Los ultradispensacionalistas se dividen en dos grupos. Est\u00e1n los ultradispensacionalistas extremos y los ultradispensacionalistas moderados. Estos dos difieren en el momento exacto en que comenz\u00f3 la Iglesia, pero ambos est\u00e1n de acuerdo en que la Iglesia no comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
Algunos sienten que siempre ha habido una iglesia y que la iglesia de esta dispensaci\u00f3n es simplemente una continuaci\u00f3n de esa iglesia que empez\u00f3 con Mois\u00e9s. Ellos basan esto en la palabra \u201cekklesia\u201d, que simplemente significa un grupo de llamados. Desde su punto de vista, la iglesia de esta dispensaci\u00f3n comenz\u00f3 en Hechos 9 o en Hechos 13:46. Algunos tambi\u00e9n lo sit\u00faan despu\u00e9s de Hechos 28.<\/p>\n
Hechos 9 se considera como el comienzo de la Iglesia debido a la conversi\u00f3n de Pablo. Pablo siendo el Ap\u00f3stol de los gentiles y habi\u00e9ndosele dado la revelaci\u00f3n del \u201cmisterio\u201d de la Iglesia para ser el l\u00f3gico para iniciar el Cuerpo de Cristo o la Iglesia. Pedro ser\u00eda el fundador de la Iglesia Jud\u00eda, que es una entidad separada de la Iglesia de Pablo. Hechos 13:46 es muy favorecido porque muestra el rechazo final de Israel a Cristo y al Evangelio dado a los gentiles. Esto significar\u00eda que Dios hab\u00eda rechazado a Israel, los hab\u00eda hecho a un lado y hab\u00eda comenzado Su nueva dispensaci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos rechazan Hechos 2 porque sienten que el reino todav\u00eda se les ofrece a los jud\u00edos y si se arrepienten y aceptado a Jes\u00fas \u00c9l habr\u00eda regresado y establecido el Reino en ese momento. Ellos toman este punto de vista de Hechos 3:19-20. Los que toman la posici\u00f3n de que siempre ha habido una iglesia declaran que Hechos 2:47 prueba que ya hab\u00eda una iglesia porque se a\u00f1adieron personas a la Iglesia.<\/p>\n
Los extremistas dividen Hechos en estas secciones; el primero como mencionado la ofrenda del Reino luego el per\u00edodo de reconciliaci\u00f3n entre el Jud\u00edo y el Gentil. Despu\u00e9s de eso, el rechazo final de Cristo por parte de Israel y el inicio de la dispensaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
Los dispensacionalistas son aquellos que sostienen que la dispensaci\u00f3n de la era de la Iglesia comenz\u00f3 oficialmente en Hechos 2 con el llenado de los ciento veinte con el Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Los dispensacionalistas de Pentecost\u00e9s no estar\u00edan de acuerdo con la idea de una iglesia continua desde Mois\u00e9s hasta el Milenio. Vers\u00edculos como Colosenses 1:18, 24-27 as\u00ed como Efesios 1:22-23 se\u00f1alan dram\u00e1ticamente que la era de la Iglesia comienza despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n
Cristo mismo fue el primog\u00e9nito de entre los muertos siendo hecho la cabeza de la Iglesia y en el mantenimiento l\u00f3gico de la analog\u00eda, una cabeza normalmente precede al cuerpo en nacimiento. La cabeza aparece seguida por el cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo apareciendo cumpli\u00f3 todas las profec\u00edas acerca del Mes\u00edas sufriente y as\u00ed se present\u00f3 como la cabeza de Su Cuerpo, la Iglesia, que hab\u00eda de seguir. Que el cuerpo preceda a la cabeza crea un parto de nalgas y muchas complicaciones como tambi\u00e9n lo hace la Iglesia comenzando con Mois\u00e9s.<\/p>\n
El argumento de que se usa la misma palabra es d\u00e9bil e irrelevante porque a\u00fan hoy llamamos liberal, ap\u00f3stata y cultos \u201ciglesias\u201d. Sin embargo, nos damos cuenta de que no est\u00e1n con la verdadera Iglesia de Cristo. Por lo tanto, el hecho de que un grupo de llamados fuera en otra de las dispensaciones de Dios se llame iglesia no significa que sea sin\u00f3nimo del Cuerpo de Cristo conocido hoy como la Iglesia. Dado que \u201clo nuevo est\u00e1 oculto en lo antiguo y lo antiguo est\u00e1 revelado en lo nuevo\u201d, quiz\u00e1s el misterio de la Iglesia resid\u00eda en el hecho de que la \u201cekklesia\u201d de Mois\u00e9s era un presagio de la Iglesia oculta para los jud\u00edos del Antiguo Testamento. <\/p>\n
Notar\u00e1 que la Pascua es importante para los jud\u00edos y Cristo es llamado el Cordero Pascual, no el Cordero Pascual. Dos Pascuas precedieron a dos grandes eventos en el plan de Dios. El ritual de guardar la Pascua proporcion\u00f3 una forma de incluir a los gentiles. (\u00c9xodo 12:47-49) Un gentil recibir\u00eda la se\u00f1al del pacto y participar\u00eda en el rito que celebraba la liberaci\u00f3n del pueblo de Dios de Egipto y ser\u00eda como un nacido en casa. Un s\u00edmbolo de igualdad entre jud\u00edos y gentiles. Cristo guard\u00f3 la \u00faltima Pascua e instituy\u00f3 un recuerdo de Sus sacrificios para ser guardado.<\/p>\n
Esto es compartido por jud\u00edos y gentiles por igual despu\u00e9s de recibir la se\u00f1al del pacto, el Esp\u00edritu Santo, que se adquiere a trav\u00e9s de la fe y la un deseo de guardar la Pascua debe haber sido representado una fe en Jehov\u00e1 por parte de los gentiles y una verdadera participaci\u00f3n de coraz\u00f3n en los ritos por parte de los jud\u00edos constituir\u00eda fe. As\u00ed que en el Cuerpo de Cristo son iguales como se declara en G\u00e1latas 3:27-28.<\/p>\n
F\u00edjate tambi\u00e9n en G\u00e1latas 3:28 dice que somos bautizados en Cristo. 1 Corintios 10:2-4 habla de que la primera ekklesia fue bautizada en Mois\u00e9s y la roca espiritual fue Cristo. Estos pasajes fortalecen a\u00fan m\u00e1s la idea de que el grupo de Mois\u00e9s era un misterio que presagiaba la Iglesia claramente revelado por la venida de Cristo.<\/p>\n
Mois\u00e9s no era Cristo, as\u00ed que ellos fueron bautizados en \u00e9l, pero nosotros somos bautizados en Cristo. La roca espiritual era Cristo y los sigui\u00f3 tal vez como un s\u00edmbolo de Su venida para procurar Su Novia. Ahora estamos edificados sobre la Roca y lo seguimos como una novia oriental seguir\u00eda a su esposo. Sin embargo, Cristo dijo que \u00c9l construir\u00eda SU Iglesia sobre la roca para que la ekklesia en el Antiguo nunca se construyera sobre La Roca, por lo que no podr\u00eda haber sido Su Iglesia.<\/p>\n
El poder vinculante y gobernante de la ekklesia de Mois\u00e9s fue la Ley y la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ocurrieron en Pentecost\u00e9s que conmemor\u00f3 la entrega de la Ley. Por lo tanto, dado que el Esp\u00edritu Santo es ahora la fuerza vinculante y gobernante de la nueva dispensaci\u00f3n en el d\u00eda en que se le dio, es apropiado, dado que estamos libres de la Ley, comenzar la dispensaci\u00f3n en un d\u00eda de fiesta que conmemora el establecimiento de la Ley. Note el lapso de tiempo entre el cruce del Mar Rojo que asegur\u00f3 la libertad de Israel y la entrega del agente gobernante.<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo aseguraron nuestra libertad. No fue sino hasta Pentecost\u00e9s cuando se nos dio nuestro agente gobernante, el Esp\u00edritu Santo. Nuevamente, as\u00ed como hubo un Israel antes de la entrega de la Ley, tambi\u00e9n hubo una \u00abiglesia\u00bb en los ciento veinte en el aposento alto antes de Pentecost\u00e9s. Ninguno de los grupos fue instituido oficialmente hasta que se dio el agente gobernante.<\/p>\n
El concepto de dos cuerpos, uno jud\u00edo y otro gentil, es totalmente inaceptable. Pablo denuncia la idea de divisi\u00f3n en 1 Corintios 1:12,13. Pablo pregunt\u00f3 si Cristo estaba dividido e incluso Cristo dijo que una casa dividida no puede subsistir, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda instituido m\u00faltiples iglesias si su intenci\u00f3n en el misterio original era tener jud\u00edos y gentiles? Si hubo una entidad separada creada por Pedro en Pentecost\u00e9s, debe haberse \u00abunido\u00bb con el cuerpo de Pablo o algunos podr\u00edan leg\u00edtimamente Soy de Pedro o Soy de Pablo.<\/p>\n
El punto de vista que Hechos 13:46 muestra sobre Israel el rechazo final tambi\u00e9n es d\u00e9bil como argumento. En Mateo 21:42 Cristo repite la profec\u00eda del Salmo 118:22 acerca de \u201cla piedra desechada, \u00e9sta ha venido a ser cabeza de esquina\u2026\u201d. La piedra ya es rechazada cuando se convierte en piedra angular. El retiro final de Cristo de Israel en Mateo 23:37-39 muestra que en sus corazones ya lo hab\u00edan rechazado y la Cruz fue el resultado natural de ese rechazo. Su casa iba a ser desolada. Solo hab\u00eda habido la desolaci\u00f3n espiritual de Israel desde ese punto hasta Hechos 13. Los eventos en Daniel 9 con respecto a la Abominaci\u00f3n Desoladora o Mateo 24 a\u00fan no hab\u00edan ocurrido. Ten\u00edan que tener lugar antes de que \u00c9l regresara, as\u00ed como muchas otras profec\u00edas sobre la Segunda Venida. Estos hechos son el resultado del rechazo final de Israel. Es por eso que Hechos 2 puede ser el lugar donde Cristo se convierte en la piedra angular de la Iglesia.<\/p>\n
No hay problema con Hechos 2:47 porque los 120 en el aposento alto eran los miembros fundadores de la Iglesia y se convirtieron en establecido oficialmente en la Iglesia cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos tanto como el ministerio de Cristo fue inaugurado oficialmente cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00c9l en Su bautismo. Por lo tanto, aunque la Iglesia acababa de nacer, todav\u00eda exist\u00eda, por lo tanto, cualquier miembro despu\u00e9s de eso se agregar\u00eda necesariamente a lo que ya exist\u00eda. De hecho, aunque marcamos el nacimiento de una persona al salir del \u00fatero, el ni\u00f1o todav\u00eda est\u00e1 vivo nueve meses antes. La Iglesia fue concebida antes de la fundaci\u00f3n de la tierra, pero naci\u00f3 en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n a la evaluaci\u00f3n del origen de la Iglesia todas las consideraciones anteriores eliminan la posibilidad de que los Hechos se dividan en tres secciones y tambi\u00e9n la necesidad para que se divida. Hechos 2 es, con mucho, el comienzo m\u00e1s apropiado de la Iglesia, ya que este punto de vista se sustenta como el m\u00e1s s\u00f3lido en las Escrituras y el resultado l\u00f3gico de la interpretaci\u00f3n literal de esas escrituras.<\/p>\n
Al discutir las ordenanzas, los ultradispensacionalistas extremos creen la Cena del Se\u00f1or no es para hoy porque el pacto que Cristo instituy\u00f3 en ese momento termin\u00f3 en Hechos 28. Los ultradispensacionalistas moderados sienten que la Cena es doctrinal en lugar de dispensacional y no tienen ning\u00fan problema con eso.<\/p>\n
Creo que los dispensacionalistas lo considerar\u00eda tanto doctrinal como dispensacional ya que se relaciona \u00fanicamente con la Iglesia y ser\u00e1 eliminado en Su venida. Esto lo afirma Pablo en 1 Corintios 11:26, as\u00ed como en los Evangelios. Cristo no regres\u00f3 despu\u00e9s de Hechos 28, por lo que la ordenanza a\u00fan debe estar vigente. El convenio todav\u00eda est\u00e1 vigente porque todav\u00eda tenemos la remisi\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de Su sacrificio, que es lo que representa la ordenanza, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no tendr\u00edamos esta ordenanza? Est\u00e1 muy claro a trav\u00e9s de estos pasajes que la Cena del Se\u00f1or debe observarse hoy.<\/p>\n
Los ultradispensacionalistas rechazan la ordenanza del bautismo como parte del cuerpo de Pablo porque el bautismo ya no era parte de la remisi\u00f3n de los pecados. como en Hechos 2:38. Pablo nunca lo mencion\u00f3 como una ordenanza, por lo que no debe haber sido practicado. Argumentan que en Romanos 6 la palabra para sepultar es sunthapto que significa ser sepultado en la tierra y nuestro bautismo es espiritual hecho sin manos. Adem\u00e1s, Pablo en 1 Corintios 1:17 dijo que Cristo no lo envi\u00f3 a bautizar, por lo que si fuera parte de la obediencia de la Iglesia, Pablo habr\u00eda obedecido y bautizado a todos los que llev\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n
Los dispensacionalistas sostienen que el bautismo es para hoy. En el origen de la Iglesia hemos probado que hay un solo Cuerpo, no dos, as\u00ed que si el bautismo es para uno es para todos. El bautismo nunca fue necesario para la remisi\u00f3n de los pecados como afirman algunos grupos. Culturalmente, el bautismo era una expresi\u00f3n externa de lo que sucedi\u00f3 en el interior o una identificaci\u00f3n con un maestro para que todo lo que sab\u00edas antes se borrara y ahora eres el disc\u00edpulo de esa persona con una nueva vida o, en esencia, nacido de nuevo. Cristo usa esa misma analog\u00eda.<\/p>\n
1 Pedro 3:21 Aquella figura en la cual tambi\u00e9n el bautismo nos salva ahora (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiraci\u00f3n de una buena conciencia hacia Dios), por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo: <\/p>\n
Tenga en cuenta que el bautismo no quita la inmundicia de nuestra carne o pecados, sino que limpia nuestra conciencia ya que ahora estamos limpios a trav\u00e9s de Su sangre por la fe. Es una ordenanza que simboliza lo que ha sucedido en nuestra alma y esp\u00edritu mientras identifica o testifica externamente nuestra fe en Cristo. Que no salva se demuestra claramente cuando la casa de Cornelio crey\u00f3 en el Evangelio y fueron bautizados con el Esp\u00edritu hablando en lenguas mientras Pedro todav\u00eda estaba predicando. Pablo nos dice que si alguno no tiene el Esp\u00edritu, no es salvo, por lo que esta casa llena y hablando en lenguas se salv\u00f3 antes de ser bautizados en agua.<\/p>\n
El hecho de que Pablo nunca lo mencionara como una ordenanza no significa que significa que no se practic\u00f3. Puede haber sido de conocimiento com\u00fan y no necesario ense\u00f1ar demasiado, ya que se reconoci\u00f3 f\u00e1cilmente como parte del cristianismo. Los padres de la iglesia siempre han mencionado el bautismo como parte de la Iglesia. El \u00fanico argumento ha sido si tiene valor redentor o no. Si aceptamos a Pablo como el autor de Hebreos, entonces lo menciona como doctrina y dice bautismos en Hebreos 6:12. El plural indicar\u00eda tanto el bautismo de agua como el del Esp\u00edritu.<\/p>\n
La discusi\u00f3n en Romanos es sobre el significado espiritual del bautismo, por lo que la palabra para sepultar en la tierra es apropiada porque fuimos sepultados en Su muerte y \u00c9l fue sepultado. en la tierra y no en el agua. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edas bautizar a una persona en la pr\u00e1ctica en el suelo? es simb\u00f3lico El agua se utiliza por conveniencia para mantener el simbolismo. El agua cubre el cuerpo, lo que tambi\u00e9n eliminar\u00eda la posibilidad de rociar.<\/p>\n
El bautismo espiritual es ciertamente sin manos, pero si menciona uno sin manos es uno con manos tambi\u00e9n. \u00c9l no lo condena sino que simplemente explica la aplicaci\u00f3n espiritual. Es posible que haya estado aclarando una pregunta sobre la regeneraci\u00f3n del agua ya que ese error surgi\u00f3 tan r\u00e1pidamente en la Iglesia. Hebreos 6:2 dice \u201cdoctrina de bautismos\u201d lo cual infiere que hay m\u00e1s de un bautismo. Esto justificar\u00eda la idea de un bautismo espiritual con la pr\u00e1ctica simb\u00f3lica similar a la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n
Si Pablo claramente no ense\u00f1\u00f3 ning\u00fan bautismo, \u00bfpor qu\u00e9 bautiz\u00f3 en absoluto? Usan mucho 1 Corintios 1:17 pero olvidan que \u00e9l bautiz\u00f3. En Hechos 18:8 muchos de los corintios creyeron y fueron bautizados. En I Corintios, Pablo dijo que solo bautiz\u00f3 a unos pocos. Fue llamado a predicar a Cristo, no a hacer disc\u00edpulos por s\u00ed mismo. Si Pablo no los bautiz\u00f3, \u00bfqui\u00e9n lo hizo? Despu\u00e9s de todo, Jes\u00fas no bautiz\u00f3 aunque finalmente hubo m\u00e1s bautismos que Juan el Bautista. Deleg\u00f3 eso a los Disc\u00edpulos.<\/p>\n
Crispo era un gobernante de la sinagoga y estaba acostumbrado al liderazgo, por lo que quiz\u00e1s Pablo lo estableci\u00f3 como un anciano que le delegaba los bautismos. Crispo, como pastor, tendr\u00eda esta responsabilidad. Pablo fue enviado como evangelista, no como pastor. Los evangelistas solo bautizan cuando no hay pastores o lo hacen por pedido. Si Pablo desaprobaba o no ense\u00f1aba el bautismo, \u00bfpor qu\u00e9 bautiz\u00f3 a Crispo y por qu\u00e9 no conden\u00f3 los bautismos de otros? Le dijo a Timoteo que encomendara lo que le hab\u00edan ense\u00f1ado a hombres fieles. Es evidente que Pablo pudo haber encomendado la ense\u00f1anza del bautismo a Crispo. Delegar esta responsabilidad a Crispo como disc\u00edpulo ser\u00eda equivalente a los disc\u00edpulos de Cristo en lugar de Cristo mismo bautizando. (Juan 4:1-2) Es sin argumento razonable que el bautismo es una ordenanza de la Iglesia.<\/p>\n
El dispensacionalismo es una gran herramienta para entender c\u00f3mo Dios ha trabajado con el hombre desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. Como cualquier herramienta, puede ser mal utilizada dando lugar a interpretaciones falsas. Este es el error de los ultradispensacionalistas con respecto a las ordenanzas. Debemos dividir correctamente la Palabra, pero no hacer divisiones donde no existen.<\/p>\n
Presentado como requisito del curso en Piedmont Bible College.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los ultradispensacionalistas se dividen en dos grupos. Est\u00e1n los ultradispensacionalistas extremos y los ultradispensacionalistas moderados. Estos dos difieren en el momento exacto en que comenz\u00f3 la Iglesia, pero ambos est\u00e1n de acuerdo en que la Iglesia no comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s. Algunos sienten que siempre ha habido una iglesia y que la iglesia de esta dispensaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSon las ordenanzas para hoy\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}