Efesios 5:25-33 [25] Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, [26] para santificarla, habi\u00e9ndola purificado con el lavamiento del agua con la palabra, [27] para que se presente a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. [28] As\u00ed mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. [29] Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, [30] porque somos miembros de su cuerpo. [31] \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. [32] Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. [33] Sin embargo, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a s\u00ed mismo, y que la mujer cuide a su marido. (ESV)<\/p>\n
Debido a las restricciones en las reuniones sociales, la falta de espacios de alquiler y una disminuci\u00f3n general de las personas que se casan, 2020 ha visto una ca\u00edda r\u00e9cord en las bodas. Por mucho que este a\u00f1o haya sido diferente, algunas cosas tienden a permanecer igual. Quienes brindan consejer\u00eda prematrimonial y matrimonial a menudo escuchan a las parejas expresar ideas deficientes sobre el amor. Cuando se les pregunta qu\u00e9 quieren decir con \u201cte amo\u201d, es probable que uno u otro responda en un lenguaje egoc\u00e9ntrico acerca de ser amado, sentirse bien, disfrutar de la personalidad del otro, etc. Pero aqu\u00ed en Efesios la idea dominante es darse uno mismo por el bien del otro (Liefeld, WL (1997). Vol. 10: Efesios. La serie de comentarios del Nuevo Testamento IVP. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.).<\/p>\n
En la salvaci\u00f3n dejamos la vida de pecado habitual y nos aferramos a Cristo. En el matrimonio, se inicia una nueva familia y las relaciones de las familias anteriores deben romperse en lo que se refiere a la autoridad principal y las responsabilidades. Los padres siempre deben ser amados y cuidados, pero ya no deben controlar la vida de sus hijos una vez que se casan.<\/p>\n
En Efesios 5:25\u201333, el tema del matrimonio en realidad pretende ser ilustrativa del amor de Cristo por su Iglesia. En \u00e9l, vemos 1) La Manera del Amor de Cristo (Efesios 5:25-31) y 2) El Motivo del Amor de Cristo (Efesios 5:32-33) por Su \u00abIglesia Gloriosa\u00bb ;.<\/p>\n
Usando la ilustraci\u00f3n del Matrimonio, podemos entender:<\/p>\n
1) La Manera del Amor de Cristo por Su Gloriosa Iglesia (Efesios 5:25\u201331)<\/p>\n
Efesios 5:25-31 [25] Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, [26] para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, [27] para que se presente a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. [28] As\u00ed mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. [29] Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, [30] porque somos miembros de su cuerpo. [31] \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. (ESV)<\/p>\n
Dedicaremos la mayor parte de nuestro tiempo a este primer punto.<\/p>\n
El mandato en Efesios 5:25a para los esposos, de amar a sus esposas, contin\u00faa la explicaci\u00f3n de Pablo sobre el mutuo sumisi\u00f3n mencionada en el vers\u00edculo 21. Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO que es el \u00fanico IMPERATIVO en el p\u00e1rrafo. El esposo debe establecer la atm\u00f3sfera espiritual en el hogar al continuar amando a su esposa como Cristo am\u00f3 a la iglesia (Utley, RJD (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Filemon , luego, Filipenses). Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio (130). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
La calidad del amor que los esposos deben dar a sus esposas se muestra primero por la palabra que se usa para amor. Se podr\u00edan haber usado otras tres palabras en griego para el amor del esposo por la esposa, y los escritores cl\u00e1sicos las habr\u00edan usado m\u00e1s naturalmente. Exist\u00eda la palabra erao que expresaba la profunda pasi\u00f3n sexual del hombre por la mujer, y las palabras phileo y storgeo se usaban para el afecto dentro de la familia. Ninguno de estos se usa aqu\u00ed; Pablo elige en cambio la palabra t\u00edpicamente cristiana agapao, amor totalmente desinteresado, que no busca su propia satisfacci\u00f3n, ni siquiera el afecto responde al afecto, sino que se esfuerza por el bien supremo del amado. Este amor tiene como norma y modelo el amor de Cristo por su iglesia. ‘Significa no s\u00f3lo una preocupaci\u00f3n pr\u00e1ctica por el bienestar del otro, sino una continua disposici\u00f3n a subordinar el propio placer y ventaja en beneficio del otro. Implica paciencia y bondad, humildad y cortes\u00eda, confianza y apoyo (1 Corintios 13:4\u20137). Este amor significa que uno est\u00e1 ansioso por comprender cu\u00e1les son las necesidades e intereses del otro, y har\u00e1 todo lo que est\u00e9 a su alcance para suplir esas necesidades y promover esos intereses’ (Foulkes, F. (1989). Vol. 10: Efesios: Una introducci\u00f3n y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (162\u2013163). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) \u201cAmar\u201d (??apa^te, agapate) es atender las necesidades de alguien, incluso cuando esa persona es desagradable e indigno. Este tipo divino de amor no est\u00e1 motivado por el inter\u00e9s propio o el atractivo de la persona amada, sino por un inter\u00e9s sincero en el bienestar de esa persona. El amor basado en el inter\u00e9s propio fracasar\u00e1 siempre que el objeto del amor no satisfaga los deseos ego\u00edstas. El amor basado \u00fanicamente en el atractivo fracasar\u00e1 cuando el objeto del amor envejezca, engorde, se enferme o se vuelva calvo. El verdadero amor \u00e1gape puede incluir deseo sexual y aprecio por el atractivo, pero se basa en una preocupaci\u00f3n permanente por la persona amada. Es el \u00fanico tipo de amor que contin\u00faa amando sin importar si las circunstancias son mejores o peores, si es m\u00e1s rico o m\u00e1s pobre, en la enfermedad o en la salud, hasta que la muerte separe a los amantes (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians. The College Press Comentario NIV (Efesios 5:25). Joplin, Mo.: College Press.).<\/p>\n
Jesucristo am\u00f3 a la iglesia antes de traerla a la existencia. El uso de una forma de tiempo pasado de amaba a algunos podr\u00eda sugerir el amor de Cristo por la iglesia en un tiempo pero no despu\u00e9s. Sin embargo, \u00c9l escogi\u00f3 y am\u00f3 a los Suyos incluso \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (1:4), porque el amor de Dios est\u00e1 eternamente presente, sin pasado ni futuro (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). Un manual sobre la carta de Pablo a los Efesios. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (141). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas).<\/p>\n
Cristo ama a la Iglesia con aa) Sacrificio (5: 25b) b) Purificador (5:26\u201327) c) Cuidado (5:28\u201330) y d) Amor inquebrantable (5:31) que nos dice hasta d\u00f3nde lleg\u00f3 al mostrar Su amor por "La Iglesia Gloriosa" . Esta imagen de este amor se aplica en Efesios 5:25\u201331 para mostrar a los esposos c\u00f3mo ellos tambi\u00e9n deben amar a sus esposas.<\/p>\n
Cristo primero muestra a:<\/p>\n
a) Amor sacrificial (5 :25b)<\/p>\n
Efesios 5:25b [25] (Maridos, amad a vuestras mujeres, como) Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, (NVI)<\/p>\n
El amor del mundo siempre est\u00e1 orientado a objetos. Una persona es amada por su atractivo f\u00edsico, personalidad, ingenio, prestigio o alguna otra caracter\u00edstica positiva similar. En otras palabras, el mundo ama a quienes considera dignos de amor. Tal amor es necesariamente voluble. Tan pronto como una persona pierde una caracter\u00edstica positiva, o esa caracter\u00edstica ya no es atractiva, el amor basado en la caracter\u00edstica tambi\u00e9n desaparece. Debido a que tantos esposos y esposas tienen s\u00f3lo ese tipo de amor inconstante por cada uno, sus matrimonios se desmoronan. Tan pronto como una pareja pierde su atractivo, el amor desaparece, porque la base del amor desaparece. El amor de Dios no es de ese tipo:<\/p>\n
Romanos 5:7-8 [7]Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo, aunque quiz\u00e1s alguno se atreva a morir por el bueno– [ 8]pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. (RVR60)<\/p>\n
En Efesios 5,25, el verbo ‘dio’, junto al pronombre reflexivo ‘\u00e9l mismo’, subraya el hecho de que Cristo tom\u00f3 la iniciativa de entregarse a la muerte (5,1, 2). Fue a la cruz como v\u00edctima voluntaria, y esta acci\u00f3n a favor de su pueblo fue la demostraci\u00f3n suprema de su amor por ellos. Tal amor abnegado proporcion\u00f3 la garant\u00eda anterior para llamar a todos los creyentes a servirse unos a otros en amor mientras imitan a Dios (vv 1, 2). Ahora proporciona la base para la exhortaci\u00f3n a los maridos a sacrificar sus propios intereses por el bienestar de sus esposas. Su amor, que sigue el modelo del amor de Cristo por la iglesia, significa que estar\u00e1n dispuestos a hacer incluso el \u00faltimo sacrificio de la vida misma (O'Brien, PT (1999). La carta a los Efesios. El comentario del Nuevo Testamento del Pilar. (419\u2013420). Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Para seguir esta analog\u00eda en los tiempos de acci\u00f3n proporcionados, significa que, como Hombres, tomamos la iniciativa para dar de manera abnegada. Nosotros mismos. No perezosamente, ni distra\u00eddo esperando ser rega\u00f1ado, sino mirando primero al bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n
La expiaci\u00f3n sustitutiva de Cristo se cumpli\u00f3 una vez por Su novia en la cruz (Hebreos 9:28). Nadie puede repetir esa acci\u00f3n salvadora, pero podemos seguir el modelo de abnegaci\u00f3n de Jes\u00fas, dando nuestra vida f\u00edsica por el bien de los dem\u00e1s. (Este es un modelo de auto-sacrificio hasta e incluyendo un \u00faltimo sacrificio si es necesario. Tambi\u00e9n se incluir\u00edan actos menores de desinter\u00e9s) (Liefeld, WL (1997). Vol. 10: Ephesians. The IVP New Testament commentary series. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Para \u00abLa Iglesia Gloriosa\u00bb, Cristo muestra:<\/p>\n
b) Amor purificador (5:26\u201327)<\/p <\/p>\n
Efesios 5:26-27 [26] para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, [27] a fin de present\u00e1rsela a s\u00ed mismo en esplendor, sin mancha ni arruga. o cosa semejante, para que sea santa y sin mancha. (ESV)<\/p>\n
La primera de las tres cl\u00e1usulas de prop\u00f3sito establece que Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por la iglesia para ‘santificarla’. La idea b\u00e1sica de este verbo ‘santificar o santificar’ es la de apartar a alguien para Dios para su servicio. Los cristianos son descritos como aquellos que son ‘santificados en Cristo Jes\u00fas’ (1 Cor. 1:2), a quienes Dios ha apartado para s\u00ed en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo (1 Cor. 6:11). (O'Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians. The Pillar New Testament commentary (420). Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Estrechamente relacionado con La obra santificadora de Cristo es su ‘purificaci\u00f3n’ de la iglesia ‘por el lavamiento del agua con\/a trav\u00e9s de la palabra’. La limpieza apunta a la remoci\u00f3n del pecado, mientras que la santificaci\u00f3n se enfoca en ser apartado para Dios. Para usar categor\u00edas teol\u00f3gicas sistem\u00e1ticas, es la santificaci\u00f3n posicional o definitiva lo que est\u00e1 en consideraci\u00f3n aqu\u00ed, no la santificaci\u00f3n progresiva (O'Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians. The Pillar New Testament commentary (421\u2013422). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Publishing Co.). (En Efesios 5:26 hay una alusi\u00f3n al Bautismo), en el cual el otorgamiento del Esp\u00edritu y el bautismo en agua juegan un papel central\u2014el bautismo involucrando no solo el lavado externo sino la gracia interna y espiritual que significa. Cuando Anan\u00edas de Damasco le dijo a Pablo: \u201cLev\u00e1ntate y s\u00e9 bautizado, y lava tus pecados invocando su nombre\u201d (Hechos 22:16), dio a entender que el lavado externo simbolizaba la limpieza interna m\u00e1s importante del pecado. Y la cl\u00e1usula de participio, \u201cinvocando su nombre\u201d (es decir, el nombre de Cristo), arroja luz sobre la frase \u201cpor\/con la palabra\u201d en nuestro texto actual: la \u201cpalabra\u201d o \u201cexpresi\u00f3n\u201d es la confesi\u00f3n del converso. del nombre de Cristo cuando se administra el bautismo (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians. The New International Commentary on the New Testament (388). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.). Esta es la \u201cpalabra de fe\u201d (Ro 10:8, 9, 17), de la cual se hace confesi\u00f3n en el bautismo, y que lleva la verdadera limpieza (Jn 15:3; 17:17) y poder regenerador (1Pe 1: 23; 3:21) (Jamieson, R., Fausset, AR, Fausset, AR, Brown, D., & Brown, D. (1997). Un comentario, cr\u00edtico y explicativo, sobre el Antiguo y Nuevo Testamento (Ef. 5:26). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
La purificaci\u00f3n de los creyentes por parte de Cristo no es ceremonial ni simb\u00f3lica, sino real y completa. La purificaci\u00f3n de la Iglesia de Cristo es para hacernos aptos para ser presentados a Cristo como su amada y eterna esposa, para morar en su gloriosa presencia para siempre (cf. Apoc. 21:1ss).<\/p>\n
1 Juan 1:9 [9] Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (RVR60)<\/p>\n
Es a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n de los pecados que somos limpiados.<\/p>\n
Ahora, para entender el vers\u00edculo 27, para \u201cpresentarse a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha o arruga o cosa semejante\u201d es necesario repasar las costumbres matrimoniales impl\u00edcitas en las Escrituras. Primero, estaba el compromiso. Esto se consider\u00f3 m\u00e1s vinculante que el \u00abcompromiso\u00bb con nosotros. Los t\u00e9rminos del matrimonio se aceptan en presencia de testigos y se pronuncia la bendici\u00f3n de Dios sobre la uni\u00f3n. A partir de este d\u00eda, el novio y la novia son legalmente marido y mujer (II Corintios 11:12). Luego viene el intervalo entre los esponsales y el banquete de bodas. El novio pudo haber elegido este per\u00edodo para pagar la dote al padre de la novia, es decir, si esto no lo hab\u00eda hecho ya (G\u00e9n. 34:12). Luego est\u00e1 la preparaci\u00f3n y procesi\u00f3n con vistas a la fiesta de bodas. La novia se prepara y se adorna. El novio tambi\u00e9n se viste con su mejor atuendo y, acompa\u00f1ado de sus amigos, que cantan y llevan antorchas, se dirige a la casa de los prometidos. Recibe a la novia y la conduce, con una procesi\u00f3n de regreso, al lugar donde se celebrar\u00e1n las bodas. Finalmente, llega el gran acontecimiento: el propio banquete de bodas, incluido el banquete de bodas. Las festividades pueden durar siete o incluso dos veces siete d\u00edas (Mat. 22:1\u201314) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de Efesios. Nuevo Testamento Comentario (252\u2013253).Grand Rapids: Baker Book House.). Todo esto habla de preparaci\u00f3n: que Cristo pueda \u201cpresentarse a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante\u201d. En Efe. 1:4 se dice que el prop\u00f3sito por el cual Dios escogi\u00f3 a su pueblo en Cristo \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d es para que sean \u201csantos y sin mancha delante de \u00e9l\u201d. De manera similar, en Col. 1:22, se les dice a los creyentes que Cristo los ha reconciliado con Dios por su muerte \u201cpara presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles en su presencia\u201d, y all\u00ed, n\u00f3tese (como en Ef. 5,27), es Cristo quien los presenta. Los adjetivos que se usan en plural en esos dos pasajes para describir a los creyentes individuales se usan aqu\u00ed en singular para describir a la iglesia (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians. The New International Commentary on the New Testament (390), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Esto es importante, porque no podemos se\u00f1alar un estatus colectivo o nacional de la Iglesia como una excusa para descuidar la santificaci\u00f3n. Dios quiere y ha dado las herramientas necesarias para la santidad progresiva individual. Por lo tanto, un fracaso colectivo o nacional de la Iglesia solo ser\u00eda atribuible a la negligencia individual en la b\u00fasqueda de la santidad.<\/p>\n
En Efesios 5:27, el oyente o lector est\u00e1 llamado a pensar en los preparativos que hace una novia para ella. matrimonio para que ella pueda aparecer ante su marido en toda su hermosura. Ella quiere ser vista hermosa y en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante. As\u00ed la iglesia debe presentarse ante su esposo celestial (cf. Apoc. 21:2). … La palabra traducida en esplendor (endoxon) habla de honor, de gloria, de belleza, pero se da a entender que la iglesia debe ‘toda su gloria a Su obra’ (Foulkes, F. (1989). Vol. 10: Efesios: Una introducci\u00f3n y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (164). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Las manchas, las arrugas y similares son imperfecciones f\u00edsicas que pueden hacer que una novia terrenal le resulte desagradable. novio; aqu\u00ed son defectos espirituales y \u00e9ticos, que han sido eliminados por el acto santificador y purificador del Se\u00f1or. El mundo alrededor de la iglesia causa las manchas\/manchas, la carne todav\u00eda en ella causa las arrugas. Sin embargo, los t\u00e9rminos denotan lo que est\u00e1 solo en la superficie, lo que puede ser eliminado, y no lo que est\u00e1 en el ser interior (posicionalmente). Sin embargo, estos son defectos, y no pueden permanecer (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los G\u00e1latas, a los Efesios y a los Filipenses (635\u2013636). Columbus, O. : Lutheran Book Concern.).<\/p>\n
El prop\u00f3sito de su acto de santificaci\u00f3n y limpieza se ha logrado: que la iglesia sea \u00absanta y sin mancha\/sin mancha\u00bb. Los t\u00e9rminos negativos \u201cmancha\u201d y \u201carruga\u201d son figurativos; los t\u00e9rminos positivos correspondientes son literales: \u201csanto y sin mancha\/sin mancha. \u201cSanto\u201d es hagia (???a), \u201cseparado del mal\u201d; \u201csin mancha\u201d, amomos (?\u00b5?\u00b5??), \u201csin defecto, intachable\u201d, es decir, libre de defecto, como un animal de sacrificio sin mancha. La Iglesia debe ser una ofrenda agradable a Dios (Wuest, KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (Efesios 5:25). Grand Rapids: Eerdmans.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Tito 3<\/p>\n
El amor divino no solo condena el mal en aquellos a quienes ama, sino que busca limpiarlos de \u00e9l. El gran amor de Cristo por su iglesia no le permite contentarse con ning\u00fan pecado, ninguna impureza moral o espiritual en ella. La palabra es el agente de esta santificaci\u00f3n. Como Pablo instruy\u00f3 a la Iglesia en Tito 3:<\/p>\n
Tito 3:2-8 [2]que no hablen mal de nadie, que eviten las peleas, que sean amables y que muestren perfecta cortes\u00eda con todas las personas. [3] Porque nosotros mismos \u00e9ramos una vez insensatos, desobedientes, descarriados, esclavos de diversas pasiones y placeres, pasando nuestros d\u00edas en la malicia y la envidia, aborreci\u00e9ndonos de los dem\u00e1s y odi\u00e1ndonos unos a otros. [4] Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, [5] \u00e9l nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino seg\u00fan su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Esp\u00edritu, [6]que derram\u00f3 en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, [7]para que, justificados por su gracia, fu\u00e9semos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna. [8] El dicho es fiel, y quiero que insist\u00e1is en estas cosas, para que los que han cre\u00eddo en Dios se cuiden de dedicarse a las buenas obras. Estas cosas son excelentes y rentables para las personas. (RVR60)<\/p>\n
La gracia salvadora santifica a los creyentes mediante el agente purificador de la Palabra de Dios, para que sean presentados a Cristo como Su Esposa pura, para morar eternamente en Su amor. Es con ese mismo prop\u00f3sito y en ese mismo amor que los esposos deben cultivar la pureza, rectitud y santidad de sus esposas.<\/p>\n
Poema: Cristo ha pagado la dote por ella. \u00c9l ha comprado a la que es esencialmente \u2014 ha de ser escatol\u00f3gicamente \u2014 su novia. Como describe el Himno: \u201cDesde el cielo vino y la busc\u00f3 Para ser su santa esposa; Con su propia sangre la compr\u00f3, y por su vida muri\u00f3\u201d (Samuel J. Stone, versos tomados del himno \u201cThe Church’s One Foundation\u201d).<\/p>\n
Para "La Iglesia Gloriosa" , Cristo muestra a:<\/p>\n
c) Amor cari\u00f1oso (5:28\u201330)<\/p>\n
Efesios 5:28-30 [28] As\u00ed mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. [29] Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, [30] porque somos miembros de su cuerpo. (RVR60)<\/p>\n
Los esposos ya han sido exhortados a amar a sus esposas (v 25a). La garant\u00eda y el ejemplo de esta amonestaci\u00f3n son el amor sacrificial de Cristo por la iglesia (vv 25b\u201327). Ahora, en Efesios 5:28, la aplicaci\u00f3n final une estos dos conceptos (de la misma manera) se extrae del amor de Cristo cuando se insta a los esposos a amar nuevamente a sus esposas. Cristo ve a la iglesia en todas sus debilidades y fracasos, y sin embargo la ama como su cuerpo y busca su verdadera santificaci\u00f3n. De la misma manera, los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos (Foulkes, F. (1989). Vol. 10: Efesios: Una introducci\u00f3n y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (165). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .<\/p>\n
Esto no es significado: deben amar a sus propias esposas como aman a sus propios cuerpos, pero deben amar a sus propias esposas, como si fueran sus propios cuerpos. Los esposos deben amar a sus esposas por lo que son y tambi\u00e9n deben amarlas lo suficiente como para ayudarlas a convertirse en lo que deben ser. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de Efesios. Comentario del Nuevo Testamento (254). Grand Rapids: Baker Book House.). Ese es el punto principal de los vv 25\u201327 que se lleva a casa cuando Pablo refuerza su afirmaci\u00f3n con un verbo que enfatiza la obligaci\u00f3n: ‘los esposos deben\/deben amar a sus esposas’. La declaraci\u00f3n aplica el segundo gran mandamiento, ‘Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’ (Lev. 19:18), de manera directa al amor que el esposo debe tener por su pr\u00f3jimo m\u00e1s cercano y querido, es decir, su esposa. Pero, la expresi\u00f3n ‘como sus propios cuerpos’ en lugar de ‘como ellos mismos’ (el equivalente en el texto de Lev\u00edtico) se debe presumiblemente a la influencia de G\u00e9nesis 2:24, que se cita en el v. 31. Esta Escritura del Antiguo Testamento declara que en matrimonio marido y mujer son ‘una sola carne’. En el contexto de Efesios 5 ‘carne’ y ‘cuerpo’ son equivalentes (n\u00f3tese el cambio a ‘carne’ en el v 29a). El esposo y la esposa, entonces, son considerados como una sola persona, una sola entidad. En consecuencia, la obligaci\u00f3n del marido de amar a su mujer como a su propio cuerpo no consiste simplemente en amar a otro como se ama a s\u00ed mismo. Es, de hecho, amarse a s\u00ed mismo. (O'Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians. The Pillar New Testament commentary (426). Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
\u00c9l no es exhortar al esposo a amar a su esposa como una extensi\u00f3n del amor propio, o porque es para su propio beneficio. Nuevamente la palabra agapao, usada para amor, muestra que este no es el caso. Un hombre debe buscar su propio bienestar espiritual m\u00e1s alto, y por lo tanto el bien m\u00e1s alto de su esposa en todos los sentidos, como unido a s\u00ed mismo en el v\u00ednculo matrimonial. Su esposa no es una persona de menor estatus social, ni mucho menos una sobre la que tiene derechos de propiedad, sino una parte de s\u00ed mismo. (Foulkes, F. (1989). Vol. 10: Efesios: Una introducci\u00f3n y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (165). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Los aspectos de este amor son explicado en Efesios 5:29. Cristo nutre y cuida con ternura su cuerpo, la iglesia. \u00c9l es tanto su Cabeza como su Salvador (1:22\u201323; 4:15; 5:23). \u00c9l \u201calimenta\u201d, hasta la madurez. \u201cNutrir\u201d (??t??fe?, ektrephei) significa alimentar, proteger y proveer. … \u00abAcariciar\u00bb originalmente significaba mantener el calor … As\u00ed como un hombre instintivamente hace estas cosas por su cuerpo, tambi\u00e9n debe preocuparse por todos los aspectos del bienestar de su esposa: f\u00edsico, mental, emocional, social, y espiritual (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians. The College Press NIV commentary (Eph 5:29). Joplin, Mo.: College Press.).<\/p>\n
Aplicado el uno al otro en el cuerpo de Cristo significar\u00eda estar atento a lo f\u00edsico, mental, emocional, social y espiritual tambi\u00e9n.<\/p>\n
Sin embargo, Pablo no est\u00e1 pensando solo en proporcionar al cuerpo apenas suficiente alimento, vestido y techo. para permitirle a duras penas una mera existencia; en cambio, se refiere al cuidado generoso, elaborado, incesante y comprensivo que le brindamos a nuestros cuerpos (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de Efesios. Nuevo Testamento Comentario (254\u2013255).Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
En el v\u00ednculo con la Iglesia, dado que la provisi\u00f3n es tan abundante, debemos nutrir y apreciar cuidadosamente la oportunidad de ministerio que se brinda. No pensar en el ministerio como las sobras que sobran del resto de nuestras vidas, sino que ser\u00eda un verdadero diezmo b\u00edblico como el primero de nuestros esfuerzos, tiempo, atenci\u00f3n y recursos.<\/p>\n
‘Carne’ aqu\u00ed tiene su sentido no \u00e9tico, acciones pr\u00e1cticas para el cuerpo\u201d. No solo depender de herramientas intangibles de oraci\u00f3n, estudio o discusi\u00f3n, debe haber acciones f\u00edsicas de cuidado y provisi\u00f3n genuinos que Dios espera en nuestro cuidado mutuo (Wuest, KS (1997). La palabra de Wuest estudia del griego Nuevo Testamento: Para el lector en ingl\u00e9s (Efesios 5:28). Grand Rapids: Eerdmans.).<\/p>\n
Cristo nos provee como Su iglesia como dice Efesios 5:30 porque somos miembros de Su cuerpo (cf. . Rom 12:4\u20135; I Cor 12:12\u201327). La introducci\u00f3n de la primera persona del plural en la discusi\u00f3n en el v. 30 que sigue, \u00absomos\u00bb, bien puede tener la intenci\u00f3n de subrayar para los destinatarios de la carta su propia participaci\u00f3n en la realidad del cuidado amoroso de Cristo por su cuerpo y enfatizar que lo que ha Lo dicho en el argumento anterior acerca de la Iglesia se aplica a ellos, porque son, de hecho, miembros de esta comunidad privilegiada, el cuerpo de Cristo (Lincoln, AT (2002). Vol. 42: Word Biblical Commentary: Ephesians. Word Biblical Commentary ( 380). Dallas: Word, Incorporated)<\/p>\n
La tendencia natural al escuchar acerca del cuidado amoroso de Cristo por su iglesia y ministerio colectivo es pensar que es responsabilidad de alguien m\u00e1s cuidar para la Iglesia Pero Pablo individualiza la responsabilidad del ministerio a cada miembro.<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo somos miembros de su cuerpo?<\/p>\n
G\u00e1latas 2:20 [20]He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. (ESV)<\/p>\n
No proveer para Su iglesia ser\u00eda no proveer para S\u00ed mismo. \u00c9l comparte la vida com\u00fan con Su iglesia, y nosotros somos miembros de Su cuerpo, Su carne y huesos, Su presente encarnaci\u00f3n en la tierra. Pablo dijo<\/p>\n
1 Corintios 6:17 [17] Pero el que se une al Se\u00f1or, se hace un solo esp\u00edritu con \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
La iglesia como cuerpo f\u00edsico es una de las met\u00e1foras corporativas de Pablo que enfatiza la unidad en medio de la diversidad (cf. I Cor. 12:12\u201327) (Utley, RJD (1997). Vol. Volumen 8: Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses). Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio (131). Marshall, Texas: Bible Lessons International.<\/p>\n
Para "La Iglesia Gloriosa", Cristo muestra un:<\/p>\n
d) Amor Inquebrantable (5:31)<\/p>\n
Efesios 5:31 [31]"Por tanto, dejar\u00e1 el hombre su padre y madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne. (ESV)<\/p>\n
La palabra \u201cpor lo tanto\u201d no se conecta con nada aqu\u00ed en 5:31. Pertenece al contexto del G\u00e9nesis. En esta cita directa de G\u00e9nesis 2:24, Pablo enfatiz\u00f3 la permanencia as\u00ed como la unidad de la relaci\u00f3n de Cristo con "La Iglesia Gloriosa" a lo que \u00c9l pretende que sea el matrimonio. As\u00ed como el amor de Dios por Su iglesia no ha cambiado, la norma de Dios para el matrimonio no cambi\u00f3 desde la \u00e9poca de Ad\u00e1n hasta la \u00e9poca de Pablo, y no ha cambiado hasta el d\u00eda de hoy. Proskollao (mantener firme\/cortar) literalmente significa ser pegado o cementado. Los esposos y las esposas deben dejar a sus padres y aferrarse\/unirse, cimentarse el uno al otro. El lazo matrimonial tiene prioridad sobre cualquier otra relaci\u00f3n humana y por esta raz\u00f3n debe ser considerado como (irrompible). Sin embargo, lo que es b\u00e1sicamente una ordenanza divina est\u00e1 graciosamente dise\u00f1ado para la satisfacci\u00f3n y el deleite mutuos… Es debido a esta visi\u00f3n b\u00edblica exaltada de las relaciones maritales que la iglesia ha tomado su posici\u00f3n sobre la indisolubilidad del v\u00ednculo matrimonial y la (prohibici\u00f3n) de la poligamia, adulterio o divorcio (fuera de los fundamentos b\u00edblicos expl\u00edcitos). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 78). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Por favor vaya a Mateo 19<\/p>\n
As\u00ed como el cuerpo de Cristo es indivisible, el dise\u00f1o ideal de Dios para el matrimonio es que sea indivisible. As\u00ed como Cristo es uno con Su iglesia, los esposos son uno con sus esposas. Por lo tanto, cuando un esposo da\u00f1a a su esposa, se da\u00f1a a s\u00ed mismo. Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
Mateo 19:6-9 [6] As\u00ed que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre.\u201d [7] Le dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, pues, mand\u00f3 Mois\u00e9s a uno que diera carta de divorcio y la despidiera?\u00bb [8] \u00c9l les dijo: \u201cPor la dureza de vuestro coraz\u00f3n Mois\u00e9s os permiti\u00f3 repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue as\u00ed. [9] Y yo os digo: cualquiera que se divorcie de su mujer, excepto por fornicaci\u00f3n, y se case con otra, comete adulterio.\u00bb (RVR60)<\/p>\n
Jes\u00fas dej\u00f3 claro que Dios, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, s\u00f3lo \u201cpermit\u00eda\u201d el divorcio; \u00c9l nunca lo \u201corden\u00f3\u201d, como los l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan afirmado durante cientos de a\u00f1os. La carta de divorcio era para proteger a la esposa ofendida, a quien se le permitir\u00eda casarse nuevamente sin ser culpable de adulterio. Esa es la \u00fanica provisi\u00f3n que Mois\u00e9s o Jes\u00fas dan para el divorcio. Ese es el tipo de v\u00ednculo que Dios orden\u00f3 para el matrimonio. No es eterno en lo que se refiere a la eternidad, pero es duradero en lo que se refiere a la vida terrenal del esposo y la esposa. Aunque \u00c9l ha hecho provisi\u00f3n para el divorcio en los casos de adulterio continuo y no arrepentido (Mat. 5:31\u201332; 19:4\u201310) y la partida de un c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo (1 Cor. 7:15), la muerte es el \u00fanico recurso de Dios. disoluci\u00f3n deseada para el matrimonio.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Cuando se construy\u00f3 para una exposici\u00f3n internacional, los ciudadanos de la ciudad llamaron monstruosa a la estructura, que exigieron que se demoliera tan pronto como terminara la exposici\u00f3n. Sin embargo, desde el momento en que su arquitecto lo concibi\u00f3 por primera vez, se enorgulleci\u00f3 de \u00e9l y lo defendi\u00f3 lealmente de aquellos que deseaban destruirlo. Sab\u00eda que estaba destinado a la grandeza. Hoy es una de las maravillas arquitect\u00f3nicas del mundo moderno y se erige como el principal punto de referencia de Par\u00eds, Francia. El arquitecto, por supuesto, fue Alexandre Gustave Eiffel. Su famosa torre fue construida en 1889.<\/p>\n
De la misma manera, nos sorprende la lealtad de Jes\u00fas a otra estructura, la iglesia, que confi\u00f3 a un grupo poco probable de disc\u00edpulos, a quienes defendi\u00f3, or\u00f3, y preparados para difundir el evangelio. Para los extra\u00f1os, ellos (y nosotros) debemos parecer unos torpes incapaces. Pero Jes\u00fas, el arquitecto de la iglesia, sabe que esta estructura est\u00e1 destinada a la grandeza cuando \u00c9l regrese (Larson, CB (2002). 750 atractivas ilustraciones para predicadores, maestros y escritores (60). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Finalmente, usando la ilustraci\u00f3n del matrimonio, podemos entender:<\/p>\n
2) El motivo del amor de Cristo por su Glorioso Iglesia (5:32\u201333)<\/p>\n
Efesios 5:32-33 [32] Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. [33] Sin embargo, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a s\u00ed mismo, y que la mujer cuide a su marido. (ESV)<\/p>\n
Por favor vaya a Apocalipsis 21<\/p>\n
Como Pablo ha se\u00f1alado en los vv. 23\u201329, el matrimonio es una imagen de la iglesia y su relaci\u00f3n con Cristo. Este misterio, desconocido para los santos de la Antigua Alianza, pero ahora revelado, es grande (cf. Col 1, 26-27). El nuevo pueblo de Dios, la iglesia, es tra\u00eddo a Su reino ya Su familia por medio de la fe en Cristo. \u00c9l es el Novio y ellos son Su novia. Se est\u00e1 divulgando un entendimiento previamente desconocido de G\u00e9nesis 2:24, un entendimiento diferente del significado superficial. ( Talbert, CH (2007). Efesios y Colosenses (p. 143). Grand Rapids, MI: Baker Academic.) Dios no existe para darle mucha importancia al matrimonio; el matrimonio existe para mostrar al mundo la gloria de Cristo y su iglesia. (DeYoung, K. (2013). Efesios. En B. Chapell & D. Ortlund (Eds.), Gospel Transformation Bible: English Standard Version (p. 1593). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
Juan explic\u00f3 esta nueva realidad en Apocalipsis 21:<\/p>\n
Apocalipsis 21:1-8 [21:1] Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan pasado lejos, y el mar ya no exist\u00eda. [2] Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. [3] Y o\u00ed una gran voz desde el trono que dec\u00eda: He aqu\u00ed, la morada de Dios est\u00e1 con el hombre. \u00c9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios. [4] Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos, y la muerte no ser\u00e1 m\u00e1s, ni habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.\u201d [5] Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas. Tambi\u00e9n dijo: \u00abEscribe esto, porque estas palabras son fidedignas y verdaderas\u00bb. [6] Y \u00e9l me dijo: \u00a1Hecho est\u00e1! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le dar\u00e9 de la fuente del agua de la vida gratuitamente. [7] El que venciere tendr\u00e1 esta herencia, y yo ser\u00e9 su Dios y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo. [8] Pero a los cobardes, a los incr\u00e9dulos, a los abominables, a los homicidas, a los fornicarios, a los hechiceros, a los id\u00f3latras y a todos los mentirosos, su parte ser\u00e1 en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. ." (RVR60)<\/p>\n
Quien nace dos veces, morir\u00e1 una vez. Para los que nacen una vez, morir\u00e1n dos veces.<\/p>\n
El mayor motivo de un esposo para amar, purificar, proteger y cuidar a su esposa es el amor de Cristo, purificando, protegiendo y cuidando a Su propia novia, la Iglesia. El matrimonio cristiano debe ser amoroso, santo, puro, abnegado y mutuamente sumiso porque esas virtudes caracterizan la relaci\u00f3n de Cristo y la iglesia. El punto principal que este pasaje hace sobre el matrimonio no son los roles distintos del esposo y la esposa, sino la unidad entre ellos, la unidad como se ve en la unicidad de la historia de la creaci\u00f3n, la unidad entre una cabeza y un cuerpo, la unidad como entre Cristo y la iglesia. (Roberts, MD (2016). Efesios. (S. McKnight, Ed.) (p. 205). Grand Rapids, MI: Zondervan.) Dios orden\u00f3 el matrimonio humano, no solo por razones pragm\u00e1ticas, sociales o procreativas (importante como todos esos lo son), sino para que la raza humana pueda tener una imagen de cu\u00e1nto ama Cristo a su iglesia, y de c\u00f3mo la iglesia, a cambio, ama y sigue a Cristo. Es por eso que Pablo puede decir que, en toda su discusi\u00f3n sobre el matrimonio, \u201cse refiere a Cristo y la iglesia\u201d… Cuando asistes a una boda y ves a la novia vestida de un blanco deslumbrante, mirando a los ojos de su novio, am\u00e1ndolo, confiando \u00e9l, creyendo en \u00e9l, usted ve una imagen de c\u00f3mo la iglesia debe mirar a los ojos de Cristo. Cuando escuchas al novio haciendo esos votos incre\u00edbles: amar a esta joven, honrarla, cuidarla todos sus d\u00edas, \u00a1solo escuchas un atisbo del compromiso de Jes\u00fas con su iglesia! Adem\u00e1s, se pintar\u00e1 la misma imagen, sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, cuando \u00e9l venga todos los d\u00edas al hogar de ancianos y le sirva la avena con una cuchara, bocado a bocado, \u00a1y mientras ella contin\u00fae mir\u00e1ndolo a los ojos con total confianza y fe! \u00a1As\u00ed es como Cristo y la iglesia se relacionan entre s\u00ed! Dios orden\u00f3 el matrimonio humano para que podamos ver y entender ese matrimonio espiritual m\u00e1s grande. (Strassner, K. (2014). Opening up Ephesians (pp. 119\u2013120). Leominster: Day One.)<\/p>\n
Finalmente, podemos ver que la relaci\u00f3n sagrada entre esposos y esposas cristianos est\u00e1 inextricablemente relacionada a la relaci\u00f3n sagrada entre Cristo y su iglesia. Debido a esta gran santidad, Pablo concluye en Efesios 5:33, Sin embargo, cada uno de vosotros ame a su mujer como a s\u00ed mismo, y procure la mujer respetar a su marido. El uso de Sin embargo\/Sin embargo (plen) pretende terminar la discusi\u00f3n y enfatizar lo que es m\u00e1s esencial recordar. Si el amor de Cristo por la iglesia debe ser el modelo para los esposos en su abnegaci\u00f3n, entonces tambi\u00e9n debe ser su modelo en relaci\u00f3n con su meta (vv 26-27). En consecuencia, Pablo procede a explicar en detalle la meta del amor sacrificial de Cristo por la iglesia por medio de tres cl\u00e1usulas de prop\u00f3sito: que \u00e9l pueda ‘santificarla’ (v 26), ‘present\u00e1rsela a s\u00ed mismo’ en esplendor (v 27a), y habilitar ella para ser ‘santa y sin mancha’ (v 27c). Cristo ama a la iglesia desordenada, defectuosa y quebrantada y est\u00e1 en el negocio de hacerla completamente santa y sin mancha. \u00c9l llama a cada uno de nosotros a unirnos a \u00e9l en este trabajo, no solo porque la iglesia es central en su plan, sino tambi\u00e9n porque \u00e9l aprecia la iglesia. En lugar de dispararle a la novia de Cristo, \u00bfno deber\u00edamos encontrar maneras de afirmarla y abrazarla? En lugar de separarnos de la imperfecta y herida novia de Cristo, \u00bfno deber\u00edamos unirnos a Cristo en su obra de lavar, limpiar, alimentar y cuidar de ella? (Puesto que) Cristo ama tanto a la iglesia que se entreg\u00f3 por ella, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n nosotros? (Roberts, MD (2016). Efesios. (S. McKnight, Ed.) (p. 218). Grand Rapids, MI: Zondervan.)<\/p>\n
(Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J (1996). Efesios (291\u2013307). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:25-33 [25] Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, [26] para santificarla, habi\u00e9ndola purificado con el lavamiento del agua con la palabra, [27] para que se presente a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para … Continuar leyendo \u00abLa Iglesia Gloriosa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}