El racismo, los prejuicios y la discriminaci\u00f3n son pecados que han existido desde la humanidad. Esos pecados han tomado el dise\u00f1o muy bueno y hermoso de Dios en toda su diversidad y lo corrompen en algo que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n y lo convierten en algo feo. Tal pecado existi\u00f3 a lo largo de la historia y todav\u00eda existe en todos los rincones del mundo en alguna forma y en diversos grados. Es evidente tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.<\/p>\n
Existe una larga y amarga historia entre jud\u00edos y samaritanos. Despu\u00e9s de la conquista asiria del Reino del Norte, esos jud\u00edos capturados, exiliados y regresados, se casaron con asirios. Su religi\u00f3n se convirti\u00f3 en una mezcla, algunos se aferraban a los primeros 5 libros de la Biblia, otros incorporaban la idolatr\u00eda. Casi 300 a\u00f1os despu\u00e9s, cuando Esdras regres\u00f3 para comenzar la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la conquista babil\u00f3nica, podemos ver el desd\u00e9n que los jud\u00edos que regresaban ten\u00edan por los samaritanos. Esdras 4:1-4 dice;<\/p>\n
\u201cCuando los enemigos de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn oyeron que los desterrados estaban construyendo un templo para el Se\u00f1or, el Dios de Israel, 2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de las familias y les dijo: \u201cD\u00e9janos ayudarte a construir porque, como t\u00fa, buscamos a tu Dios y le ofrecemos sacrificios desde los tiempos de Esarhadd\u00f3n, rey de Asiria, que nos trajo aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n
3 Pero Zorobabel, Josu\u00e9 y los dem\u00e1s jefes de las familias de Israel respondieron: \u201cT\u00fa no tienes parte con nosotros en la construcci\u00f3n de un templo a nuestro Dios. Nosotros solos la edificaremos para el Se\u00f1or, Dios de Israel, como nos lo mand\u00f3 el rey Ciro, rey de Persia.\u201d<\/p>\n
4 Entonces los pueblos que los rodeaban se dispusieron a desanimar al pueblo de Jud\u00e1 y haz que tengan miedo de seguir construyendo.\u201d<\/p>\n
Desde all\u00ed, los samaritanos fueron y construyeron su propio Templo. Entonces consta en su historia,<\/p>\n
\u201cManas\u00e9s, hermano de Jaddua el sumo sacerdote, fue amenazado por los jud\u00edos de ser privado de su oficio sacerdotal a causa de un matrimonio que hab\u00eda contra\u00eddo con una mujer extranjera. Su suegro, Sanbalat, obtuvo permiso de Alejandro Magno, que entonces sitiaba Tiro, para construir un templo en el monte Gerizim. Manas\u00e9s fue su primer sumo sacerdote. Se convirti\u00f3 en el refugio de todos los jud\u00edos que hab\u00edan violado los preceptos de la ley mosaica. Con este relato debe compararse Neh.13:28, que por los nombres y las circunstancias probablemente se relacione con el mismo evento… Los samaritanos alteraron sus copias del Pentateuco sustituyendo Gerizim por Ebal en Deut. 27:4 y haciendo una interpolaci\u00f3n en Ex. 20 y as\u00ed reclamaron la autoridad divina para el sitio de su templo. Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, a petici\u00f3n de los samaritanos, lo consagr\u00f3 a J\u00fapiter, el defensor de los extra\u00f1os. Juan Hircano, un sumo sacerdote macabeo y jud\u00edo, lo destruy\u00f3 (109 a. C.)\u201d. Sin embargo, los samaritanos continuaron adorando en la Monta\u00f1a hasta el per\u00edodo del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Alrededor del a\u00f1o 9 d. C., cuando Jes\u00fas era un ni\u00f1o, algunos samaritanos se unieron en secreto a los jud\u00edos que iban al Templo de Jerusal\u00e9n para la Pascua. Una vez dentro, profanaron el Templo esparciendo huesos humanos por el santuario y los atrios. Esta fue probablemente la cosa m\u00e1s sacr\u00edlega que se le pudo hacer al Templo adem\u00e1s de destruirlo.<\/p>\n
El encuentro de Jes\u00fas con la mujer samaritana en el pozo muestra esta tensi\u00f3n. En Jn.4: cuando Jes\u00fas le pide de beber a la mujer ella responde en el v.9;<\/p>\n
\u201cT\u00fa eres jud\u00eda y yo samaritana. \u00bfC\u00f3mo puedes pedirme un trago? (Porque los jud\u00edos no se asocian con los samaritanos.)\u2026<\/p>\n
\u201cNuestros antepasados adoraban en este monte, pero vosotros, jud\u00edos, dec\u00eds que el lugar donde debemos adorar es en Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n
21& #160;\u201cMujer\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas, \u201ccr\u00e9eme, viene la hora en que no adorar\u00e1s al Padre en este monte ni en Jerusal\u00e9n. 22 Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen; adoramos lo que sabemos, porque la salvaci\u00f3n viene de los jud\u00edos. 23 Sin embargo, el tiempo viene y ya ha llegado cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en el Esp\u00edritu y en verdad, porque ellos son la clase de adoradores que el Padre busca.\u201d<\/p>\n
En otra parte de Lucas Vimos que cuando los samaritanos rechazaron a Jes\u00fas, Santiago y Juan preguntaron;<\/p>\n
\u201cSe\u00f1or, \u00bfquieres que hagamos descender fuego del cielo y los destruyamos?\u201d<\/p>\n
Eso fue durante Jes\u00fas ‘ toda la vida. Pero la animosidad continu\u00f3 sin cesar. De nuevo, en el a\u00f1o 51 dC, unos 20 a\u00f1os despu\u00e9s de que Cristo ascendiera, pero antes de que Lucas escribiera su evangelio, algunos samaritanos del pueblo de Ginae asesinaron a algunos jud\u00edos en su camino a Jerusal\u00e9n para la Pascua. Los jud\u00edos apelaron a Roma por justicia pero fueron ignorados. En represalia, una turba de Jerusal\u00e9n fue al pueblo de Ginae, masacr\u00f3 a todos los habitantes y quem\u00f3 el pueblo hasta los cimientos. Entonces Roma intervino y arrest\u00f3 y ejecut\u00f3 a varios de los l\u00edderes de las turbas.<\/p>\n
As\u00ed que existi\u00f3 una gran tensi\u00f3n y animosidad entre jud\u00edos y samaritanos durante miles de a\u00f1os. Piensa en cualquier grupo y luego piensa en el grupo que m\u00e1s odian y te haces una idea, como los Hatfield y los McCoy. Este odio puede ser racial, negros y blancos o religioso, jud\u00edos y musulmanes, o social como el sistema de castas hind\u00fa de brahmanes e intocables, o t\u00fa y la persona que odias, por cualquier motivo, por lo que esta par\u00e1bola es muy aplicable. Esta audaz par\u00e1bola es tan aplicable que puedes intercambiar los personajes dondequiera que se encuentre el racismo y el odio y no perder el punto de la par\u00e1bola.<\/p>\n
Comienza con un intercambio entre un abogado y Jes\u00fas;<\/p>\n
\u201cEn una ocasi\u00f3n, un experto en la ley se levant\u00f3 para poner a prueba a Jes\u00fas. \u201cMaestro\u201d, pregunt\u00f3, \u201c\u00bfqu\u00e9 debo hacer para heredar la vida eterna?\u201d<\/p>\n
26 \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la Ley?\u201d respondi\u00f3. \u201c\u00bfC\u00f3mo lo lees?\u201d<\/p>\n
27 \u00c9l respondi\u00f3: \u201c’Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’; y, ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’\u201d.<\/p>\n
28 \u201cHas respondido correctamente\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas. \u201cHaz esto y vivir\u00e1s.\u201d<\/p>\n
29 Pero \u00e9l quer\u00eda justificarse, as\u00ed que le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas: \u201c\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d<\/p>\n
Un abogado estaba no un abogado secular como pensamos, sino uno que era un experto en la Ley de Mois\u00e9s. Parece que Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando a un grupo para que el Abogado se pusiera de pie para hacerse notar. Justo al principio vemos que los motivos de este abogado est\u00e1n mal. Realmente no est\u00e1 buscando una respuesta a su pregunta, sino m\u00e1s bien esperando hacer tropezar a Jes\u00fas de alguna manera en el intercambio. El abogado ‘se puso de pie para probar a Jes\u00fas’. La palabra \u201cprueba\u201d se puede traducir como \u201ctentar\u201d y es un desaf\u00edo, como cuando Satan\u00e1s desafi\u00f3 a Jes\u00fas en el desierto y Jes\u00fas respondi\u00f3:<\/p>\n
\u201cNo tent\u00e9is al Se\u00f1or vuestro Dios\u201d.<\/p>\n
p><\/p>\n
El abogado tambi\u00e9n se equivoca al usar el singular \u201cqu\u00e9 debo hacer\u201d como si hacer una sola cosa, hecha una vez, le ganar\u00eda la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas, como el buen maestro que era, le devuelve la pregunta al abogado;<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la Ley?\u201d respondi\u00f3. \u201c\u00bfC\u00f3mo lo lees?\u201d<\/p>\n
Y el int\u00e9rprete de la ley respondi\u00f3 afirmando el ‘Shema’, escrito en Deut.6:1-4 y Lev\u00edtico 19:18 \u201cOye de Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno. Ama al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’; y, ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’.<\/p>\n
Los jud\u00edos devotos de la \u00e9poca, y especialmente los sacerdotes y abogados, durante la oraci\u00f3n, usaban ‘filacterias’ o ‘tefil\u00edn’ en el brazo izquierdo y en la frente. Dentro de estas cajas hab\u00eda peque\u00f1os rollos que conten\u00edan el \u201cShema\u201d<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas responde; \u201cHas respondido correctamente\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas. \u201cHaz esto y vivir\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Pero este abogado, queriendo justificarse y buscando desafiar a Jes\u00fas, pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d La palabra griega significa \u201calguien que est\u00e1 cerca\u201d. Seg\u00fan Cristo, un pr\u00f3jimo es cualquier otro hombre, independientemente de su naci\u00f3n o religi\u00f3n, con quien vivimos o con quien nos encontramos por casualidad.<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas cuenta una par\u00e1bola. Es probablemente su par\u00e1bola m\u00e1s conocida o ciertamente entre las tres primeras.<\/p>\n
\u201c\u201cUn hombre bajaba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, cuando fue atacado por ladrones. Lo despojaron de su ropa, lo golpearon y se fueron, dej\u00e1ndolo medio muerto. 31 Un sacerdote iba por el mismo camino, y cuando vio al hombre, pas\u00f3 por el otro lado. 32 As\u00ed tambi\u00e9n, un levita, cuando lleg\u00f3 al lugar y lo vio, pas\u00f3 por el otro lado.<\/p>\n
Se sab\u00eda que el camino que bajaba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 era peligroso. Mientras serpenteaba a trav\u00e9s de las colinas, hab\u00eda muchos lugares entre las rocas para que los ladrones y bandidos se escondieran, esperando a que alguien pasara. Tal es el destino de esta persona no identificada. Lo golpean severamente, casi hasta la muerte y lo dejan morir.<\/p>\n
Ahora Jes\u00fas procede a contar c\u00f3mo dos individuos, un sacerdote y un levita, ambos regresando de Jerusal\u00e9n, muy probablemente de haber servido en el Templo, pasan por la v\u00edctima sin ayudarla. Los propios compatriotas de esta v\u00edctima lo ignoran. Peor a\u00fan, ocupaban puestos de prominencia religiosa de los que la v\u00edctima deber\u00eda haber esperado misericordia y compasi\u00f3n, pero no recibi\u00f3 ninguna.<\/p>\n
Es entonces cuando Jes\u00fas presenta al h\u00e9roe de la historia y sorprende a la multitud.<\/p>\n
\u201cPero un samaritano, mientras viajaba, lleg\u00f3 a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n. Se acerc\u00f3 a \u00e9l y vend\u00f3 sus heridas, ech\u00e1ndoles aceite y vino. Luego lo mont\u00f3 en su propio animal y lo llev\u00f3 a una posada y lo cuid\u00f3. Y al d\u00eda siguiente sac\u00f3 dos denarios y se los dio al posadero, diciendo: \u201cCu\u00eddalo, y todo lo que gastes de m\u00e1s, te lo pagar\u00e9 cuando regrese\u201d. \u00bfCu\u00e1l de estos tres crees que result\u00f3 ser pr\u00f3jimo del hombre que cay\u00f3 en manos de los ladrones? \u00c9l dijo: \u201cEl que mostr\u00f3 misericordia\u201d. Y Jes\u00fas le dijo: \u201cVe t\u00fa y haz t\u00fa lo mismo\u201d.<\/p>\n
Obviamente, Jes\u00fas ha enmarcado esta par\u00e1bola no solo para abordar la necesidad de mostrar compasi\u00f3n. Si ese era su objetivo, podr\u00eda haber hecho que cualquier otro jud\u00edo acudiera en ayuda de la v\u00edctima y mostrara compasi\u00f3n. Pero Jes\u00fas se est\u00e1 dirigiendo a algo m\u00e1s grande e importante. \u00c9l est\u00e1 abordando el racismo de su \u00e9poca, por eso eligi\u00f3 al odiado samaritano como el h\u00e9roe. El jud\u00edo estaba tan arraigado con un estereotipo profundamente arraigado de que ning\u00fan samaritano era bueno o pod\u00eda hacer algo bueno que considerar lo contrario requer\u00eda un cambio de paradigma impactante en el coraz\u00f3n y la mente. Pero eso es precisamente lo que el evangelio busca hacer. Busca transformar y cambiar la cosmovisi\u00f3n de uno y los comportamientos pecaminosos a comportamientos aceptables. Busca derribar muros y construir puentes.<\/p>\n
El te\u00f3logo Ben Witherington hizo una conexi\u00f3n importante cuando afirm\u00f3:<\/p>\n
\u201cCuando el dominio de Dios irrumpe en las vidas y situaciones humanas, los viejos prejuicios desaparecen y surge un nuevo y sorprendente patr\u00f3n de comportamiento. Jes\u00fas est\u00e1 elogiando tal patr\u00f3n de comportamiento aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Y el Prof. de Estudios B\u00edblicos y autor, J. Daniel Hays se\u00f1ala;<\/p>\n
\u00abLa relaci\u00f3n entre blancos y negros en Estados Unidos, incluso dentro de la Iglesia, es notablemente similar a la existente entre jud\u00edos y samaritanos del primer siglo: una que hist\u00f3ricamente se ha caracterizado por una animosidad y una desconfianza perjudiciales, con l\u00edmites claros que separan a ‘ellos’ de ‘nosotros’. La historia del Buen Samaritano, especialmente ubicada dentro de la teolog\u00eda general de Lucas-Hechos, de igual manera desestabiliza nuestra cosmovisi\u00f3n heredada de ‘blanco-negro’, y nos desaf\u00eda a ir m\u00e1s all\u00e1 de la mentalidad de ‘nosotros-ellos’ de nuestra cultura a un ‘nosotros-nosotros en Cristo’, unidad que derriba las fronteras \u00e9tnicas de nuestra sociedad.\u201d<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? Es cualquier persona necesitada independientemente de su raza, etnia, nacionalidad, g\u00e9nero o diferencia. \u00bfCu\u00e1l es mi obligaci\u00f3n hacia mi pr\u00f3jimo? \u00bfQu\u00e9 dijo Jes\u00fas aqu\u00ed? \u201cVe y haz lo mismo\u201d, ve y muestra compasi\u00f3n y amor a todos los pueblos.<\/p>\n
No solo a Cristo le preocupaba abordar el racismo, tambi\u00e9n le preocupaba que los samaritanos escucharan todo el evangelio. . Mira Hechos 1:8;<\/p>\n
\u201cPero recibir\u00e9is poder cuando venga sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo; y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas incluye espec\u00edficamente, ‘Samaria’ en su mandato a los disc\u00edpulos sobre la difusi\u00f3n del evangelio. No solo deb\u00edan mostrar compasi\u00f3n, sino extenderles la Buena Nueva de salvaci\u00f3n en Cristo. \u00a1Ahora eso es ser \u00abbuen vecino\u00bb seguro!<\/p>\n
Jes\u00fas cit\u00f3 el Antiguo Testamento cuando resumi\u00f3 los mandamientos diciendo en Mt.22:37-40;<\/p>\n
\u201cJes\u00fas respondi\u00f3: \u201c’ Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente.'[a] 38 Este es el primer y m\u00e1s grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.'[b] 40 Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos.\u201d<\/p>\n
El segundo gran mandamiento es \u201c\u00a1Amar a tu pr\u00f3jimo!\u201d<\/p>\n
Pablo valida esto tambi\u00e9n en Rom.13:8-10;<\/p>\n
\u201cNinguna deuda quede pendiente, excepto la continua deuda de amar a uno otro, porque el que ama a los dem\u00e1s ha cumplido la ley. 9 Los mandamientos, \u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d, \u201cNo matar\u00e1s\u201d, \u201cNo robar\u00e1s\u201d, \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d,[a] y cualquier otro mandamiento que pueda haber, se resumen en este \u00fanico mandamiento: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d[b] 10 El amor no hace da\u00f1o al pr\u00f3jimo. Luego el amor es el cumplimiento de la ley.\u201d<\/p>\n
\u201cEl amor no hace da\u00f1o al pr\u00f3jimo.\u201d Si agrega lo que aprendimos la semana pasada acerca de llevar la imagen de Dios y respetar esa imagen en los dem\u00e1s tanto que ni siquiera debemos maldecirnos unos a otros, obtenemos una imagen m\u00e1s amplia de hasta d\u00f3nde deben extenderse el amor al pr\u00f3jimo y la compasi\u00f3n.<\/p>\n
Y Santiago a\u00f1ade en 2:7-9;<\/p>\n
\u201cSi realmente guardas la ley real que se encuentra en la Escritura, \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, est\u00e1s haciendo lo correcto. 9 Pero si muestran favoritismo, pecan y son condenados por la ley como infractores de la ley.\u201d<\/p>\n
Santiago llama al amor al pr\u00f3jimo la \u201cLey Real\u201d y condena espec\u00edficamente el \u201cfavoritismo\u201d que significa \u201cdiscriminar\u201d basado en factores externos. \u00bfPueden las Escrituras hacerlo m\u00e1s claro? El racismo y la discriminaci\u00f3n no solo no tienen base en las Escrituras, sino que son condenados por las Escrituras.<\/p>\n
Ahora hay una cosa de la que debemos tener cuidado cuando buscamos amar a nuestro pr\u00f3jimo. Debemos evitar hacerlo desde una supuesta posici\u00f3n de superioridad y evitar el \u201ccomplejo de salvador\u201d. Hay un solo Salvador, Cristo Jes\u00fas. Debemos luchar contra el sentimiento a menudo sutil de que estoy amando y ayudando a mi pr\u00f3jimo con un falso sentido de l\u00e1stima. Necesitamos compasi\u00f3n, pero nuestro amor debe extenderse desde un campo de juego nivelado, desde un coraz\u00f3n que reconozca que somos iguales, hechos y teniendo la misma imagen, la imagen de Dios, y debido a Ad\u00e1n y Eva, somos familia. Las circunstancias pueden haber creado diferencias, y el amor nos llama a ayudar al necesitado, pero no porque seamos mejores. No, es que en este momento estamos mejor que nuestro vecino. Por eso el mandato, amar al pr\u00f3jimo, debe ser visto siempre como iguales ayudando a iguales en situaci\u00f3n de desigualdad. Si hemos sido lo suficientemente bendecidos para brindar ayuda, debemos hacerlo de una manera tranquila y humilde que honre la dignidad de la otra persona. De lo contrario, nuestras acciones se vuelven huecas. Esto es lo que Pablo expres\u00f3 en su famoso cap\u00edtulo del amor, 1 Cor.13:3 dice ‘<\/p>\n
\u201c Si doy todo lo que poseo a los pobres y entrego mi cuerpo a las tribulaciones para que pueda gloriarme, pero no tengo amor, nada gano.\u201d<\/p>\n
As\u00ed que cuando ayudamos a otro, hag\u00e1moslo con un coraz\u00f3n de amor, simplemente porque esa persona es mi pr\u00f3jimo necesitado.<\/p>\n
El domingo une a la familia de nuestra iglesia en nuestra esfera de influencia, en nuestro vecindario, podr\u00edamos decir. Y, \u00abQu\u00e9 hermoso d\u00eda en el vecindario\u00bb es cada domingo cuando nos reunimos como iguales en nuestra diversidad.<\/p>\n
La unidad y la armon\u00eda que tenemos aqu\u00ed es algo que realmente debemos apreciar. Si bien es posible que no seamos perfectos, nuestro \u00abvecindario\u00bb se erige como un ejemplo de lo que significa vivir juntos en Cristo. En Jn.17:23 como parte de la oraci\u00f3n \u00absumo sacerdotal\u00bb de Jes\u00fas, ora estas palabras:<\/p>\n
\u00abpara que sean llevados a la unidad completa. Entonces el mundo sabr\u00e1 que t\u00fa me enviaste y que me has enviado\u00bb. Los am\u00f3 como me ha amado a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00f3 un autor:<\/p>\n
\u00abAhora podemos pensar que al mundo no le importa menos si el Padre envi\u00f3 a Jes\u00fas, pero aqu\u00ed el Se\u00f1or est\u00e1 diciendo que nuestra unidad como iglesias y como cristianos a nivel local ser\u00e1 un indicador de qui\u00e9n fue el que vino a Bel\u00e9n y al Calvario, y c\u00f3mo cambi\u00f3 a las personas.<\/p>\n
La unidad es su propia evangelizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
p><\/p>\n
Nuestra unidad, basada en Cristo, es un aspecto poderoso y atractivo que puede hablar con fuerza a un mundo fracturado que sufre de desuni\u00f3n, sospecha y odio.<\/p>\n
Por lo tanto, los animo a invitar a las personas a su \u00abvecindario\u00bb, ya sabe, preg\u00fanteles, como dir\u00eda el Sr. Rogers: \u00abPor favor, \u00bfquieres ser mi vecino?\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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