblia significaba lo que dec\u00eda y que aquellos que deseaban participar en la Cena de Comuni\u00f3n deb\u00edan vivir una vida santa. Hab\u00eda comenzado a predicar la doctrina metodista y sus mayores estaban ofendidos por lo que estaba ense\u00f1ando. Sin darse cuenta de lo que hab\u00eda sucedido, estos ancianos se hab\u00edan deslizado hacia una especie de forma de religiosidad casi cristiana que se sent\u00eda c\u00f3moda con una forma popular de religi\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n
Lo que le sucedi\u00f3 a ese pastor me impresion\u00f3. Predicar lo que dice la Biblia invita al rechazo de los cristianos casuales. Como me advirti\u00f3 una vez el decano de un Instituto B\u00edblico despu\u00e9s de haber dado un mensaje ardiente en el servicio diario de la capilla: \u201cSi vas a predicar como Juan el Bautista, ser\u00e1 mejor que est\u00e9s preparado para comer lo que com\u00eda Juan el Bautista\u201d. Mi respuesta entonces no difiri\u00f3 de mi respuesta hoy, \u201c\u00a1John no muri\u00f3 de hambre!\u201d<\/p>\n
S\u00e9 que estoy balanceando el bote; pero antes de sacar una conclusi\u00f3n sobre lo que dir\u00e9 durante este mensaje de hoy, ya sea que elogie lo que estoy a punto de decir o que lo condene, por favor escuche y sopese cuidadosamente lo que se presenta. Mantenga lo que digo en contra de la Palabra de Dios. Ante Dios, solo busco honrarlo edificando a Su pueblo. Aunque me acerco al mensaje que traigo este d\u00eda con cierta inquietud, mi preocupaci\u00f3n es decir la verdad con amor. \u00danase a m\u00ed en la b\u00fasqueda de la voluntad del Se\u00f1or.<\/p>\n
LA MESA PERTENECE AL SE\u00d1OR: cuando hablamos de la observancia de la Comuni\u00f3n, a menudo usamos el t\u00e9rmino \u00abla mesa del Se\u00f1or\u00bb. Ese t\u00e9rmino reconoce t\u00e1citamente que la Mesa pertenece al Se\u00f1or. \u00c9l invita a quien \u00c9l quiere a la Mesa. No es el papel del pastor o la responsabilidad de los di\u00e1conos o incluso el deseo de la congregaci\u00f3n lo que determina qui\u00e9n puede y qui\u00e9n no puede sentarse en la Mesa del Se\u00f1or: Aquel que instituy\u00f3 esta comida tiene el derecho exclusivo de invitar a quien \u00c9l quiera. .<\/p>\n
Este es un punto vital, aunque solo sea para establecer respuestas b\u00edblicas para preguntas pr\u00e1cticas tales como qui\u00e9n puede participar en la ordenanza, el prop\u00f3sito de la ordenanza y los requisitos previos para observar la ordenanza. Cualquier cosa que podamos decir acerca de esta comida, estamos obligados a ceder a la mente revelada de Cristo el Se\u00f1or. Podemos explorar la instituci\u00f3n de la comida u observar los relatos abreviados provistos en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, pero recibiremos la ense\u00f1anza m\u00e1s pr\u00e1ctica al explorar el relato de la reprensi\u00f3n apost\u00f3lica a los santos de Corinto.<\/p>\n
Dos pasajes de la Escritura reclaman nuestra atenci\u00f3n. Por supuesto, tenemos el pasaje extenso que se relaciona directamente con la ordenanza en 1 CORINTIOS 11:17-32. Sin embargo, en el cap\u00edtulo anterior se nos presentan consideraciones importantes. Aunque la instrucci\u00f3n sobre el tema de la Mesa del Se\u00f1or se aborda tangencialmente, Pablo aborda un tema importante que de otro modo podr\u00eda pasarse por alto. Para entender la ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol necesitamos enfocarnos en estos dos pasajes en particular.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol nos ha instruido, \u201cHuid de la idolatr\u00eda. Hablo como a gente sensata; juzguen ustedes mismos lo que digo. La copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo? Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos del \u00fanico pan. Consideren al pueblo de Israel: los que comen los sacrificios, \u00bfno son part\u00edcipes del altar? \u00bfQu\u00e9 insin\u00fao entonces? \u00bfQue la comida ofrecida a los \u00eddolos es algo, o que un \u00eddolo es algo? No, quiero decir que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios. No quiero que se\u00e1is part\u00edcipes de los demonios. No pod\u00e9is beber la copa del Se\u00f1or y la copa de los demonios. No pod\u00e9is participar de la mesa del Se\u00f1or y de la mesa de los demonios. \u00bfProvocaremos a celos al Se\u00f1or? \u00bfSomos m\u00e1s fuertes que \u00e9l [1 CORINTIOS 10:14-22]?<\/p>\n
Independientemente de lo que tenga que decir sobre esta observancia, estoy limitado por el conocimiento de que el Se\u00f1or tiene la \u00faltima palabra en el asunto. \u00c9l es el \u00e1rbitro supremo en la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n puede participar en la adoraci\u00f3n y qui\u00e9n no. Aunque es ofensivo para algunas personas, se debe afirmar que Dios no est\u00e1 obligado a recibir todo lo que se ofrece como adoraci\u00f3n. Dios tampoco debe recibir a toda persona que se presente como adorador. Las Escrituras dejan esto muy claro al hablar de la elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\u201cNo es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, y no todos son hijos de Abraham porque son su linaje, sino que \u201cEn Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia\u201d. Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia. Porque esto es lo que dice la promesa: ‘Por este tiempo el a\u00f1o pr\u00f3ximo regresar\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo.’ Y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n cuando Rebeca concibi\u00f3 hijos de un var\u00f3n, nuestro antepasado Isaac, aunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo, para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios continuara, no por obras, sino a causa de su llamado, se le dijo: ‘El mayor servir\u00e1 al menor’. Como est\u00e1 escrito, ‘A Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed.’ \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia de parte de Dios? \u00a1De ninguna manera! Porque dice a Mois\u00e9s: ‘Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca.’ Entonces, no depende de la voluntad o el esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Fara\u00f3n: ‘Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra.’ As\u00ed que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere [ROMANOS 9:6-18].<\/p>\n
Otra vez, considere las palabras del sabio en PROVERBIOS 21:27.<\/p <\/p>\n
\u201cEl sacrificio del imp\u00edo es abominaci\u00f3n;<\/p>\n
cu\u00e1nto m\u00e1s cuando lo trae con mala intenci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Un intento de adoraci\u00f3n por parte de alguien a quien Dios considera como imp\u00edo se caracteriza como una abominaci\u00f3n ante el Se\u00f1or. Por lo tanto, no debemos intentar obligar a Dios a aceptar a ning\u00fan hombre o la adoraci\u00f3n que no es invitada o no es digna de \u00c9l.<\/p>\n
El gran te\u00f3logo bautista, Dr. BH Carroll, escribe sobre este punto que la Mesa pertenece a El Se\u00f1or. Como un aparte de considerable importancia, el Dr. Carroll fue el fundador del seminario m\u00e1s grande del mundo, y fue reconocido universalmente como un erudito de la Palabra. La siguiente presentaci\u00f3n es de su magnum opus, \u201cUna interpretaci\u00f3n de la Biblia en ingl\u00e9s\u201d.<\/p>\n
\u201cObserve el hecho de que es la mesa del Se\u00f1or, la copa del Se\u00f1or. Llega un hombre y dice: ‘\u00bfPuedo ir a su mesa? Estoy perfectamente dispuesto a que vengas a la m\u00eda.’<\/p>\n
Le digo: ‘S\u00ed, pasa’.<\/p>\n
\u00c9l dice: ‘Esa mesa no; Me refiero a la mesa del Se\u00f1or.’<\/p>\n
‘No fue a la mesa del Se\u00f1or a la que te invit\u00e9.’<\/p>\n
\u2026<\/p>\n
‘Bueno, no’ \u00bfVas a cenar conmigo?’<\/p>\n
‘\u00a1Claro! Ac\u00e9rcate a mi pozo y te dar\u00e9 agua fresca, deliciosa y clara.’<\/p>\n
‘Quiero decir, bebe conmigo de la misma copa de comuni\u00f3n.’<\/p>\n
‘Ah, esa es la copa de Cristo; No tengo jurisdicci\u00f3n sobre eso’\u201d. [2]<\/p>\n
El punto se expresa en t\u00e9rminos coloquiales de que no tenemos latitud para invitar a quien queramos a venir a la Mesa del Se\u00f1or. Si el acto de comer el pan y beber el jugo no es salv\u00edfico o sacerdotal, entonces debe plantearse la pregunta de por qu\u00e9 uno desear\u00eda venir a la Mesa. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de venir a la Mesa del Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 se gana al venir a la Mesa?<\/p>\n
LOS PRERREQUISITOS PARA LA MESA DEL SE\u00d1OR \u2014 Seguramente, nadie duda que solo aquellos que son salvos est\u00e1n invitados a participar en la Mesa del Se\u00f1or. Incluso las iglesias lit\u00fargicas est\u00e1n de acuerdo con nosotros en que solo aquellos que son salvos deben participar en la Cena del Se\u00f1or. Cuando Jes\u00fas nos llama a comer el pan y beber la copa en memoria de \u00c9l, \u00bfqu\u00e9 puede significar sino un llamado a examinarnos a nosotros mismos para asegurarnos de que somos salvos?<\/p>\n
Solo los que est\u00e1n bautizados est\u00e1n invitados a la Mesa del Se\u00f1or. Ni siquiera los paidobautistas est\u00e1n en desacuerdo sobre este tema. Las instrucciones del Maestro resuelven el problema. Jes\u00fas dijo: \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d [MATEO 28:18-20]. El Salvador Resucitado orden\u00f3 a Sus seguidores que hicieran disc\u00edpulos, luego deb\u00edan bautizarlos despu\u00e9s de haber venido a Cristo, y luego deb\u00edan ense\u00f1ar las cosas que Cristo hab\u00eda mandado.<\/p>\n
Dr. WA Criswell brinda orientaci\u00f3n en este tema cuando escribi\u00f3: \u201cLa ordenanza del bautismo precede l\u00f3gicamente a la de la Cena del Se\u00f1or. Esta es una deducci\u00f3n razonable por varias razones. Primero, la pr\u00e1ctica de la iglesia del Nuevo Testamento, en la que el bautismo segu\u00eda r\u00e1pidamente a la conversi\u00f3n, significaba que aquellos que ven\u00edan a la mesa del Se\u00f1or ya estaban bautizados. No hay un solo ejemplo de un creyente observando la Cena del Se\u00f1or antes del bautismo, mientras que hay varias ilustraciones de creyentes participando de la Cena del Se\u00f1or despu\u00e9s del bautismo\u2026 Segundo, el simbolismo de las ordenanzas necesita este orden. La uni\u00f3n con Cristo (bautismo) precede naturalmente a la comuni\u00f3n con Cristo (Cena del Se\u00f1or). Las dos ordenanzas pertenecen l\u00f3gicamente en ese orden… [Por \u00faltimo], la analog\u00eda del Antiguo Testamento, la circuncisi\u00f3n serv\u00eda como la se\u00f1al del antiguo pacto, y \u00c9xodo 12:48 establece espec\u00edficamente que en el antiguo Israel un hombre deb\u00eda llevar en su cuerpo el se\u00f1al del pacto (circuncisi\u00f3n) antes de comer de la cena de Pascua. La se\u00f1al del nuevo pacto es el bautismo en agua. Cuando una persona se convierte en cristiana, debe ser bautizada\u201d. [3]<\/p>\n
Esta posici\u00f3n no es nueva ni novedosa, tiene su fundamento en la Palabra de Dios. Los santos antiguos reconocieron la veracidad de esta posici\u00f3n. En un documento antiguo que circul\u00f3 entre las iglesias durante el segundo siglo de la era apost\u00f3lica, se proporcionan estas breves instrucciones para guiar a los lectores. \u201cQue nadie coma ni beba de tu Eucarist\u00eda excepto aquellos que est\u00e1n bautizados en el Nombre del Se\u00f1or. Porque tambi\u00e9n el Se\u00f1or ha dicho acerca de esto: No deis lo santo a los perros. [4] El escritor no se preocup\u00f3 por los sentimientos heridos, sino por la pureza doctrinal.<\/p>\n
Everett Harrison se\u00f1ala que los no bautizados fueron excluidos de la Mesa del Se\u00f1or. \u201c[Incluso] a los catec\u00famenos se les impidi\u00f3 participar en este sagrado misterio de la Cena\u201d. [5] Claramente, la pr\u00e1ctica antigua sienta las bases para la pr\u00e1ctica actual entre las iglesias de la cristiandad.<\/p>\n
En toda la cristiandad, los requisitos previos para la Mesa del Se\u00f1or son universalmente reconocidos. Solo aquellos que son salvos pueden recordar al Se\u00f1or y solo aquellos que son bautizados est\u00e1n invitados a compartir la comida. Donde surge el desacuerdo es sobre el tema del bautismo. Los bautizados de infantes dicen que han sido bautizados, aunque el modo haya sido por aspersi\u00f3n y aunque el hecho se haya producido sin su elecci\u00f3n. Del mismo modo, los bautizados para hacerlos cristianos afirmar\u00edan haber sido bautizados.<\/p>\n
Ya he demostrado anteriormente la antigua posici\u00f3n bautista de la sangre antes que el agua. S\u00f3lo los que son salvos pueden ser bautizados. Una cabra no puede transformarse en una oveja sumergi\u00e9ndola. En la ordenanza del bautismo, el creyente confiesa abiertamente su fe en el Hijo de Dios crucificado y resucitado. El bautismo consiste en la identificaci\u00f3n con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n. El bautizado confiesa la fe en el Cristo Viviente. Simult\u00e1neamente, el bautizado confiesa que aunque la vieja naturaleza est\u00e1 muerta, una nueva naturaleza ha reemplazado a esa vieja naturaleza sin vida, y de ahora en adelante el bautizado camina en novedad de vida. Estar de acuerdo en aceptar su presencia en la Mesa del Se\u00f1or es estar de acuerdo en aceptar como v\u00e1lido su bautismo. Aceptar el bautismo de infantes o la aspersi\u00f3n como v\u00e1lidos es m\u00e1s de lo que podemos hacer.<\/p>\n
Los invitados a la Mesa del Se\u00f1or habr\u00e1n sido salvos y b\u00edblicamente bautizados. Las implicaciones de esta declaraci\u00f3n deben ser claramente expresadas. Esto significa que nuestros hijos no bautizados no deben participar de la Mesa del Se\u00f1or. Los padres tienen la obligaci\u00f3n de velar por que sus hijos sean instruidos en este asunto y ayudar a esos mismos ni\u00f1os a entender por qu\u00e9 la comida es tan importante. Asimismo, aquellos queridos amigos que nunca han recibido el bautismo b\u00edblico no deben participar de la Comida.<\/p>\n
EL PROP\u00d3SITO DE LA OBSERVACI\u00d3N DE LA MESA DEL SE\u00d1OR \u2014 Antes de descubrir m\u00e1s del texto, perm\u00edtanme hacer una observaci\u00f3n importante. La Mesa del Se\u00f1or no es un sacramento, sino m\u00e1s bien una ordenanza. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre estas dos ideas? Nuestros amigos paidobautistas insisten en que la Comida es un sacramento. Seg\u00fan George Wesley Buchanan, un sacramento es \u201cun rito religioso que confiere una gracia especial\u201d. [6] Los cat\u00f3licos romanos sostienen que hay siete sacramentos, aunque la mayor\u00eda de los protestantes se contentan con reclamar dos. En la mente popular, el Bautismo y la Cena del Se\u00f1or son sacramentos. Sin embargo, el hecho de que se suponga que es as\u00ed no lo hace as\u00ed.<\/p>\n
Aunque otras comuniones pueden tener sacramentos, los bautistas observamos ordenanzas. En particular, los que mantenemos la Fe Bautista observamos las ordenanzas del Bautismo y la Mesa del Se\u00f1or. Preferimos el t\u00e9rmino ordenanza porque enfatiza la obediencia. [7] No vemos evidencia en las Escrituras de que observar las ordenanzas confiera gracia, aunque reconocemos que la libertad en nuestra relaci\u00f3n con el Salvador Resucitado resulta de ser obedientes a Su mandato. Puede recordar que Pedro argumenta que el bautismo sirve para proporcionar \u00abuna apelaci\u00f3n a Dios para una buena conciencia\u00bb [1 PEDRO 3:21].<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n afirma que la Cena del Se\u00f1or se puede observar \u00abcomo muchas veces\u201d seg\u00fan lo decida una congregaci\u00f3n dada [1 CORINTIOS 11:26]. Ya sea semanal, mensual, trimestral o incluso anual, la ordenanza debe reflejar la voluntad de la iglesia que dirige la Comida. Las \u00fanicas instrucciones que hemos recibido para esta comida nos llevan a creer que debe observarse como congregaci\u00f3n y en ning\u00fan otro lugar. La Cena del Se\u00f1or es una ordenanza de la iglesia. No es una ordenanza denominacional, ni es una ordenanza individual. Es la congregaci\u00f3n, reunida en asamblea, la que est\u00e1 obligada a adorar por este medio.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 sobre la Cena del Se\u00f1or, record\u00e1ndonos el prop\u00f3sito de la observancia. \u201cRecib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es para vosotros. . Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera tambi\u00e9n tom\u00f3 la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda.’ Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que venga [1 CORINTIOS 11:23-26].<\/p>\n
El Ap\u00f3stol no est\u00e1 afirmando que Cristo le dio directa y espec\u00edfica instrucci\u00f3n sobre la manera de observar esta comida, sino que \u00e9l est\u00e1 mirando a Jes\u00fas como la \u00faltima fuente de informaci\u00f3n para observar la comida, y haremos bien en mirarlo a \u00c9l tambi\u00e9n. Recordar\u00e9is que nuestro Se\u00f1or instituy\u00f3 esta comida y us\u00f3 las mismas palabras que cita el Ap\u00f3stol en el Evangelio de Lucas. Leemos sobre la instituci\u00f3n de la Comida: \u201c[Jes\u00fas] tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y se lo dio a [los disc\u00edpulos], diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado. Haz esto en mi memoria.’ Y asimismo la copa despu\u00e9s de haber comido, diciendo: ‘Esta copa que por vosotros se derrama es el nuevo pacto en mi sangre’ [LUCAS 22:19, 20]. As\u00ed que Pablo mira a Jes\u00fas mismo como su autoridad para la instrucci\u00f3n de adorar a trav\u00e9s de la Comida.<\/p>\n
Claramente, de las palabras de Jes\u00fas y de la recitaci\u00f3n de este relato por parte de Pablo, la comida est\u00e1 destinada a ser un memorial del Salvador. [8] \u201cEsto es mi cuerpo que es para vosotros. Haz esto en mi memoria.\u00bb Estas palabras est\u00e1n registradas en 1 CORINTIOS 11:24. Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cEsto es mi cuerpo que es para vosotros\u201d. La preposici\u00f3n \u201cpor\u201d es la palabra griega \u201chuper\u201d, que literalmente significa \u00aben nombre de\u00bb. Jes\u00fas ha realizado un acto en nuestro favor que nunca podr\u00edamos hacer por nosotros mismos. Solo Jes\u00fas en la cruz podr\u00eda haber asegurado la redenci\u00f3n por el pecado. La observancia de la Mesa del Se\u00f1or es un acto de recuerdo, ya que recordamos Su acto desinteresado por nosotros. Por lo tanto, es un acto de adoraci\u00f3n, ya que el hijo de Dios recuerda el amor de Cristo en la entrega de s\u00ed mismo como sacrificio. Los creyentes recuerdan activamente el cuerpo quebrantado del Maestro y recuerdan que \u00c9l derram\u00f3 Su sangre por ellos. Por eso, llama a los que creen en \u00c9l a guardar esta Cena como memorial.<\/p>\n
La Cena del Se\u00f1or es tambi\u00e9n un acto de anticipaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n prof\u00e9tica. Estamos llamados a observar la Cena del Se\u00f1or hasta que \u00c9l regrese. Leemos la declaraci\u00f3n de Pablo de que \u201ctodas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l venga\u201d [1 CORINTIOS 11:26]. Con estas palabras, el Ap\u00f3stol se hizo eco de la palabra pronunciada por Jes\u00fas cuando instituy\u00f3 la Cena. Jes\u00fas testific\u00f3 a Sus disc\u00edpulos cuando instituy\u00f3 la Mesa del Se\u00f1or: \u201cOs digo que no volver\u00e9 a beber de este fruto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre\u201d [MATEO 26:29].<\/p>\n
La Palabra ense\u00f1a que Jes\u00fas viene de nuevo. Leemos las palabras que el Ap\u00f3stol escribi\u00f3 a una iglesia descorazonada, y nos animamos. Escuchen, santos. \u201cEl Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo. Y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire, y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or\u201d [1 TESALONICENSES 4:16, 17].<\/p>\n
Cuando el Se\u00f1or regrese por Su pueblo, tendr\u00e1 un asiento reservado para cada creyente en un gran banquete celestial. La Biblia lo llama \u201cla cena de las bodas del Cordero\u201d [ver APOCALIPSIS 19:9]. Mientras las iglesias permanezcan en la tierra, deben continuar observando la Cena del Se\u00f1or; sin embargo, llegar\u00e1 el d\u00eda en que la Cena del Se\u00f1or ser\u00e1 sustituida por la cena de las bodas del Cordero. Actualmente, la iglesia observa la Cena del Se\u00f1or en anticipaci\u00f3n de Su venida; sin embargo, la observaci\u00f3n de la cena de bodas ser\u00e1 en celebraci\u00f3n de su venida. La Cena del Se\u00f1or es un anticipo de c\u00f3mo ser\u00e1 cuando los creyentes se sienten en la cena de las bodas del Cordero. [9]<\/p>\n
La Cena del Se\u00f1or sirve tambi\u00e9n como una declaraci\u00f3n de compa\u00f1erismo para el participante. Aunque participamos de la Comida en asamblea, la declaraci\u00f3n de comuni\u00f3n que se hace ya la que se hace referencia aqu\u00ed es principalmente una declaraci\u00f3n de que el individuo est\u00e1 en comuni\u00f3n con el Se\u00f1or. Por lo tanto, la Comida se refiere con frecuencia como Comuni\u00f3n, un t\u00e9rmino antiguo que tambi\u00e9n significaba compa\u00f1erismo. La comuni\u00f3n ["koinonia"] que se declara es la comuni\u00f3n del individuo con el Se\u00f1or. Cada vez que participamos en la Cena de la Comuni\u00f3n, declaramos que estamos en comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n
Hay muchas formas establecidas para que los creyentes muestren su amor mutuo, pero la Cena del Se\u00f1or no es una de ellas. En la Cena del Se\u00f1or, los miembros de la Asamblea deben mostrar su amor solo por el Se\u00f1or. No todos los santos estaban presentes cuando se instituy\u00f3 la Cena. No estaban presentes ni Mar\u00eda, ni Marta, ni L\u00e1zaro, ni siquiera la madre de Jes\u00fas. Aunque ausentes, estamos seguros de que se amaban unos a otros.<\/p>\n
Pablo instruy\u00f3 a los cristianos en Corinto, y por lo tanto nos instruye: \u201cAs\u00ed que, cualquiera que comiere el pan o bebiere la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su juicio\u201d [1 CORINTIOS 11:27-29].<\/p>\n
Lo que est\u00e1 escrito enfatiza la naturaleza solemne de la Comida. El pasaje que se acaba de citar es una advertencia de juicio inminente para cualquiera que venga a la Mesa del Se\u00f1or por cualquier motivo que no sea para conmemorar Su muerte expiatoria. Venir a la Mesa del Se\u00f1or buscando a\u00f1adir a la gracia ya recibida es invitar al juicio de Cristo. Venir a la mesa estando en desacuerdo con tus hermanos o hermanas en la iglesia sin buscar la reconciliaci\u00f3n es participar de la Mesa del Se\u00f1or \u00abde manera indigna\u00bb.<\/p>\n
Debo tomarme un momento para notar que la palabra indigno es un adverbio y no un adjetivo. Si fuera un adjetivo, ninguno de nosotros podr\u00eda participar de la Mesa del Se\u00f1or, porque ninguno de nosotros es digno. Sin embargo, dado que la palabra es un adverbio, el llamado es a examinar la manera en que participamos de la Comida. Sirve como un llamado a examinar nuestra actitud. \u00bfEstamos presentes con el deseo de obedecer la ense\u00f1anza que nuestro Se\u00f1or ha provisto? \u00bfBuscamos honrarlo al participar en la Comida? Por su llamado a examinarnos, es una oportunidad maravillosa para descubrir aquellos elementos de la vida que desagradan al Se\u00f1or y por su misericordia deshacernos de esas facetas desagradables de nuestro ser.<\/p>\n
LOS PARTICIPANTES EN LA MESA DEL SE\u00d1OR \u2014 Mientras ense\u00f1aba en Criswell College, el personal a menudo se desafiaba unos a otros en temas de teolog\u00eda pr\u00e1ctica. Uno de los temas discutidos fue si la comuni\u00f3n debe ser abierta, cerrada o agrietada. La Comuni\u00f3n Abierta invitar\u00eda a todos los que confiesan a Cristo como Se\u00f1or a compartir la Comida. El argumento para esta pr\u00e1ctica es que, puesto que el Se\u00f1or ha recibido a uno que es salvo, haya sido obediente o no, no podemos excluirlo de la Mesa. Despu\u00e9s de todo, no tendremos mesas separadas en el Cielo. Es un argumento fuerte, pero sin apoyo b\u00edblico.<\/p>\n
Tenemos pocos relatos de la observancia de la Mesa del Se\u00f1or en la Biblia. Hay dos relatos en los Hechos que hablan de partir el pan, cualquiera de los cuales podr\u00eda referirse a la observancia de la Mesa del Se\u00f1or, aunque ese no es necesariamente el caso. La honestidad me obliga a advertir contra sacar conclusiones injustificadas. Los pasajes pueden hablar de la Mesa del Se\u00f1or, pero el contexto en ninguno exige que se refieran a esa observancia.<\/p>\n
El primero de esos relatos dice lo siguiente: \u201cLos que recibieron la palabra [de Pedro] fueron bautizados, y se sumaron aquel d\u00eda unas tres mil almas.<\/p>\n
\u201cY se dedicaron a la ense\u00f1anza ya la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles, al partimiento del pan ya las oraciones. Y el temor vino sobre toda alma, y muchos prodigios y se\u00f1ales se hac\u00edan por medio de los ap\u00f3stoles. Y todos los que hab\u00edan cre\u00eddo estaban juntos y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. Y estaban vendiendo sus posesiones y pertenencias y repartiendo el producto a todos, seg\u00fan cada uno ten\u00eda necesidad. Y d\u00eda tras d\u00eda, asistiendo juntos al templo y partiendo el pan en sus casas, recib\u00edan su comida con corazones alegres y generosos, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos\u201d [HECHOS 2:41-47].<\/p>\n
Lo que es obvio de este pasaje es que los que part\u00edan el pan juntos (ya sea como un acto de adoraci\u00f3n o para las comidas) fueron los que creyeron en el mensaje que Pedro entreg\u00f3 y quienes, habiendo cre\u00eddo, fueron bautizados como miembros de esa iglesia.<\/p>\n
El segundo pasaje dice: \u201cEl primer d\u00eda de la semana, cuando Est\u00e1bamos reunidos para partir el pan, Pablo hablaba con ellos, pensando partir al d\u00eda siguiente, y prolong\u00f3 su discurso hasta la medianoche\u201d [HECHOS 20:7]. Si esto describe una observancia de la Mesa del Se\u00f1or o no, es discutible. Si se trata de una observancia de la Comida, parece haber incluido a creyentes que correctamente podr\u00edan asumirse como miembros de la congregaci\u00f3n en Troas. Sin embargo, el hecho de que no se mencione la copa ni que se afirme claramente que se trataba de adoraci\u00f3n deber\u00eda dar que pensar a aquellos que deseen afirmar con autoridad que este es el relato de una observancia de la comida.<\/p>\n
Hoy, muchos bautistas practican lo que se conoce como Comuni\u00f3n Cercana. Un bromista ha etiquetado la pr\u00e1ctica, Comuni\u00f3n rota. Es un t\u00e9rmino medio que reconoce que los no salvos y los que no est\u00e1n bautizados no deben ser invitados a la Mesa del Se\u00f1or, pero que los hermanos creyentes que comparten nuestra herencia b\u00edblica y que comparten nuestra visi\u00f3n b\u00edblica deben ser invitados a participar en la Mesa del Se\u00f1or. En esencia, este punto de vista aboga por una restricci\u00f3n denominacional de la Mesa, una posici\u00f3n previamente abordada.<\/p>\n
En contra de la Comuni\u00f3n Abierta y la Comuni\u00f3n Cercana se opone la Comuni\u00f3n Cerrada. La Comuni\u00f3n Cerrada dir\u00eda que dado que la Mesa del Se\u00f1or es una ordenanza de la iglesia, est\u00e1 restringida a aquellos que son miembros de la congregaci\u00f3n local observando la comida. Esta parece ser la intenci\u00f3n de las Escrituras, pero nuevamente, me he vuelto cauteloso mientras camino con el Se\u00f1or. Considere las siguientes razones para restringir la observancia a la membres\u00eda de la congregaci\u00f3n local antes de rechazar este punto de vista.<\/p>\n
Las instrucciones que tenemos en nuestro texto est\u00e1n dirigidas a la iglesia cuando se han reunido como iglesia [" ;sunerchomenon humon en ekklesia"]. A lo largo del pasaje [VV. 17, 18, 20], la palabra ["sunerchomai] es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la reuni\u00f3n de la congregaci\u00f3n cristiana, especialmente para administrar la Cena del Se\u00f1or. [10] Los corintios se hab\u00edan reunido en asamblea \u2014 "en ekklesia" para observar la Mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n
Deb\u00eda haber \u201cun solo pan\u201d [1 CORINTIOS 10:17], tal como deb\u00eda haber una sola copa. El \u00fanico pan fue dise\u00f1ado para ense\u00f1ar que solo un cuerpo indiviso, no varias asambleas, estaba autorizado para celebrar esta ordenanza. Las ense\u00f1anzas simb\u00f3licas del pan \u00fanico se embrutecen cada vez que una iglesia, con los fragmentos de una docena de otras, intenta observar la Cena del Se\u00f1or. En ese caso, \u00bfpodr\u00eda el administrador decir con sinceridad: \u201cSomos un solo cuerpo\u201d y aun as\u00ed decir la verdad? [11]<\/p>\n
Las ordenanzas se entregaban a las iglesias, y no a las denominaciones. La carta en la que se presentan estas instrucciones est\u00e1 dirigida a \u201cla iglesia de Dios que est\u00e1 en Corinto\u201d [1 CORINTIOS 1:2]. No est\u00e1 dirigida a individuos ni es una enc\u00edclica para todas las iglesias. Cada iglesia local ha recibido la tutela exclusiva de las ordenanzas que administra esa congregaci\u00f3n. A esa congregaci\u00f3n se le ense\u00f1a a permitir que solo los miembros que posean ciertas calificaciones asistan a la fiesta. Si cree que esta declaraci\u00f3n es extrema, perm\u00edtame recordarle que debemos juzgar a ciertas personas.<\/p>\n
Miembros que han ca\u00eddo en herej\u00edas, o cuyo caminar cristiano es impropio de la piedad: los fornicarios, los avaros, los id\u00f3latras. , maldicientes, borrachos y estafadores\u2014con tal persona ni siquiera se le debe comer [ver 1 CORINTIOS 5:9-13]. A la iglesia de Dios en Corinto no s\u00f3lo se le permiti\u00f3, sino que se le orden\u00f3 perentoriamente, prohibir la mesa a todos los que ella no sab\u00eda, en la medida en que ten\u00eda la capacidad de aprender, estaban libres de levadura. \u201cLimpiad la levadura vieja para que se\u00e1is una masa nueva, como en realidad sois sin levadura\u201d [1 CORINTIOS 5:7]. El dise\u00f1o de la Comida aboga por la Comuni\u00f3n Cerrada.<\/p>\n
Cristo ha declarado las reglas, regulaciones y normas para Su asamblea. Hizo responsable a la congregaci\u00f3n de la observancia de estas normas. \u00c9l ordena a las congregaciones que ejerzan una supervisi\u00f3n vigilante sobre sus miembros, que reprendan a los descarriados, que retiren el compa\u00f1erismo de aquellos que se revelan como incorregibles. Por lo tanto, el requisito de la disciplina de la iglesia aboga por la Comuni\u00f3n Cerrada.<\/p>\n
\u201cSi [el disciplinado] se niega a escucharlos, d\u00edselo a la iglesia. Y si reh\u00fasa escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como gentil y recaudador de impuestos\u201d [MATEO 18:17].<\/p>\n
Cristo dio a sus asambleas autoridad para ejercer disciplina. \u201cOs mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande ociosamente y no conforme a la tradici\u00f3n que recibisteis de nosotros\u201d [2 TESALONICENSES 3:6]. <\/p>\n
En su carta a Tito, Pablo dirige el severo mandamiento de la disciplina. \u201cEn cuanto a una persona que provoca divisi\u00f3n, despu\u00e9s de advertirle una vez y luego dos veces, no tengan nada m\u00e1s que hacer con \u00e9l, sabiendo que tal persona es perversa y pecadora; se condena a s\u00ed mismo\u201d [TITO 3:10, 11].<\/p>\n
Pedro, tambi\u00e9n, orden\u00f3 la disciplina, sabiendo que viciar\u00eda la evangelizaci\u00f3n. \u201cPorque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de los que no obedecen al evangelio de Dios\u201d [1 PEDRO 4:17]?<\/p>\n
La asamblea de Cristo es para juzgar a los de dentro, para disciplinar sus propios miembros [1 CORINTIOS 5:12, 13]. Una congregaci\u00f3n no puede disciplinar a un miembro de otra congregaci\u00f3n. Cada asamblea es independiente de las dem\u00e1s. Los miembros de una congregaci\u00f3n no pueden votar en otra congregaci\u00f3n. A cada congregaci\u00f3n bautista se le ense\u00f1a a servir la Cena del Se\u00f1or a sus propios miembros, sobre los cuales tiene autoridad disciplinaria. [12]<\/p>\n
Como es cierto para cada congregaci\u00f3n del Nuevo Testamento que predica la Biblia, creo que nuestras iglesias bautistas vinieron de las manos traspasadas de Cristo. Creo que las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n ni prevalecer\u00e1n jam\u00e1s contra estas iglesias que se encuentran por todo el mundo. A veces, el testimonio de las iglesias casi se ha ahogado en sangre, y muchos de nuestros compa\u00f1eros santos son perseguidos hasta el d\u00eda de hoy. D\u00edas sin fin la vida de las iglesias de Cristo parec\u00eda estar a punto de perecer en las llamas. Los reba\u00f1os dispersos sufrieron no menos que sus pastores m\u00e1rtires. Pero las iglesias de nuestro Se\u00f1or vivieron. Ellos viven hoy. Siempre vivir\u00e1n, estas iglesias del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
UN LLAMADO A LA MESA DEL SE\u00d1OR \u2014 El Pastor no est\u00e1 llamado a vigilar la Mesa del Se\u00f1or. He sido designado para ense\u00f1ar e instruir al pueblo de Dios. Es mi responsabilidad se\u00f1alar a aquellos que escuchan a Cristo. Algunos sin duda se sentir\u00e1n ofendidos de que haya ense\u00f1ado como lo he hecho este d\u00eda. No hice las restricciones que encuentro en la Palabra de Dios. Cristo mismo dio las restricciones en cuanto a qui\u00e9n puede participar. Es Su Cena.<\/p>\n
El bautismo fue colocado antes de la Cena en la Comisi\u00f3n [MATEO 28:19, 20]. Los Ap\u00f3stoles siguieron ese mismo orden [HECHOS 2:41, 42]. Dieron instrucciones de que se mantuviera este orden. Las personas a las que Pablo estaba escribiendo en 1 CORINTIOS 11, eran las mismas de las que se habla en HECHOS 18:1-10.<\/p>\n
El bautismo b\u00edblico es el rito de iniciaci\u00f3n. Representa el comienzo de la vida cristiana. La Cena representa el alimento de la vida espiritual del creyente. Eso hace necesario que el bautismo preceda a la Cena. Los bautistas que son ense\u00f1ados en la Palabra de Dios requieren el bautismo b\u00edblico antes de la invitaci\u00f3n a la Mesa del Se\u00f1or. Los que no han sido bautizados b\u00edblicamente no est\u00e1n invitados. Al expresar esta proscripci\u00f3n, la congregaci\u00f3n simplemente observa las restricciones del Se\u00f1or. No hay disciplina b\u00edblica eficiente en la congregaci\u00f3n sin una Mesa restringida.<\/p>\n
En un sentido, es desafortunado que me haya sentido obligado a invertir el tiempo hablando de las restricciones en la Mesa del Se\u00f1or. Sin embargo, la instrucci\u00f3n se descuida gravemente en nuestros d\u00edas, y los cristianos no reciben una ense\u00f1anza particularmente buena. Quienes somos llamados por el Nombre del Salvador aparentemente estamos m\u00e1s preocupados por c\u00f3mo nos ve nuestro pr\u00f3jimo que por c\u00f3mo honramos al Salvador a trav\u00e9s de la obediencia a Su Palabra. El Dr. Criswell dijo una gran verdad en las palabras encontradas en su estudio sobre la doctrina de la iglesia. \u201cLos bautistas han estado tan ocupados hablando de qui\u00e9n debe ser excluido de la mesa del Se\u00f1or que nos hemos olvidado de insistir en que todos los creyentes deben asistir regularmente a la Cena del Se\u00f1or. En todos mis a\u00f1os de ministerio, nunca he podido entender por qu\u00e9 algunos creyentes profesos evitan deliberadamente los servicios de la Cena del Se\u00f1or. La Cena del Se\u00f1or debe ser uno de los servicios m\u00e1s significativos en la vida de la iglesia local. Si no es as\u00ed, el pastor y la gente deben trabajar juntos para que as\u00ed sea\u201d. [13]<\/p>\n
La hora es tarde, y aqu\u00ed es donde debo concluir. El llamado del Maestro se extiende a hombres y mujeres a tomar la decisi\u00f3n de comprometerse en la obediencia a Cristo, a su llamado a identificarse abiertamente con \u00c9l en el bautismo del creyente. Asimismo, llamamos a los que han cre\u00eddo en \u00c9l a unirse abiertamente a una congregaci\u00f3n donde \u00c9l sea honrado y donde se ense\u00f1e la Palabra. Habiendo unido coraz\u00f3n y vida a la congregaci\u00f3n establecida por el Salvador, los invitamos a adorar a Cristo el Se\u00f1or. As\u00ed como \u00c9l nos ha ense\u00f1ado a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n de esta Cena, tambi\u00e9n hacemos un llamado a todos los que son guiados por Su Esp\u00edritu para que obedezcan la Palabra de Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] Las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright ? 2001 por Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] BH Carroll, Una interpretaci\u00f3n de la Biblia en ingl\u00e9s: Santiago, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios (Baker Book House: Grand Rapids, MI 1948) 180<\/p <\/p>\n
[3] WA Criswell, The Doctrine of the Church (Convention Press: Nashville, TN 1980) 104-5<\/p>\n
[4] Jack N. Sparks (ed.), The Didache, en Los Padres Apost\u00f3licos (Thomas Nelson: Nashville, TN 1980) 314<\/p>\n
[5] Everett F. Harrison, The Apostolic Church (Eerdmans: Grand Rapids, MI 1985) 137<\/p>\n
[6 ] George Wesley Buchanan, Sacraments (art.) en Paul J. Achtemeier, Harper’s Bible Dictionary (Harper and Row, San Francisco, 1985) 890. Edici\u00f3n electr\u00f3nica<\/p>\n
[7] Claude L. Howe, Jr. , Ordenanzas (art.) en Trent C. Butler, Holman Bible Dictionary (Holman Bible Publishers: Nashville, TN 1991) 1054<\/p>\n
[8] Harrison, op. cit., 136<\/p>\n
[9] Criswell, op. cit. 102-3<\/p>\n
[10] Diccionario Teol\u00f3gico del Nuevo Testamento, Vols. 5-9 Editado por Gerhard Friedrich. vol. 10 Compilado por Ronald Pitkin., ed. Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley y Gerhard Friedrich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964-1976). Edici\u00f3n electr\u00f3nica.<\/p>\n
[11] Cfr. JR Graves, Viejo Landmarkismo: \u00bfQu\u00e9 es? (Iglesia Bautista Calvary: Ashland, KY 1880) 60-67<\/p>\n
[12] Frank A. Godsoe, The House of God (Lanakila Baptist Press: HA, 1973) 144<\/p>\n
[ 13] Criswell, op.cit., 106<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEn las siguientes instrucciones no os recomiendo, porque cuando os junt\u00e1is no es para bien sino para mal. Porque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y en parte lo creo, porque es necesario que entre vosotros haya disensiones para que los que son aut\u00e9nticos entre vosotros sean … Continuar leyendo \u00abComuni\u00f3n – \u00bfAbierta, Cerrada o Partida?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}