Dorthan revisitado<\/p>\n
G\u00e9nesis 44: 1-34<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jos\u00e9 tuvo que tomar alrededor de un a\u00f1o para revelar su identidad a sus hermanos? Creo que fue porque no hubo evidencia de arrepentimiento genuino hasta los eventos del cap\u00edtulo 44. Mientras que los hermanos de Jos\u00e9 hab\u00edan llegado al punto de reconocer la mano de Dios en sus pruebas durante su primer viaje a Egipto (cf. 42:21-22). ,28), su respuesta fue m\u00e1s de arrepentimiento y remordimiento que de arrepentimiento. Fue el arrepentimiento genuino de Jud\u00e1 y sus hermanos en el cap\u00edtulo 44 lo que hizo que Jos\u00e9 revelara su identidad y as\u00ed cambiar su tristeza en regocijo.<\/p>\n
Abordemos esta prueba final de los hermanos de Jos\u00e9 para aprender m\u00e1s sobre este asunto. de arrepentimiento.<\/p>\n
Terminada finalmente la comida del mediod\u00eda, Jos\u00e9 instruy\u00f3 a su mayordomo para que proveyera a sus hermanos de todas las provisiones que pudieran llevar.<\/p>\n
Le orden\u00f3 al mayordomo de su casa, diciendo: \u201cLlena los costales de los hombres con alimentos, todo lo que puedan llevar, y pondr\u00e1n el dinero de cada uno en la boca de su costal. y pon mi copa, la copa de plata, en la boca del saco del menor, y su dinero por el grano. E hizo como Jos\u00e9 le hab\u00eda dicho (G\u00e9nesis 44:1-2).<\/p>\n
Como hizo en el primer viaje a Egipto, Jos\u00e9 orden\u00f3 a su mayordomo que pusiera en sus costales el dinero que hab\u00edan dado para su grano. Adem\u00e1s de esto, la copa de plata que pertenec\u00eda a Jos\u00e9 fue colocada en el saco de Benjam\u00edn, preparando as\u00ed el escenario para la prueba final de sus hermanos<\/p>\n
Tan pronto como amaneci\u00f3, los hombres fueron despedidos. , ellos con sus burros. Acababan de salir de la ciudad, y no estaban lejos, cuando Jos\u00e9 dijo al mayordomo de su casa: \u201cLev\u00e1ntate, sigue a esos hombres; y cuando los alcances, diles: ‘\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is devuelto mal por bien? \u00bfNo es \u00e9ste del que bebe mi se\u00f1or, y del que ciertamente usa para adivinaci\u00f3n? Hiciste mal al hacer esto’\u201d (G\u00e9nesis 44:3-5).<\/p>\n
Los hermanos de Jos\u00e9 debieron pasar la noche en su casa, porque fueron \u201cdespedidos\u201d al amanecer (vers\u00edculo 3) . Apenas se hab\u00edan perdido de vista cuando Jos\u00e9 orden\u00f3 a su mayordomo que los persiguiera, acus\u00e1ndolos de robo y trayendo de vuelta a Benjam\u00edn, en cuyo costal seguramente se encontrar\u00eda la copa de plata. Se citan como cita las instrucciones que dio Jos\u00e9, pero seguramente se dieron \u00f3rdenes m\u00e1s detalladas, pues es mucho m\u00e1s complejo lo que sucede que lo que mand\u00f3 Jos\u00e9 a su mayordomo.<\/p>\n
Se presenta una seria dificultad con esta copa de plata que es escondido en el saco de Benjam\u00edn. El sirviente la describi\u00f3 como la copa que su amo usaba para la adivinaci\u00f3n (vers\u00edculo 5). Y en el vers\u00edculo 15, Jos\u00e9 afirm\u00f3 tener conocimiento a trav\u00e9s de la adivinaci\u00f3n. La dificultad radica en el hecho de que la revelaci\u00f3n posterior en las Escrituras proh\u00edbe estrictamente la adivinaci\u00f3n:<\/p>\n
\u201cNo comer\u00e1s nada con la sangre, ni practicar\u00e1s adivinaci\u00f3n ni adivinaci\u00f3n\u201d (Lev\u00edtico 19:26).<\/p>\n
\u201cNo sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinaci\u00f3n, ni quien practique adivinaci\u00f3n, ni quien interprete presagios, ni hechicero\u201d (Deuteronomio 18:10). <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien tan espiritual como Jos\u00e9 ser culpable de usar un m\u00e9todo para obtener conocimiento que era una abominaci\u00f3n para Dios?<\/p>\n
Algunos sienten que Jos\u00e9 realmente us\u00f3 el m\u00e9todo de adivinaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se nos recuerda que, en este momento, la adivinaci\u00f3n no estaba claramente condenada por la revelaci\u00f3n divina. Tambi\u00e9n se han sugerido otras explicaciones. Pero me inclino bastante a creer que este es solo un elemento m\u00e1s del disfraz cuidadosamente construido de Jos\u00e9, quien se hizo pasar por un verdadero egipcio. Es poco probable que haya empleado m\u00e9todos que Dios condenar\u00eda m\u00e1s tarde. Algunos de los mandamientos de la Ley Mosaica, aunque se registraron m\u00e1s tarde, se conoc\u00edan y observaban en \u00e9pocas mucho m\u00e1s antiguas, como la ley del matrimonio por levirato (cf. G\u00e9nesis 38:8; Deuteronomio 25:5-6).<\/p>\n
Al hablar con su mayordomo, Jos\u00e9 se refiri\u00f3 a esta copa de manera diferente a lo que esperar\u00edamos: \u201cY pon mi copa, la copa de plata, en la boca del saco del menor\u2026\u201d (G\u00e9nesis 44:2).<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n, m\u00e1s que su mayordomo personal, habr\u00eda reconocido esta copa de plata como la copa adivinatoria de su maestro? Eso es, por supuesto, asumiendo que Jos\u00e9 us\u00f3 la copa para adivinaci\u00f3n. Pero supongamos que nunca us\u00f3 la copa para adivinar. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se habr\u00eda referido Jos\u00e9 a ella? Tal como lo hizo. \u00c9l lo llam\u00f3 \u201cmi copa, la copa de plata\u201d (vers\u00edculo 2). Sostengo que Jos\u00e9 se refiri\u00f3 a su copa de esta manera porque reflejaba el uso real de esa copa de tal manera que la distingu\u00eda (por el bien de su mayordomo) de cualquier otra copa. Quer\u00eda que se colocara una copa en particular en el saco de Benjam\u00edn, por lo que la distingui\u00f3 por su singularidad; era la copa de Jos\u00e9, su copa para beber, que era de plata.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n explica por qu\u00e9 Jos\u00e9 le dio instrucciones muy espec\u00edficas a su mayordomo sobre c\u00f3mo deb\u00eda referirse a esta copa cuando acusaba a sus hermanos de robo: \u201c\u00bfEs \u00bfNo es \u00e9ste aquel en que bebe mi se\u00f1or, y que \u00e9l usa para adivinaci\u00f3n? (G\u00e9nesis 44:5).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 le dio a su mayordomo de confianza tanta libertad en todo menos en la redacci\u00f3n espec\u00edfica de la acusaci\u00f3n? Sugerir\u00eda que es precisamente porque el mayordomo nunca habr\u00eda redactado su reprensi\u00f3n de esta manera. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no s\u00f3lo la acusaci\u00f3n era falsa, sino que la impresi\u00f3n dada tampoco era fiel a los hechos. Si Jos\u00e9 nunca us\u00f3 esa copa de plata para la adivinaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se le habr\u00eda ocurrido a su mayordomo referirse a ella de esa manera? Habr\u00eda hablado de ello tal como lo hizo Jos\u00e9 con \u00e9l. \u00c9l lo habr\u00eda llamado la copa de plata de beber de su amo, porque sin duda se us\u00f3 durante la comida del mediod\u00eda que Jos\u00e9 comparti\u00f3 con sus hermanos.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 todo este subterfugio? \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00eda Jos\u00e9 que sus hermanos pensaran que la copa se usaba para adivinaci\u00f3n cuando no era as\u00ed? En cuanto a m\u00ed, la respuesta es obvia. Jos\u00e9 quer\u00eda seguir reforzando su disfraz de egipcio. Tambi\u00e9n quer\u00eda convencer a sus hermanos de que lo sab\u00eda todo. Hab\u00eda podido sentar a la mesa a sus hermanos seg\u00fan su edad, acto que los asombr\u00f3 y desconcert\u00f3 (43:33). Como hebreos, esperar\u00edan que Jos\u00e9 buscara la revelaci\u00f3n divina a trav\u00e9s de tales medios, y se alejar\u00edan de considerar que \u00e9l podr\u00eda saber acerca de ellos porque eran sus hermanos. Adem\u00e1s, los desalentar\u00eda de ocultarle la verdad, ya que se inclinaban a creer que \u00e9l lo sab\u00eda todo.<\/p>\n
El mayordomo fiel de Jos\u00e9 ahora se dispuso a cumplir lo que su amo le orden\u00f3. Los hermanos de Jos\u00e9 hab\u00edan sido enga\u00f1ados con un falso sentido de confianza, uno que los llevar\u00eda a pronunciar sobre s\u00ed mismos su propia sentencia.<\/p>\n
Adelantando a estos hombres hebreos cuando se dirig\u00edan de regreso a su padre, el mayordomo los acus\u00f3 de robar la copa de plata de \u00abadivinaci\u00f3n\u00bb. Con confianza engre\u00edda y santurroner\u00eda, los hermanos le aseguraron al mayordomo que tal cosa estaba m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno hab\u00edan intentado devolver el dinero que encontraron en sus costales del primer viaje? Si no se quedaban con el dinero que accidentalmente pon\u00edan en sus costales, mucho menos pensaban en tomar como ladrones comunes lo que no era suyo. Seguros de su inocencia, compensaron en exceso pronunciando su propia sentencia si eran declarados culpables: que el ladr\u00f3n, si en verdad lo hubo, sea ejecutado, y que todos los dem\u00e1s se conviertan en esclavos. La esclavitud era lo que m\u00e1s tem\u00edan estos hombres (cf. 43:18), y sin embargo estaban dispuestos a correr el riesgo porque estaban seguros de su inocencia.<\/p>\n
Sabiendo que descubrir\u00eda la copa y probablemente sabiendo la intenci\u00f3n de su amo en esta situaci\u00f3n de probarlos en materia de cohesi\u00f3n familiar y lealtad, el mayordomo modific\u00f3 sabia y amablemente su sentencia autoimpuesta: no, que aquel en cuyo saco se encuentre la copa se convierta en esclavo de Jos\u00e9 y todos los dem\u00e1s libre.<\/p>\n
Cada uno se apresur\u00f3 a bajar su saco y abrirlo, porque estaban seguros de que su inocencia ser\u00eda probada. Si bien no se dice nada del dinero que se coloc\u00f3 en el saco de cada hombre (vers\u00edculo 1), el descubrimiento de este dinero en cada uno de sus costales debe haber hecho que sus corazones se hundieran como antes (42:28, 35). Su l\u00f3gica hab\u00eda sido: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan pensar en robar su copa de plata si no aceptar\u00edan su dinero?\u00bb Y, sin embargo, por alguna raz\u00f3n desconocida, ten\u00edan su dinero. Una creciente sensaci\u00f3n de temor debe haber invadido a estos hombres cuando cada uno se enter\u00f3 de que su dinero hab\u00eda encontrado el camino de regreso a su saco. La base de su justa indignaci\u00f3n hab\u00eda desaparecido. Pero el mayordomo no menciona su dinero. Todo lo que deseaba descubrir era al ladr\u00f3n de la copa. Del mayor al menor, el mayordomo fue recorriendo la fila hasta llegar a Benjam\u00edn, el \u00faltimo. Su mundo se derrumb\u00f3 sobre todos ellos cuando se descubri\u00f3 la copa.<\/p>\n
Aqu\u00ed estaba la primera fase de la prueba final de los hermanos de Jos\u00e9. Si bien inicialmente hab\u00edan insistido en que el ladr\u00f3n muriera y los dem\u00e1s permanecieran como esclavos, el mayordomo fij\u00f3 la pena como esclavitud solo para el culpable. Los dem\u00e1s podr\u00edan seguir su camino. Y sin embargo, todos los hermanos rasgaron sus vestidos en se\u00f1al de dolor y luto, y todos ellos regresaron a la casa de Jos\u00e9. Si hubieran actuado solo por inter\u00e9s propio, habr\u00edan renunciado a Benjam\u00edn como ladr\u00f3n, lo habr\u00edan abandonado y huido de Egipto lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. Pero algo diferente estaba ocurriendo. Estos no eran los mismos hombres que hab\u00edan decidido acabar con Jos\u00e9 en Dot\u00e1n (cf. G\u00e9nesis 37:18ss).<\/p>\n
Hab\u00edan pasado m\u00e1s de veinte a\u00f1os desde que hab\u00edan vendido a Jos\u00e9 como esclavo, y a\u00fan as\u00ed Era como si estuvieran reviviendo el evento en la persona de Benjam\u00edn. Antes, se hab\u00edan resentido por el hecho de que Jos\u00e9 hab\u00eda observado su mala conducta y se lo hab\u00eda informado a Jacob (37:2). Adem\u00e1s, les molestaba el favoritismo que Jacob le mostraba a Jos\u00e9 (37:4) as\u00ed como ahora Jacob era parcial con Benjam\u00edn (cf. 44:27-31). Cuando estaban lejos de la mirada vigilante de su padre, encontraron una ocasi\u00f3n para deshacerse de Jos\u00e9. Primero decidieron matarlo violentamente (37:20), luego matarlo de hambre en un pozo (37:22), y finalmente venderlo como esclavo por plata (37:26-28).<\/p>\n
Ahora se enfrentaban a una situaci\u00f3n similar. Benjam\u00edn, el amado de Jacob, estaba bajo su cuidado, lejos de la protecci\u00f3n de Jacob. Fue acusado de un crimen terrible por el cual no hubo oportunidad de establecer su inocencia. Ellos, sin ninguna culpa real, como la que merec\u00edan antes, simplemente pod\u00edan optar por marcharse y disfrutar de su libertad a expensas de Benjam\u00edn. Podr\u00edan regresar con su padre tal como lo hab\u00edan hecho hace tanto tiempo y romperle el coraz\u00f3n con la noticia de que su otro hijo \u201cya no estaba\u201d. M\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s de haber vendido a Jos\u00e9, estos hombres enfrentan la misma tentaci\u00f3n. \u00bfDemostrar\u00e1n un cambio de opini\u00f3n o actuar\u00e1n en inter\u00e9s propio?<\/p>\n
Eso es lo que Joseph debe saber. Ha llegado el momento de la verdad.<\/p>\n
La confianza en uno mismo de unos pocos vers\u00edculos anteriores (vers\u00edculos 7-9) ha sido completamente erosionada por el descubrimiento de la copa. Ahora no hay ning\u00fan intento de hacer una defensa o dar ninguna explicaci\u00f3n. En cambio, hay una admisi\u00f3n de culpa, no solo por parte de Benjam\u00edn sino por parte de todos.<\/p>\n
Cuando Jud\u00e1 y sus hermanos llegaron a la casa de Jos\u00e9, \u00e9l todav\u00eda estaba all\u00ed, y cayeron a tierra delante de \u00e9l. a \u00e9l. Y les dijo Jos\u00e9: \u00bfQu\u00e9 obra es esta que hab\u00e9is hecho? \u00bfNo sab\u00e9is que un hombre como yo s\u00ed puede practicar la adivinaci\u00f3n? Entonces Jud\u00e1 dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos decir a mi se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 podemos hablar? \u00bfY c\u00f3mo podemos justificarnos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos; he aqu\u00ed, somos esclavos de mi se\u00f1or, tanto nosotros como aquel en cuyo poder se ha hallado la copa. Pero \u00e9l dijo: \u201cLejos est\u00e9 de m\u00ed hacer esto. El hombre en cuyo poder se halle la copa ser\u00e1 mi esclavo; pero t\u00fa, sube en paz a tu padre\u201d (G\u00e9nesis 44:14-17).<\/p>\n
En su primera visita, los hermanos s\u00f3lo hab\u00edan quedado impresionados con la severidad de este potentado egipcio (cf. 42). :7; 43:3-5,18). Aqu\u00ed hab\u00eda un hombre para ser temido. Pero en esta segunda misi\u00f3n tambi\u00e9n hab\u00edan ganado un aprecio por la generosidad y bondadosa intenci\u00f3n del gobernador. La suntuosa comida del mediod\u00eda y las generosas provisiones y alojamiento no ten\u00edan por objeto desarmar a estos hombres, sino asegurarles la bondad de Jos\u00e9. En efecto, hab\u00edan visto tanto la \u201cbondad como la severidad\u201d (cf. Rom 11,22) de Jos\u00e9. Creo que parte de la raz\u00f3n por la que regresaron en masa a Jos\u00e9 fue que hab\u00edan ganado un aprecio por su integridad. Era alguien a quien pod\u00edan apelar. Era un hombre \u00edntegro y justo. Esto, para m\u00ed, es la mejor explicaci\u00f3n de los eventos del \u00faltimo cap\u00edtulo, especialmente la generosidad de Jos\u00e9 y su hospitalidad en la comida del mediod\u00eda.<\/p>\n
Jud\u00e1 busca transmitir su quebrantamiento. Est\u00e1n sin ninguna defensa. No reconoce culpa en el asunto de la copa, ni busca dar una explicaci\u00f3n. S\u00ed confiesa que ahora ven el origen de este desastre. Es Dios contra quien han pecado (vers\u00edculo 16). No es por el robo de la copa de Jos\u00e9 que ahora est\u00e1n en problemas, sino por sus pecados del pasado. Aunque no se dice (despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00eda este egipcio algo de sus pecados anteriores?), el reconocimiento del pecado por parte de Jud\u00e1 debe referirse principalmente a la venta de Jos\u00e9 como esclavo. Como todos fueron culpables de ese pecado (excepto Benjam\u00edn, curiosamente), todos son culpables ante el gobernador de Egipto, y por lo tanto todos son sus esclavos. Sufrir\u00e1n juntos ya que compartieron un acto com\u00fan de pecado.<\/p>\n
Pero Jos\u00e9 no quiso o\u00edr hablar de esto. \u00bfPor qu\u00e9 todos deben sufrir por el pecado de uno? Como un simple egipcio, no pod\u00eda saber de sus pecados pasados. Solo ten\u00eda la intenci\u00f3n de arreglar las cosas con respecto al robo de su copa de plata. No, todos ser\u00edan enviados a casa de su padre excepto Benjam\u00edn, que quedar\u00eda como esclavo de Jos\u00e9 (vers\u00edculo 17).<\/p>\n
Jud\u00e1 vuelve a asumir el papel de l\u00edder espiritual entre sus hermanos. Era \u00e9l, despu\u00e9s de todo, quien se hab\u00eda ofrecido como garant\u00eda del regreso seguro de Benjamin. Ahora que parece una posibilidad bastante remota. Sin embargo, hay algo en Jos\u00e9 que inspira un llamado a la misericordia. \u00bfNo hab\u00eda preguntado con gran inter\u00e9s por Benjam\u00edn y Jacob? \u00bfY no se interes\u00f3 mucho en el hecho de la salud y el bienestar de su padre (43:27)? Contrariamente a las preferencias y consejos de Jacob (43:6), Jud\u00e1 estaba decidido a decirle la verdad a Jos\u00e9 sin excusas y apelar a su bondad como se evidenci\u00f3 en la comida que hab\u00edan compartido (43:31-34).<\/p>\n
Con una humilde petici\u00f3n de paciencia, Jud\u00e1 suplica a Jos\u00e9 que le d\u00e9 la oportunidad de contar toda la historia de principio a fin (vers\u00edculo 18). Fue Jos\u00e9 quien pregunt\u00f3 por su padre y su hermano menor (vers\u00edculo 19), y ellos respondieron con la verdad. Tambi\u00e9n hab\u00edan mencionado que Benjam\u00edn ten\u00eda un hermano que hab\u00eda fallecido y que su padre estaba muy unido a Benjam\u00edn porque era el \u00fanico hijo que le quedaba a su madre (vers\u00edculo 20). Fue Jos\u00e9 quien insisti\u00f3 en ver a este hermano, aunque intentaron explicar c\u00f3mo su padre no lo querr\u00eda fuera de su vista (vers\u00edculos 21-22). A pesar de sus esfuerzos por disuadirlo, Jos\u00e9 hab\u00eda exigido ver a este hermano como prueba de su honestidad (vers\u00edculo 23). Cuando regresaron a casa, informaron todo esto a su padre Jacob (vers\u00edculo 24). M\u00e1s tarde pidi\u00f3 a sus hijos que regresaran por m\u00e1s grano, pero se negaron a ir sin Benjam\u00edn, porque tomaron en serio las palabras del gobernador egipcio (vers\u00edculos 25-26).<\/p>\n
Jud\u00e1 ahora intenta pintar una imagen precisa de la condici\u00f3n lamentable de su padre al informar sus palabras como habladas a sus hijos (vers\u00edculos 27-29). Su amada esposa, hab\u00eda dicho, le hab\u00eda dado s\u00f3lo dos hijos. Cuando el mayor sali\u00f3 de \u00e9l y no regres\u00f3, se vio obligado a concluir que este hijo hab\u00eda muerto, v\u00edctima de las fieras. Tomar a Benjam\u00edn, el \u00fanico otro hijo de Raquel, y no regresar con \u00e9l le romper\u00eda el coraz\u00f3n. No solo entrar\u00eda en su tumba con tristeza, sino que tambi\u00e9n dio a entender que su muerte incluso ser\u00eda acelerada por su dolor.<\/p>\n
Ahora se describe la situaci\u00f3n de Jud\u00e1 (vers\u00edculos 30-32). Si Jos\u00e9 de alguna manera puede entender el dilema en el que se encuentra Jud\u00e1, tal vez simpatizar\u00e1 con su petici\u00f3n que concluye su apelaci\u00f3n (vers\u00edculos 33-34). La vida de este anciano a quien Jos\u00e9 ha preguntado est\u00e1 inseparablemente entrelazada con la de su hijo menor, Benjam\u00edn (vers\u00edculo 30). Regresar a Cana\u00e1n sin este hijo llevar\u00eda a cabo lo que el mismo Jacob hab\u00eda sugerido, su muerte prematura (vers\u00edculo 31). Y Jud\u00e1 est\u00e1 m\u00e1s directamente relacionado con esta situaci\u00f3n, porque es \u00e9l quien le hab\u00eda asegurado a su padre el regreso seguro de Benjam\u00edn, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo como garant\u00eda (vers\u00edculo 32).<\/p>\n
Todos los hechos han sido expuestos. La situaci\u00f3n ahora se ve a la luz de lo que le har\u00eda el cautiverio de Benjam\u00edn a este patriarca por quien Jos\u00e9 parec\u00eda mostrar preocupaci\u00f3n. Si tan solo Jos\u00e9 consintiera en una sustituci\u00f3n, gran parte de este sufrimiento podr\u00eda evitarse. Que permanezca como prisionero de Jos\u00e9, suplic\u00f3 Jud\u00e1 (vers\u00edculo 33), porque no pod\u00eda soportar enfrentarse a su padre sin Benjam\u00edn. Preferir\u00eda permanecer como esclavo en Egipto que ser libre en Cana\u00e1n y presenciar el dolor y el sufrimiento que hab\u00eda ayudado a imponer a su padre (vers\u00edculo 34).<\/p>\n
Una consideraci\u00f3n casual de este pasaje podr\u00eda llevarnos para concluir que Jud\u00e1 hab\u00eda tenido \u00e9xito en tirar de las fibras del coraz\u00f3n de Jos\u00e9. Jos\u00e9 se revel\u00f3 porque ya no pod\u00eda soportarlo m\u00e1s. Esta explicaci\u00f3n no es suficiente y no se ajusta a los hechos. En ocasiones anteriores, Jos\u00e9 tambi\u00e9n hab\u00eda sido tocado emocionalmente (42:24; 43:30), pero siempre hab\u00eda podido refrenar estas emociones. No era que ahora sus emociones finalmente controlaran a Joseph, sino que los prop\u00f3sitos de Joseph se hab\u00edan realizado. La s\u00faplica de Jud\u00e1 no cambi\u00f3 tanto el coraz\u00f3n de Jos\u00e9, sino que revel\u00f3 que el coraz\u00f3n de Jud\u00e1 hab\u00eda experimentado un cambio significativo desde el d\u00eda en que, muchos a\u00f1os antes, hab\u00eda sido fundamental en la venta de Jos\u00e9 como esclavo. En resumen, Jos\u00e9 ahora pod\u00eda revelar su identidad porque se hab\u00eda evidenciado un arrepentimiento genuino.<\/p>\n
Hasta este momento no hab\u00eda suficiente evidencia de arrepentimiento. Los cap\u00edtulos anteriores han indicado que los hermanos de Jos\u00e9 reconocieron su sufrimiento como resultado de su pecado, pero en el mejor de los casos solo sintieron arrepentimiento. Desearon, creo, no haber vendido a Jos\u00e9 como esclavo. Tal vez lamentaron que su padre tuviera que sufrir como lo hizo. Y se arrepintieron de tener que soportar las consecuencias de sus pecados. Este fue un buen comienzo, pero no fue suficiente. El remordimiento no es m\u00e1s que lo que esperar\u00edamos de cualquiera que se enfrente a las desagradables consecuencias del pecado. Todos los presos lamentan su crimen, o al menos el hecho de que fueron atrapados. Pero el arrepentimiento es m\u00e1s que el remordimiento.<\/p>\n
El arrepentimiento de Jud\u00e1 y sus hermanos no los hab\u00eda llevado al punto de confesar su pecado a Jacob ni de hacer ning\u00fan intento por saber del destino de Jos\u00e9. Pero ahora, dada la oportunidad de repetir su pecado, hay un cambio significativo de coraz\u00f3n y acci\u00f3n por parte de los hermanos de Jos\u00e9, como lo ejemplifica Jud\u00e1. Una vez hab\u00edan decidido acabar con Jos\u00e9, independientemente del impacto que esto pudiera tener sobre Jacob, para buscar venganza y evitar convertirse en subordinados de Jos\u00e9. Ahora, todo lo contrario era cierto. Jud\u00e1 estaba dispuesto a convertirse en esclavo de Jos\u00e9, a pesar de que fue declarado inocente del robo de la copa de plata. No pod\u00eda soportar la idea de causar m\u00e1s sufrimiento a su padre. Eso, amigo m\u00edo, es un arrepentimiento genuino. El arrepentimiento genuino siempre produce un cambio de coraz\u00f3n.<\/p>\n
Eso nos lleva al punto de definir el arrepentimiento. El arrepentimiento es el reconocimiento de nuestros pecados que resulta en el tipo de tristeza que produce un cambio en nuestro intelecto, emociones y voluntad. En otras palabras, el arrepentimiento reconoce el pecado y se arrepiente genuinamente de \u00e9l, tanto que este pecado ser\u00e1 evitado y se buscar\u00e1 un nuevo curso de acci\u00f3n. Un camino que era opuesto al que ahora estaban recorriendo.<\/p>\n
El principio que subyace en el trato prolongado de Jos\u00e9 en la vida de sus hermanos es este: no puede haber reconciliaci\u00f3n sin un arrepentimiento genuino. Eso fue lo que hizo que Jos\u00e9 se demorara tanto en revelar su identidad a sus hermanos. Si iba a haber una verdadera unidad en su familia, primero deb\u00eda haber una verdadera reconciliaci\u00f3n. Y esa reconciliaci\u00f3n no vendr\u00eda antes de que sus hermanos experimentaran y evidenciaran el arrepentimiento b\u00edblico.<\/p>\n
En este episodio final de la prueba de Jos\u00e9 a sus hermanos, Jos\u00e9 incrimin\u00f3 a Benjam\u00edn por un crimen imaginario y reclam\u00f3 a Benjam\u00edn como esclavo en recompensa. Luego exigi\u00f3 que los hermanos regresaran a casa con Isaac sin Benjam\u00edn (G\u00e9n. 44:17), Jud\u00e1 emergi\u00f3 como el vocero del grupo. \u00bfQu\u00e9 le dio la posici\u00f3n para asumir este papel? Hab\u00eda quebrantado la fe de su familia al casarse con una cananea (G\u00e9n. 38:2), hab\u00eda criado hijos tan malvados que el Se\u00f1or mat\u00f3 a dos de ellos (G\u00e9n. 38:7, 10), hab\u00eda tratado a su nuera ley como prostituta (G\u00e9n. 38:24), y hab\u00eda tramado el plan de vender a su propio hermano como esclavo (G\u00e9n. 37:27).<\/p>\n
Pero la historia que Jud\u00e1 le cont\u00f3 a Jos\u00e9 en G\u00e9nesis 44 mostr\u00f3 a un hombre cambiado. Mostr\u00f3 una compasi\u00f3n inesperada al hablar de la desgarradora experiencia de hambre de la familia, del amor eterno de su padre por Benjam\u00edn y de la propia promesa de Jud\u00e1 a su padre de que traer\u00eda a Benjam\u00edn de vuelta a casa, para que Jacob literalmente no muriera de dolor. Luego, en una m\u00e1xima expresi\u00f3n de compasi\u00f3n, \u00a1Jud\u00e1 se ofreci\u00f3 a reemplazar a Benjam\u00edn! Propuso que lo retuvieran en Egipto por el resto de su vida como esclavo del gobernador si el gobernador permit\u00eda que Benjam\u00edn fuera a casa de su padre (G\u00e9n. 44:33-34).<\/p>\n
Esto mis amigos es verdadero arrepentimiento y cambio de coraz\u00f3n. Y esto era justo lo que Jos\u00e9 esperaba por mucho tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dorthan revisitado G\u00e9nesis 44: 1-34 \u00bfPor qu\u00e9 Jos\u00e9 tuvo que tomar alrededor de un a\u00f1o para revelar su identidad a sus hermanos? Creo que fue porque no hubo evidencia de arrepentimiento genuino hasta los eventos del cap\u00edtulo 44. Mientras que los hermanos de Jos\u00e9 hab\u00edan llegado al punto de reconocer la mano de Dios en … Continuar leyendo \u00abDorthan revisitado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15760\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}