M\u00e1s que un nombre<\/p>\n
Colosenses 1:15-20<\/p>\n
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Un \u00abnombre\u00bb es \u00abuna palabra o conjunto de palabras por las cuales se conoce, se dirige o se hace referencia a una persona, animal, lugar o cosa\u00bb. Al nacer, el nombre que los padres cristianos eligen para su hijo a menudo depende de su significado asociado. Por ejemplo, Phoebe significa \u201cbrillante o luz pura\u201d, Naomi significa \u201cagradable\u201d, cereza significa \u201cfruct\u00edfera\u201d, Annette significa \u201cgraciosa o misericordiosa\u201d, y Christopher significa \u201cel que tiene a Cristo en su coraz\u00f3n\u201d. Ya sea que uno elija un nombre basado en su significado asociado, despu\u00e9s de un familiar, o simplemente porque suena bien, el resultado es el mismo, nuestros nombres se asocian con lo que somos como persona. Jes\u00fas tiene muchos nombres en la Biblia para reflejar las muchas facetas de su persona. Se le llama \u201cHijo de Dios\u201d, \u201cpan de vida\u201d, Alfa y Omega\u201d, \u201cPiedra principal del \u00e1ngulo\u201d, \u201cBuen Pastor\u201d, \u201cRey de reyes\u201d, etc., para reflejar Sus muchos atributos divinos como nuestro Creador soberano. Aunque el nombre \u201cJes\u00fas\u201d es rico en significado b\u00edblico, esto no significa que aquellos que dicen Su nombre conocen o creen en Su identidad. Mientras que es un pecado decir el nombre de Jes\u00fas en vano, \u00bfno es igualmente o m\u00e1s grave de un pecado relegar Su nombre a un ser creado ya un solo intermediario entre nosotros y Dios? \u00bfQu\u00e9 significa el nombre de Jes\u00fas para ti? El siguiente serm\u00f3n sobre Colosenses 1:15-20 examinar\u00e1 la respuesta del ap\u00f3stol Pablo a una herej\u00eda que estall\u00f3 en Colosas con respecto a la identidad de Cristo con la esperanza de que podamos llegar a asociar el nombre \u00abJes\u00fas\u00bb con su verdadera identidad: \u00c9l es el imagen del Dios invisible, primog\u00e9nito y supremo sobre toda la creaci\u00f3n, cabeza de la iglesia y nuestro Redentor!<\/p>\n
Herej\u00eda Colosenses<\/p>\n
Mientras que el \u201corigen preciso y filosof\u00eda de los falsos maestros\u201d en Colosas sigue sin estar claro, a partir de la respuesta de Pablo podemos decir con seguridad que en su esencia se relaciona con la falsa creencia de que Cristo, siendo llamado el \u201cprimog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n\u201d, suger\u00eda que \u00c9l era simplemente un ser creado. Esta herej\u00eda fue el comienzo del gnosticismo del siglo II y fue defendida por los arrianos en el siglo IV y todav\u00eda la creen los testigos de Jehov\u00e1 y otros en la actualidad. Los falsos maestros les dijeron a los colosenses que \u201cnecesitaban algo m\u00e1s que su relaci\u00f3n con Jes\u00fas\u201d para llevarlos a la presencia de Dios. Cre\u00edan que la clave para derrotar a los demonios que corr\u00edan desenfrenados en su mundo y la clave para acercarse a Dios solo se pod\u00eda encontrar en recibir \u00abconocimiento especial\u00bb obtenido del legalismo o experiencias m\u00edsticas. Por ejemplo, para acercarse a Dios sugirieron que primero se debe \u201capaciguar o reverenciar a los esp\u00edritus elementales del universo\u201d participando en \u201critos m\u00edsticos que los transportar\u00edan espiritualmente a un plano celestial donde podr\u00edan adorar a Dios en compa\u00f1\u00eda de las huestes del cielo. (Ezequiel 1:4-28; 1 Cor. 11:10; 2 Cor. 12:1-5).\u201d Como para ellos Cristo no era suficiente para la salvaci\u00f3n de uno, como los judaizantes, sugirieron observar \u201cpr\u00e1cticas asc\u00e9ticas y observancias rituales; restricciones diet\u00e9ticas (2:6), la observancia de fiestas y s\u00e1bados (2:16), humillaci\u00f3n propia (2:18), tab\u00faes con respecto a lo que se debe manipular, probar o tocar (2:21), y muy posiblemente la circuncisi\u00f3n (2:11 ); eran la clave para acercarse a un Dios santo. Para contrarrestar sus argumentos, Pablo magistralmente afirm\u00f3 que Cristo es suficiente para la salvaci\u00f3n de uno y acercarse a un Dios santo porque 1) Jes\u00fas es la imagen exacta del Dios invisible, 2) primog\u00e9nito y supremo sobre toda creaci\u00f3n, 3) cabeza de la iglesia y nuestro 4) Redentor.<\/p>\n
1) Cristo es la Imagen del Dios Invisible (15a, 19)<\/p>\n
Para clarificar la identidad de Cristo, el Ap\u00f3stol Pablo comienza con la audaz afirmaci\u00f3n de que el \u201cHijo es la imagen del el Dios invisible\u201d (15a) del cual \u201cagrad\u00f3 a Dios que toda su plenitud habitara en \u00e9l\u201d (19). Mientras que Ad\u00e1n fue creado \u201ca imagen\u201d de Dios (G\u00e9nesis 1:26-27), Pablo afirma que Cristo es la imagen (eikona) o la \u201crepresentaci\u00f3n exacta y completa de Dios en car\u00e1cter\u201d. Dado que \u201cplenitud\u201d para Pablo es un \u201ct\u00e9rmino amplio, de gran alcance y que todo lo abarca\u201d, esto significaba que Cristo no era una mera representaci\u00f3n de Dios, sino que conten\u00eda todos sus atributos. Mientras nosotros, \u201ccriaturas mudables por nuestra fragilidad de cisternas rotas\u201d, no podemos contener la plenitud de Dios, \u00c9l, que es mucho m\u00e1s que Profeta, Sacerdote y Rey, el \u201cAlfa y Omega\u201d, y \u201ccordero sin pecado del templo del cielo \u201d (Apocalipsis 21:22); eternamente tiene la naturaleza de Dios (Hebreos 1:3) porque El es la segunda persona de la Deidad! La cercan\u00eda a Dios que buscaban entonces los colosenses no se encontrar\u00eda en la mera representaci\u00f3n de la verdad, como se encuentra en el legalismo o en las experiencias m\u00edsticas, sino en la creencia en un Se\u00f1or resucitado \u00a1o no todo! \u00a1La \u201chabitaci\u00f3n de Cristo en la Deidad\u201d para Pablo es el \u00fanico fundamento por el cual los pecadores a trav\u00e9s de la gracia y la fe pueden ser perdonados, nacidos de nuevo, adoptados y reconciliados con un Dios santo! El prop\u00f3sito de las declaraciones de Pablo era convencer a los colosenses si quer\u00edan conocer a Dios entonces Cristo debe ser preeminente en sus pensamientos, \u00a1no seres creados en la tierra o en el cielo!<\/p>\n
2) Cristo es Primog\u00e9nito y Supremo Sobre toda la creaci\u00f3n (15b \u2013 17)<\/p>\n
Si bien la frase \u201cprimog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n\u201d puede sonar como \u201cCristo fue parte de la creaci\u00f3n y, por lo tanto, no es verdaderamente Dios\u201d, esta frase significa la preexistencia eterna de Cristo. como el \u201cRey Mes\u00edas\u201d, el heredero divino del Padre y agente y sustentador de todas las cosas visibles e invisibles (17). Si bien el poder y la naturaleza divinos de Dios se pueden percibir en la creaci\u00f3n (Romanos 1:20), solo Cristo puede reclamar la plenitud de la naturaleza y soberan\u00eda de Dios como agente y meta de la creaci\u00f3n (Hebreos 1:2; 10:5\u20139; Juan 1:1\u20132; 8:58)! Mientras que la \u201cTrinidad estaba activa en la obra de la creaci\u00f3n\u201d (G\u00e9nesis 1), el \u201cpor \u00c9l\u201d para Pablo y otros escritores b\u00edblicos significaba que Cristo era el agente, no un receptor de la obra de creaci\u00f3n de Dios, \u00a1como suger\u00edan los falsos maestros de Colosas! Como Alfa y Omega, Cristo no preexisti\u00f3 en forma humana sino que \u201cse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d y se convirti\u00f3 en el Hijo de Dios encarnado (Filipenses 2:6\u20138). El Ap\u00f3stol Pablo menciona la obra \u201cabarcadora\u201d de Cristo en la Creaci\u00f3n, Su soberan\u00eda sobre todas las cosas visibles e invisibles, espec\u00edficamente \u201ctronos o potestades o principados o autoridades;\u201d para recordar a los colosenses que nada rivaliza con Cristo, por lo que sus experiencias m\u00edsticas con \u00abseres sobrenaturales\u00bb no los acercar\u00edan a Dios, \u00a1solo a trav\u00e9s de su heredero, Cristo podr\u00eda obtener la salvaci\u00f3n y asegurar la presencia de Dios! Dado que es a trav\u00e9s del \u201cgobierno mundial mediador de Cristo que finalmente se establecer\u00e1 el reino eterno de Dios (1 Corintios 15:24\u201328)\u201d, los colosenses deben regocijarse porque los redimidos por Cristo \u201cno tienen terrores finales\u201d y, por lo tanto, \u00a1No hay que temer a los demonios que est\u00e1n sujetos al dominio y gobierno de Cristo!<\/p>\n
3) Cristo es la Cabeza de la Iglesia (18)<\/p>\n
Puesto que Cristo es el heredero y soberano Creador de todas las cosas visibles e invisibles Pablo les recuerda a los falsos maestros que esto significa que Cristo es tambi\u00e9n la cabeza de la reuni\u00f3n del pueblo de Dios, la ekklesia o la iglesia. Aunque su \u201cse\u00f1or\u00edo sobre la creaci\u00f3n ca\u00edda y rebelde (1 Corintios 15:25\u201328; Hebreos 2:8) a\u00fan no se ha manifestado\u201d, Pablo les recuerda a los falsos maestros de Colosas que \u201cnada falta en Cristo, porque el la plenitud de la deidad, el poder y la gracia son Suyos\u201d y como tal solo Cristo califica para ser la \u201ccabeza\u201d de la iglesia. La autoridad de Cristo sobre la iglesia reside en lo que \u00c9l ha hecho por la iglesia, es decir, el sacrificio expiatorio, y \u00c9l ejerce Su autoridad por Su Palabra y Su Esp\u00edritu. Cuando Pablo dice \u201c\u00c9l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia\u201d (18), no se est\u00e1 refiriendo a las ense\u00f1anzas griegas de Plat\u00f3n, los estoicos o Fil\u00f3n, quienes cre\u00edan que el cosmos estaba lleno y gobernado por la \u201cSabidur\u00eda\u201d o el \u201cLogos\u201d. como la cabeza, sino el Cristo encarnado, el fundador de un \u00abnuevo orden de resurrecci\u00f3n\u00bb, una \u00abentidad mundial, que abarca a todos los que reconocen a Cristo como Se\u00f1or\u00bb. En su \u201cfuente\u201d u \u201corigen\u201d, la iglesia debe ser vista como una entidad viviente en la cual su cabeza, Cristo, \u201csuministra vida, ejerce control y da direcci\u00f3n\u201d. Aquellos que son bautizados en Cristo son los \u00fanicos miembros de la iglesia porque solo ellos son nuevas criaturas y como tales tienen \u201cSu vida resucitada\u201d y toda bendici\u00f3n espiritual eternamente dada a ellos (Efesios 1:3).<\/p>\n
4) Cristo es nuestro Redentor (20)<\/p>\n
Pablo termin\u00f3 su refutaci\u00f3n a la herej\u00eda de Colosenses afirmando que la supremac\u00eda de Cristo se puede ver en \u00faltima instancia en su papel como Redentor. Aunque en el Jard\u00edn Ad\u00e1n ten\u00eda una \u201ccomuni\u00f3n ininterrumpida con Dios\u201d, despu\u00e9s de la Ca\u00edda, la naturaleza humana se convirti\u00f3 en un \u201cdesierto, vac\u00edo, vac\u00edo y desierto, habitado \u00fanicamente por el drag\u00f3n del pecado y amargo de dolor\u201d. Aunque creado por y para \u00c9l (16) y seg\u00fan la imagen de Dios, la esclavitud del pecado cre\u00f3 enemistad y cort\u00f3 la relaci\u00f3n de la humanidad con el Creador. A trav\u00e9s de la fe en la expiaci\u00f3n de Cristo, \u201cla maldici\u00f3n y la condenaci\u00f3n del pecado\u201d fueron canceladas porque solo \u00c9l aplac\u00f3 la ira justa de Dios al pagar la deuda por nuestro pecado. Cuando Pablo declara \u201creconciliar consigo todas las cosas\u201d (20) esto no significa que estaba ense\u00f1ando el universalismo, la creencia de que ninguno est\u00e1 condenado y un d\u00eda todos se salvan, pero como se\u00f1ala m\u00e1s adelante en 3:10-11 que la imagen del Creador se renueva en aquellos que se revisten de la nueva naturaleza al creer en Su expiaci\u00f3n. \u201cNada en el cielo o en la tierra que Dios ha designado para ser parte de la nueva creaci\u00f3n en Cristo dejar\u00e1 de ser reconciliado con \u00c9l.\u201d Esto tampoco significa que las consecuencias f\u00edsicas sino espirituales de la maldici\u00f3n hayan sido eliminadas. As\u00ed que podemos regocijarnos de que cuando el \u201calma de uno se abraza a los pies traspasados de Jes\u00fas, y mira hacia el rostro m\u00e1s desfigurado que el de cualquier hombre, incluso si uno no puede entender todas sus obras y oficios, pero si uno cree en \u00c9l, uno han alcanzado el lugar donde mora toda plenitud, y de Su plenitud uno recibir\u00e1.\u201d<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa para usted el nombre \u201cJes\u00fas\u201d?<\/p>\n
Un \u201cnombre\u201d es \u201cun palabra o conjunto de palabras por las cuales se conoce, se dirige o se hace referencia a una persona, animal, lugar o cosa\u201d. Para muchos en este mundo, el nombre \u201cJes\u00fas\u201d no significa nada m\u00e1s que una maldici\u00f3n f\u00e1cil de pronunciar y, sin embargo, para otros Su nombre representa una persona \u201cbuena\u201d pero no suficiente para darnos la salvaci\u00f3n o el acceso a un Dios santo. Para combatir tales herej\u00edas, el ap\u00f3stol Pablo nos recuerda hoy que, si bien Cristo es el \u201cprimog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n\u201d, el \u201cHijo de Dios\u201d, \u201cAlfa y Omega\u201d y \u201cRey de reyes\u201d no es el receptor sino el agente de la creaci\u00f3n. , porque \u00c9l ha sido eternamente la segunda persona de la Deidad. \u00a1Solo porque Cristo eligi\u00f3 \u201cvaciarse\u201d y humillarse a S\u00ed mismo al convertirse en el Cristo Encarnado de ninguna manera reduce Su soberan\u00eda preexistente sobre todas las cosas visibles e invisibles! Como Aquel que nos ha comprado a un precio, \u00a1\u00c9l merece m\u00e1s que nuestros pensamientos ocasionales o t\u00f3picos de cari\u00f1o! Como Aquel que aplac\u00f3 la justa ira de Dios contra la humanidad, el Hijo de Dios solo tiene el derecho de ser el Se\u00f1or sobre todos y es la cabeza leg\u00edtima de la iglesia. Y finalmente, y con gran regocijo, Cristo es nuestro Redentor. Uno simplemente no puede reconciliarse y acercarse a un Dios santo basado en la experiencia m\u00edstica o la adhesi\u00f3n a la Ley, sino solo basado en la fe en el sacrificio expiatorio del Hijo. Entonces, seguramente cuando piensas en el nombre \u201cJes\u00fas\u201d tu mente alcanza un pin\u00e1culo de regocijo porque en \u00c9l nosotros los miserables no solo hemos sido liberados de la esclavitud del pecado sino que cuando tenemos fe y gracia en Cristo somos adoptados y nos hemos convertido en \u00a1Hijos de Dios!<\/p>\n
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Fuentes citadas<\/p>\n
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Mark Allen Powell, Introducing the New Testament: A Historical, Literary, and Theological Survey (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2009).<\/p>\n
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