INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Esquema.<\/p>\n
1. Para la remisi\u00f3n de los pecados<\/p>\n
Observaciones.<\/p>\n
1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u201cPara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Esta es la novena lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 muchos otros que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometi\u00f3 Isa\u00edas: "Con gozo sacar\u00e9is agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n". Isa\u00edas 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: \u00abaguas de salvaci\u00f3n\u00bb. Este tipo de serm\u00f3n se llama \u00abpredicaci\u00f3n expositiva\u00bb. Nuestro objetivo ser\u00e1: "cavar un poco m\u00e1s profundo" en el texto de \u00e9nfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los vers\u00edculos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.<\/p>\n
2. Consideraremos esta frase preposicional: \u00abPara la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Con esto queremos decir: \u00bfla preposici\u00f3n "eis" significa porque en lugar de en o para la remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfExiste tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisi\u00f3n de los pecados"? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta b\u00edblica. Ulysses Shields llam\u00f3 a este tipo de ense\u00f1anza: "cavar un poco m\u00e1s profundo" en la palabra de verdad. \u00c9l era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: "E Isaac volvi\u00f3 a cavar los pozos de agua que hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham… porque los filisteos los hab\u00edan cegado (cerrado) despu\u00e9s de Abraham&# 39;s la muerte\u00bb, G\u00e9nesis 26:18. Los filisteos: \u00abLos detuvieron y los llenaron de tierra\u00bb, porque ten\u00edan envidia de las posesiones de Isaac, G\u00e9nesis 26:14-15.<\/p>\n
3. Nuestra escritura de \u00e9nfasis dice de esta manera: \u00abEntonces Pedro les dijo: Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb. ; Hechos 2:38. Este vers\u00edculo ha preocupado a muchos a lo largo de los a\u00f1os. Ministros y maestros prominentes han inferido que el bautismo es innecesario para la salvaci\u00f3n o la remisi\u00f3n (perd\u00f3n) de los pecados. Destacados l\u00edderes bautistas y evang\u00e9licos ense\u00f1an que el bautismo, si se hace, es: "debido a" y, no para, \u00abla remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Toman esta posici\u00f3n porque no creen: \u00abel bautismo es esencial para la salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
4. \u00a1Debemos hacer un amplio trabajo de fondo para entender completamente esta frase preposicional de promesa! Es esencial considerar cada texto dentro de su contexto de las escrituras. Con la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: \u201cAgua nueva de pozos viejos\u201d. Con esta introducci\u00f3n, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos a las palabras del Dios vivo.<\/p>\n
CUERPO DE LECCI\u00d3N<\/p>\n
YO PARA LA REMISI\u00d3N DE LOS PECADOS<\/p>\n
YO PARA LA REMISI\u00d3N DE LOS PECADOS<\/p>\n
p><\/p>\n
A. Estudio de fondo. Ahora comenzaremos a sentar las bases para investigar la ense\u00f1anza del bautismo: \u201cPara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Con esto queremos decir: \u00bfla preposici\u00f3n \u201ceis\u201d significa \u201cporque\u201d en lugar de \u201cen o hacia\u201d: la remisi\u00f3n de los pecados, en Hechos 2:38. \u00bfExiste tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisi\u00f3n de los pecados"? Juan predic\u00f3 un \u201cbautismo de arrepentimiento para perd\u00f3n de los pecados\u201d. Esta obra fue preparatoria del mensaje de Cristo: \u00abarrepentimiento y remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Lucas 24:47. Considere–<\/p>\n
1. La preposici\u00f3n principal \u00abpor\u00bb en griego es \u00abeis\u00bb o \u00abcomo\u00bb, que se traduce: es decir, hacia o hacia, para (intenci\u00f3n, prop\u00f3sito), adelante, adelante, en (entre, en, hacia, -as\u00ed mucho eso, -to), al intento que, etc. La palabra "eis" se traduce repetidamente en el Nuevo Testamento: es decir, en, hacia, hacia, para, en, o entre. La palabra \u00abeis\u00bb no se traduce al ingl\u00e9s como: \u00abporque\u00bb en ning\u00fan interlineal griego-ingl\u00e9s acreditado.<\/p>\n
b. Otra preposici\u00f3n de la palabra "para" en gr., es peri o pe-re', que se traduce: es decir, sobre, concerniente a, debido a, alrededor, abandonar o cerca. Aun as\u00ed, se debe considerar otra palabra en este momento, y es \u201cporque\u201d.<\/p>\n
c. La palabra \u201cporque\u201d en gr., es la conjunci\u00f3n hoti u ho'-te, que se traduce: ie, porque:\u2014en cuanto a eso, como si, porque (eso), para (eso), c\u00f3mo (eso ), (en) eso, aunque, o por qu\u00e9. Todav\u00eda otra palabra–<\/p>\n
d. La palabra \u201cgar\u201d es una part\u00edcula primaria, traducida en gr., como \u201cpor\u201d, que tambi\u00e9n podr\u00eda significar:\u2014y, como, porque (eso), pero, incluso, para, ciertamente, sin duda, viendo, entonces, por lo tanto, en efecto, qu\u00e9, por qu\u00e9, o incluso todav\u00eda.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Para comprender el significado de las preposiciones, conjunciones, part\u00edculas, frases y otras palabras en griego, siempre es vital considerarlas en el contexto del texto dentro de las Escrituras. No todas las palabras griegas tienen el mismo significado en su traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de las Escrituras: las palabras "por" y "porque" son t\u00e9rminos diferentes en griego. Y por lo tanto, su significado debe entenderse dentro del contexto del texto mismo. Nunca debemos permitir que nuestro sesgo religioso dicte el significado de las preposiciones o conjunciones; esa no es una traducci\u00f3n precisa de la palabra del texto griego. Consulte a un Interlinear si tiene dudas sobre estas palabras' significado verdadero, siendo traducido del griego al ingl\u00e9s.<\/p>\n
NOTA: Sugiero urgentemente que todos los ministros, evangelistas y maestros obtengan un excelente Interlineal griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento para prop\u00f3sitos de estudio de palabras. El Nuevo Testamento interlineal griego-ingl\u00e9s de Tyndale Publishing House me ha servido bien durante a\u00f1os. Lo he enumerado en las referencias al final de esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
2. \u00a1Frase proposicional de promesa! La palabra "eis" en Marcos 1:4; es una proposici\u00f3n fuerte, que precede a la frase: \u00abla remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Juan estaba predicando: \u00abEl bautismo de arrepentimiento para (eis) la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. V\u00e9ase tambi\u00e9n Lucas 3:3. Comprendamos el prop\u00f3sito y la obra de Juan el Bautista. Observar–<\/p>\n
a. Primero, Juan no estaba bautizando al pueblo para la remisi\u00f3n de los pecados; sino predicando un \u201cbautismo de arrepentimiento para perd\u00f3n de los pecados\u201d, Marcos 1:4. \u00a1Por favor entienda esta verdad de su predicaci\u00f3n y obra! Esto es verdaderamente importante para entender su bautismo.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, Lucas escribi\u00f3 acerca de su obra: \u201cCuando Juan hubo predicado por primera vez antes de Su (Cristo) venida, el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Y como Juan cumpli\u00f3 su curso, dijo: \u00bfQui\u00e9n pens\u00e1is que soy yo? Yo no soy El. Pero he aqu\u00ed, viene uno en pos de m\u00ed, cuyo calzado no soy digno de perder.\u201d Hechos 13:24-25. \u00a1Predic\u00f3 el bautismo de arrepentimiento antes de la venida de Cristo!<\/p>\n
c. Finalmente, Juan, \u201cbautizados para arrepentimiento, diciendo al pueblo: Que creyeran en el que vendr\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l, esto es, en Cristo Jes\u00fas,\u201d Hechos 19:4; Mateo 3:11. \u00c9l bautiz\u00f3 para arrepentimiento \u2013 no para remisi\u00f3n de pecados.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Por tanto, Juan, \u00abbautizado para arrepentimiento, y predicado el bautismo de arrepentimiento para perd\u00f3n de los pecados\u00bb, Marcos 1:4. Notaremos la importancia de este vers\u00edculo m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n. El bautismo y la predicaci\u00f3n de Juan fueron \u00abpreparatorios del evangelio\u00bb. para ser predicado en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, de hecho: es decir, la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo. Nadie pod\u00eda ser "bautizado para perd\u00f3n de los pecados" en este tiempo, en que Cristo a\u00fan no hab\u00eda: \u00abderramado Su sangre para la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Mateo 26:28; Juan 19:34. \u00a1Am\u00e9n, hermano Puertas!<\/p>\n
3. Para la remisi\u00f3n de los pecados. \u00bfQu\u00e9 significa entonces esta frase: para la remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfC\u00f3mo se traduce la preposici\u00f3n \u201cpor\u201d en otras partes de la Biblia? Notaremos la frase: "para la remisi\u00f3n de los pecados" en varios pasajes del Nuevo Testamento. Consideraremos la frase en ingl\u00e9s, en griego, y determinaremos si la acci\u00f3n est\u00e1 pendiente o ya ocurri\u00f3. Dejemos que la biblia lo interprete \u201ccomparando cosas espirituales con (cosas) espirituales\u201d, 1 Corintios 2:13; 1 Tesalonicenses 5:21. Observa\u2014<\/p>\n
a. Primero, el bautismo de Juan. En el evangelio de Marcos, escribi\u00f3: \u201cJuan bautizaba en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perd\u00f3n de los pecados\u201d, Marcos 1:4. Consideremos–<\/p>\n
1) La frase en ingl\u00e9s: \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados.\u201d<\/p>\n
2) La frase en griego: \u201ceis aphesis hamartia.\u201d<\/p>\n
3) F\u00edjate en la construcci\u00f3n de la frase tanto en ingl\u00e9s como en griego.<\/p>\n
4) Esta es una acci\u00f3n que est\u00e1 pendiente. La preposici\u00f3n "por" es \u00abeis\u00bb. Por lo tanto, la acci\u00f3n prevista a\u00fan no ha ocurrido. Aqu\u00ed hay otro–<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, la sangre de Cristo. En el evangelio de Mateo, durante la Cena, escribi\u00f3: \u201cY tom\u00f3 (Jes\u00fas) la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisi\u00f3n de los pecados\u201d, Mateo 26:28. Nuevamente considere–<\/p>\n
1) La frase en ingl\u00e9s: \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados.\u201d<\/p>\n
2) La frase en griego: \u201ceis aphesis hamartia.\u201d<\/p>\n
3) F\u00edjate en la construcci\u00f3n de la frase tanto en ingl\u00e9s como en griego.<\/p>\n
4) Esta es una acci\u00f3n que est\u00e1 pendiente. La preposici\u00f3n "por" es \u00abeis\u00bb. Por lo tanto, como se indic\u00f3 anteriormente, la acci\u00f3n prevista a\u00fan no ha ocurrido.<\/p>\n
5) Conclusi\u00f3n: El perd\u00f3n de los pecados ha sido obtenido para los pecadores debido a la obra expiatoria de Cristo en el madero del Calvario. Esta obra contiene el mensaje del evangelio: Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n, 1 Corintios 15:1-4. Asimismo, en el bautismo, los pecadores mueren al pecado, son sepultados con Cristo en el agua y resucitan de entre los muertos, como una \u00abnueva criatura\u00bb. habiendo sido perdonados de los pecados, heredando el don de la \u00abvida eterna\u00bb, Romanos 6:1-7; Romanos 6:22-23; Tito 3:4-7. En fiel obediencia al evangelio, los pecadores son: "nacidos de nuevo" como una "nueva criatura o creaci\u00f3n" en Cristo, 2 Corintios 5:17; Juan 3:3-5; Efesios 2:10. \u00a1Ojal\u00e1 me ayudaran con esta lecci\u00f3n!<\/p>\n
c. A continuaci\u00f3n, la promesa de Jes\u00fas. Lucas escribi\u00f3: \u201cY les dijo: As\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer d\u00eda; y que se predicase en su nombre en todos el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados. naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d, Lucas 24:46-47. Nuevamente, mire–<\/p>\n
1) La frase en ingl\u00e9s: \u201cel arrepentimiento y la remisi\u00f3n de pecados deben ser predicados en su nombre.\u201d<\/p>\n
2) La frase en griego: \u201cmetanoia kai aphesis hamartia kerysso epi autos onoma.\u201d<\/p>\n
3) Note la construcci\u00f3n de la frase tanto en ingl\u00e9s como en griego.<\/p>\n
4) Esta es una acci\u00f3n que est\u00e1 pendiente. El verbo \u00abdebe ser predicado\u00bb es \u00abkerysso\u00bb, " indicando alguna actividad en el futuro: es decir, el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados deben ser predicados en Su nombre.<\/p>\n
5) Esta es la promesa de Jes\u00fas que cumple el anuncio de Juan el Bautista de un \u201cbautismo de arrepentimiento para la remisi\u00f3n de los pecados\u201d, Marcos 1:4. La predicaci\u00f3n de: "arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados" ser\u00eda predicado primero en Jerusal\u00e9n. Discutiremos esto m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n.<\/p>\n
d. Finalmente, la propiciaci\u00f3n de Cristo. Pablo escribi\u00f3 en su Carta a los Romanos sobre la propiciaci\u00f3n de la sangre de Cristo. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados, mediante la paciencia. de Dios; Para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d, Romanos 3:24-26. Una vez m\u00e1s mire–<\/p>\n
1) La frase en ingl\u00e9s: \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n
2) La frase en griego: \u201cdia paresis hamartema\u201d.<\/p>\n
p><\/p>\n
3) Observe la construcci\u00f3n de la frase tanto en ingl\u00e9s como en griego nuevamente.<\/p>\n
4) Pablo escribi\u00f3 que la sangre de Cristo fue derramada para declarar la justicia de Dios: " para la remisi\u00f3n de los pecados, que fue pasado (sobre) a trav\u00e9s de la paciencia de Dios," Romanos 3:25. El Gr., palabra \u00abpara\u00bb en este pasaje es \u00abdia\u00bb, que significa: \u00abA trav\u00e9s de la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. La propiciaci\u00f3n se hizo posible: \u00aba trav\u00e9s de la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Esta es una acci\u00f3n que ya ha ocurrido. La palabra "dia" tiene un significado diferente en gr., entonces la palabra \u00abeis\u00bb. \u00a1El primero mira hacia atr\u00e1s, mientras que el segundo mira hacia adelante!<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, en cada uno de estos textos donde "eis" ocurre, la acci\u00f3n estaba pendiente. Todav\u00eda no hab\u00eda sucedido. Sin embargo, en este texto, \u00aba trav\u00e9s de la remisi\u00f3n de los pecados que fueron pasados por la paciencia de Dios:\u00bb el gr., la palabra es \u00abdia\u00bb, lo que significa que la acci\u00f3n ya ha ocurrido. Como se dijo antes, es necesario considerar la palabra "para" dentro del contexto del texto mismo. Un buen Interlineal puede ayudar a comprender estas palabras. Con este trabajo fundacional concluido, ahora estamos listos para investigar el texto de \u00e9nfasis. Aseg\u00farese de que sus biblias est\u00e9n abiertas en este pasaje del Libro de los Hechos (2:38).<\/p>\n
B. Texto de \u00e9nfasis. Lucas escribi\u00f3: \u201cEntonces Pedro les dijo: Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u201d, Hechos 2:38. Este vers\u00edculo ha preocupado a muchos a lo largo de los a\u00f1os. Ministros, evangelistas y maestros prominentes han inferido que el bautismo es innecesario para la salvaci\u00f3n o la remisi\u00f3n (perd\u00f3n) de los pecados. Se not\u00f3 que los l\u00edderes bautistas y evang\u00e9licos ense\u00f1an que el bautismo, si es que se hace, es: "debido a" y, no para, \u00abla remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Consideremos su ense\u00f1anza.<\/p>\n
1. Primero, la preposici\u00f3n \u00abpara\u00bb. Nos tomamos el tiempo para investigar algunas palabras griegas esenciales al comienzo de esta lecci\u00f3n. Lo hicimos para sentar las bases sobre las que ahora podemos construir, para entender la preposici\u00f3n "eis" en Hechos 2:38, el texto de \u00e9nfasis. Recuerde, estudiamos la preposici\u00f3n \u201ceis\u201d en varios vers\u00edculos donde se menciona la frase: \u201cpara perd\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, recuerde que miramos la palabra griega \u201ceis\u201d para determinar su significado cuando se traduce al espa\u00f1ol. Aprendimos que la preposici\u00f3n \u201ceis\u201d en la frase: "para la remisi\u00f3n de los pecados" indicaba una acci\u00f3n pendiente, como se opone a la palabra \u00abhoti\u00bb, lo que significa una actividad que ya ha ocurrido.<\/p>\n
3. Luego, por lo tanto, para contestar el argumento de que Pedro estaba instruyendo a estos creyentes arrepentidos a ser bautizados, \u00aba causa de la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Notaremos la palabra "para" o "eis" usado en la respuesta de Pedro a la pregunta del pueblo: \u00abVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb Pedro dijo: \u00abArrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados\u00bb. Hechos 2:38. Consideremos–<\/p>\n
1) La frase en ingl\u00e9s: \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n
2) La frase en griego: \u201ceis aphesis hamartia\u201d. <\/p>\n
3) F\u00edjese nuevamente en la construcci\u00f3n de la frase tanto en ingl\u00e9s como en griego.<\/p>\n
4) Esta es una acci\u00f3n que est\u00e1 pendiente. La preposici\u00f3n "por" es \u00abeis\u00bb. Por tanto, a\u00fan no se ha producido la acci\u00f3n prevista.<\/p>\n
4. Adem\u00e1s, Pedro instruy\u00f3 a estos creyentes arrepentidos a: \u00abSer bautizados para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e1n el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb, Hechos 2:38. La preposici\u00f3n \u201ceis\u201d es la misma palabra que hemos discutido previamente en la lecci\u00f3n. No significa \u201cporque\u201d. Todav\u00eda no hemos visto la palabra \u201cporque\u201d en griego. As\u00ed que repasemos algunos argumentos usados por aquellos que niegan la instrucci\u00f3n de Pedro de: \u201cArrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados,\u201d Hechos 2:38.<\/p>\n
5. Finalmente, algunos te\u00f3logos han inventado el concepto de que el bautismo en agua es una experiencia posterior a la salvaci\u00f3n, despu\u00e9s de que el pecador confiese sus pecados y acepte a Cristo como su Salvador. El perd\u00f3n de los pecados viene a trav\u00e9s del arrepentimiento del pecador y su confesi\u00f3n de fe salvadora en Cristo. Observar–<\/p>\n
a. La mayor\u00eda de los evang\u00e9licos insisten en que la remisi\u00f3n de los pecados se imparte a los pecadores en el mismo momento en que \u00e9l\/ella \u201ccree\u201d (es decir, acepta a Jes\u00fas como Salvador personal).<\/p>\n
b. Creen que la recepci\u00f3n de Cristo es una decisi\u00f3n interna, intelectual y mental, en la que los pecadores se comprometen genuinamente a \u201crecibir a Jes\u00fas como Se\u00f1or\u201d. El Sr. Billy Graham, en su libro \u201cC\u00f3mo nacer de nuevo,\u201d escribi\u00f3–<\/p>\n
c. Primero, mientras expresa su punto de vista, adoptado por la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos: "Todo lo que tienes que hacer para nacer de nuevo es arrepentirte de tus pecados y creer en el Se\u00f1or Jes\u00fas como tu Se\u00f1or y Salvador personal" (1977, p. 173).<\/p>\n
d. Adem\u00e1s, "La fe es confianza, un acto de compromiso, en el que le abro la puerta de mi coraz\u00f3n" (p\u00e1g. 178); "Significa una sola renuncia individual de la mente y el coraz\u00f3n hacia… una sola persona, Jesucristo" (p\u00e1g. 179-180).<\/p>\n
e. Finalmente, "La conversi\u00f3n ocurre cuando nos arrepentimos y ponemos nuestra fe en Cristo" (p\u00e1g. 181).<\/p>\n
f. Conclusi\u00f3n: Esta noci\u00f3n sigue precisamente la ense\u00f1anza de los Manuales Bautistas. Los revisaremos m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n. Pero por ahora, consideremos su doctrina: <\/p>\n
C. Por remisi\u00f3n. Estos ministros y maestros evang\u00e9licos insisten en que la palabra "por" en Hechos 2:38 significa \u00abporque\u00bb. Sin embargo, en el interlineal griego, la preposici\u00f3n "por" es "eis" que significa: "en, a, hacia, en la direcci\u00f3n de, o para obtener" la \u00abremisi\u00f3n de los pecados\u00bb. No se traduce como \u00abporque\u00bb. "Eis" no significa "porque" cuando se usa en el Nuevo Testamento. Vamos a "cavar un poco m\u00e1s profundo" ahora en esta lecci\u00f3n. Y establezca una base s\u00f3lida para comprender las preposiciones, conjunciones y frases griegas. Observar–<\/p>\n
1. Primero, la palabra griega \u00abporque\u00bb. Uno de sus vers\u00edculos favoritos que se usa para ense\u00f1ar el bautismo es \u00aba causa de la remisi\u00f3n\u00bb, en Marcos 1:44. Insisten en que esto es as\u00ed porque Jes\u00fas le dijo al leproso despu\u00e9s de su limpieza que fuera y se mostrara al sacerdote y ofreciera, \u00aba causa de tu limpieza, las cosas que orden\u00f3 Mois\u00e9s\u00bb. Argumentan que "para" en este texto significa "porque" de tu limpieza. A ver si es as\u00ed.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, Marcos escribi\u00f3 que Jes\u00fas: \u201cD\u00edcele: Mira, no digas nada a nadie; sino ve, mu\u00e9strate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que mand\u00f3 Mois\u00e9s, para testimonio a ellos.\u201d Marcos 1:44. Ahora veamos las dos palabras \u201cpor\u201d en este texto, en el interlineal griego. Aviso\u2014<\/p>\n
a. Uno, la frase: \u201cpara tu limpieza\u201d, en griego es: \u201cperi sou katharismos\u201d.<\/p>\n
b. Dos, la frase: \u201cpara testimonio\u201d en griego es: \u201ceis martyrion autos\u201d.<\/p>\n
c. La palabra griega \u201cpor\u201d en la frase: \u201cpor tu limpieza\u201d es \u201cperi\u201d. Recuerde en gr., \u201cperi\u201d significa: sobre, concerniente a, a causa de, alrededor o en aras de tu limpieza. Note, la palabra \u201cporque\u201d en esta frase es \u201cperi\u201d, no \u201ceis\u201d como es, en nuestro texto de \u00e9nfasis, Hechos 2:38. \u00a1Qu\u00e9dense conmigo, hermanos y hermanas!<\/p>\n
d. La palabra griega \u201cporque\u201d en la frase: \u201cpara testimonio a ellos\u201d es \u201ceis\u201d. Y en gr., \u201ceis\u201d significa: hacia o hacia, para (intenci\u00f3n, prop\u00f3sito), adelante, hacia adelante, en (entre, en, hacia, -tanto que, -a), con la intenci\u00f3n de que, etc. La palabra \u201ceis\u201d NO se traduce \u201cporque\u201d en el interlineal griego-ingl\u00e9s. Se traduce: \u201cpor\u201d.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Este vers\u00edculo no prueba su argumento de que \u201cpor\u201d significa \u201cporque\u201d. Jes\u00fas dijo: Ofrece por (peri) tu purificaci\u00f3n las cosas que mand\u00f3 Mois\u00e9s, porque (es) un testimonio para ellos\u201d, Marcos 1:44. Simplemente decir que el vers\u00edculo significa: \u00abOfrece por tu limpieza\u00bb, no lo hace as\u00ed. La palabra griega \u201cperi\u201d no confirma su ense\u00f1anza \u201ca causa de tu limpieza\u201d, en Marcos 1:44. Profundizando un poco m\u00e1s–<\/p>\n
3. Finalmente, veamos otro texto que estos ministros y maestros usaron para propagar este error de que "el bautismo es "por" y no \u00abpara la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Esta escritura se encuentra en Lucas 11:32. Lucas escribi\u00f3: \u201cLos hombres de N\u00ednive se levantar\u00e1n en el juicio con esta generaci\u00f3n, y la condenar\u00e1n; porque se arrepintieron a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s; y he aqu\u00ed uno mayor que Jon\u00e1s est\u00e1 aqu\u00ed\u201d, Lucas 11:32; Mateo 12:41. Jes\u00fas est\u00e1 rega\u00f1ando a estos jud\u00edos para que busquen una se\u00f1al y no se arrepientan ante Juan y los suyos. predicaci\u00f3n. Aviso\u2014<\/p>\n
a. La frase en espa\u00f1ol, \u201cPorque a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s se arrepintieron.\u201d<\/p>\n
b. La frase en griego, \u201choti metanoeo eis kerygma ionas.\u201d<\/p>\n
c. La palabra griega \u201cporque\u201d en la frase: \u201cporque se arrepintieron\u201d es \u201choti\u201d.<\/p>\n
d. La palabra griega \u201cen\u201d en la frase: \u201cen la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s\u201d es \u201ceis\u201d.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: La palabra griega "hoti" en este vers\u00edculo se traduce como \u00abporque\u00bb. La palabra griega "eis" se traduce como \u00aben\u00bb. El problema aqu\u00ed es que "eis" no significa \u00abporque\u00bb. La palabra griega "hoti" significa "porque" en este texto. Su dilema acaba de empeorar. \u00a1Y he aqu\u00ed por qu\u00e9 esta ense\u00f1anza no est\u00e1 dando frutos!<\/p>\n
1) Simplemente diciendo la palabra "para" en Hechos 2:38 significa "porque" No es suficiente. El t\u00e9rmino \u00abhoti\u00bb en Lucas 11:32 se traduce como "porque"<\/p>\n
2) La raz\u00f3n es aparente: "hoti" significa "porque" en griego. "Eis" se traduce como "en, a, en, etc." en griego. Aqu\u00ed hay otras dos escrituras que muestran "hoti" siendo traducido \u201dporque\u201d en el Nuevo Testamento. Observe\u2014<\/p>\n
a) Jes\u00fas les dijo: \u201cA\u00fan no ha llegado mi hora, pero vuestra hora siempre est\u00e1 lista. El mundo no puede odiarte; mas a m\u00ed me aborrece, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas\u201d, Juan 7:6-7. La palabra \u201cporque\u201d es \u201choti\u201d en griego.<\/p>\n
b) Jes\u00fas dijo de nuevo: \u201cEl que es de Dios, las palabras de Dios oye; vosotros, pues, no las escuch\u00e9is, porque sois no de Dios\u201d, Juan 8:47. La palabra \u201cporque\u201d nuevamente es \u201choti\u201d en griego. Por favor mire estos versos en su Interlineal. V\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 6:65; Juan 8:45; Juan 10:26. El ap\u00f3stol Juan us\u00f3 \u00abhoti\u00bb con bastante frecuencia en su Evangelio y Cartas.<\/p>\n
c) Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, es imperativo considerar las palabras dentro del contexto del texto en cada escritura que se estudia. \u00abHoti\u00bb se traduce del griego como: "que, porque, ya que, etc." \u00abHoti\u00bb se puede traducir "porque" pero "eis" se traduce como: "en, a, en, hacia, etc., pero NO "porque".<\/p>\n
3) En Hechos 2:38, \u201cporque \u201ceis\u201d es la remisi\u00f3n de los pecados\u201d significa: \u201cen, hacia, hacia, obtener, adquirir o lograr\u201d, la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
4. Error en su ense\u00f1anza. Por lo tanto, concluyo que la palabra "eis" no se traduce \u201cporque\u201d en Hechos 2:38. El interlineal griego dice: \u201ceis aphesis hamartia\u201d o \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n
a. Esta es una tergiversaci\u00f3n de la palabra por parte de aquellos que ense\u00f1an tal cosa. Son deshonestos, astutos y enga\u00f1osos en su ense\u00f1anza de las \u201cpreposiciones\u201d griegas. Todas estas acciones son conducta del maligno y no de los siervos de Cristo.<\/p>\n
b. Han arrestado, abusado y degradado la traducci\u00f3n griega de la palabra "eis" en Hechos 2:38. As\u00ed como en otros lugares a lo largo de las escrituras.<\/p>\n
c. Lo hicieron para alterar la respuesta autoritaria de Pedro a estos indagadores. preguntas. Es decir: "Arrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo por "eis" la remisi\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo" Hechos 2:38.<\/p>\n
d. Estos creyentes arrepentidos fueron bautizados, y ese mismo d\u00eda su n\u00famero fue de unas 3.000 almas. El Se\u00f1or \u201cagreg\u00f3 a la iglesia los que iban siendo salvos\u201d, Hechos 2:47. Amados, en el Se\u00f1or–<\/p>\n
1) Ahora, me voy a quitar los guantes. Vamos a pegarle a\u00fan m\u00e1s fuerte a esta ense\u00f1anza, sin guantes acolchados. \u00a1Podr\u00eda doler un poco!<\/p>\n
2) Sepan esto, es en amor que hacemos esta defensa de la frase preposicional: \u201cpara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Presento esta ense\u00f1anza directa para ayudar a aquellos que tienen un \u201ccoraz\u00f3n bueno y honesto\u201d, Lucas 8:15; 1 Juan 4:6.<\/p>\n
3) Indaguemos en los escritos y ense\u00f1anzas de los pastores bautistas sobre el bautismo. \u00a1Qu\u00e9date conmigo! \u00a1Estaremos AHORA listos para exponer el origen de esta ense\u00f1anza err\u00f3nea!<\/p>\n
D. La ense\u00f1anza de Bautista sobre el bautismo. Para entender su doctrina, debemos tomar una revisi\u00f3n preliminar de dos Manuales Bautistas. Aprenderemos que los pastores bautistas ense\u00f1an lo que su Manual dirige sobre el bautismo y otros temas. Observar–<\/p>\n
1. Manual del Pastor. Muchos pastores ense\u00f1an: el bautismo no es necesario para la salvaci\u00f3n. Perm\u00edtanme citar de \u201cEl Manual del Pastor\u201d. Tome nota de estas citas–<\/p>\n
a. Primero, la Declaraci\u00f3n de Fe, bajo el Art\u00edculo 14: \u201cCreemos que el bautismo cristiano es la inmersi\u00f3n en agua de un creyente, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo: para manifestar en un solemne… emblema , nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrecci\u00f3n a una vida nueva; ese es un requisito previo para el privilegio de una relaci\u00f3n con la iglesia\u201d, p\u00e1gina 180<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, Sus ordenanzas, Bautismo: \u201cTodas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatas para el bautismo\u201d, p\u00e1gina 210.<\/p>\n
c. Finalmente, nuestro an\u00e1lisis de estas citas es as\u00ed:<\/p>\n
1) El bautismo es una inmersi\u00f3n de los cristianos. \u00a1No pecador!<\/p>\n
2) El bautismo es un requisito previo para el privilegio de una relaci\u00f3n de iglesia.<\/p>\n
3) El bautismo es para todos los que \u00abprofesan arrepentimiento hacia Dios\u00bb.<\/p>\n
4) El bautismo es para todos confesando a: \u201cLa fe salvadora en Jesucristo\u201d. Es decir, ya son salvos por su fe aparte del acto del bautismo.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n. Seg\u00fan el "Manual del Pastor", un libro seguido por muchos pastores bautistas: \u201cLos cristianos son bautizados para entrar en la iglesia\u201d. Si su fe en Jesucristo ya los salva, entonces su bautismo de ninguna manera es \u00abpara recibir la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Esta ense\u00f1anza est\u00e1 de acuerdo con el Manual del Pastor.<\/p>\n
NOTA: Referencia, El Manual del Pastor, por JR Hobbs.<\/p>\n
Veamos otro Manual usado por muchos Pastores Bautistas. Los estamos citando y no presentando mis propias palabras en esta discusi\u00f3n. Observar–<\/p>\n
2. Manual Hiscox. Para demostrar a\u00fan m\u00e1s esta pr\u00e1ctica, presento para su revisi\u00f3n los siguientes extractos del \u201cManual de Hiscox\u201d. Este Manual es un documento usado extensivamente por muchos Pastores Bautistas. Es su escritura sagrada sobre esta y otras ense\u00f1anzas concernientes a su fe. Aviso–<\/p>\n
a. Primero, \u00abEl bautismo puede no ser necesario para la salvaci\u00f3n, pero es esencial para la obediencia\u00bb, nota 8, p\u00e1gina 21. \u00a1Estas no son mis palabras, sino las de ellos!<\/p>\n
NOTA: Referencia, The Standard Manual for Baptist Iglesias, por Edward T. Hiscox.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, "Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisi\u00f3n de los pecados" Nota 8, p\u00e1gina 21. Llaman a la pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento "bautismo" ordenado por Jesucristo: "dogma!" Significa ense\u00f1anza espantosa y vergonzosa.<\/p>\n
c. Luego, \u00abNinguna persona puede leg\u00edtima o apropiadamente convertirse en miembro de la iglesia a menos que \u00e9l\/ella sea bautizado primero, como la marca distintiva y profesi\u00f3n de su discipulado\u00bb, Nota 1, p\u00e1gina 19. (Palabras) estas son mis inclusiones.<\/p>\n
d. Otro, \u201cEl bautismo ha de administrarse a aquellos, y s\u00f3lo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora en Cristo; es decir, a los creyentes\u201d, p\u00e1gina 19.<\/p>\n
e. Finalmente, \u00abEl bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en s\u00ed mismo para perdonar el pecado, para cambiar el coraz\u00f3n o para santificar el esp\u00edritu\u00bb. Nota 8, p\u00e1gina 21. Antes de continuar, leamos lo que CH Spurgeon, un estimado predicador bautista, escribi\u00f3 acerca de los creyentes. bautismo y c\u00f3mo es: \u00abesencial para la salvaci\u00f3n\u00bb. Observar–<\/p>\n
3. Serm\u00f3n de Charles H. Spurgeon, el 13 de octubre de 1889, dijo en su lecci\u00f3n: \u201cEl que creyere (eth) y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d, abordando la discusi\u00f3n com\u00fan acerca de que el bautismo es esencial.<\/p>\n
a . Adem\u00e1s, afirma: \u201c(A menudo), s\u00ed creo que este peque\u00f1o asunto de los creyentes' el bautismo es la prueba de la sinceridad de nuestra profesi\u00f3n de amor a \u00e9l, (\u00e9nfasis a\u00f1adido).\u201d<\/p>\n
b. \u201cEs…claro que Spurgeon pens\u00f3 que el bautismo era esencial para la salvaci\u00f3n y esencial para amar a Cristo.\u201d<\/p>\n
c. Charles H. Spurgeon fue un destacado bautista ingl\u00e9s del siglo XIX que reson\u00f3 en el estadounidense del siglo XXI. Fue un distinguido predicador bautista en su propio tiempo; quien predic\u00f3 que "la fe y el bautismo" son necesarios para la salvaci\u00f3n. Bautista ha abandonado esta verdad de las Escrituras.<\/p>\n
d. Algunos hombres de estas denominaciones son fieles a las escrituras y a la ense\u00f1anza real del texto. Muchos permanecen en sus denominaciones, no por ignorancia de la verdad, sino por su lealtad a estas instituciones en lugar de a las ense\u00f1anzas de Cristo. Les presento los escritos de un ministro y autor inconformista. Escribi\u00f3 una exposici\u00f3n prol\u00edfica de la preposici\u00f3n y la frase: \u00abPara la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, en Hechos 2:38. Aviso–<\/p>\n
4. Matthew Henry escribi\u00f3: "Ser\u00e1 para remisi\u00f3n de los pecados. Arrepi\u00e9ntete de tu pecado, y no ser\u00e1 tu ruina; sed bautizados en la fe de Cristo, y en verdad ser\u00e9is justificados, lo cual nunca podr\u00edais serlo por la ley de Mois\u00e9s… Como la copa en la cena del Se\u00f1or es el Nuevo Testamento en la sangre de Cristo para la remisi\u00f3n de los pecados, as\u00ed el bautismo es en el nombre de Cristo para la remisi\u00f3n de los pecados" P\u00e1gina 53. Muchos otros autores han fracasado; este hombre ha prevalecido en su Comentario con respecto a la verdad de la frase preposicional en Hechos 2:38. \u00a1Y he aqu\u00ed por qu\u00e9! Observar–<\/p>\n
a. Primero, Charles Spurgeon, un renombrado predicador bautista, escribi\u00f3 sobre la integridad de este hombre con estas palabras: \u201cPrimero entre los poderosos por su utilidad general, estamos obligados a mencionar al hombre cuyo nombre es familiar, Matthew Henry. Es muy piadoso y conciso, sensato y sensato, sugerente y sobrio, conciso y digno de confianza.\u201d<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, mi sentido en esta cita: Matthew Henry fue capaz de explicar el texto en las palabras del texto, no en las ense\u00f1anzas de un \u00abManual Bautista o Disciplina Metodista\u00bb. Pablo escribi\u00f3 acerca de los ancianos para: \u201cHablad lo que conviene a la sana doctrina. Que los ancianos sean sobrios, serios, sobrios, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia\u201d, Tito 2:1-2.<\/p>\n
c. Por \u00faltimo, Pablo escribi\u00f3: Los ministros deben cumplir fielmente sus deberes en la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la verdad de Cristo. Observar–<\/p>\n
1) Primero, ser hallados fieles: \u201cQue as\u00ed los hombres nos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Adem\u00e1s, se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel," 1 Corintios 4:1-2. \u00bfEs su ministro fiel en su presentaci\u00f3n de la \u201cpalabra de Dios\u201d?<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, no andando con astucia: \u201cPor tanto, teniendo este ministerio, seg\u00fan hemos recibido misericordia, no desmayamos; sino que han renunciado a lo oculto y deshonesto, no andando con astucia, ni manipulando con enga\u00f1o la palabra de Dios; sino por la manifestaci\u00f3n de la verdad, recomend\u00e1ndonos a toda conciencia humana delante de Dios\u201d, 2 Corintios 4:1-2.<\/p>\n
3) Finalmente, hablando la verdad: \u201cQue de ahora en adelante ya no somos ni\u00f1os, zarandeados de un lado a otro, y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, por la prestidigitaci\u00f3n de los hombres y la astucia astuta, con la cual acechan para enga\u00f1ar; Pero hablando la verdad en amor… aun Cristo," Efesios 4:14-15.<\/p>\n
4) Pablo amonest\u00f3: El hombre de Dios debe ser hallado fiel en la predicaci\u00f3n de los misterios de Dios. Debe renunciar a lo oculto de la deshonestidad, no andar con astucia, ni manipular con enga\u00f1o la palabra de Dios; antes bien, por la manifestaci\u00f3n de la verdad, recomend\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la conciencia de todo hombre delante de Dios. \u00a1\u00c9l debe decir la verdad en amor! Le he dado la biograf\u00eda de Matthew Henry al final de esta lecci\u00f3n. Vale la pena leer. \u00a1Era un hombre de inmensa integridad!<\/p>\n
NOTA: Ilustre, preg\u00fantele a su predicador. \u00bfQu\u00e9 significa "for" significa en Hechos 2:38? Sabr\u00e1 al final de esta lecci\u00f3n lo que deber\u00eda implicar su respuesta.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Los que proponen la salvaci\u00f3n por \u201cla fe solamente\u201d y sin el \u201clavado de los pecados\u201d o la \u201cremisi\u00f3n de los pecados\u201d a trav\u00e9s del arrepentimiento y el bautismo: est\u00e1n arrestando, adulterando, menospreciando y tergiversando las Escrituras sobre la verdad del bautismo y el bautismo. el Sistema Cristiano. Rechazan el "bautismo" como necesarios para la salvaci\u00f3n y el \u00abperd\u00f3n de los pecados\u00bb. Hermano, hermanas y visitantes–<\/p>\n
1) Dios lo ha hecho \u00abnecesario para la salvaci\u00f3n\u00bb, y ning\u00fan Manual, Disciplina o Art\u00edculos de Fe lo cambiar\u00e1 jam\u00e1s.<\/p>\n
2) Matthew Henry, Charles Spurgeon y otros ministros que dieron testimonio de la \u00abverdad de la palabra de Dios\u00bb; en medio de la oposici\u00f3n denominacional y siendo presentados como "ministros inconformistas" son dignos de nuestro agradecimiento y encomio.<\/p>\n
3) Permitiremos que el Se\u00f1or Jesucristo juzgue su dignidad final: \u201cen la fe\u201d en el D\u00eda Postrero, Juan 6:44-45; Juan 12:48.<\/p>\n
4) Ahora, consideremos nuestro \u00faltimo pensamiento sobre este tema a trav\u00e9s de los ojos del Movimiento Evang\u00e9lico. Han sido dados a conocer por el Sr. Billy Graham.<\/p>\n
E. Ense\u00f1anza evang\u00e9lica sobre el bautismo. Dirigir\u00e9 mi atenci\u00f3n a uno de los predicadores evang\u00e9licos de renombre de la naci\u00f3n, el Sr. Billy Graham. Podemos estar seguros de que sus puntos de vista sobre el bautismo son los de todos los dem\u00e1s que afirman estar hablando la verdad de Cristo. Puedes \u201cnavegar por internet\u201d y encontrar muchos de estos ministros, predicadores y maestros: denunciando la necesidad del bautismo. Como lo he hecho anteriormente, simplemente presentar\u00e9 sus propias palabras de las Sagradas Escrituras de los Manuales, libros y sitios web de Internet de sus padres \u201cdenominacionales\u201d. Observa\u2014<\/p>\n
1. \u00bfEs necesario el bautismo para la salvaci\u00f3n? Esta pregunta se le hizo al Sr. Billy Graham, y \u00e9l la respondi\u00f3 en su sitio web: \u201cBilly Graham Evangelistic Association\u201d. Leamos la primera parte de su respuesta: \u201dSr. Graham escribi\u00f3: \u201cCreo que el bautismo es importante y he sido bautizado. Pero creo que violamos las Escrituras cuando hacemos del bautismo el requisito principal para la salvaci\u00f3n… El tema central de Pablo era Cristo y su poder salvador. Aunque habl\u00f3 del bautismo, dijo: ‘Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros… para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre’ (1 Corintios 1:14-15)\u201d. De inmediato, tenemos estas declaraciones cr\u00edticas del Sr. Graham:<\/p>\n
a. Creo que el bautismo es importante: "He sido bautizado". Amados del Se\u00f1or, nunca es importante lo que creemos; sino lo que el Se\u00f1or ha mandado. Pens\u00f3 que era lo suficientemente importante para \u00e9l ser bautizado, pero no bautiz\u00f3 a ninguno de los que asistieron a sus Cruzadas. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo era lo suficientemente importante para estos creyentes?<\/p>\n
b. Creo que violamos las Escrituras: \u201cCuando hacemos del bautismo el requisito principal para la salvaci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 de nuevo: \u201cCreo\u201d. No es importante lo que pensamos, sino lo que el Se\u00f1or ha mandado. \u00a1Este reproche es para todos los que responder\u00edan de manera similar a estas preguntas, como el Sr. Graham!<\/p>\n
c. El tema central de Pablo: \u201cEra Cristo y su poder salvador\u201d. Estoy de acuerdo en que el tema de Pablo siempre fue: \u00abCristo y \u00e9ste crucificado\u00bb. 1 Corintios 2:1-5; Romanos 1:14-17.<\/p>\n
d. Aunque habl\u00f3 del bautismo: El Sr. Graham escribi\u00f3: \u201c\u00c9l dijo: Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros\u2026 para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre\u201d (1 Corintios 1:14-15). Finalmente, nos da las escrituras de sus creencias sobre el bautismo. Notemos m\u00e1s de cerca la declaraci\u00f3n de Pablo. Observe\u2014<\/p>\n
1) Primero, doy gracias a Dios que no bautic\u00e9 a ninguno de ustedes. El texto dice as\u00ed: \u201cDoy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros, sino a Crispo y Gayo\u201d, 1 Corintios 1:14. As\u00ed que el amado ap\u00f3stol no estaba sugiriendo que \u201c\u00e9l no ense\u00f1\u00f3 la necesidad de ser bautizado, sino que \u00e9l mismo no sumergi\u00f3 a los creyentes arrepentidos\u201d. No bautic\u00e9 a ninguno de vosotros sino a Crispo y Gayo. A estos dos disc\u00edpulos los hizo sumergir \u00e9l mismo.<\/p>\n
a) Mencion\u00f3 bautizar a otro: \u201cY yo tambi\u00e9n bautic\u00e9 a la casa de Est\u00e9fanas; adem\u00e1s, no s\u00e9 si bautic\u00e9 a alg\u00fan otro,\u201d 1 Corintios 1:16. <\/p>\n
b) Los que acompa\u00f1aban a Pablo, sin duda, estaban deseosos de bautizar a los que quer\u00edan obedecer el evangelio de Cristo, Hechos 16:13-15; Hechos 16:25-34; Hechos 18:8.<\/p>\n
c) Sus palabras no estaban en oposici\u00f3n al bautismo, sino que \u00e9l no era el que bautizaba\u2014F\u00edjate en Jes\u00fas y Sus disc\u00edpulos' bautizando, Juan 3:23; Juan 4:1-3. De hecho, Jes\u00fas no estaba ense\u00f1ando que el bautismo no es necesario porque \u00c9l no bautiz\u00f3, sino que Sus disc\u00edpulos lo realizaron. El Sr. Graham contin\u00faa–<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, para que nadie diga que bautic\u00e9 en mi propio nombre. Luego declara por qu\u00e9 fue as\u00ed: \u00abPara que nadie diga que yo bautizo en mi propio nombre\u00bb. 1 Corintios 1:15.<\/p>\n
a) Este era un argumento que ya divid\u00eda a la iglesia en Corinto. Los disc\u00edpulos se aferraban al nombre del bautizador; no, a aquel en quien estaban siendo bautizados. En ese mismo cap\u00edtulo, Pablo escribi\u00f3 a los santos de-<\/p>\n
b) Sus aparentes divisiones: \u201cOs ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que habl\u00e9is todos una misma cosa. , y que no haya entre vosotros divisiones; sino que est\u00e1is perfectamente unidos en la misma mente y el mismo juicio. Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos m\u00edos, por los que son de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora bien, esto digo, que cada uno de vosotros dec\u00eds: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. \u00bfEst\u00e1 dividido Cristo? \u00bfPablo fue crucificado por ti? \u00bfO fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?\u201d V\u00e9ase 1 Corintios 1:10-13. Los santos reclamaban su lealtad al ministro; m\u00e1s que a su uni\u00f3n con Cristo. Esto podr\u00eda deberse enteramente a la ense\u00f1anza del hombre y no a la ense\u00f1anza del bautismo.<\/p>\n
c) El servicio del ministro: \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo, y qui\u00e9n es Apolo, sino ministros por los cuales cre\u00edsteis, como el Se\u00f1or dio a cada hombre? Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3; pero Dios dio el aumento. As\u00ed que, ni el que planta es nada, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento\u201d, 1 Corintios 3:5-8.<\/p>\n
d) No para enaltecer a los hombres: \u201cY estas cosas, hermanos, tengo en figura transferida a m\u00ed y a Apolos por causa de vosotros. ; para que aprend\u00e1is en nosotros a no pensar de los hombres m\u00e1s de lo que est\u00e1 escrito, que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro\u201d, 1 Corintios 4:6. Veamos la raz\u00f3n de Pablo para no bautizar.<\/p>\n
3) Finalmente, el nombre de Jes\u00fas. "Para que nadie diga que yo bautizo en mi propio nombre" 1 Corintios 1:15. Pablo no estaba minimizando el bautismo sino quit\u00e1ndose a s\u00ed mismo como la raz\u00f3n para ser bautizado. El bautismo debe hacerse en el nombre de Jesucristo, \u00abpara remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Hechos 2:38; Hechos 22:16.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: El amado ap\u00f3stol no est\u00e1 negando la importancia o mandato de ser bautizado. Simplemente se est\u00e1 quitando a s\u00ed mismo como la raz\u00f3n para que uno sea bautizado. Se hace el bautismo: \u201cEn el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, Hechos 19:5. Estos santos hab\u00edan elevado al hombre que bautizaba como importante, es decir, Apolos, Cefas y Pablo. Pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEst\u00e1 dividido Cristo? \u00bfPablo fue crucificado por ti? \u00bfO fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? V\u00e9ase 1 Corintios 1:13. Este es un ejemplo de por qu\u00e9 debemos considerar el texto dentro del contexto de las Escrituras. El Sr. Graham contin\u00faa en su respuesta–<\/p>\n
2. El bautismo un acto de obediencia. El Sr. Graham continu\u00f3 con la segunda parte de su respuesta; escribi\u00f3: "(Ser bautizado) es un acto conclusivo de obediencia y testimonio al mundo de que somos de Cristo". Creo en ello de todo coraz\u00f3n. En nuestras cruzadas, no bautizamos porque sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales, y que si yo bautizara, algunas personas dir\u00edan que fueron bautizadas por m\u00ed, y eso estar\u00eda poniendo el \u00e9nfasis en el persona equivocada. Para quien ha recibido a Cristo, el bautismo es una experiencia necesaria y significativa. Pero, debo decir con Pablo: 'Cristo no me envi\u00f3 a bautizar, sino a predicar el evangelio' (1 Corintios 1:17).\u201d Observemos nuevamente sus comentarios.<\/p>\n
a. Primero, \u201cEl bautismo es un acto concluyente de obediencia y testimonio al mundo de que somos de Cristo\u201d. El Sr. Graham afirma que el bautismo es:<\/p>\n
1) Un acto concluyente de obediencia. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el Sr. Graham aqu\u00ed?<\/p>\n
a) La palabra "concluyente" significa final, concluyente, \u00faltimo o \u00faltimo.<\/p>\n
b) Es el acto conclusivo de la obediencia. Si esto es as\u00ed, \u00bfpuede uno salvarse antes de completar este \u00faltimo acto de obediencia? Ver Romanos 6:17-18; Romanos 10:16-18. Lo que quiere decir el Sr. Graham se establece en el Manual Hiscox. Dice–<\/p>\n
c) El Manual Hiscox: \u201cEl bautismo puede no ser necesario para la salvaci\u00f3n, pero es esencial para la obediencia,\u201d Nota 8, p\u00e1gina 21.<\/p>\n
2) Testigo al mundo que somos de Cristo. \u00c9l adem\u00e1s afirma que el bautismo es entonces nuestro testimonio al mundo: que ya somos salvos y pertenecemos a Cristo. De nuevo, cita el Manual. \u00a1Y no la biblia! La palabra de Dios da un testimonio diferente con respecto al bautismo. Citando de nuevo–<\/p>\n
a) The Hiscox Manual, por Edward T. Hiscox, DD: \u201cNinguna persona puede leg\u00edtima o apropiadamente convertirse en miembro de la iglesia a menos que \u00e9l\/ella sea bautizado primero, como la marca distintiva y profesi\u00f3n de su discipulado\u201d, Nota 1, P\u00e1gina 19.<\/p>\n
b) \u00a1Ah\u00ed lo tenemos! Para convertirse correctamente en un miembro de la iglesia, primero debe ser bautizado \u00abcomo una marca distintiva y una profesi\u00f3n de su discipulado\u00bb. El bautismo, por lo tanto, es para ser miembro de la iglesia; y no como un medio para ser salvo.<\/p>\n
c) Esto va en contra de la ense\u00f1anza de Cristo: "Id, ense\u00f1ad a todas las naciones y bautizadlas, para hacer disc\u00edpulos" Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16. (Palabras) estas son m\u00edas.<\/p>\n
d) Los disc\u00edpulos fueron llamados: \u201cCristianos primero en Antioqu\u00eda\u201d, Hechos 11:26.<\/p>\n
e) El discipulado viene despu\u00e9s de la fiel obediencia al evangelio de Cristo.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201cCreo en \u00e9l (el bautismo) de todo coraz\u00f3n. En nuestras cruzadas, no bautizamos porque sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales\u201d. En la propia admisi\u00f3n del Sr. Graham:<\/p>\n
1) En nuestras cruzadas, no bautizamos. \u00bfPor qu\u00e9? \u00c9l contin\u00faa–<\/p>\n
2) Sentimos que esto debe ser hecho por los pastores locales. En otras palabras, el Sr. Graham cree que aquellos que se presentan durante su invitaci\u00f3n: aceptan a Cristo, son salvos y son instruidos para ser bautizados por sus pastores locales.<\/p>\n
3) Ning\u00fan ministro, evangelista o maestro amoroso, permitir que una persona inconversa deje su presencia sin aconsejarle que se bautice. El Sr. Graham no hizo esto porque cre\u00eda que los que respondieron a sus llamados al altar ya eran salvos despu\u00e9s de orar por ellos en p\u00fablico.<\/p>\n
4) Sin embargo, en ninguna parte de la Biblia es el caso de alguien que obedece el evangelio en el primer siglo A todos se les dijo, mand\u00f3 o pidi\u00f3 que se bautizaran, despu\u00e9s de o\u00edr y creer el evangelio de Cristo, Hechos 2:37-38; Hechos 2:39-41; Hechos 8:12; Hechos 8:26-39; Hechos 16:31-34; Hechos 18:8; Hechos 19:1-7. El Sr. Graham argumenta–<\/p>\n
c. Luego, \u00abSi me bautizara, algunas personas dir\u00edan que yo las hab\u00eda bautizado, y eso ser\u00eda poner el \u00e9nfasis en la persona equivocada\u00bb. Corresponde a los ministros, predicadores y maestros explicar el prop\u00f3sito de este acto de obediencia. Si esto se hiciera, no habr\u00eda malentendidos. Los bautistas y evang\u00e9licos ignoran el bautismo porque no ven ning\u00fan valor en ello. Desprecian la idea de que este acto de obediencia fiel tenga algo que ver con la salvaci\u00f3n de uno. Escuche nuevamente de sus padres de la iglesia, no del Se\u00f1or\u2014<\/p>\n
1) El Manual de Hiscox: \u00abRepudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Nota 8, p\u00e1gina 21. Llaman a la pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento "bautismo" ordenado por Jesucristo: "\u00a1como dogma!" Para ellos, esto es una ense\u00f1anza espantosa y vergonzosa. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo se someti\u00f3 a ella en obediencia a la voluntad de Su Padre, Mateo 3:13-17. Para \u00abcumplir con toda justicia\u00bb, Mateo 3:15; Salmos 119:172. \u00a1El verdadero hombre de Dios ense\u00f1ar\u00eda a ser as\u00ed!<\/p>\n
2) El Manual de Hiscox: \u201cEl bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en s\u00ed mismo para remitir el pecado, para cambiar el coraz\u00f3n, o para santificar el esp\u00edritu\u201d, nota 8, p\u00e1gina 21. \u00a1Ah\u00ed lo tiene! No tiene poder para perdonar el pecado, cambiar el coraz\u00f3n o santificar el esp\u00edritu (humano), Hechos 2:38; Colosenses 2:11-13; Tito 3:4-5.<\/p>\n
NOTA: Descarga nuestra lecci\u00f3n titulada: \u201c\u00bfHay agua en el plan?\u201d Obtenlo de SermonCentral.com, Evangelista Ron Freeman. Esta lecci\u00f3n da significado al acto del bautismo, como lo ense\u00f1aron Cristo y sus ap\u00f3stoles.<\/p>\n
d. A\u00f1adi\u00f3: \u201cPara quien ha recibido a Cristo, el bautismo es una experiencia necesaria y significativa\u201d. El Sr. Graham dice–<\/p>\n
1) Primero, \u201cPara (el) que ha recibido a Cristo, el bautismo es una experiencia necesaria y significativa.\u201d<\/p>\n
2) Segundo, Esto es precisamente como dice este Manual:<\/p>\n
a) El Manual del Pastor, por JR Hobbs: \u201cTodas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatos para el bautismo,\u201d P\u00e1gina 210. L\u00e9alo usted mismo.<\/p>\n
b) The Hiscox Manual, por Edward T. Hiscox, DD: \u201cEl bautismo debe administrarse a aquellos, y solo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora. en Cristo; es decir, a los creyentes\u201d, p\u00e1gina 19.<\/p>\n
c) \u00a1Esta es la doctrina bautista est\u00e1ndar!<\/p>\n
3) Conclusi\u00f3n: el Sr. Graham est\u00e1 citando sus Manuales bautistas, no el Nuevo Testamento del Se\u00f1or, cuando escribi\u00f3 sobre la "experiencia bautismal" en su respuesta a las preguntas: \u00ab\u00bfEs necesario el bautismo para la salvaci\u00f3n?\u00bb \u00c9l cree que los cristianos deben ser bautizados; no, pecadores como orden\u00f3 Pedro en Pentecost\u00e9s: \u00abPorque (eis) la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Hechos 2:38; Hechos 22:16.<\/p>\n
e. Finalmente, \u201cPero, debo decir con Pablo: ‘Cristo no me envi\u00f3 a bautizar, sino a predicar el evangelio’ (1 Corintios 1:17)\u201d. Hemos discutido esto anteriormente en la lecci\u00f3n. No son necesarios m\u00e1s comentarios.<\/p>\n
3. El ladr\u00f3n en la cruz. El Sr. Graham concluye con la \u00faltima parte de su respuesta: \u201cUsted puede saber que instamos a cada converso a un estudio b\u00edblico extenso e inmediato. A medida que se repase la escritura, seguramente se descubrir\u00e1 el lugar del bautismo. Si el bautismo fuera un requisito para la salvaci\u00f3n, ciertamente dir\u00edamos eso. Pero no podr\u00eda soportar eso sabiendo, por ejemplo, que el ladr\u00f3n en la cruz no tuvo oportunidad de bautizarse o ser miembro de la iglesia. Sin embargo, en su confesi\u00f3n, el para\u00edso estaba asegurado. Jes\u00fas le dijo: "Hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso (Lucas 23:43)". Ahora el estimado Sr. Graham produce su autoridad final por qu\u00e9 \u00e9l y otros evang\u00e9licos no bautizan. Observar–<\/p>\n
a. Primero, declara: \u201cExhortamos a cada converso a un estudio b\u00edblico extenso e inmediato\u201d. El hombre de Dios se asegurar\u00eda de que los creyentes sinceros en Cristo entendieran completamente la relevancia del bautismo para su salvaci\u00f3n. Simplemente darle a una persona un folleto no excusa ni se lava las manos de: "Ense\u00f1ar todo el consejo de Dios" Hechos 20:26-27.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, explica: \u201cA medida que se repase la Escritura, seguramente se descubrir\u00e1 el lugar del bautismo\u201d. Esto no es algo que el creyente deba descubrir; deber\u00eda haber sido completamente ense\u00f1ado en la Cruzada.<\/p>\n
1) Aquila y Priscila: \u201cTom\u00e1ndole (a Apolo) ellos, y explic\u00e1ndole m\u00e1s perfectamente el camino de Dios,\u201d Hechos 18:24-28 .<\/p>\n
2) No permitieron que Apolos descubriera el bautismo; le ense\u00f1aron la importancia de obedecer el evangelio de Cristo. Fue tan instruido como lo fueron los otros disc\u00edpulos de Pablo en Hechos 19:1-7.<\/p>\n
3) Apolos tuvo que aprender: \u00abla diferencia que hace la diferencia\u00bb antes de poder hacer una diferencia en su trabajo como ministro de Jesucristo, Hechos 18:27-28.<\/p>\n
4) No hab\u00eda necesidad de ense\u00f1ar al creyente nada; adem\u00e1s, ya estaban salvados, seg\u00fan la ense\u00f1anza evang\u00e9lica. Por lo tanto, no hay necesidad de bautismo. Desafortunadamente, lo entendieron todo mal. Y lo digo con tristeza; no hay suficiente integridad en todos estos ministros, evangelistas y maestros para llenar un \u00abdedal\u00bb al hablar y practicar la verdad en este tema ante Dios y los hombres. Sus trabajos \u201ctristemente han sido en vano,\u201d 1 Tesalonicenses 3:5; G\u00e1latas 4:11; 1 Corintios 15:58.<\/p>\n
c. Si el bautismo fuera un requisito para la salvaci\u00f3n, ciertamente dir\u00edamos eso. Aqu\u00ed nuevamente, est\u00e1 la admisi\u00f3n abierta del Sr. Graham. Si el bautismo fuera un requisito para la salvaci\u00f3n, ciertamente dir\u00edamos eso. \u00c9l no dijo que fuera as\u00ed; por lo tanto, para \u00e9l, \u00a1no lo era!<\/p>\n
d. Pero no podr\u00eda soportar eso sabiendo, por ejemplo, que el ladr\u00f3n en la cruz no tuvo oportunidad de bautizarse o ser miembro de la iglesia. Sin embargo, en su confesi\u00f3n, el para\u00edso estaba asegurado. Jes\u00fas le dijo: "Hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso (Lucas 23:43)". Ahora presenta su texto de prueba final. Afirma que\u2014<\/p>\n
1) Porque Jes\u00fas salv\u00f3 al ladr\u00f3n en la cruz (alega) sin bautismo; por lo tanto, uno puede salvarse de la misma manera hoy.<\/p>\n
2) La pregunta, hermanos y hermanas, no es si el ladr\u00f3n fue salvo; pero, en cambio, \u00bfpodemos ser salvos como \u00e9l? \u00a1Te dije que me quitaba los guantes!<\/p>\n
NOTA: Para no alargar esta discusi\u00f3n. Descargue nuestra lecci\u00f3n titulada: \u00bfSe salv\u00f3 el ladr\u00f3n? Obtenlo de SermonCentral.com, Ron Freeman, evangelista.<\/p>\n
3) Entonces, con eso, empiezo a concluir. Necesito presentar un punto m\u00e1s para unir todo esto si me permite unos minutos m\u00e1s. Am\u00e9n, alguien. Am\u00e9n, una persona? Gracias por ser tan amable y paciente. Por \u00faltimo–<\/p>\n
4. La verdad a\u00fan no hab\u00eda sido revelada. Esto puede ser una sorpresa para algunos de ustedes, pero hemos hablado de esta verdad antes en esta congregaci\u00f3n. Hasta este tiempo de Jes\u00fas' ascensi\u00f3n, los hechos relacionados con el "patr\u00f3n de conversi\u00f3n" a\u00fan no fueron revelados. El descubrimiento de la verdad ser\u00eda obra del Esp\u00edritu Santo. Ahora estamos pasando al \u00faltimo punto de esta discusi\u00f3n. Jes\u00fas les dijo a los ap\u00f3stoles–<\/p>\n
a. \u00c9l (el esp\u00edritu de la verdad) os har\u00e1 saber las cosas por venir, Juan 16:12-15. El Se\u00f1or les promete revelaciones divinas de la verdad. Necesitaban esto para salvar al mundo: una comprensi\u00f3n del \u00abmodelo de conversi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
1) El ministerio del Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 despu\u00e9s de que Jes\u00fas regres\u00f3 a los cielos. Unos 40 d\u00edas, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, Hechos 1:1-11.<\/p>\n
2) Se les dice a los ap\u00f3stoles que permanezcan en Jerusal\u00e9n hasta que \u00abfueran investidos de poder desde lo alto\u00bb, Lucas 24:49; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4. Observe la continuidad del mensaje\u2014<\/p>\n
3) Se advierte a los predicadores y maestros que no presenten ning\u00fan ejemplo de los milagros de Jes\u00fas' curaciones, limpiezas, actos de perd\u00f3n o salvaci\u00f3n a cualquier persona, como ejemplo de "el patr\u00f3n de conversi\u00f3n" siendo ense\u00f1ado por \u00c9l durante Su ministerio terrenal. \u00a1Ojal\u00e1 tuviera algo de ayuda! Am\u00e9n, hermano Muros.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: El "Hijo del Hombre" ten\u00eda el poder de perdonar pecados mientras estuvo sobre la tierra, Marcos 2:10. \u00c9l pod\u00eda salvar a cualquiera que quisiera bajo este pacto.<\/p>\n
a) Ninguno de estos casos de perd\u00f3n puede considerarse la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de la conversi\u00f3n del Nuevo Testamento. Todav\u00eda no se le dio la autoridad para dirigir la obra de evangelizaci\u00f3n en todo el mundo.<\/p>\n
b) Su obra al revelar la verdad del: "patr\u00f3n de conversi\u00f3n" no fue publicado hasta que el Se\u00f1or lo envi\u00f3; para comenzar Su obra en la revelaci\u00f3n del misterio de Cristo, 1 Timoteo 3:16.<\/p>\n
c) Esto vino en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. Observar\u2014<\/p>\n
b. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La obra del Esp\u00edritu Santo en las conversiones comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s. El Libro de los Hechos contiene un registro completo de Sus esfuerzos: \u201cen la reconciliaci\u00f3n del mundo con Cristo\u201d, 2 Corintios 5:17-21.<\/p>\n
1) Es el registro de Su obra; y nuestra gu\u00eda sobre c\u00f3mo convertirse a Cristo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
2) Si alguien hoy desea comprender la obra del Esp\u00edritu Santo en la conversi\u00f3n; y ser llamados por el evangelio, deben leer, estudiar y ser influenciados por los ejemplos del \u201cmodelo de conversiones\u201d, como se describe en el Libro de los Hechos.<\/p>\n
c. El \u201cmodelo de conversi\u00f3n\u201d fue revelado por el Esp\u00edritu Santo durante la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles a los jud\u00edos; en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Considere–<\/p>\n
1) Fue Su obra ense\u00f1ar al mundo sobre la: "verdad que hace libre"; Juan 8:31-32; Juan 8:36.<\/p>\n
2) Para entrada a la iglesia y al reino de Dios, Hechos 2:47; Mateo 16:13-17; Hechos 15:7-11.<\/p>\n
3) Esto era posible cuando uno: \u201cObedec\u00eda de coraz\u00f3n aquella forma de doctrina, que hace libre de sus pecados,\u201d Romanos 6:17-18, Romanos 6 :22-23; Efesios 2:8-9.<\/p>\n
d. Ap\u00f3stoles' predicaci\u00f3n. Pentecost\u00e9s fue el comienzo de la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles bajo la "Gran Comisi\u00f3n" Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16.<\/p>\n
1) Este fue el comienzo de la "dispensaci\u00f3n de la gracia de Dios" Efesios 1:10; Efesios 3:1-7.<\/p>\n
2) El patr\u00f3n de conversi\u00f3n, ordenado por Cristo, comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
a) Fue revelado al mundo por el Esp\u00edritu Santo, Juan 16:13-15.<\/p>\n
b) Como manda el Se\u00f1or desde el cielo, sentado a la \u201cdiestra de Dios\u201d, 1 Pedro 3:20-22; Hechos 2:30-36.<\/p>\n
e. Predicaci\u00f3n del arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados, Marcos 1:15; Lucas 24:46-47. En Jerusal\u00e9n, "la verdad del mensaje del evangelio" fue proclamado por Pedro y los 11. Despu\u00e9s de esto, 3000 almas fueron obedientes al evangelio de Cristo, Hechos 2:37-41. Luego fueron a\u00f1adidos a la iglesia por el Se\u00f1or, Hechos 2:47.<\/p>\n
1) Primero, en este d\u00eda, la predicaci\u00f3n de la remisi\u00f3n de los pecados; comenz\u00f3, en cumplimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento y la promesa de Cristo, a sus ap\u00f3stoles, Zacar\u00edas 13:1; Lucas 24:44-47; Hechos 2:36-38.<\/p>\n
a) Lo que estos hombres dijeron e hicieron; fue como el resultado directo del Esp\u00edritu Santo, como Jes\u00fas lo estaba dirigiendo, Juan 16:13-15.<\/p>\n
b) Los ap\u00f3stoles \u201chablaban como el Esp\u00edritu les daba que hablaran,\u201d Hechos 2:4; 1 Pedro 4:10-11.<\/p>\n
c) Los ap\u00f3stoles luego escribieron su texto sagrado: \u201cPor inspiraci\u00f3n de Dios\u201d, 2 Timoteo 3:16-17; 1 Corintios 14:37.<\/p>\n
d) Y ninguna profec\u00eda de las Escrituras son de: \u201cCualquier interpretaci\u00f3n privada… pero los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo,\u201d 2 Pedro 1 :20-21.<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, a Pedro se le dio autoridad y direcci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo; ser los primeros en presentar el "modelo de conversi\u00f3n" al mundo en este d\u00eda.<\/p>\n
a) Al jud\u00edo primeramente, luego a los gentiles, Mateo 16:18-19; Hechos 2:5; Hechos 10:34-35; Hechos 11:14-15; Hechos 15:7-11.<\/p>\n
b) En ning\u00fan otro lugar de la Biblia se puede encontrar un registro m\u00e1s preciso del: "patr\u00f3n de conversi\u00f3n" que en el Libro de los Hechos.<\/p>\n
c) Las profec\u00edas del Antiguo Testamento, ni los cuatro Evangelios, no presentan la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo sobre el \u201cmodelo de conversi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
d) Los bautistas y evang\u00e9licos deben volver a la Biblia, el Libro de los Hechos, si desean conocer, comprender y obedecer el evangelio de Cristo. Sus Manuales y la ense\u00f1anza de sus \u00abpadres de la iglesia\u00bb no son: \u00abContender por la fe, una vez entregada a los santos\u00bb, Judas 1:3; 2 Pedro 3:16-18; 1 Juan 4:1; 1 Juan 4:6.<\/p>\n
3) La "Gran Comisi\u00f3n" literalmente, comenz\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s; y se estaba cumpliendo, a trav\u00e9s de los \u00abactos de conversi\u00f3n\u00bb, y registrado por Lucas, a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y Cristo, Juan 16:13; G\u00e1latas 1:11-12.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: La obra del Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s. Contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. \u00c9l continuar\u00e1 Su obra hasta que Cristo regrese. Uno no puede salvarse como el ladr\u00f3n o como cualquier otro: a quien Jes\u00fas perdon\u00f3 los pecados durante su ministerio terrenal. He aqu\u00ed por qu\u00e9–<\/p>\n
a) Su pacto a\u00fan no estaba en vigor, Hebreos 9:14-17; Mateo 26:26-30.<\/p>\n
b) Mientras estuvo en la tierra, \u00c9l ten\u00eda el poder de perdonar los pecados de la forma que quisiera, Marcos 2:10.<\/p>\n
c) No podemos ser salvos como cualquiera de los que estaban bajo el pacto del Antiguo Testamento.<\/p>\n
d) Cualquiera que desee hacerlo no entiende el Pacto de Cristo o est\u00e1 insatisfecho con respecto a los t\u00e9rminos y condiciones de salvaci\u00f3n de Cristo. Cualquiera de estos hace a sus maestros y predicadores': "trabajos en vano".<\/p>\n
e) He respondido en oraci\u00f3n, con humildad y bondad: \u201c\u00bfExiste tal cosa como ser bautizado : "a causa de la remisi\u00f3n de los pecados? \u00a1Se ha probado que esta doctrina es falsa! Al comenzar a concluir esta lecci\u00f3n, recuerde que discutimos–<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
A. Esquema.<\/p>\n
1. Para la remisi\u00f3n de los pecados<\/p>\n
B. Resume los puntos principales.<\/p>\n
1. Estudiamos la pregunta: \u00abPara la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Con esto quer\u00edamos decir: \u00bfla preposici\u00f3n "eis" significa porque, en lugar de en o para la remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfExiste tal cosa como ser bautizado: "a causa de la remisi\u00f3n de los pecados"?<\/p>\n
2. Recuerde nuestra escritura de \u00e9nfasis, dice de esta manera: \u201cEntonces Pedro les dijo: Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo, \u201d Hechos 2:38.<\/p>\n
3. Discutimos que este vers\u00edculo hab\u00eda preocupado a muchos a lo largo de los a\u00f1os. Y que ministros y maestros denominacionales prominentes han inferido que el bautismo no es necesario para la salvaci\u00f3n o la remisi\u00f3n (perd\u00f3n) de los pecados.<\/p>\n
4. Tambi\u00e9n notamos que los l\u00edderes bautistas y evang\u00e9licos ense\u00f1an que el bautismo, si se hace, es: "debido a" y, no para, \u00abla remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Han tomado esta posici\u00f3n porque no creen: \u00abel bautismo es esencial para la salvaci\u00f3n\u00bb. \u00a1Hicimos un extenso trabajo de fondo para entender completamente esta frase preposicional de promesa! Ruego que hayas encontrado la respuesta a estas preguntas.<\/p>\n
C. Invitaci\u00f3n. Presente el patr\u00f3n de conversi\u00f3n, HBRCB<\/p>\n
D. Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n
E. Motivaci\u00f3n.<\/p>\n
Les presento este vers\u00edculo para que pueda: \u201cPaguen, pues, a todos sus tributos: tributos a quienes se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honra a quien honra, (se debe)\u201d, Romanos 13:7. Reconozco mi consulta con estos distinguidos autores en esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.<\/p>\n
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.<\/p>\n
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-ingl\u00e9s; Sociedades B\u00edblicas Unidas’, cuarta edici\u00f3n corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.<\/p>\n
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.<\/p>\n
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.<\/p>\n
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.<\/p>\n
7. Diccionario en l\u00ednea Merriam-Webster © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.<\/p>\n
8. Merriam-Webster Diccionario de sin\u00f3nimos en l\u00ednea © 2015 por Merriam-Webster, Incorporated; Springfield, Massachusetts, 01105.<\/p>\n
9. Smith's Bible Dictionary, William Smith, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, Imprenta 1884.<\/p>\n
10. El Manual del Pastor, por JR Hobbs, B & H Publishing Group, One Lifeway Plaza, Nashville, TN, 37234, Publicado, 1940.<\/p>\n
11. The Standard Manual for Baptist Churches, por Edward T. Hiscox, DD, American Baptist Publication Society, 1420\u20131422 Chestnut Street, Filadelfia, PA, publicado en junio de 1903.<\/p>\n
12. Biograf\u00eda de Matthew Henry: Matthew Henry (18 de octubre de 1662 – 22 de junio de 1714) fue un ministro y autor inconformista, nacido en Gales pero que pas\u00f3 gran parte de su vida en Inglaterra. Presbiteriano por fe. Mejor conocido por el comentario b\u00edblico de seis vol\u00famenes Exposici\u00f3n del Antiguo y Nuevo Testamento. Lleg\u00f3 a ser ministro de una nueva congregaci\u00f3n presbiteriana en Chester, Inglaterra. Muri\u00f3 el 22 de junio de 1714. Con integridad a las palabras de Pedro en Hechos 2:38, tenemos sus Comentarios de la Biblia.<\/p>\n
13. C\u00f3mo nacer de nuevo, por Billy Graham, Word Publishing, Dallas, Texas, Copyright 1977, 1989.<\/p>\n
Sitios web mencionados en la lecci\u00f3n.<\/p>\n
1–Agradecemos a Billy Graham por su dedicaci\u00f3n para emprender la obra del evangelismo mundial. Sin embargo, me entristece que se haya quedado corto en sus esfuerzos por declarar \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb, Hechos 20:27. Especialmente en sus presentaciones sobre la necesidad del bautismo en la fe cristiana. Haga clic en el siguiente enlace para leer sobre su creencia en el bautismo: https:\/\/billygraham.org\/answer\/is-baptism-necessary-for-salvation\/<\/p <\/p>\n
2–Agradecemos a Charles H. Spurgeon por su trabajo y serm\u00f3n sobre esta verdad b\u00edblica.<\/p>\n
Vea su mensaje completo; y su creencia sobre el punto de \u00abfe y bautismo\u00bb en https:\/\/godsbreath.net\/2010\/01\/05\/charles-spurgeon-about-baptism\/<\/p>\n
Ron Freeman, evangelista<\/p>\n
ronald.e.freeman@wwmchurchofchrist.org<\/p>\n
Work of The Ministry<\/a><\/p>\n Sitio web: https:\/\/en.gravatar.com\/refreeman<\/p>\n Serm\u00f3n actualizado 5\/8\/2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTRODUCCI\u00d3N Esquema. 1. Para la remisi\u00f3n de los pecados Observaciones. 1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u201cPara la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Esta es la novena lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 muchos otros que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos volviendo a cavar en viejos … Continuar leyendo \u00abPara la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}